انا شخصيا شايف ان د سعد في وضع صعب جدا وذلك لانه خبير في الفقه المقارن واحنا العرب غالبا غير قادرين علي استيعاب مثل هذا الفكر سواء في العقيده او حتي في الحياه العامه او العمليه ولهذا فهو يتهم بابشع الاتهامات ومع ذلك فهو صابر ومتحمل و مبتسم لانه يعلم بعمق الفجوه الموجوده بينه و بين غيره. اثابه الله عنا خير وكتر من أمثاله.
اسباب النزول تفسر القران وسبب نزول هذه الايه ان احد الصحابه اراد الزواج من مشركه كان يعاشرها قبل اسلامه فلما سال الرسول عليه الصلاه والسلام عن مشروعيه هذا الزواح نزلت هذه الايه جوابا لهذا السؤال يعني هذه الايه تشريعيه وليست خبريه
Sawsan Mahdy تصدقيه هوا ولا تصدقي كلام ربنا قال تعالى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلات ورباع وقوله تعالي فأنكحوا اليتامي صدق الله العظيم النكاح معناه الزواج وليس الزنا فان الله لا يامرو بالزنا ولا الفحشاء اتقوا الله
@@unclesam3461 لما قال مثني وثلا وربنا قصد بيها ان ممكن واحد يتجوز واحده شبهه سعد الدين كدا ويروح يزني برا فاحلله انه تتجوز بالحلال لو مقتدر وعنده مال بدل الزنا الى بيحصل فى الاديان التانيه لا واحب ااقولك ان كمان لسه فى حور عين فى الجنه😛
@@unclesam3461 انت #بتفسر على كيفك حسب #اهوائك-غلط لكل #قوم-نكاح فإن كان #المسيح-واليهود #يختلف-نكاحهم عن #الإسلام #فلا-يعني ان #نكاحهم-زنا او #باطل فهوا زواج #محلل ثم اكو #احكام-ربنا تكلم فيها في كل جوانب الحياة مو بس بالزواج الي هوا #النكاح مثل ماتفضلت #ومثنى-وثلاث-ورباع هوا #سمح بهذا #القدر فقط للزواج #ولم-يلزمهم-به لأن #ربنا-اعلم بطبائع البشر والقدرات #الجنسية لبعض الرجال المتفجرة حيث #لاتكفيهم امرأه واحده حيث #أن بعض المجتمعات #لايسمح الا بواحدة فماذا #يصنع الرجل اللذي لديه طاقة #جنسية عالية فهوا #أما يلجئ #الى-الزنا #أو-إلى-البحث عمن يتحمل قدراته التي #لا تتحملها زوجه واحدة #فحينها يفكر في رجل #مثله يتحمل #ثورة-جسده من ناحية #ويحط-من-تكاليف الزوجة والأبناء من ناحية أخرى و #حلل-ملكة اليمين فهيى #بشر-وتحتاج الى ذلك #ومالكها الذي تتواجد( #معه-دوما #احق بها من غيره) افضل من #لجوئها-الى-الزنا #لولا ذلك . أفلا #يعلم من #خلق وهوا الطيف #الخبير👉
@@KhalidKhalid-cm8yy امانة مطلقة باحاديث مجردة من الانحياز والتفضيل بين الآراء من قلب تستشعر منه بالطمأنينة قبل حتى ان تفكر في ماتسمع لاتخاذ قرارك الشخصي
للى مش فاهمين.... الاول صل على حبيبك المصطفى....القصد من كلامة انة مثلا واحد اعزب عمل علاقة كاملة مع واحدة وبعدين لما قرر يجوز فاجوز واحدة شريفة بنت ناس فلما سمع الاية وقرأها شك فى نفسة انة زى مازنا ربنا بعتلة واحدة زنت زية.....انما المقصد من الاية ان اللحظة اللى بيحصل فيها علاقة كاملة بين اتنين بيكون كل واحد فيهم اسمة زانى وهية زانية ودة نكاح واقع ع الفراش علاقة حرام اثمة ...............اما الاعزب اللى اجوز واحدة بنت ناس شريفة فدة اسمة عقد نكاح اتبعة نكاح سريرى......................بس شابوة ع التفسير من سعد الدين..............اللى فهم كلامى يدعيلى بظهر الغيب
النكاح.. ليس شرطاً ان يكون فيه معاشرة النكاح يختلف عن الزواج. بدليل👇🏽 إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ﴿٤٩ الأحزاب﴾
التفسير حسب مافهمت ك الاتي ...اولا الاية تقريبا تخاطب المسلمين في الغرب اي في الدول التي يشيع فيها الزنا بشكل علني وغالبا ماتكون هذه الدول مشركة بالله وهذا ما يفسر التخيير بين الزاني او المشرك عند عقد النكاح... الزاني المعروف والذي لم يتب بعد ومشهور بين الناس بممارسة الزنا ...لا يجوز ان يتزوج إلا زانية مثله او مشركة طالما لم يتوب ومُصر على عدم التوبة من الزنا.. و كذلك الزانية التي تمتهن هذا الموضوع او انشهرت فيه ولم تتب ومعرضة عن التوبة والرجوع عن هذه الكبيرة لا يجوز ان يتزوجها وهي على ذلك الوضع سوى زاني مثلها او مشرك لا دين له وهو ماتسمى بالعامية احيانا بالعاهرة ...اما المؤمنين و المؤمنات الذين من احد صفاتهم انهم لايفعلون الزنا فقد حرم عليهم الزاني او الزانية مالم يتوبوا ويرجعوا الى الله والى ايمانهم الصحيح ... واعتقد ان هذا هو المقصود لان كلمة ينكح جاءت ف القرءان بمعنى يتزوج ولم تاتي لبيان وقوع الزنا لان فعل الزنا جاء بالقرءان بكلمة يزني او تزني ولم ياتي بكلمة ينكح او تنكح وهو يسمى عقد نكاح اي زواج ولايجوز فعل النكاح يوصف لفعل حرام مثل الزنا سيستخدم حينها فعل يزنى وبشكل ادق فعل ينكح لا يأتي إلا في حالة الحلال اي الزواج اما فعل يزني ف لا يأتي الا في حالة الحرام أي الزنا ...يعني بموجب هذا التوضيح الراي الثاني غالبا لا صحة له وان اخرج الناس من فتنة الشك والوسوسة كما قال الشيخ الجليل والله تعالى اعلى واعلم
كلام سليم وواضح .. كلمة ينكح فى الاية لاتعنى الزواج لكنها تعنى الممارسة او فعل النكاح . كان اقول الشارب لايسكر الا بخمر .او الشارب لايرتوى الا بماء . او الاكل لايشبع الا بأكل . ولاعلاقة للأية بالزواج المشروع المتعارف عليه . بارك الله فيكم مولانا .
السؤال: ما معنى قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك}؟ الإجابة: الآية فيها خلاف طويل وكثير، والعلماء ذكروا أشياء منها ما هو قريب ومنها ما هو بعيد، وأبعد الوجوه عندي أنها نزلت خاصة في امرأة بغي كانت في المدينة تسمى هزال وهذا بعيد، وكذلك من الأقوال البعيدة في الآية أنها نزلت في أهل الصفة أنهم وجدوا الطعام والشراب والمبيت عند البغايا فأرادوا أن يتزوجوهن، ولم يثبت هذا بسند صحيح. وأقوى الأقوال أنها جاءت لاستشباع واستشناع الزنا، وقد بين المولى عز وجل، أن الزاني طبعه خبيث فلا يستطيب بالحسن المليح، فلا يطيب له إلا الخبيث، الزانية، والزانية لا يطيب لها إلا الزاني الخبيث، فالعلماء قالوا ليست الآية على ظاهرها، بمعنى لو أن رجلاً مسلماً محصناً عنده امرأة محصنة وزنا، فلا تحرم عليه زوجته، ورجح القرطبي وابن العربي أن المراد بالنكاح في الآية: {الزاني لا ينكح}: أي يطأ، فتكون هذه الآية من الآيات التي ذكر فيها النكاح بمعنى الوطء، كما ورد في قوله تعالى: {حتى تنكح زوجاً غيره}، فالزاني تحت حمأة الشهوة وشدتها لا يكترث فيطأ الزانية أو المشركة، فالمهم أن يلبي هذه العزيزة البهيمية عنده دون أن ينظر إلى الموطوءة كما ينظر الذي يريد الزوجة والولد، فالزاني لا يبحث إلا عن زانية أو مشركة، وكذلك الزانية لا تبحث عن زان أو مشرك، فالمراد بالآية الإخبار. ويؤكد هذا ما أخرجه أبو داود والنسائي من حديث ابن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده أن مغيثاً كان ينقل أسارى الكفار، وكانت له صديقة في مكة تسمى عناق فرآها ذات يوم في مكة، وكانت مشركة فعرضت عليه الزواج فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما عرضت عليه، فقال له صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تحل لك إنها مشركة". ولا يجوز أن نستنبط من هذه الآية أنه يجوز أن يتزوج المشرك من المسلمة الزانية، وإنما المراد الإخبار ولا يجوز أن نقول أن المسلم إذا زنا وكانت تحته امرأة ليست زانية، فلا نقول إنها لا تحل له، وأصبحت زوجته حراماً عليه، فإنما المراد الإخبار بأن الزاني لا يبحث عن زانية أو مشركة، لا تقيم لشرفها وزناً، وكذلك الزانية لا تبحث إلا عن زان أو مشرك، والله أعلم. مشهور حسن سلمان من أبرز تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى تابع 1 170,407
المقصود بالنكاح في الاية الوطء الذي هو الزني، فمن زني بامرأة طبقت عليه عقوبة الزني، والزاني في لحظة الزني يرفع عنه الايمان فلا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
من غير المعقول أن يكون هناك أكثر من تفسير وكلها صحيحة هناك آيات محكمة لها تفسير واحد وهناك آيات متشابهات علينا بالرجوع الى ةالمحكمات وهذه القضية لا تنتهي إلا إذا رجعنا إلى المعصوم نحن الشيعة خرجنا من هذا المأزق وهو رجوعنا إلى الأئمة المعصومين عن جدهم رسول الله.. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
@@مدمر_الدواعش اذا انا العجل فأنت البقرة فانظر اين يكون موقعك افهم نحن ليس عندنا كتاب صحيح ماعدا القرآن الكريم وإلا كل الكتب خاضعة للشك وللتنقيح والقدح...ما تعرفه كل عالم ينقل بما يقتنع به وهذه تعتبر ثروة ثقافية وعلى العاقل التمييز ....اما أنتم فقد ختمتم على صحة الصحاح الذي عندكم واحتفظوا بارضاع الكبير وزواج المحارم بوضع خرقة طيح الله حظكم
@@أبومحسن-د8ع العكس الصحيح انت متناقض لأنك ثوووور ، انتوا عندكم معصومين وكلامهم سليم% ولا حاجه لكم في القرءان الكريم ، اما نحن فالقرءان الكريم هو الكتاب الاول والوحيد وكل الروايات نعرضها على القرءان فأن تعارضت مع القرءان فلسنا ملزمين بها وذلك بناء على قول الله تعالى (فبأي حديث بعده يؤمنون) اي القرءان الكريم (الله انزل احسن الحديث) اي القرءان ، اما رضاع الكبير وزواج المحارم فهذه ليست من ديننا ، ولو ان هناك روايه او اثنتين فلا نأخذ بها لانها تتعارض مع القرءان الكريم (حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم .....) الى آخر الايه في سورة النساء . لذا يجب عليك ان تراجع عقيدتك وترجع الى دين الله الحق المبين اخرج من غياهب المعصوم صاحب العمامه 💨💨🐒
الحمد لله: تأويل هذه الآية حسبماورد في التفاسير - والله أعلم- أن سبب نزول هذه الإية ان اشخاصا استأذنوا النبي في الزواج من نساء لم تتب من الزني ، فبينت الآية أن ذلك صار محرما وأيضا بينت الآية تحريم تزويج من هو مستمر علي الزني .
