Минарет Великий/Главная пятничная мечеть Бухары/Медресе
HTML-код
- Опубликовано: 7 мар 2022
- Архитектурный ансамбль, расположенный у подножия минарета Калян. Комплекс состоит из трёх сооружений, построенных в XII - XVI веках: минарет Калян, мечеть Калян и медресе Мири Араб. Главные достопримечательности Бухары находятся на парадной площади Регистан и являются центральным архитектурным ансамблем Бухары.
Уважаемые зрители, мои Дорогие подписчики. В связи со сложившимися обстоятельствами, я создала канал ДЗЕН: zen.yandex.ru/id/6236f15d5d09...
На этом канале сейчас дублируются видео. Но если для нас (в России) Ютуб будет закрыт, я продолжу выкладывать свои видеоролики уже на Дзен Яндекс. И вы по этой ссылке всегда можете меня найти, либо подписаться, чтобы не потерять меня.
моя почта: kuk.svetlanka@yandex.ru 
Развлечения
Света,я живу в Ташкенте.Мне было приятно посмотреть ваши видео.Вы отозвались о проводнике вашего вагона, как о чень внимательным,заботливым.Это так!!!Узбекский народ с детства приучают уважению к старшим,женщинам,детям.Вам всегда предложат место в автобусе,метро,к вам не обратятся на ,,ты,,,а к русскому народу здесь особое уважение!!.А вот русский народ, я знаю как относится к нашим узбекам в России,как их называют.Узбекский народ всегда протянет руку,поделится последней лепёшкой,пригласит в дом,встретит как дорогого человека!Я тоже на половину русская,Узбекистан это моя Родина и узбеки нас научили многому,а главное - -человеколюбию,уважению,несмотря на национальность!!!Вы, наверное ,это почувствовали?!Хотелось бы пожелать и вашему народу помнить то добро,!А видео ваши добрые ,теплые.С удовольствием посмотрела,Спасибо!!!
Здравствуйте. Спасибо за тёплые слова 🙏 чтобы что-то узнать, надо что-то прочитать, увидеть или пообщаться. Иногда не все это могут сделать, и из-за этого заблуждаются. Я никогда не разделяю людей по национальной принадлежности. Есть такое понятие, как человеческая душа. У меня есть знакомые с Узбекистана, Таджикистана, Туркмении, Чеченской республики, Азербайджана, Армении, Украины, Белорусии. И все они отличаются только разной одеждой.Ну, Вы меня поняли…..
Родилась и живу в Узбекистане. Но к стыду своему, никогда не была в Бухаре)). Буду исправляться). Спасибо за ролик.
Для тех кто хаит узбеков
В формировании узбеков принимали участие древние народы Центральной Азии-согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, ферганцы, сако-массагетские племена, восточные иранцы, эфталиты. В VIII-II в. до н.э. Среднюю Азию населяли скифы (по греческим источникам), или саки (по персидским источникам), массагеты и согдийцы, хорезмийцы и другие этнические группы. По греческим источникам на территории Евразии до Алтай-Сибири и Восточной Монголии проживали различные племена под общим названием скифы. Историк Помпей Трон называл скифов одними из самых древних народностей, в который входили также племена массагетов и саков (шак). Так, в нижнем течении Амударьи и Сырдарьи (Закаспийская равнина) жили массагеты, а территорию Казахстана, Южной и Восточной части Средней Азии (до Алтая) населяли саки, оазисы Ташкента и Хорезма, а также Ферганскую долину и большую часть территории Согдианы-тюркоязычные этнические группы (кангуйцы, или канглыйцы), часть которых образовала государство Кангха, или Кангюй (со II в. до н.э. по I в н.э.). Завоевание Александром Македонским Средней Азии (329-327 г. до н.э.) и 150 лет греко-македонского господства не повлияло на этнический состав и язык местного населения. Следующим пластом в процессе формирования узбекского народа были тюркские этнические группы, пришедшие с востока: юе-чжи (или кушаны, или тохары III, II в. до н.э.) и хунны (II-IV в.), а также племена эфталитов (V-VI в.). Кушаны образовали своё государство, а эфталиты-своё. Во главе Кушанского царства стоял род гуйшуан (кушан). Царство занимало Среднюю Азию, часть Индии, Афганистан. В письменных источниках отмечается, что указанные племена (или племенные объединения) были тюркоязычными. Неизвестен этнический состав эфталитов, однако указывается на их родственные отношения с хуннами. Исследование О.