כבוד פרופ' קנוהל: אולי אתה מסביר למה לדלג עד ספר דברים למצוא סיבת בחירת אברהם וזרעו, ומתעלם מספר בראשית: "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו" (יח, יט), או "עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי" (כו, ה).
השאלה של פרופ' קנוהל היא למה מלכתחילה נבחר אברהם , זה שאברהם שמע בקול השם זה כבר אחרי בחירה , אבל למה הוא נבחר ? התנ"ך יודע לתת סיבות של בחירה , למשל נוח , כי היה צדיק . למה על אברהם לא נאמר שהשם בחר בו כי היה צדיק?
זה לא מה שכתוב. כתוב במפורש על בחירתו של האל. אבל באופן תיאורטי, אם אתה צודק באופן כזה או אחר לגבי בחירת העם באל - איזה פסול אתה מוצא בכך שבני אדם בוחרים באלוהים? ואם אתה מניח שבני ישראל בראו את אלוהים (בריאה שונה מבחירה, כי בחירה היא בדבר קיים) אתה בעצם אומר שרק בני אדם קיימים במציאות ומהם נוצר הכל. זה הגיוני בערך כמו לומר שאלוהים ברא הכל
@@MultiTeila "כתוב במפורש..." ומי כתב? אותם אנשים שבחרו/יצרו ( תבחרי איזה מונח שאת רוצה ליצירה של מושג לא ממשי). אני כמובן לא מוצא שום פסול בכך שאנשים יבחרו לעצמם אל כל עוד הם ערים לעובדה שזהו פרי יצירתם. ולעצם הענין בני אדם נוצרו בתהליך אבולוציוני והיום כמובן קיימים לפני שתודעם התפתחה לשלב שבו יכלו ליצור/לבחור אל.
![Quando Rondo - Grow Up [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/8zFnCg3BO4Q/mqdefault.jpg)
סרטון מעולה ועם מילים נבונות ובעלות ערך🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇦🇷🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇦🇷🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇦🇷
rabbi eliezer dijo que era puro, no impuro el tanuro shel achnai -משנה כלים א: י
כבוד פרופ' קנוהל: אולי אתה מסביר למה לדלג עד ספר דברים למצוא סיבת בחירת אברהם וזרעו, ומתעלם מספר בראשית: "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו" (יח, יט), או "עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי" (כו, ה).
השאלה של פרופ' קנוהל היא למה מלכתחילה נבחר אברהם , זה שאברהם שמע בקול השם זה כבר אחרי בחירה , אבל למה הוא נבחר ? התנ"ך יודע לתת סיבות של בחירה , למשל נוח , כי היה צדיק . למה על אברהם לא נאמר שהשם בחר בו כי היה צדיק?
והפשט האמיתי - לא האל בחר באברהם או בעם ישראל. עם ישראל הוא שבחר באל, או יותר נכון ברא אותו ואז יצר סיפור לפיו הוא העם הנבחר.
זה לא מה שכתוב. כתוב במפורש על בחירתו של האל.
אבל באופן תיאורטי, אם אתה צודק באופן כזה או אחר לגבי בחירת העם באל - איזה פסול אתה מוצא בכך שבני אדם בוחרים באלוהים?
ואם אתה מניח שבני ישראל בראו את אלוהים (בריאה שונה מבחירה, כי בחירה היא בדבר קיים) אתה בעצם אומר שרק בני אדם קיימים במציאות ומהם נוצר הכל. זה הגיוני בערך כמו לומר שאלוהים ברא הכל
@@MultiTeila "כתוב במפורש..." ומי כתב? אותם אנשים שבחרו/יצרו ( תבחרי איזה מונח שאת רוצה ליצירה של מושג לא ממשי). אני כמובן לא מוצא שום פסול בכך שאנשים יבחרו לעצמם אל כל עוד הם ערים לעובדה שזהו פרי יצירתם. ולעצם הענין בני אדם נוצרו בתהליך אבולוציוני והיום כמובן קיימים לפני שתודעם התפתחה לשלב שבו יכלו ליצור/לבחור אל.