والله احييك بتحيه الاسلام وربنا ينفعنا بما تعلمنا وتبين لنا الروائع القيمه والدرر العظيمه يا شيخنا الجليل زادك الله علما وتقوي هذا هو العلم منك ايها العالم رغم قول الجاهلين
Dr Soli إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراو العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرا منهم كما تبراو منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار.. تفكر وتدبر في هذه الآية ثم تعرف ع حقيقة هذا الرجل وبعدها قرر لو أن هذا الرجل ع هدي او لا وقرر لنفسك لوا انك ستتبعه وتأخذ منه اخرتك.. وشكرا أسأل الله أن ينفعني بمكتوبي هذا ليوم تشيب منه الولدان اللهم آمين
سعد الدين الهلالي الملقب بتعس الدين الضلالي، هذا الرجل يأخذ كل قول شاذ وضعيف وينفثه في أسماع العامة الذين لا علم لهم بالعلم الشرعي. نحن أمة دليل ودليلنا النص الشرعي من كتاب الله ومما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفهمنا للقرآن الكريم كمسلمين هو فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع جمهور المفسرين الذين لم يقولوا بقول هذا الجاهل الضال المضل الديوث الذي يريد للفاخشة أن تنتشر بين المسلمين. لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عليه إلى يوم الدين إذا لم يتب إلى الله ويصلح ويتراجع عن أفكار الزنادقة التي ينفثها هاته. لمعرفة حقيقة هذا الضال المضل عليك بقناة في اليوتيوب اسمها "قرار إزالة" قناة مباركة لتعليم المسلمين والمسلمات دينهم والرد على كل متهجم على دين الله أمثال تعس الدين الضلالي هذا. بارك الله فيك وهداني الله وأياك إلى ما يحب ويرضى.
الاية هذه لها سبب نزول معروف الصحابي مرثد وامرأة كان يحبها قبل الاسلام فبعد ان اسلم كان يخرج الاسرى من المسلمين من مكة وفي ليلة. مقمرة راته عناق وطلب منه ان يعاشرها فامتنع وقال لها لقد حرم الاسلام ذلك فغضبت منه وصرخت فاجتمع القوم عليه واستلوا سيوفهم لكنه هرب منهم وبعد ذلك. اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما حدث فانزل الله هذه الاية
لابد ان نلاحظ ان المقطع لم يشرح الا غريب التفسير وهو العشرة بالمئة ولم يشرح تفسير جمهور العلماء وهو الاغلب تسعون بالمئة ،،، فرجاء لا تأخذوا بالقول الا بعد سماع باقي الحلقة وهو الاهم تحياتي للجميع
سعد فيه من الجرجال معروف انه يزني داخل بلاده وخارجها وزوجته متدينه كيف ذالك اخرزمن صار الواحد ينام في الليل مسلم وفي الصباح يشاور نفسه يبق مسلم او يترك الاسلام
عفوا دكتور....... الاصل ان نأخذ مايوافق السنة الصحيحة،وليس مايوافق القلب لان القلب احتمال يتبع الهوى، وعليه وجب التنبيه......والنقطة المهمة التي ينبغي الانطلاق منها في التفسير ؛هو المعنى اللغوي (الصرفي) ،حيث معنى الزاني كأسم فاعل ، يدلل على دوام استمرار الفعل...اما الذي فعل تلك الفاحشة وانتهى وتاب فلا ينطبق عليه النص......وبهذا تخلص الناس من التشكيك ........... جزاكم الله خيرا
@@rajarajrojq9280 استفت قلبك اذا لم يتبين الدليل، فاذا تبين الدليل واضحا فلا مجال هنا لاستفتاء القلب، والا لو استفتينا القلب في أحكام الصلاة مثلا دون علم فهل نهتدي..؟
تكلمت كتير بكلام فاضي وغبي قلت وهل يجوز الزاني يزني بامرءة شريفة وانت مستغرب نعم يجوز الزاني يزني بامرءة شريفة وعكسها اذا خدعها واغطصبها بالقهوة وقتها لا يكون المرءة زانية وتانيا تقول بان الزوج اذا زنا يخاف ان يكون زوجته زانة مثله حسب الاية الزاني لا ينكح الا نازية او مشركة نعم اذا رضيت به لانزاني ان لم يكن مشركا فهو كافر ويحرم نكاحها منه حسب الحديث هاد ٥- [عن أبي هريرة:] لا يقتلُ القاتلُ حين يقتلُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ لا يزنيالزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ، ولا يختلسُ خلسةً وهو مؤمنٌ يخلعُ منه الإيمانَ كما يخلعُ منه سربالَه فإذا رجع إلى الإيمانِ رجع إليه وإذا رجع رجع إليه الإيمانُ ابن حزم (٤٥٦ هـ)، المحلى ١١/١١٩ • احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) • شرح رواية أخرى
نحن كمسلمين نحب ان نتتطور في كل شيء الا في علوم القران والسنة فاننا نصر على اتباع القديم . ومن هذه المقدمة احب اذكر بما طرحة الدكتور (محمد شحرور ) رحمه الله حينما قال : ان الزنى - حسب فهمه لايات الزنى - انه الجنس العلني ، لان القران اشترط وجود اربعة شهداء ، وهذا لا يتحقق ابدا الا اذا كان الرجل والمراءة يمارسون الجنس امام انظار الناس . فعليه فان الرجل الذي يمارس الاباحية لن يتزوج الا من امراءة قد مارست الاباحية . والعكس صحيح .
تفسير عكرمة مقبول...لانه بلحظة الفعل..توضيحه رائع و مريح..حتى لو انها كانت شريفة طول عمرها و جاء هذا الرجل و اغواها بالحب والعاطفة التي تحتاجها كل امرأة..فبلحظتها صارت زانية..ولها ان تتوب توبة نصوحة لله و تستغفر..لعل الله يغفر لها..ولا تسمح لنفسها تغلط نفس الغلط... والكلام هاد ينطبق على الرجل...وبالنهاية كل انسان تاب لله توبة نصوحة لا يعتبر يحمل صفة الاثم..و الحمدلله رب العالمين
فهم الاية هو ان الزانية التي اقيم عليها الحد وعرفت بالزنا بشهادة الشهود الاربعة انه حرام على المؤمن العالم بذلك، الزواج منها٠ وينطبق ذلك ايضا على الرجل الذي شهد الشهود بزناه٠وهذا ما فهمت من ذلك والله اعلم ٠صديقكم فايسبوك فهم القران٠
, tafsiro aya , allaho hindama yakoulo moumino oi moumina yahni man yakafounan allah oi yattakin allah la yaznoun bas mochrik oi ashaba mahasi yaskotouna fi hathi mahsiya , koran sahlon oi basit bala falsafa , oillahi afhamo koran oila agido sohouba , bas fokaha yofhimoun nas annahom bas man yafhamo koran li yatahakamo fi hokouli nas bas , law kano yafhamouna koran laktachafo holoum fi koran zay BIG BANG oi TAOISSAH KAWN , thakaraha allah fi koran bas amereca oi naza hom man iktachafo hathi holoum , law iktachafaha moslimin fi koran la aslama kol halim , bas hom yofasiroun hala mazaghom lahanahom allah ala yakfihim farrako moslimin limathahib oi taoiyef sammahom allaho bi mochrikin , bisababi tafsirahom hakim oi tarako koran oi habado bokari oi moslim oi habadohom min douni allah, mawoihom gahannam oi hala rashom arab sabab kol chirk ,
اخواني كلام الشيخ بسيط واوجزه لكم في نقطتين الأولى ان بعض المؤمنين وقد زنى في حياته(نعوذ بالله ) يعتبر زوجته المؤمنه زانية كذلك حسب سياق الآية اما النقطة الثانية فهي تعتبر الزاني الذي أقيم عليه الحد لايتزوج الا زانية قائم عليها الحد كذلك وهذا هو تفسير الآية النقطة الثانية
( 23 ) أفرأيت -أيها الرسول- من اتخذ هواه إلهًا له، فلا يهوى شيئًا إلا فَعَله، وأضلَّه الله بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه، فلا يسمع مواعظ الله، ولا يعتبر بها، وطبع على قلبه، فلا يعقل به شيئًا، وجعل على بصره غطاء، فلا يبصر به حجج الله؟ فمن يوفقه لإصابة الحق والرشد بعد إضلال الله إياه؟ أفلا تذكرون -أيها الناس- فتعلموا أنَّ مَن فَعَل الله به ذلك فلن يهتدي أبدًا، ولن يجد لنفسه وليًا مرشدًا؟ والآية أصل في التحذير من أن يكون الهوى هو الباعث للمؤمنين على أعمالهم.