И.Смирновой согдийских монет из Панджикента убедительно доказывает, что многие представители царствовавшей в Согде династии были из тюркских племён. В VI-VIII в. на территорию нынешнего Узбекистана из Казахстана, Киргизии, Семиречья и других соседних регионов проникли различные тюркские роды и племена, которые впоследствии были ассимилированы местным населением. VI-VII в. можно определить как период Тюркского каганата, в территорию которого входила Центральная Азия. Как известно, Тюркский каганат впоследствии, в 588 г., был разделен на восточный (центр-Монголия) и западный (центр-Семиречье) каганаты. Западный каганат населяли родовые и племенные объединения карлуков, халаджев, канглыев, тюргешей, чигилов и огузов. Впоследствии огузы выделились из этого объединения и образовали своё государство. В восточном каганате в то время господствовали уйгуры. В 745 г. Тюркский каганат был завоеван уйгурами, после чего образовалось Уйгурское государство, просуществовавшее до 840 г. Затем и оно было низвергнуто хакасами. Это привело к тому, что часть уйгуров соединилась с карлуками, часть переселилась в Тибет, остальные же остались на Алтае и смешались с другими родами тюркской этнической группы. В раннем средневековье на территории Среднеазиатского междуречья сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. Активные процессы взаимодействия и взаимовлияния привели к тюрко-согдийскому симбиозу. Среди мугских согдийских документов начала VIII в. на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о том, что местное тюркское население в VII-VIII в. обладало своей письменной традицией. В начале VIII в. Средняя Азия завоевывается арабами. Во времена арабского господства согды жили в Бухаре, Самарканде, Карши, Шахрисабзе, карлуки же в Ферганском оазисе. Другие тюркские племена, например тюргеши, были кочевниками, занимали обширную территорию Средней Азии и нынешнего Казахстана. Историк Табарий указывает, что вожди согдов были тюрками. Арабское завоевание второй половины VII-первой половины VIII века оказало определенное влияние на ход этнических процессов в Средней Азии. Исчезли согдийский, бактрийский, хорезмийский языки и их письменность вместе с тюркской рунической к Х в. вышла из употребления. Основными языками оседлого населения стал персидско-тюркский. В последующие века основным этнокультурным процессом было сближение и частичное слияние ираноязычного и тюркоязычного населения. В Средней Азии в IX-Х в. господствуют саманиды. В этот период арабский язык функционировал как язык канцелярии, научных трудов. Разговорным, обиходным языком был язык различных тюркских племён.
Процесс начала формирования этноса, впоследствии ставшего основой узбекcкой нации, особенно активизировался в XI-XII в., когда Средняя Азия была завоёвана объединением тюркских племён, возглавляемая династией Караханидов.
Респект,гиду! Удачи тебе , и огромное спасибо за историю моей Родины!!!
Если вы всё ещё находитесь в Узбекистане то приглашаю вас к мне домой в гости!
Спасибо большое🙏 так гостеприимно, совсем мне незнакомые люди, меня нигде не встречали и не принимали. Приехав в Узбекистан, я лишний раз убедилась, сколько хороших и добрых людей есть на этом свете. Ещё раз спасибо 🙏 Здоровья, мирного неба Вам и вашим близким.
В Узбекистане такие люди с огромной душой живут.Гостиприемный ,добрый,и милосердный.
Здравствуйте Светлана спасибо за ролик 😘🇺🇿🇺🇿🇺🇿🇺🇿🇺🇿
Узбегим борми шу видеони кураетган ватондошлар давайте шу кизимизни битта подершка килайлик бу Ватанимизни танилсин хамма курсин
Подписка лайк 👍🇺🇿🇺🇿🇺🇿🇺🇿🇺🇿
Света!!!!! Спасибо! Спасибо! Я получила, необыкновенное настроение!, от видео!!!!!Какая умничка!♥️
Спасибо большое
MaashaaAlloh O'zbekiston ahliga 🇺🇿
Здравствуйте Светлана вы отлично отдыхает супер
Отлично удачи
Спасибо за видео
Уххх как многолюдно,были в июне в прошлом году в Бухаре, народу ноль,пусто,радует,что туризм налаживается, гид молодец👍
Спасибо за ролик!!!
👍👍👍
Приятного времяпровождение. Очень рад за вас
Светлана спасибо вам огромное классные видео если честно я сам получил много интересного про Бухару я сам нахожусь в России сейчас если будете осенью в Узбекистане Приглашу к себе домой будете моим гостем будем рады!
Здравствуйте. Спасибо 🙏 Уже планирую осенью полететь
Узбек, молодец!!!! Гид, четкий!!!!
В Бухаре, как и в Самарканде, в основном живут таджики, коренное население этих городов, которые существовали еде до нашествия тюрков, а затем монгол
@@Socrates716 дахана пуш у кусфуршбачча, кадом тожик? А инжа тожик беакили нес, история хондан даркор фамиди!!!
@@agmxelfaer эй девона, забонатро нигоҳ кун, агар чи гапи манро нафахми
@@Socrates716 забони мо форси, Бухарский диолект, не какой тажикский, учи историю!!!
@@agmxelfaer слышь умник, за языком следи когда пишешь незнакомым людям. Что касается таджикского языка, после арабского халифата, когда почти за 200 лет арабской оккупации арабский язык засорил согдийский и бактрийский языки, Исмаил Самани ввел единый новоперсидский язык, взяв за основу бухарский диалект, а для ираноязычных народов Согдианы и Бактрии ввёл этноним этноним тожик , что буквально означало - мусульманин . Поэтому язык стал называться таджикским. Именно Саманиды утвердили ислам в своём государстве, создав эмират, чего не смогли сделать арабы.
Так что прежде чем что-то писать, читай книги.
👍👍👍👍
Добро пожаловать! 😊 Надеюсь вам у нас понравится..❤
Гид перепутал год постройки Минарета,
не 1227 год, а в 1127 году Арсланханом(Караханидским)
Сейчас в бухаре самый топовый блогер Средней Азии Эльвира канал. Впуть. Советую посмотреть.
Да вы права.Канал Эльвире очень интересна.Я тоже советую смотреть
Она щаз в Дагестане.
В Татарстане показать нечего видимо,или стыдно))
Да , Эльвира покажи👍
Ne kakoy top,vse oni radi tomu zarabotat bablo.
Из Татарстана очень красивые репортажи у неё. Она отвечает на комменты, что уехала из-за последних событий.
Гид недосказал почему Сталин разрешил открыть мечети. После вскрытия могилы Тамерлана в тот же день началась вторая мировая война, и немецкие войска продвигались в глубь страны до того дня пока опять закрыли могилу великого полководца.
не надо пургу гонять тимур ни какой отнощеный не имеет к етом войне какой дурак передумаль ету чуш
@@amirmusinov1410 эту пургу придумали ваши вяликие ученные
Да,я видела фильм про это,и это не вымысел.Кажется снял известый режиссер .
Фильм документальный ''Проклятие Тамерлана''называется кинооператор Малик Каюмов.
Это все миф!план Барбаросса был утвержден за 6 месяцев до вскрытия!вы Мусурмане все перевираете,
Светлана из-за наших блюд нетеряейте фигуру.
Здравствуйте! Это не возможно 😀, потому что все очень вкусно. 👍
@@Life-as.it.is2021 здравствуйте.славянский девушки прям мумиё от боли .Восточ взгляд мимо не пройдет.
Гид не рассказал , что Шейбаниды берут начало от хана золотой орды Шейбани или хана улуса (государство) Узбека, бывший улус Джучи (сын Чингисхана) . Во времена правления золотой ордой Узбек ханом, начало 13в., 92 монгольских рода самоназвались узбеками, а улус соответственно стал называться улусом Узбека .
В 1501г. Шейбани хан воспользовавшись междоусобицами Тимуридов, напал на их государство, под Самаркандом состоялась битва при которой войско Тимуридов под началом правнука Тимура Бабура потерпели поражение и отступили в Герат (Афганистан) .
Шейбани ненавидел Тимуридов считая их узурпаторами улуса Чагатая, второго сына Чингисхана, которому достался этот край.