ياجماعة القرآن عربي فافهموه بالعربي وسيبوا اللي فسروه سابقا اولا لازم تعرفوا مامعنى زنى ومامعنى مشرك او مشركة لازم تعرفوا ايش دخل الزنى في الشرك …. افهموه بالعربي
عند لقاء الشخصين فى نكاح غير شرعى. الزانى يلتقى بزانيه او مشركه والزانيه لا يطاوعها فى جريمه الزنا. الا زانى او مشرك ام الزانى. لو راود حره عفيفه مؤمنه لفعل الزنا معه ترفض.... والزانيه لو راودت زانى او مشرك ليفعل بها يقبل اما لو راودت مؤمن. محرم عليه الزنى. يرفض. مثل قصه زليخا. وسيدنا يوسف. هى راودته عن نفسه واعدت المكان وهيآت نفسها. هو يوسف لو كان زانى او مشرك كانت اكتملت جريمه او ( نكاح الزنى) واصبحت هى زانيه وهو زانى يلتقيا فى الحرام ( الزانى لا يطاوعه ويقبل الزنى معه الا زانيه او مشركه وحرم ذلك على العفيفه المؤمنه وترفضه ..... والزانيه لا تدعوا لمخدعها فى الحرام الا زانى او مشرك. يقبل زناها ويفعل بها ما ارادت. ويرفض ذلك الرجل العفيف المؤمن ويفر منها كما فعل سيدنا يوسف. ام عقد النكاح. فهذا موضوع اخر. لم يذكر فى الايه. اى الزواج غير كل هذا. ولم يذكر فى الايه. مثل الجريمه فى القانون( نيه واراده ثم فعل من طرف الرجل وقبول للفاحشه من قبل المرآه. ويتم فعل الزنا. اما لو كان من طرف واكره الاخر فهو اغتصاب واكراه)
والله مافهمت هذه الايه يوم فهمتها الا ان المقصود منها"""انه لا ترتضى معاشرة الزانى الا زانيه ولا ترضاه المؤمنة ، وانه لا يرتضى معاشرة الزانيه الا الزانى ولا يرضاه مؤمن ، وهو المقصود بالنكاح فى هذا المقام ، ولقد اتى الخبر هنا منزها للمؤمنين والمؤمنات عن ذلك وفيه معنى بليغ يراد منه تمرير هذه الحقيقه على الاذهان وكأنها بديهيه وهى انه لايتصور ذلك الفعل الفاحش فى المؤمنين لذلك جاء على طريقة الخبر البديهى وجاء تحريم ذلك على المؤمنين عقب الخبر مباشرة ليكون فاعله منبوذا بجرمه لانه فعل مالا يتوقع بحسب الخبر الاول فيكون مستحقا للعقاب الاليم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. غفر الله لك ايها المتحدث. ان الذين قالو خبر بينوا ان الزاني اذا علمت المخطوبة انه زان و وافقت عليه فحكم الموافق على الزاني زان مثله فيكون الخبر صادق و اما اذا كان مستورا او تائبا فلا يحكم له بانه زان و يكون كلاهما حكما ليسو زناة .اللهم فقهنا في الدين.
لقد اغفلت ما جاء في الاية "و حرم ذلك على المؤمنين" و هو ليس حكم و انما امر من الله ليس فيه اثم او عقوبة فمعنى الخبر الكراهة لما ظهر و في الاسلام المذنب يحاسب على ما ثبت عليه و ليس بالتوقع ولو دللتنا على من يأخذ يقول عكرمة حتى تقوله كأنه الحكم الشرعي علما ان فيه مخالفة في اللغة اذا صدق وصقك فالنكاح لم يرد الا بالزواج
يا استاذ المفروض تفسر آيات القرآن من القرآن الكريم نفسه ونفسى الآيات زى ما هى كده من عند الله سبحانه وتعالى مش تقول انك بنفسى الآيات بتحصيل حاصل. يعنى احنا عايزين نفهم بجد يعنى ايه تحصيل حاصل ياحضره الشيخ.. وجزاك الله خيرا. بس ياريت تفسر كتاب الله الكريم زى ما هو من غير فتى. والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته.
يا شيخ انتا بتسهيل ولا فاكر الناس هبل زيك المقصود اذا أتاكم واحد انتو عارفينو زاني أو أقيم عليه حد الزنا ممنوع أحد يزوجه من المسلمين بنت عفيفة لكن يزوج من وحدة أقيم عليها حد الزنا أو معروفة للناس أنها زانية لكن وليس القصد ما ستره الله
أنما هو حب الظهور و كثرة الكلام لتبرير المشهد أما الآية فبينة وضوح شمس زوال يوم صاف من كل غيم و آخر الآية يزيل كل شبهة عمن اختلف عليه الأمر و هو التحريم لا الخبر. و لو كان خبرا لخالف حقيقة الواقع.
سبحان الله سمعت الفيديو وفورا ربنا فتح علي بتدبر الآية وفهمها..تنزه الله عن اللي اتقال من أنه فسر الماء بالماء زي ما وضح عكرمة ..بالعكس الآية الكريمة واضحة و مفيهاش اي مط أو استزادة ولا حتى منسوخة .. دلوقتي هضرب مثل بنفسي لو عملت علاقة مع واحدة بدون زواج فهكون انا زاني و هي زانية ..تمام طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بمسلمة يبقى حلال ومفيش زنا طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بواحدة غير مسلمة لكن من أهل الكتاب يبقى حلال ومفيش زنا. طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بواحدة غير مسلمة ولا من أهل الكتاب بل مشركة يبقى ساعتها الزواج باطل لا يصح واكون انا في هذه الحالة زاني و هي تكون هي مشركة.(ولا توصف بزانية فهي متزوجة بعقد زواج ) و ده تفسير ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة..)
وقد حكم القرآن على المستهزئين بآيات الله بأنهم كفار؛ فقال سبحانه: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}، فالحذر الحذر من مثل هذا: "وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً". والواجب على من سمع مثل هذا أن ينكر على القائل إن قدر على الإنكار، وإلا فليغادر المكان، عملاً بقوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله عز وجل: {إنكم إذاً مثلهم}، فكل من جلس فيم مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية". رابط المادة: iswy.co/e43is
ليس معنا الأية أن الزاني لا يتزوج إلا زانية بل المقصود بها أن الزاني إذا أراد الزنا فإنه لا يزني إلا بزانية أو مشركة يعني أن جريمة الزنا لا يقوم بها إلا الزنات
ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا، من رجل أو امرأة، ولم يتب من ذلك، أن المقدم على نكاحه، مع تحريم الله لذلك، لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فذاك لا يكون إلا مشركا، وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه، فإن هذا النكاح زنا، والناكح زان مسافح، فلو كان مؤمنا بالله حقا، لم يقدم على ذلك، وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية حتى تتوب، وكذلك إنكاح الزاني حتى يتوب، فإن مقارنة الزوج لزوجته، والزوجة لزوجها، أشد الاقترانات والازدواجات، وقد قال تعالى: ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ) أي: قرناءهم، فحرم الله ذلك، لما فيه من الشر العظيم، وفيه من قلة الغيرة، وإلحاق الأولاد، الذين ليسوا من الزوج، وكون الزاني لا يعفها بسبب اشتغاله بغيرها، مما بعضه كاف للتحريم وفي هذا دليل أن الزاني ليس مؤمنا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن "فهو وإن لم يكن مشركا، فلا يطلق عليه اسم المدح، الذي هو الإيمان المطلق.( تفسير السعدي)
هو حكم ودستور للمؤمنين بان الاباء لا ينبغي لهم ان يزوجوا الزاني الا بزانيه او مشركه ولذلك قال في نهايه الايه وحرم ذلك على المؤمنين. فلا يصح في الاسلام ان يتم تزويج فتاه عفيفيه برجل معروف عنه انه زاني وكذلك لا يصح ان يزوج الرجل العفيف بفتاه معروف عنها انها زانيه لان ذلك من الظلم الاجتماعي ويكون فيه انشاء بيت غير سوي ولذلك انتهت الايه بقول الله وحرم ذلك على المومنين اذا الزاني بمن يتزوج ؟ يتزوج بزانيه مثله او مشركه اما اذا كان الزوجين عفيفين طاهرين وتزوجا ثم وقع احدهما في الزنى فوجب على الاخر الخروج منه ووجب الطلاق وبقاء احدهما مع الاخر يعد حراما بنص الايه فالزاني لا ينكح الا زانيه وبما انها ليست زانيه فلتخرج منه واستمرار معاشرتها له وهي محرمه عليه يعد من الفعل المحرم وموضوع الزنى لا يكون بالوسسه في دين الله ولا بالشك بل بالشهود الاربعه او الاعتراف او الملاعنه اما اذا تزوج رجل يزني بالسر ويرتكب الفواحش ولم تعلم زوجته بذلك او انسابه بذلك وظل هذا الفعل مستور ولم يكشف فبقاء زوجته معه لا يعني انها مثله وانما ذنبه على نفسه والاسلام لا يحاسب بالخفايا وانما بالظواهر. فيكون حسابه على الله ولكن اذا علمت زوجته بذلك او علم انسابه بذلك وجب ان تخرج منه لان هذا البيت لن يقوم بعد ذلك على طهر وعفاف وتقوم به اسره سويه طاهره واصبحت المعاشره بينهما محرمه فالمومنة لا تعاشر الزاني والمومن لا يعاشر الزانية الدليل على انه تشريع يعمل به هو نهاية الاية. وحرم ذلك على المؤمنين اذا الخلاصه هي الخطاب موجه للمجتمع المومن بان لا يزوجوا الزاني بمومنه والعكس وذلك بقوله وحرم ذلك على المومنين ولدينا ثلاث حالات يكون الناس فيها للتوضيح اكثر الحاله الاولى وتكون قبل الزواج اي اثناء الخطبه او التقدم للزواج. وفي هذه الحاله لا يجتمع زاني بعفيفه مومنه ولذلك يتم رفضه. لان هذا الزواج محرم. الحاله الثانيه وهي تكون بعد الزواج اي ان الزوجين كانا طاهرين عفيفين ولم يقعا في الزنى من قبل ثم وقع احدهما فيه فيجب على الاخر الخروج منه واذا لم يخرج منه وقرر البقاء كزوج او زوجه مع علمه ان الاخر مارس الزنى فعليه ان يعلم ان استمراره ومعاشرته ونكاحه يعد من الفعل المحرم وهنا يكون زاني مثل الاخر لانه عمل المحرم ورضي به واستمر عليه مع علمه بحرمه هذه العلاقه فالزنى يهد رابط العلاقه الزوجيه القائمه على شرع الله وينهيها الحاله الثالثه وهي ان يتم الزواج واحدهما زاني والاخر عفيف ولا يعلم العفيف واهله ومجتمعه بان هذا الزوج قد زنى من سابق او انه زاني ولا يعلم بذلك سوى من يمارس معهم الزنى في هذه الحاله المجتمع المومن لايعلم والزوج لا يعلم فلن يكون هذا الزاني متهم بالزنى اصلا ولن يتهم من قبل الشريك الاخر اصلا وبذلك يكون ذنب الزاني على نفسه وحسابه على الله ولن يكون هناك تشكيك في طهاره الطرف الاخر من الاصل والسبب هو ان الجميع لايعلم بذلك ولذلك استمرار معاشرته ونكاحه لزوجه بدون علم لحقيقته لا يوقعه في المعاشره المحرمه فالاسلام لا يحاسب الناس بما لا يعلمون ولكن عندما يظهر الامر الى العلن ويكشف امر الزاني فلا يصح ان نشكك في طهاره الشريك الاخر ونقول ان الايه تقول ذلك لان ما حدث كان بدون علم ومعرفه الطرف الاخر ولا تزر وازره وزر اخرى وايضا للتوضيح المهم جدا لفظ الايه واضح في كلمه الزاني وهنا نقول ان الرجل الذي يقع في الزنى لا يسمى زانيا في المجتمع المومن الا بعد اثبات ذلك بالشهود الاربعه او الاعتراف بنفسه بذلك او رؤيه الشريك له بفعله للزنى وقيام الملاعنه بينهما اذا انكر ذلك والله اعلى واعلم