Как известно Чингисхан поделил свою империю на 4 улуса.
После завоевания Самарканда, весь улус Узбека перекочевал из нынешнего центрального Казахстана на захваченные территории. Дворцы Тимуридов были разрушены, самая большая мечеть в мире в то время Биби Ханум, построенная Тимуром, отделанная золотом и драгоценными камнями была разграблена , остались голые стены. Шейбани хан перенёс столицу в Бухару и создал Бухарское ханство. Титул хан распространялся только на потомков Чингисхана, Шейбани был потомком по линии Джучи.
В 1924г. после создания УзССР, началась массовая узбекизация тюркских народов, так сарты (карлуки, тюрки Кара Кахаканы или в сов. истории Караханиды перекочевавшие в 10в.) и кипчаки (половцы) стали узбеками, так же узбекизации частично подвергались и ираноязычные таджики Бухары и Самарканда. За основу узбекского языка был взят карлукский староуйгурский, на котором говорило большинство и перенятый монголами. названный сов. историками Чагатайским, а узб. историками староузбекским.
Об этом умалчивают , переписывая историю, почему то не ставят памятники основателю узбекского народа Шейбани хану, потому что в битве при Мерве с Шахом Ирана Исмаилом 1 в 1510г. еиу отрубили голову и сделали из черепа кубок для вина. Почему-то ставят памятник Тимуру который воевал с узбекскими племенами золотой орды при Урус хане. Вообщем лучше писать правду, чем путать собственный народ.
Здравствуйте. 🙏 спасибо. Сколько всего интересного Вы написали. К сожалению, иногда историю искажают….
В некоторых публикациях последних лет, посвященных истории тюркских народов, наблюдается тенденция изобразить узбекский народ как конгломерат пришлых кочевых тюркских племен, пришедших на территорию Средней Азии в эпоху позднего средневековья[1]. Прежде всего, я хотел бы выразить свое несогласие с мнением, что все древние и средневековые тюрко-язычные народы занимались только скотоводством, вели исключительно кочевой образ жизни и начали переходить к оседлому образу жизни не ранее IХ-Х вв. н.э.[2], и следовательно, не имели своей оседло-земледельческой и градостроительной культуры[3]. В научной литературе уже не раз указывалось на ошибочность такого мнения и, что тюрко-язычные предки узбекского народа еще в древности и раннем средневековье вели оседлый образ жизни[4] и составляли часть местного согдийско-хорезмийского населения[5]. Тем не менее, обратное мнение до сих пор продолжает преобладать в трудах многих исследователей[6]. Образ жизни, как известно, нельзя ставить в связь с этносом. Известно, например, что часть арабов в древности вела кочевой образ жизни, в то время другая их часть вела оседлый и городской образ жизни. То же самое относится и к ирано-язычным народам. Нам представляется, что и тюрко-язычные народы также не являются исключением. Наши исследования в этой области позволяют прийти к заключению, что, во-первых, древние тюрки являлись первоначальными обитателями Средней Азии и составляли часть коренного автохтонного населения региона; во-вторых, часть древних тюрков изначально вела оседло-земледельческий образ жизни и принимала непосредственное участие в создании древнейших городских цивилизаций Средней Азии. Историческим и этническим преемником этого древнейшего оседло-земледельческого тюрко-язычного пласта, на наш взгляд, и является носитель одной из древнейших литературных форм тюркского языка современный узбекский народ. Известно, что ни один хозяйственный тип не существовал в чистом виде. Хозяйство всегда бывает комплексным, при этом одни виды деятельности занимают подчиненное положение, тогда как другие составляют основные способы добывания средств к существованию[7]. Различные формы скотоводческого хозяйства сочетались с неполной, а иногда и с полной оседлостью, позволявшей в ограниченных масштабах заниматься земледелием. Некоторые родовые группы специализировались также на добыче руды, выплавке и обработке металла[8]. У аральских племен как дотюркского, так и тюркского периода до ХI в. доминировало комплексное оседлое или полуоседлое скотоводческо-рыболовно-земледельческое хозяйство, связанное с наличием крупных укрепленных постоянных поселений - «городов»[9]. Основным занятием уйгуров Восточного Туркестана в V - Х вв. наряду со скотоводством было земледелие, в том числе с использованием систем искусственного орошения[10]. О том, что в древности тюрко-язычные племена и народы Средней Азии занимались не только скотоводством, но также и земледелием свидетельствуют многочисленные сведения китайских источников[11], которые могут быть сопоставлены с некоторыми данными археологических исследований[12], а также наличием богатой тюркской терминологии, употреблявшейся для продуктов сельского хозяйства и земледелия[13]. Согласно данным древнейших памятников прото-китайской письменности, относящихся к эпохе Инь (ХIII - ХII вв. до н.э.), продукты земледелия составляли основной рацион в пище у большей части тюрко-язычных племен[14] жун и ди, живших к северу и западу от Китая[15].