قال تعالى الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين معناها انه الكلمه الخبيثه للخبيث والكلمه الطيبه لطيب لانه كان فرعون خبيث بينما امرأته كانت طيبه ونوح كان طيب ومراته كانت خبيثه فكلمة الزاني لا ينكح إلى زانيه اي انه في حالة وقوع الزنا انه الذي ارتكب جرم الزنا مع امرءه اجرمة بجرم الزنا
الزنا هو الجنس العلني المفضوح بشهادة الشهود والنكاح هو الزواج فمن يرضى بالزواج من زانيه مفضوحه إلا الزاني أو المشرك ومن ترضى بالزواج من زاني مفضوح إلا زانيه مفضوحه أو مشرك وحرم ذلك الزواج على المؤمنين . هذا فهمي للآيه والله أعلم
الاية بنظري غير مفهومة اطلاقا. وتصف المشركين بعدم الاخلاق. لمجرد انهم مشركين ..وتفسير الاية عسير ولا يستطيع احد اقناعي بان الزنا هو من خصال المشركين وكان المسلم لا يزني ...وهي لها دخل اكيد في ما يحدث في اهانة غير المسلمين واتهامهم في شرفهم ... بينما الحقيقة غير ذلك ..لان مجتمعنا الاسلامي اسوا المجتمعات بأخلاقه من الصين والهند. وغيرها من بلاد الكفار. . ولكن بشوية تفكير عقلاني. نصل للحقيقة. ..صحيح ..المعاصي والذنوب لا تخص الكافر والمشرك وحده .. ولكن لماذا ذكرت كلمة مشركة. .😮😮 .واغلب الظن ان الاية ارادت ان تهين فعل الشرك وتصفه بانه سلوك فاحش كالزنا ..وهذا هو التفسير الادق لوجود كلمة مشركة بالاية ولا تعني الاية ان الزنا. فعل يقتصر علي المشركين وحدهم. كما سيفهم ذلك السذج ..وهدف الاية النهي عن الزنا ..وعن الشرك ايضا لان البعد عن الله قد يدفع الانسان لارتكاب المعاصي ومنها الزنا .. فالاية تطلب من الناس فعلا ترك الزنا وترك الشرك طبعا. .وهما قد يتلازمان. وقد يرتبطان. احيانا. وهذه دعوة للايمان. بالدين واخلاقه التي تمنع الانفلات والانزلاق بالمعاصي ومنها الزنا. ..فكر لتفهم ايات الله ..ولا تسلم عقلك لشيخ او سلفي او جاهل ..وشكرا يا دكتور سعد ..فانت منارة الدين ربنا يحفظك
اذا افترضنا انه رجل له ماضي واقدم على الزواج من فتاة شريفه عفيفه ليس لها ماضي وتم الزواج ،، من هنا لنا ان نتبين ونستنتج من التفسيرين للاية الكريمة اذا ذهبنا للتفسير الاول بأنه خبر وحكم في نفس الوقت فبذلك سيكون القرآن ليس دقيق الدلاله ولعياذ بالله حسب الرأي اعلاه وذلك بسبب ان الرجل الذي له ماضي تزوج من فتاة عفيفه شريفه أو العكس وهذا يحدث كثيراً فبذلك يكون هذا التفسير قد نفيا قطعاً ،، بينما اذا ذهبنا الى التفسير الثاني وهو ان الاية تعطينا خبراً آني الوقوع للحظة وقوع الزنى فقط فسنجد ان جانباً منها يطابق واقع حياتنا وهي اقرب للصحة والمنطق والعقل وهذا التفسير لايعكس اي قصور للقرآن ولعياذ بالله كالتفسير الاول اعلاه ،، والا لاصبح كل رجل يعرف معلومات عن اصداقاء له وقد يكونوا اقرباءه ان لهم ماضي مشين ،، بالتالي اتوماتيك سينظرون الى زوجاتهم بأنهن لهن ماضي مشين وسيصبح الامر فوضى في فوضى تبادل اصابع الاتهام بين افراد المجتمع هذا والله اعلم.
رغم ان تفسير عكرمة منطقي ومقنع ، ولكن لماذا يشبه سعد الدين الهلالى هذا التفسير بأغنية شهداء ٢٥ يناير ؟ أرى أن الهلالى يريد ان يضع السم بالعسل ، فبعد ان يقنعنا بتفسير الآية يأتى بمثال عليها وهو أغنية شهداء يناير التى تعرضت للانتقاد ، وكأنه يدعونا لانتقاد الآية القرآنية من باب أنها لم تأت بجديد مثلها مثل الاغنية
يفترض على ادارة يوتيوب ان لا تعرض اي فتاوى او تفسيرات او اجتهادات حتى ترجع لكبار هيئه العلماء في الدول الاسلاميه جمعاء . وبهؤلاء المجتهدون او المضلون قد يسحبوا ضعاف النفوس والجهلة لطريق الضلال .
هذه الاية ليست خبر ولكنها حكم بان من ثبت عليه الزنا لا تزوجوه شريفة او عفيفة والزانية التي ثبت عليها الزنا لا تز وجوها الا لمن ثبت عليه واقعة الزنا والهدف منه الحفاظ على عفة وطهارة نسب ابناء الإسلام واذا ربطنا ذلك بالعلوم الحديثة وما ثبت من بصمة مني الرجل في رحم المرأة وتحديد فترة للعدة حال الطلاق او الوفاة. نجد ان هذا الحكم له أسبابه. العلمبة الهامة.
انا شخصيا شايف ان د سعد في وضع صعب جدا وذلك لانه خبير في الفقه المقارن واحنا العرب غالبا غير قادرين علي استيعاب مثل هذا الفكر سواء في العقيده او حتي في الحياه العامه او العمليه ولهذا فهو يتهم بابشع الاتهامات ومع ذلك فهو صابر ومتحمل و مبتسم لانه يعلم بعمق الفجوه الموجوده بينه و بين غيره. اثابه الله عنا خير وكتر من أمثاله.
ايوه بس ده راجل معرص ودلدول الست مايا مرسي وعضو في القومي للمراة شوف فتاويه كلها اجرام وفساد
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا شيخنا الجليل الباحث
قال عز وجل .فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
اسباب النزول تفسر القران
وسبب نزول هذه الايه ان احد الصحابه اراد الزواج من مشركه كان يعاشرها قبل اسلامه فلما سال الرسول عليه الصلاه والسلام عن مشروعيه هذا الزواح نزلت هذه الايه جوابا لهذا السؤال
يعني هذه الايه تشريعيه وليست خبريه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكراً لك يا دكتور على الشرح الوافي
ربنا يخليك ويبارك فيك نورت عقولنا
ربنا يقول ( ولا تزر وازرة وزر اخرى )
كيف تدفع المرأة العفيفة البريئة ، الثمن إذا اخطأ زوجها !
لا يمكن ان تكون خبر .
إنما في مقام النهي والتحذير .
انما في مقام تشريع الزواج وهو تحريم تزويج الزاني
اقرا تعليقي على الفديوا
الله يفتح عليك فتوح العارفين يادكتور
انت فتحت في عقولنا غرف مغلقه علمتنا نختار وعلمتنا أدب الاختلاف جزاك ربي عنا الجنه 🌺♥️🌺
Sawsan Mahdy تصدقيه هوا ولا تصدقي كلام ربنا قال تعالى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلات ورباع
وقوله تعالي فأنكحوا اليتامي صدق الله العظيم النكاح معناه الزواج وليس الزنا فان الله لا يامرو بالزنا ولا الفحشاء اتقوا الله
@@الحازمحازمابوحازم يعني هو الهكم ما عنده عمل آخر غير النكاح ثم ان مثنى وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم هو الزنا المشرع من الهكم
@@unclesam3461 لما قال مثني وثلا وربنا قصد بيها ان ممكن واحد يتجوز واحده شبهه سعد الدين كدا ويروح يزني برا فاحلله انه تتجوز بالحلال لو مقتدر وعنده مال بدل الزنا الى بيحصل فى الاديان التانيه لا واحب ااقولك ان كمان لسه فى حور عين فى الجنه😛
@@unclesam3461
انت #بتفسر على كيفك حسب #اهوائك-غلط
لكل #قوم-نكاح فإن كان #المسيح-واليهود #يختلف-نكاحهم عن #الإسلام #فلا-يعني ان #نكاحهم-زنا او #باطل فهوا زواج #محلل
ثم اكو #احكام-ربنا تكلم فيها في كل جوانب الحياة مو بس بالزواج الي هوا #النكاح مثل ماتفضلت
#ومثنى-وثلاث-ورباع هوا #سمح بهذا #القدر فقط للزواج
#ولم-يلزمهم-به لأن #ربنا-اعلم بطبائع البشر والقدرات #الجنسية لبعض الرجال المتفجرة حيث #لاتكفيهم امرأه واحده حيث #أن بعض المجتمعات #لايسمح الا بواحدة فماذا #يصنع الرجل اللذي لديه طاقة #جنسية عالية فهوا #أما يلجئ #الى-الزنا #أو-إلى-البحث عمن يتحمل قدراته التي #لا تتحملها زوجه واحدة #فحينها يفكر في رجل #مثله يتحمل #ثورة-جسده من ناحية
#ويحط-من-تكاليف الزوجة والأبناء من ناحية أخرى
و #حلل-ملكة اليمين فهيى #بشر-وتحتاج الى ذلك #ومالكها الذي
تتواجد( #معه-دوما #احق بها من غيره) افضل من #لجوئها-الى-الزنا
#لولا ذلك .
أفلا #يعلم من #خلق وهوا الطيف #الخبير👉
Sawsan Mahdy
لا فتح الله عليه
جزاك الله كل خير
. الله يفتح عليك يا أستاذ الفقه و يفتح بك عقولا غلفا اعتبرت كل القديم المتحادر حجة و لو خالف نصوصا أصيلة
اللهم أعز الاسلام برجاله المخلصين . أمثالك
تفسير رائع لآراء العلماء الكبار شكرا يا دكتور
ليس تفسيرا انما نقلاً وشرحاً وتوضيحاً
@@Tub7 نعم أعلم بأنه نقل و توضيح لكن يبقى نقل بامانة لتفسير علماء كبار
@@KhalidKhalid-cm8yy امانة مطلقة باحاديث مجردة من الانحياز والتفضيل بين الآراء من قلب تستشعر منه بالطمأنينة قبل حتى ان تفكر في ماتسمع لاتخاذ قرارك الشخصي
نعم صحيح
بارك الله فيك
الله يفتح عليك يا شيخنا الفاضل
للى مش فاهمين.... الاول صل على حبيبك المصطفى....القصد من كلامة انة مثلا واحد اعزب عمل علاقة كاملة مع واحدة وبعدين لما قرر يجوز فاجوز واحدة شريفة بنت ناس فلما سمع الاية وقرأها شك فى نفسة انة زى مازنا ربنا بعتلة واحدة زنت زية.....انما المقصد من الاية ان اللحظة اللى بيحصل فيها علاقة كاملة بين اتنين بيكون كل واحد فيهم اسمة زانى وهية زانية ودة نكاح واقع ع الفراش علاقة حرام اثمة ...............اما الاعزب اللى اجوز واحدة بنت ناس شريفة فدة اسمة عقد نكاح اتبعة نكاح سريرى......................بس شابوة ع التفسير من سعد الدين..............اللى فهم كلامى يدعيلى بظهر الغيب
جزاك الله خيرا
النكاح.. ليس شرطاً ان يكون فيه معاشرة
النكاح يختلف عن الزواج.
بدليل👇🏽
إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ﴿٤٩ الأحزاب﴾
طيب و الزاني اللي اغتصب وحدة هل تعتبر زانية مع أن النكاح وقع على الفراش ؟
@@MrAli-lt9yz النكاح هو الزواج والزواج ليس من شروطه الدخول فقد يتزوج الرجل المرأة ولايدخل بها لسبب من الأسباب ومع ذلك يسمى زواجا
@@مسوقعقاريوتاجرإلكتروني جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ
الأستاذ الدكتور سعدالدين الهلالى عالم متمكن ورائع فى شرح الفقه المقارن
Nageeb Sat لا جزاك الله خيراً
كلامك واضح ومفعوم للعوام بعد الدقيقه 6:00 تحياتي لك دكتور
التفسير حسب مافهمت ك الاتي ...اولا الاية تقريبا تخاطب المسلمين في الغرب اي في الدول التي يشيع فيها الزنا بشكل علني وغالبا ماتكون هذه الدول مشركة بالله وهذا ما يفسر التخيير بين الزاني او المشرك عند عقد النكاح...
الزاني المعروف والذي لم يتب بعد ومشهور بين الناس بممارسة الزنا ...لا يجوز ان يتزوج إلا زانية مثله او مشركة طالما لم يتوب ومُصر على عدم التوبة من الزنا..
و كذلك الزانية التي تمتهن هذا الموضوع او انشهرت فيه ولم تتب ومعرضة عن التوبة والرجوع عن هذه الكبيرة لا يجوز ان يتزوجها وهي على ذلك الوضع سوى زاني مثلها او مشرك لا دين له وهو ماتسمى بالعامية احيانا بالعاهرة ...اما المؤمنين و المؤمنات الذين من احد صفاتهم انهم لايفعلون الزنا فقد حرم عليهم الزاني او الزانية مالم يتوبوا ويرجعوا الى الله والى ايمانهم الصحيح ... واعتقد ان هذا هو المقصود لان كلمة ينكح جاءت ف القرءان بمعنى يتزوج ولم تاتي لبيان وقوع الزنا لان فعل الزنا جاء بالقرءان بكلمة يزني او تزني ولم ياتي بكلمة ينكح او تنكح وهو يسمى عقد نكاح اي زواج ولايجوز فعل النكاح يوصف لفعل حرام مثل الزنا سيستخدم حينها فعل يزنى وبشكل ادق فعل ينكح لا يأتي إلا في حالة الحلال اي الزواج اما فعل يزني ف لا يأتي الا في حالة الحرام أي الزنا ...يعني بموجب هذا التوضيح الراي الثاني غالبا لا صحة له وان اخرج الناس من فتنة الشك والوسوسة كما قال الشيخ الجليل والله تعالى اعلى واعلم
الله يكرمك يا دكتور بيسهل لللامه الدين السمح , وكشف ما خفى علي الناس من الدين. كافاك الله عنا خيرا يامن ورث النبى , فرجت عنا كروبا وهواجس . شكرا جزيلا
كلام سليم وواضح .. كلمة ينكح فى الاية لاتعنى الزواج لكنها تعنى الممارسة او فعل النكاح . كان اقول الشارب لايسكر الا بخمر .او الشارب لايرتوى الا بماء . او الاكل لايشبع الا بأكل . ولاعلاقة للأية بالزواج المشروع المتعارف عليه .
بارك الله فيكم مولانا .
اللهم استرن فوق الأرض ويوم العرض لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظلمين
هذا التفسير غامض لم استفد منه الا صداع في الرأس .اما التعاليق تبين ان الغرض من الفيديو وصل لان العامة تابعة فقط ولا تفقه شيئا في شرع الله.
عاملك الله بما تستحق
قلت لكم إنه يتبع مبدأ خالف تعرف ؛ فهو يفسر الماء بعد الجهد بالماء.
د.عبدالعزيز أبو مندور
هذا حكم تحريم زواج المؤمن والمؤمنه (العفيف/العفيفه) من الزناه والمشركون هنا معناها متخذو الاخدان والمسافحون
الدليل :
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
وآيات أخرى تذكر الاحصان من غير المسافحين ومتخذي الاخدان من الجنسين
نعم لا يوجد من الانبياء او الرسل تزوج زانية او قال الله له استرها او او
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير يا دكتور موضوع هام جدا
السؤال: ما معنى قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك}؟
الإجابة: الآية فيها خلاف طويل وكثير، والعلماء ذكروا أشياء منها ما هو قريب ومنها ما هو بعيد، وأبعد الوجوه عندي أنها نزلت خاصة في امرأة بغي كانت في المدينة تسمى هزال وهذا بعيد، وكذلك من الأقوال البعيدة في الآية أنها نزلت في أهل الصفة أنهم وجدوا الطعام والشراب والمبيت عند البغايا فأرادوا أن يتزوجوهن، ولم يثبت هذا بسند صحيح. وأقوى الأقوال أنها جاءت لاستشباع واستشناع الزنا، وقد بين المولى عز وجل، أن الزاني طبعه خبيث فلا يستطيب بالحسن المليح، فلا يطيب له إلا الخبيث، الزانية، والزانية لا يطيب لها إلا الزاني الخبيث، فالعلماء قالوا ليست الآية على ظاهرها، بمعنى لو أن رجلاً مسلماً محصناً عنده امرأة محصنة وزنا، فلا تحرم عليه زوجته، ورجح القرطبي وابن العربي أن المراد بالنكاح في الآية: {الزاني لا ينكح}: أي يطأ، فتكون هذه الآية من الآيات التي ذكر فيها النكاح بمعنى الوطء، كما ورد في قوله تعالى: {حتى تنكح زوجاً غيره}، فالزاني تحت حمأة الشهوة وشدتها لا يكترث فيطأ الزانية أو المشركة، فالمهم أن يلبي هذه العزيزة البهيمية عنده دون أن ينظر إلى الموطوءة كما ينظر الذي يريد الزوجة والولد، فالزاني لا يبحث إلا عن زانية أو مشركة، وكذلك الزانية لا تبحث عن زان أو مشرك، فالمراد بالآية الإخبار. ويؤكد هذا ما أخرجه أبو داود والنسائي من حديث ابن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده أن مغيثاً كان ينقل أسارى الكفار، وكانت له صديقة في مكة تسمى عناق فرآها ذات يوم في مكة، وكانت مشركة فعرضت عليه الزواج فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما عرضت عليه، فقال له صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تحل لك إنها مشركة". ولا يجوز أن نستنبط من هذه الآية أنه يجوز أن يتزوج المشرك من المسلمة الزانية، وإنما المراد الإخبار ولا يجوز أن نقول أن المسلم إذا زنا وكانت تحته امرأة ليست زانية، فلا نقول إنها لا تحل له، وأصبحت زوجته حراماً عليه، فإنما المراد الإخبار بأن الزاني لا يبحث عن زانية أو مشركة، لا تقيم لشرفها وزناً، وكذلك الزانية لا تبحث إلا عن زان أو مشرك، والله أعلم. مشهور حسن سلمان من أبرز تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى تابع 1 170,407
المقصود بالنكاح في الاية الوطء الذي هو الزني، فمن زني بامرأة طبقت عليه عقوبة الزني، والزاني في لحظة الزني يرفع عنه الايمان فلا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
اروع كتاب على مر العصور هو القران كل اية لها عشرة تفاسير وكلها صحيحة
من غير المعقول أن يكون هناك أكثر من تفسير وكلها صحيحة
هناك آيات محكمة لها تفسير واحد وهناك آيات متشابهات علينا بالرجوع الى ةالمحكمات
وهذه القضية لا تنتهي إلا إذا رجعنا إلى المعصوم نحن الشيعة خرجنا من هذا المأزق وهو رجوعنا إلى الأئمة المعصومين عن جدهم رسول الله..
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
@@أبومحسن-د8ع يا عجل عندك عشرات التفاسير الشيعية (الزيديه+الاسماعيليه+الجعفريه) كلها تفاسير متناقضه ويخبط بعضها في بعض وهو من عند المعصومين💨💨🐒
@@مدمر_الدواعش اذا انا العجل فأنت البقرة فانظر اين يكون موقعك
افهم نحن ليس عندنا كتاب صحيح ماعدا القرآن الكريم وإلا كل الكتب خاضعة للشك وللتنقيح والقدح...ما تعرفه كل عالم ينقل بما يقتنع به وهذه تعتبر ثروة ثقافية وعلى العاقل التمييز ....اما أنتم فقد ختمتم على صحة الصحاح الذي عندكم واحتفظوا بارضاع الكبير وزواج المحارم بوضع خرقة طيح الله حظكم
@@أبومحسن-د8ع
العكس الصحيح انت متناقض لأنك ثوووور ، انتوا عندكم معصومين وكلامهم سليم% ولا حاجه لكم في القرءان الكريم ، اما نحن فالقرءان الكريم هو الكتاب الاول والوحيد وكل الروايات نعرضها على القرءان فأن تعارضت مع القرءان فلسنا ملزمين بها وذلك بناء على قول الله تعالى (فبأي حديث بعده يؤمنون) اي القرءان الكريم (الله انزل احسن الحديث) اي القرءان ، اما رضاع الكبير وزواج المحارم فهذه ليست من ديننا ، ولو ان هناك روايه او اثنتين فلا نأخذ بها لانها تتعارض مع القرءان الكريم (حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم .....) الى آخر الايه في سورة النساء . لذا يجب عليك ان تراجع عقيدتك وترجع الى دين الله الحق المبين اخرج من غياهب المعصوم صاحب العمامه 💨💨🐒
الحمد لله: تأويل هذه الآية حسبماورد في التفاسير - والله أعلم- أن سبب نزول هذه الإية ان اشخاصا استأذنوا النبي في الزواج من نساء لم تتب من الزني ، فبينت الآية أن ذلك صار محرما وأيضا بينت الآية تحريم تزويج من هو مستمر علي الزني .