Среди многочисленных тюркских заимствований, сохранившихся в угорских языках, значительную часть составляют термины, касающиеся городского и сельского хозяйства, в частности, садоводства, земледелия, торговли, законодательства и других сторон общественной жизни[16]. Названия отдельных сельскохозяйственных культур и растений, таких как пахта (хлопок), гуза (хлопчатник), чигит (хлопковое семя), памук (хлопок), чанак (коробочка хлопка), бугдай (пшеница), арпа (ячмень), тарик (просо), угур (просо), ашлиг (зерно), бурчаг (горох), а также экин (посадка), башак (колосс), кабак (тыква), кавун (дыня) и др., употребляющиеся в современных тюркских языках, образованы на основе исконно тюркских слов, что указывает на то, что эти слова не были заимствованы тюрками из других языков, а были введены в оборот самими носителями этих тюркских языков. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что тюрки сами занимались выращиванием этих культур, в результате чего сами давали им названия исходя из словарного запаса своих родных языков[17]. Исконно тюркскими являются и названия орудий труда, связанных с земледелием, такие как кургак (лопата), кетман (кетмень), амач (плуг), ургак (серп), а также названия, связанные с ирригацией, такие как тегирман (мельница), чагир (мельница), арик (канал), коруш (желоб для воды), туган (плотина), дамба (водозабор), эгат (грядка) и мн. др.[18] К этому же разряду относятся также названия фруктов, таких как олма (яблоко), эрук (слива, урюк), алуч (вишня), ачир (инжир), армут (груша), узум (виноград), чагшак (персик), дана (гранат), а также термины, относящиеся к садоводству, такие как бутак (ветка), бур (почка растения), емиш (фрукт, плод), емишлик (сад), йигач (дерево), йилдиз (корень) и мн. др., и, особенно, терминология по виноградарству, в которой до мельчайших подробностей прослеживается весь процесс выращивания винограда от посадки лозы до момента созревания плодов с указанием различных стадий и состояний в их развитии. Наличие в составе современного узбекского языка исконно тюркской терминологии в области выращивания таких южных культур как виноград, хлопок, инжир и др. свидетельствует о том, что создававшие ее в далеком прошлом тюрко-язычные предки узбекского народа проживали именно на территории Средней Азии[19]. Один из ранних этапов истории тюрков Средней Азии VI в. был связан с горнорудным промыслом, когда они добывали в горах Алтая железную руду для жужаньских хаканов[20]. В эпоху раннего средневековья с тюрками было связано функционирование многочисленных железных, медных, серебряных и золотых рудников в верховьях Амударьи[21]. В представлении арабов настоящими тюрками были те, которые назывались хакани и в свое время были известны как «народ, добывающий железо». По преданиям местных жителей, древние горнорудные выработки, обнаруженные в горах Тянь-Шаня, Алтая, Урала и Саян, эксплуатировались древними тюрками[22]. В топонимике Средней Азии наряду с иранскими названиями существует огромное количество тюркских названий, связанных с разработкой месторождений металлов. Так, в различных частях региона часто можно встретить такие названия как Темиркан (Железный рудник), Тиллакан (Золотой рудник), Кумушкан (Серебряный рудник), Чуянкан (Свинцовый рудник), Янгикан (Новый рудник) и т.п., свидетельствующие о том, что они, по всей вероятности, разрабатывались тюрками. В средневековых источниках сохранились также такие названия гор как Демур-таг (Железная гора), Алтун-таг (Золотая гора), Бакырлыг-таг (Медная гора) и др., которые также указывают на наличие в них месторождений металлов. Есть основания предполагать, что, горнорудное дело было знакомо еще далеким предкам древних тюрков. По преданию, во времена легендарного Огузхана тюркские племена кийат и дарлакин , проживали в горах Арканун, из которых не было пути для выхода. Однажды им стало тесно в этих горах, и они решили выбраться оттуда. Они обнаружили, что часть этих гор состоит из железного металла, разожгли костры и расплавив его, выбрались наружу[23]. В тюркских языках названия многих металлов образованы на основе исконно тюркских слов: например, темир (железо), алтин (золото), кумуш (серебро), калай (олово), булат (сталь), чуян (чугун), кургашин (свинец), бакыр (красная медь), жез (бронза) и др.[24] Следовательно, тюрки имели свои традиции горнорудного дела и металлургического производства и сами формировали терминологию в этой области исходя из своего словарного запаса. Многие из этих названий зафиксированы и в средневековых тюрко-язычных источниках, а также в памятниках древнетюркской рунической письменности.
В словаре М.Кашгари и памятниках древнетюркской письменности упоминаются такие металлы как altun (золото), kumus (серебро), baqir (красная медь), temur или tamir (железо), qorughzin или qosun (свинец), kona suvi (ртуть), а также их сплавы - tuc (медь, бронза) и др. В зависимости от предназначения и состояния тех или иных металлов, использовались также специальные термины для обозначения их различных видов и форм. Например, codhin - расплавленная и отлитая медь, sun altun - сплошной кусок золота длиной от одного пальца до одного гяза, urughlug altun - золото, предназначенное для чеканки, bisigh altun - литое золото, tun altun - червонное золото, qujma - любая форма, полученная путем литья металлов, buqursi - железо, используемой для изготовления рукояток, и др. Профессия ремесленника, занимавшегося первичной обработкой металлов, как правило, обозначается в письменных источниках термином temirci - кузнец. Особую группу составляют термины, применявшиеся для обозначения специального оборудования и различных приспособлений, использованных в процессе металлообработки в мастерских металлургов и ремесленников металлистов. Например, temurlik - место, где плавят железный камень (т.е. руду) и выделяют из него железо, ocaq (ocuq, otcuq) - печь, kojda - специальная посуда, предназначенная для плавки и очистки золота или серебра, т.е. плавильная печь, khuqubari - специальная посуда, используемая для плавки металлов, urdun - наковальня, и др., а также орудия труда: koragu - кочерга, qisghac - клещи, cekuk - молоток кузнеца, temraku - щипцы для железа, и др. Специальными терминами обозначались различные производственные отходы, получаемые в результате металлообработки. Например, temur arqi - железные отходы, ekis - отходы от плавки металлов, kirsan - свинцовая пудра, qaraghu - железный купорос, применяемый в качестве красителя, и др. Среди описаний некоторых терминов встречаются также отдельные примеры, характеризующие процесс металлообработки металлов: Например, «расплавить свинец», «растянуть железо», «накалить железо», «расплавить железо», «расплавить золото», и т.д.[25] Все эти данные свидетельствуют о том, горнорудное дело и металлургическое производство были широко распространены среди древних и средневековых тюрков. Такая богатая терминология в этой области, несомненно, не могла возникнуть за короткий промежуток времени, а должна была формироваться в течение многих веков, прежде чем была зафиксирована в памятниках древнетюркской письменности эпохи раннего средневековья. Археологические данные свидетельствуют о том, что у древних тюрков были также развиты другие ремесла, характерные для оседлых жителей, как, например, специализированное гончарное производство с использованием круга. Так, при раскопках столицы Уйгурского каганата Орду-Балыка были найдены многочисленные образцы так называемой «уйгурской» керамики, начало производства которой относится к гуннской эпохе[26]. В Ферганской долине при раскопках обнаружены гончарные изделия, изготовленные на круге, с тюркскими руническими письменами, процарапанными на сырой глине до обжига. А это свидетельствует о том, что мастера - гончары, изготовившие эти изделия, скорее всего, были тюрками [27]. Таким образом, вышеизложенные данные свидетельствуют о том, что тюрко-язычные племена и народы Средней Азии занимались не только кочевым и полукочевым скотоводством, а часть их еще с древнейших времен вела оседлый образ жизни и занималась земледелием, горнорудным делом и различными видами ремесленного производства, характерными для оседлых жителей. В этой связи вполне закономерной является постановка вопроса о возможности участия древних тюрков в создании древнейших прото-городских цивилизаций Средней Азии. По данным археологии, имеющиеся материалы не позволяют возводить среднеазиатскую цивилизацию, возникшую в I тысячелетии до н.э., непосредственно к культурам бронзового века на этой же территории.