يعني كما ذكر شيخ
والله احييك بتحيه الاسلام وربنا ينفعنا بما تعلمنا وتبين لنا الروائع القيمه والدرر العظيمه يا شيخنا الجليل زادك الله علما وتقوي هذا هو العلم منك ايها العالم رغم قول الجاهلين
Dr Soli إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراو العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرا منهم كما تبراو منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار.. تفكر وتدبر في هذه الآية ثم تعرف ع حقيقة هذا الرجل وبعدها قرر لو أن هذا الرجل ع هدي او لا وقرر لنفسك لوا انك ستتبعه وتأخذ منه اخرتك.. وشكرا أسأل الله أن ينفعني بمكتوبي هذا ليوم تشيب منه الولدان اللهم آمين
Dr Soli اعذرني حبيت أن أسهل عليك عبيء البحث هذه قناة إسمها قرار اذالة تبين لك هذا الرجل بالدليل الشرعي وشكرا لسعة صدرك
sami sam احييك اخ سامي فعلا قناة قرار ازالة كشفت الكثير من وجوه الالحاد الذي منهم سعد الضلالي
سعد الدين الهلالي الملقب بتعس الدين الضلالي، هذا الرجل يأخذ كل قول شاذ وضعيف وينفثه في أسماع العامة الذين لا علم لهم بالعلم الشرعي. نحن أمة دليل ودليلنا النص الشرعي من كتاب الله ومما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفهمنا للقرآن الكريم كمسلمين هو فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع جمهور المفسرين الذين لم يقولوا بقول هذا الجاهل الضال المضل الديوث الذي يريد للفاخشة أن تنتشر بين المسلمين. لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عليه إلى يوم الدين إذا لم يتب إلى الله ويصلح ويتراجع عن أفكار الزنادقة التي ينفثها هاته.
لمعرفة حقيقة هذا الضال المضل عليك بقناة في اليوتيوب اسمها "قرار إزالة" قناة مباركة لتعليم المسلمين والمسلمات دينهم والرد على كل متهجم على دين الله أمثال تعس الدين الضلالي هذا.
بارك الله فيك وهداني الله وأياك إلى ما يحب ويرضى.
النكاح. يختلف عن الزواج
إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ﴿٤٩ الأحزاب﴾
النكاح ليس شرطاً فيه( مساس بين الزوجين)
الاية هذه لها سبب نزول معروف الصحابي مرثد وامرأة كان يحبها قبل الاسلام
فبعد ان اسلم كان يخرج الاسرى من المسلمين من مكة
وفي ليلة. مقمرة راته عناق
وطلب منه ان يعاشرها فامتنع وقال لها لقد حرم الاسلام ذلك
فغضبت منه وصرخت فاجتمع القوم عليه واستلوا سيوفهم
لكنه هرب منهم
وبعد ذلك. اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما حدث
فانزل الله هذه الاية
لابد ان نلاحظ ان المقطع لم يشرح الا غريب التفسير وهو العشرة بالمئة ولم يشرح تفسير جمهور العلماء وهو الاغلب تسعون بالمئة ،،، فرجاء لا تأخذوا بالقول الا بعد سماع باقي الحلقة وهو الاهم تحياتي للجميع
جزآك الله كل خير
hassan elberens لا جزاه الله خيراً
الحمدلله على كل حال الله الرحمن الرحيم السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الرازق العدل السميع العليم الحكيم
الهلالي وبحيري وميزو وظيفتهم واضحه ومهمتهم معروفه.
سعد فيه من الجرجال معروف انه يزني داخل بلاده وخارجها وزوجته متدينه كيف ذالك اخرزمن صار الواحد ينام في الليل مسلم وفي الصباح يشاور نفسه يبق مسلم او يترك الاسلام
اعتقد ان الزاني يكون زاني في حاله الحرام لان لايوجد شي ثابت اما في حاله الحلال لا نقول زاني اي لا يسري حكم الايه الكريمة والله اعلم
تفسير أقرب للصواب لو نظرنا للآية التي قبلها من سورة النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)
مثل رجل صاحب محل يحب الزنا نرى النساء الي شاكلته يتقربون وكان قلوبهم تحس وكذالك المرائة يحوم حولها من مثلها والرجل المعتدل يهرب
عفوا دكتور....... الاصل ان نأخذ مايوافق السنة الصحيحة،وليس مايوافق القلب لان القلب احتمال يتبع الهوى، وعليه وجب التنبيه......والنقطة المهمة التي ينبغي الانطلاق منها في التفسير ؛هو المعنى اللغوي (الصرفي) ،حيث معنى الزاني كأسم فاعل ، يدلل على دوام استمرار الفعل...اما الذي فعل تلك الفاحشة وانتهى وتاب فلا ينطبق عليه النص......وبهذا تخلص الناس من التشكيك ........... جزاكم الله خيرا
اذن لمذا قال الرسول استفتي قلبك؟
@@rajarajrojq9280
استفت قلبك اذا لم يتبين الدليل، فاذا تبين الدليل واضحا فلا مجال هنا لاستفتاء القلب، والا لو استفتينا القلب في أحكام الصلاة مثلا دون علم فهل نهتدي..؟
(وحرم ذلك علي المؤمنين) التحريم هنا شرعي، فكيف تكون الاية خبرا؟
يا مولانا يا أهبل الآية الكريمة تقول وحرم ذلك على المؤمنين. ما الذي تشرحه وتلت وتعجن؟
تكلمت كتير بكلام فاضي وغبي قلت وهل يجوز الزاني يزني بامرءة شريفة وانت مستغرب نعم يجوز الزاني يزني بامرءة شريفة وعكسها اذا خدعها واغطصبها بالقهوة وقتها لا يكون المرءة زانية وتانيا تقول بان الزوج اذا زنا يخاف ان يكون زوجته زانة مثله حسب الاية الزاني لا ينكح الا نازية او مشركة نعم اذا رضيت به لانزاني ان لم يكن مشركا فهو كافر ويحرم نكاحها منه حسب الحديث هاد ٥- [عن أبي هريرة:] لا يقتلُ القاتلُ حين يقتلُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ لا يزنيالزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ، ولا يختلسُ خلسةً وهو مؤمنٌ يخلعُ منه الإيمانَ كما يخلعُ منه سربالَه فإذا رجع إلى الإيمانِ رجع إليه وإذا رجع رجع إليه الإيمانُ
ابن حزم (٤٥٦ هـ)، المحلى ١١/١١٩ • احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) • شرح رواية أخرى
نحن كمسلمين نحب ان نتتطور في كل شيء الا في علوم القران والسنة فاننا نصر على اتباع القديم . ومن هذه المقدمة احب اذكر بما طرحة الدكتور (محمد شحرور ) رحمه الله حينما قال : ان الزنى - حسب فهمه لايات الزنى - انه الجنس العلني ، لان القران اشترط وجود اربعة شهداء ، وهذا لا يتحقق ابدا الا اذا كان الرجل والمراءة يمارسون الجنس امام انظار الناس . فعليه فان الرجل الذي يمارس الاباحية لن يتزوج الا من امراءة قد مارست الاباحية . والعكس صحيح .
تفسير عكرمة مقبول...لانه بلحظة الفعل..توضيحه رائع و مريح..حتى لو انها كانت شريفة طول عمرها و جاء هذا الرجل و اغواها بالحب والعاطفة التي تحتاجها كل امرأة..فبلحظتها صارت زانية..ولها ان تتوب توبة نصوحة لله و تستغفر..لعل الله يغفر لها..ولا تسمح لنفسها تغلط نفس الغلط... والكلام هاد ينطبق على الرجل...وبالنهاية كل انسان تاب لله توبة نصوحة لا يعتبر يحمل صفة الاثم..و الحمدلله رب العالمين
الذي لم يفهم شي مما قال الشيخ اقول له: اطمن انت مش لوحدك.
كلام الشيخ واضح جدا راجع المقطع تاني علشان تفهمه
ههههههه
😂😂😂👍
لي بيكتب هيك جملة من البلاغة اكيد لازم يكون عندو وعي لدرجة يفهم الشيخ ببساطة الا اذا كنت ناسخ هالجملة من شخص تاني
يا استاد كلام الشيخ مفهوم والله اتق الله في تعليقك
فهم الاية هو ان الزانية التي اقيم عليها الحد وعرفت بالزنا بشهادة الشهود الاربعة انه حرام على المؤمن العالم بذلك، الزواج منها٠ وينطبق ذلك ايضا على الرجل الذي شهد الشهود بزناه٠وهذا ما فهمت من ذلك والله اعلم ٠صديقكم فايسبوك فهم القران٠
الزانى والزانيه لا يشهد عليهم اربع شهود اقرأ سورة النور لان السورة بتتكلم عن العاهرات الزانى والزانيه تفيد التكرار
looking front of رأي جيد
, tafsiro aya , allaho hindama yakoulo moumino oi moumina yahni man yakafounan allah oi yattakin allah la yaznoun bas mochrik oi ashaba mahasi yaskotouna fi hathi mahsiya , koran sahlon oi basit bala falsafa , oillahi afhamo koran oila agido sohouba , bas fokaha yofhimoun nas annahom bas man yafhamo koran li yatahakamo fi hokouli nas bas , law kano yafhamouna koran laktachafo holoum fi koran zay BIG BANG oi TAOISSAH KAWN , thakaraha allah fi koran bas amereca oi naza hom man iktachafo hathi holoum , law iktachafaha moslimin fi koran la aslama kol halim , bas hom yofasiroun hala mazaghom lahanahom allah ala yakfihim farrako moslimin limathahib oi taoiyef sammahom allaho bi mochrikin , bisababi tafsirahom hakim oi tarako koran oi habado bokari oi moslim oi habadohom min douni allah, mawoihom gahannam oi hala rashom arab sabab kol chirk ,
وهل زناة اليوم يقام عليهم الحد!!!!
تفسير عكرمه هو ما رسخ فى نفسى منذ قرات هذه الايه لاول مره وهو المنطقى
وحرم ذلك على المؤمنين يؤكد ذلك...... .
يارجل انت بتفهم ... اقسم بالله ... انا باخذ بكلامك ..لانو استفتي قلبه
وماذا تفعل في الاية ان النفس لامارة بالسوء ,طبيعة النفس ان تميل الى الشهوات والدعة والراحة ,مادام ان تستفتي قلبك ونفسك فقل علد الدين السلام
اخواني كلام الشيخ بسيط واوجزه لكم في نقطتين الأولى ان بعض المؤمنين وقد زنى في حياته(نعوذ بالله ) يعتبر زوجته المؤمنه زانية كذلك حسب سياق الآية اما النقطة الثانية فهي تعتبر الزاني الذي أقيم عليه الحد لايتزوج الا زانية قائم عليها الحد كذلك وهذا هو تفسير الآية النقطة الثانية
تفسيرعكرمه منطقي100%جزاكم الله خيرا""وهو الذي يرتاح له الضمير"
تفسير ضعيف...تخبط
اين انتم من شحرور
@@ihsantwaij8615 وما تفسير شحرور
بارك الله فيك و جزاكم الله خير الجزاء
( 23 ) أفرأيت -أيها الرسول- من اتخذ هواه إلهًا له، فلا يهوى شيئًا إلا فَعَله، وأضلَّه الله بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه، فلا يسمع مواعظ الله، ولا يعتبر بها، وطبع على قلبه، فلا يعقل به شيئًا، وجعل على بصره غطاء، فلا يبصر به حجج الله؟ فمن يوفقه لإصابة الحق والرشد بعد إضلال الله إياه؟ أفلا تذكرون -أيها الناس- فتعلموا أنَّ مَن فَعَل الله به ذلك فلن يهتدي أبدًا، ولن يجد لنفسه وليًا مرشدًا؟ والآية أصل في التحذير من أن يكون الهوى هو الباعث للمؤمنين على أعمالهم.
صدقت ربي قولا
الله عليك وعلي عكرمه صح الكلام
على تفسير عكرمة رحمه الله، طيب لماذا لم يكتف سبحانه الا زانية وجعل فرق بينه وبين مشركة؟!! فهل كل مشركة زانية او كل مشرك زاني
انا مقطنع بس يمكن عشان الواحد خايف لتزوجه وخده غلطت زيو لم بسمع الآيه ديت بخاف. يارب سامحني وتوب علي. ورزقني زوجه صالحه. فعلا انا خايف اتزوج وحده وتكون كويسه بس هيكون عندي وسوس ليها😪😪😪
ياجماعة القرآن عربي فافهموه بالعربي وسيبوا اللي فسروه سابقا اولا لازم تعرفوا مامعنى زنى ومامعنى مشرك او مشركة لازم تعرفوا ايش دخل الزنى في الشرك …. افهموه بالعربي
عند لقاء الشخصين فى نكاح غير شرعى. الزانى يلتقى بزانيه او مشركه والزانيه لا يطاوعها فى جريمه الزنا. الا زانى او مشرك ام الزانى. لو راود حره عفيفه مؤمنه لفعل الزنا معه ترفض.... والزانيه لو راودت زانى او مشرك ليفعل بها يقبل اما لو راودت مؤمن. محرم عليه الزنى. يرفض. مثل قصه زليخا. وسيدنا يوسف. هى راودته عن نفسه واعدت المكان وهيآت نفسها. هو يوسف لو كان زانى او مشرك كانت اكتملت جريمه او ( نكاح الزنى) واصبحت هى زانيه وهو زانى يلتقيا فى الحرام ( الزانى لا يطاوعه ويقبل الزنى معه الا زانيه او مشركه وحرم ذلك على العفيفه المؤمنه وترفضه ..... والزانيه لا تدعوا لمخدعها فى الحرام الا زانى او مشرك. يقبل زناها ويفعل بها ما ارادت. ويرفض ذلك الرجل العفيف المؤمن ويفر منها كما فعل سيدنا يوسف. ام عقد النكاح. فهذا موضوع اخر. لم يذكر فى الايه. اى الزواج غير كل هذا. ولم يذكر فى الايه. مثل الجريمه فى القانون( نيه واراده ثم فعل من طرف الرجل وقبول للفاحشه من قبل المرآه. ويتم فعل الزنا. اما لو كان من طرف واكره الاخر فهو اغتصاب واكراه)
السؤال هو لماذا اتت الآية بهذه الصيغة وما الحكمة في ذلك
جزيت خيرا
بارك الله فيك واطال عمرك
شرح الدكتور محمد شحرور رحمه الله هو الاقرب إلى العقل والمنطق والمصداقية على أرض الواقع .... والله اعلم
محمد شحرور 🤣
والله مافهمت هذه الايه يوم فهمتها الا ان المقصود منها"""انه لا ترتضى معاشرة الزانى الا زانيه ولا ترضاه المؤمنة ، وانه لا يرتضى معاشرة الزانيه الا الزانى ولا يرضاه مؤمن ، وهو المقصود بالنكاح فى هذا المقام ، ولقد اتى الخبر هنا منزها للمؤمنين والمؤمنات عن ذلك وفيه معنى بليغ يراد منه تمرير هذه الحقيقه على الاذهان وكأنها بديهيه وهى انه لايتصور ذلك الفعل الفاحش فى المؤمنين لذلك جاء على طريقة الخبر البديهى وجاء تحريم ذلك على المؤمنين عقب الخبر مباشرة ليكون فاعله منبوذا بجرمه لانه فعل مالا يتوقع بحسب الخبر الاول فيكون مستحقا للعقاب الاليم...
كلامك صحيح الشحرور سبق التراثيين بمئة سنة ضوئية ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
غفر الله لك ايها المتحدث.
ان الذين قالو خبر بينوا ان الزاني اذا علمت المخطوبة انه زان و وافقت عليه فحكم الموافق على الزاني زان مثله فيكون الخبر صادق و اما اذا كان مستورا او تائبا فلا يحكم له بانه زان و يكون كلاهما حكما ليسو زناة .اللهم فقهنا في الدين.
فتح الله عليك يا سيدي الشيخ
suliman alwahaibi لا فتح الله عليه
يا دكتور استعرضت التفاسير كلها ...ولم تبلغنا رأيك...فهل انت لاتعرف ام لا تستطيع التفسير...هذا يعتبر افتراء على آيات الله وتشويه لمعانيها....هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53)
بارك الله فيك على هذاالتوضيح
لقد اغفلت ما جاء في الاية "و حرم ذلك على المؤمنين" و هو ليس حكم و انما امر من الله ليس فيه اثم او عقوبة فمعنى الخبر الكراهة لما ظهر و في الاسلام المذنب يحاسب على ما ثبت عليه و ليس بالتوقع
ولو دللتنا على من يأخذ يقول عكرمة حتى تقوله كأنه الحكم الشرعي علما ان فيه مخالفة في اللغة اذا صدق وصقك فالنكاح لم يرد الا بالزواج
كفاية غيبة بقى انت بتفسر والا بتشتم زمايلك ما تقول معلومة مفيدة ومالكش دعوة بغيرك وابقى الله
طريقة شرحك للآيه مريب وغريب بس بتابعك للآخير وبنشوف بتوصلنا إلى أين
يا استاذ المفروض تفسر آيات القرآن من القرآن الكريم نفسه ونفسى الآيات زى ما هى كده من عند الله سبحانه وتعالى مش تقول انك بنفسى الآيات بتحصيل حاصل. يعنى احنا عايزين نفهم بجد يعنى ايه تحصيل حاصل ياحضره الشيخ.. وجزاك الله خيرا. بس ياريت تفسر كتاب الله الكريم زى ما هو من غير فتى. والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته.
العقل اولا ثم التراث
الله يعطيك الصحة
يا شيخ انتا بتسهيل ولا فاكر الناس هبل زيك المقصود اذا أتاكم واحد انتو عارفينو زاني أو أقيم عليه حد الزنا ممنوع أحد يزوجه من المسلمين بنت عفيفة لكن يزوج من وحدة أقيم عليها حد الزنا أو معروفة للناس أنها زانية لكن وليس القصد ما ستره الله
جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة .
أنما هو حب الظهور و كثرة الكلام لتبرير المشهد أما الآية فبينة وضوح شمس زوال يوم صاف من كل غيم و آخر الآية يزيل كل شبهة عمن اختلف عليه الأمر و هو التحريم لا الخبر. و لو كان خبرا لخالف حقيقة الواقع.
تحياتنا من المغرب شرح جميل مبسط وفقك الله
❤❤
اموت واعرف من وين جاب النسب المئوية الدقيقة دي
سبحان الله سمعت الفيديو وفورا ربنا فتح علي بتدبر الآية وفهمها..تنزه الله عن اللي اتقال من أنه فسر الماء بالماء زي ما وضح عكرمة ..بالعكس الآية الكريمة واضحة و مفيهاش اي مط أو استزادة ولا حتى منسوخة ..
دلوقتي هضرب مثل بنفسي
لو عملت علاقة مع واحدة بدون زواج فهكون انا زاني و هي زانية ..تمام
طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بمسلمة يبقى حلال ومفيش زنا
طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بواحدة غير مسلمة لكن من أهل الكتاب يبقى حلال ومفيش زنا.
طيب لو العلاقة في نطاق الزواج بواحدة غير مسلمة ولا من أهل الكتاب بل مشركة يبقى ساعتها الزواج باطل لا يصح واكون انا في هذه الحالة زاني و هي تكون هي مشركة.(ولا توصف بزانية فهي متزوجة بعقد زواج )
و ده تفسير ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة..)
وقد حكم القرآن على المستهزئين بآيات الله بأنهم كفار؛ فقال سبحانه: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}، فالحذر الحذر من مثل هذا: "وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً". والواجب على من سمع مثل هذا أن ينكر على القائل إن قدر على الإنكار، وإلا فليغادر المكان، عملاً بقوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله عز وجل: {إنكم إذاً مثلهم}، فكل من جلس فيم مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية".
رابط المادة: iswy.co/e43is
كلام جميل واشكرك علي هذا العلم الفذ
ليس معنا الأية أن الزاني لا يتزوج إلا زانية بل المقصود بها أن الزاني إذا أراد الزنا فإنه لا يزني إلا بزانية أو مشركة يعني أن جريمة الزنا لا يقوم بها إلا الزنات
الله يفتح عليك يادكتور
الراي التاني يكون صحيح في حالة الزاني لا ينكح الا زانية اما حال المشركة هل معنى الشرك هوالزنا او هل كل مشركة و مشرك بالظرورة يكون زاني او زانية
ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا، من رجل أو امرأة، ولم يتب من ذلك، أن المقدم على نكاحه، مع تحريم الله لذلك، لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فذاك لا يكون إلا مشركا، وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه، فإن هذا النكاح زنا، والناكح زان مسافح، فلو كان مؤمنا بالله حقا، لم يقدم على ذلك، وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية حتى تتوب، وكذلك إنكاح الزاني حتى يتوب، فإن مقارنة الزوج لزوجته، والزوجة لزوجها، أشد الاقترانات والازدواجات، وقد قال تعالى: ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ) أي: قرناءهم، فحرم الله ذلك، لما فيه من الشر العظيم، وفيه من قلة الغيرة، وإلحاق الأولاد، الذين ليسوا من الزوج، وكون الزاني لا يعفها بسبب اشتغاله بغيرها، مما بعضه كاف للتحريم وفي هذا دليل أن الزاني ليس مؤمنا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن "فهو وإن لم يكن مشركا، فلا يطلق عليه اسم المدح، الذي هو الإيمان المطلق.( تفسير السعدي)
هو حكم ودستور للمؤمنين بان الاباء لا ينبغي لهم ان يزوجوا الزاني الا بزانيه او مشركه ولذلك قال في نهايه الايه وحرم ذلك على المؤمنين.
فلا يصح في الاسلام ان يتم تزويج فتاه عفيفيه برجل معروف عنه انه زاني وكذلك لا يصح ان يزوج الرجل العفيف بفتاه معروف عنها انها زانيه لان ذلك من الظلم الاجتماعي ويكون فيه انشاء بيت غير سوي
ولذلك انتهت الايه بقول الله وحرم ذلك على المومنين
اذا الزاني بمن يتزوج ؟
يتزوج بزانيه مثله او مشركه
اما اذا كان الزوجين عفيفين طاهرين وتزوجا ثم وقع احدهما في الزنى فوجب على الاخر الخروج منه ووجب الطلاق وبقاء احدهما مع الاخر يعد حراما بنص الايه فالزاني لا ينكح الا زانيه وبما انها ليست زانيه فلتخرج منه واستمرار معاشرتها له وهي محرمه عليه يعد من الفعل المحرم
وموضوع الزنى لا يكون بالوسسه في دين الله ولا بالشك بل بالشهود الاربعه او الاعتراف او الملاعنه
اما اذا تزوج رجل يزني بالسر ويرتكب الفواحش ولم تعلم زوجته بذلك او انسابه بذلك وظل هذا الفعل مستور ولم يكشف فبقاء زوجته معه لا يعني انها مثله وانما ذنبه على نفسه والاسلام لا يحاسب بالخفايا وانما بالظواهر. فيكون حسابه على الله
ولكن اذا علمت زوجته بذلك او علم انسابه بذلك وجب ان تخرج منه لان هذا البيت لن يقوم بعد ذلك على طهر وعفاف وتقوم به اسره سويه طاهره واصبحت المعاشره بينهما محرمه فالمومنة لا تعاشر الزاني والمومن لا يعاشر الزانية
الدليل على انه تشريع يعمل به هو نهاية الاية. وحرم ذلك على المؤمنين
اذا الخلاصه هي
الخطاب موجه للمجتمع المومن بان لا يزوجوا الزاني بمومنه والعكس وذلك بقوله وحرم ذلك على المومنين
ولدينا ثلاث حالات يكون الناس فيها للتوضيح اكثر
الحاله الاولى وتكون قبل الزواج اي اثناء الخطبه او التقدم للزواج. وفي هذه الحاله لا يجتمع زاني بعفيفه مومنه ولذلك يتم رفضه. لان هذا الزواج محرم.
الحاله الثانيه وهي تكون بعد الزواج اي ان الزوجين كانا طاهرين عفيفين ولم يقعا في الزنى من قبل ثم وقع احدهما فيه فيجب على الاخر الخروج منه واذا لم يخرج منه وقرر البقاء كزوج او زوجه مع علمه ان الاخر مارس الزنى فعليه ان يعلم ان استمراره ومعاشرته ونكاحه يعد من الفعل المحرم وهنا يكون زاني مثل الاخر لانه عمل المحرم ورضي به واستمر عليه مع علمه بحرمه هذه العلاقه فالزنى يهد رابط العلاقه الزوجيه القائمه على شرع الله وينهيها
الحاله الثالثه وهي ان يتم الزواج واحدهما زاني والاخر عفيف ولا يعلم العفيف واهله ومجتمعه بان هذا الزوج قد زنى من سابق او انه زاني ولا يعلم بذلك سوى من يمارس معهم الزنى
في هذه الحاله المجتمع المومن لايعلم والزوج لا يعلم فلن يكون هذا الزاني متهم بالزنى اصلا ولن يتهم من قبل الشريك الاخر اصلا وبذلك يكون ذنب الزاني على نفسه وحسابه على الله ولن يكون هناك تشكيك في طهاره الطرف الاخر من الاصل والسبب هو ان الجميع لايعلم بذلك ولذلك استمرار معاشرته ونكاحه لزوجه بدون علم لحقيقته لا يوقعه في المعاشره المحرمه فالاسلام لا يحاسب الناس بما لا يعلمون ولكن عندما يظهر الامر الى العلن ويكشف امر الزاني فلا يصح ان نشكك في طهاره الشريك الاخر ونقول ان الايه تقول ذلك لان ما حدث كان بدون علم ومعرفه الطرف الاخر ولا تزر وازره وزر اخرى
وايضا للتوضيح المهم جدا
لفظ الايه واضح في كلمه الزاني
وهنا نقول ان الرجل الذي يقع في الزنى لا يسمى زانيا في المجتمع المومن الا بعد اثبات ذلك بالشهود الاربعه او الاعتراف بنفسه بذلك او رؤيه الشريك له بفعله للزنى وقيام الملاعنه بينهما اذا انكر ذلك
والله اعلى واعلم
قال تعالى الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين
معناها انه الكلمه الخبيثه للخبيث والكلمه الطيبه لطيب لانه كان فرعون خبيث بينما امرأته كانت
طيبه ونوح كان طيب ومراته كانت خبيثه فكلمة
الزاني لا ينكح إلى زانيه اي انه في حالة وقوع الزنا
انه الذي ارتكب جرم الزنا مع امرءه اجرمة بجرم الزنا
كلامك عن صحة أو خطأ إجتهاد العلماء في التفسير جميل جدًا والله. بارك الله فيك أستاذنا الكريم
الزنا هو الجنس العلني المفضوح بشهادة الشهود والنكاح هو الزواج فمن يرضى بالزواج من زانيه مفضوحه إلا الزاني أو المشرك ومن ترضى بالزواج من زاني مفضوح إلا زانيه مفضوحه أو مشرك وحرم ذلك الزواج على المؤمنين . هذا فهمي للآيه والله أعلم
الاية بنظري غير مفهومة اطلاقا. وتصف المشركين بعدم الاخلاق. لمجرد انهم مشركين ..وتفسير الاية عسير ولا يستطيع احد اقناعي بان الزنا هو من خصال المشركين وكان المسلم لا يزني ...وهي لها دخل اكيد في ما يحدث في اهانة غير المسلمين واتهامهم في شرفهم ... بينما الحقيقة غير ذلك ..لان مجتمعنا الاسلامي اسوا المجتمعات بأخلاقه من الصين والهند. وغيرها من بلاد الكفار. . ولكن بشوية تفكير عقلاني. نصل للحقيقة. ..صحيح ..المعاصي والذنوب لا تخص الكافر والمشرك وحده .. ولكن لماذا ذكرت كلمة مشركة. .😮😮 .واغلب الظن ان الاية ارادت ان تهين فعل الشرك وتصفه بانه سلوك فاحش كالزنا ..وهذا هو التفسير الادق لوجود كلمة مشركة بالاية ولا تعني الاية ان الزنا. فعل يقتصر علي المشركين وحدهم. كما سيفهم ذلك السذج ..وهدف الاية النهي عن الزنا ..وعن الشرك ايضا لان البعد عن الله قد يدفع الانسان لارتكاب المعاصي ومنها الزنا .. فالاية تطلب من الناس فعلا ترك الزنا وترك الشرك طبعا. .وهما قد يتلازمان. وقد يرتبطان. احيانا. وهذه دعوة للايمان. بالدين واخلاقه التي تمنع الانفلات والانزلاق بالمعاصي ومنها الزنا. ..فكر لتفهم ايات الله ..ولا تسلم عقلك لشيخ او سلفي او جاهل ..وشكرا يا دكتور سعد ..فانت منارة الدين ربنا يحفظك
اذا افترضنا انه رجل له ماضي واقدم على الزواج من فتاة شريفه عفيفه ليس لها ماضي وتم الزواج ،، من هنا لنا ان نتبين ونستنتج من التفسيرين للاية الكريمة اذا ذهبنا للتفسير الاول بأنه خبر وحكم في نفس الوقت فبذلك سيكون القرآن ليس دقيق الدلاله ولعياذ بالله حسب الرأي اعلاه وذلك بسبب ان الرجل الذي له ماضي تزوج من فتاة عفيفه شريفه أو العكس وهذا يحدث كثيراً فبذلك يكون هذا التفسير قد نفيا قطعاً ،، بينما اذا ذهبنا الى التفسير الثاني وهو ان الاية تعطينا خبراً آني الوقوع للحظة وقوع الزنى فقط فسنجد ان جانباً منها يطابق واقع حياتنا وهي اقرب للصحة والمنطق والعقل وهذا التفسير لايعكس اي قصور للقرآن ولعياذ بالله كالتفسير الاول اعلاه ،،
والا لاصبح كل رجل يعرف معلومات عن اصداقاء له وقد يكونوا اقرباءه ان لهم ماضي مشين ،، بالتالي اتوماتيك سينظرون الى زوجاتهم بأنهن لهن ماضي مشين وسيصبح الامر فوضى في فوضى تبادل اصابع الاتهام بين افراد المجتمع
هذا والله اعلم.
رغم ان تفسير عكرمة منطقي ومقنع ، ولكن لماذا يشبه سعد الدين الهلالى هذا التفسير بأغنية شهداء ٢٥ يناير ؟ أرى أن الهلالى يريد ان يضع السم بالعسل ، فبعد ان يقنعنا بتفسير الآية يأتى بمثال عليها وهو أغنية شهداء يناير التى تعرضت للانتقاد ، وكأنه يدعونا لانتقاد الآية القرآنية من باب أنها لم تأت بجديد مثلها مثل الاغنية
يفترض على ادارة يوتيوب ان لا تعرض اي فتاوى او تفسيرات او اجتهادات حتى ترجع لكبار هيئه العلماء في الدول الاسلاميه جمعاء . وبهؤلاء المجتهدون او المضلون قد يسحبوا ضعاف النفوس والجهلة لطريق الضلال .
أريد التواصل مع الدكتور سعد الدين الهلالي
الآية واضحة (... و حرم ذلك على المؤمنين)
هذه الاية ليست خبر ولكنها حكم بان من ثبت عليه الزنا لا تزوجوه شريفة او عفيفة والزانية التي ثبت عليها الزنا لا تز وجوها الا لمن ثبت عليه واقعة الزنا
والهدف منه الحفاظ على عفة وطهارة نسب ابناء الإسلام
واذا ربطنا ذلك بالعلوم الحديثة وما ثبت من بصمة مني الرجل في رحم المرأة وتحديد فترة للعدة حال الطلاق او الوفاة. نجد ان هذا الحكم له أسبابه. العلمبة الهامة.
سبحان الله يا أخي !! الآية الكريمة واضحة وضوح الشمس . لماذا كل هذه الفدلكة وهذا الكلام الذي لا يفيد في شئ اتق الله يا أخي . اترك التفسير لاهله
من فظلك اشرحها لي لم افهم ماجاء في الفيديو
هو قال اراء الفقهاء و طلب انو اي شخص ياخذ بالرأي اللي يريحو يعني هو فقط ناقل علم ما تفزلك و لا شي
كلامك صح الصح