Эти древнейшие до-индоиранские культуры среднеазиатского междуречья могли создаваться обществом с родоплеменной структурой и не обязательно должны быть связаны с более сложными формами социального устройства [28]. Известно, что оседлые земледельческо-скотоводческие общины с зачатками протогородской культуры развивались на юге Средней Азии начиная с VI - V тысячелетий до н.э., т.е. задолго до переселения сюда индо-арийских племен[29]. Кем были создатели этих древнейших культур Средней Азии до сих пор остается не выясненным. Предполагается, что до индо-арийского завоевания Средней Азии, имевшем место в середине или второй половине II тысячелетия до н.э., ее южные районы были населены носителями дравидийских языков [30]. Новейшие топонимические и лингвистические исследования позволяют предполагать, что во II тысячелетии до н.э. носители дравидийских языков жили в непосредственном соседстве с носителями прото-тюркских языков[31], и их связи были разорваны нашествием индо-арийских пришельцев[32]. В некоторых тюркских языках европейской части России (булгарском, хазарском, чувашском), Сибири (якутском) и Дальнего Востока сохранились следы прото-тюркского языка, распространенного в древнейшие времена в южной части Средней Азии. Эти реликты указывают на пребывание далеких предков носителей этих языков в далеком прошлом на юге Средней Азии, и на последующее переселение их на север[33]. В тюркских языках сохранились многочисленные следы древнейшего языкового пласта, общего для Средней Азии и Кавказа, и восходящего к эпохе первобытнообщинного строя. Причем следы эти сохранились именно в тех частях речи, которые относятся к основному словарному фонду языка (например, названия частей человеческого тела) и, как правило, из других языков не заимствуются[34]. В лингвистической литературе древнейшие формы тюркских языков называются прото-тюркскими, а их носители пратюрками, и история формирования этих языков тесно связана с семейством так называемых пелеоазиатских и енисейских языков[35]. Последние, по данным топонимики, еще до конца I тысячелетия до н. э. занимали значительную часть территории Средней Азии и принимали самое активное участие в формировании алтайско-хуннского конгломерата народов в качестве его ядра[36]. Согласно другой лингвистической теории, носители так называемого «прото-тохарского» языка, являющегося древнейшим из всех индоевропейских языков, во II тысячелетии до н.э. на своем пути из Передней Азии в Восточный Туркестан прошли через территорию Средней Азии и вступили здесь в контакт с носителями ранних прото-тюркских, прото-угорских и енисейских языков. Причем предполагается, что имело место достаточно длительное взаимодействие и вероятное двуязычие контактировавших групп населения[37]. Эта лингвистическая теория в последнее время находит свои убедительные подтверждения в археологических материалах[38]. В свете вышеизложенных данных можно с достаточным основанием предполагать, что исторические и этнические предки тюрко-язычных народов Средней Азии также принимали участие в создании вышеупомянутых древнейших доиндоевропейских культур Средней Азии[39]. Следы этих давно минувших и имевших место в реальности событий не могли исчезнуть бесследно, и их далекий отголосок в виде преданий бытовал среди народов Средней Азии еще в средние века. Об этом свидетельствует, например, сообщение Кудамы ибн Джа’фара, который приводит предание о том, что тюрки эпохи Александра Македонского делились на «степных» и «городских» и определенная часть их уже тогда, т.е. в IV в. до н.э., вела городской образ жизни в городах Центральной Азии[40]. Согласно Беруни, начало заселения Хорезма произошло за 980 лет до Александра Македонского, когда здесь было образовано царство тюрков, а через 92 года после этого сюда переселился Сийавуш, сын иранского царя Кайкавуса[41]. С этими данными перекликается сообщение ал-Мукаддаси, согласно которому, царь Востока переселил 400 человек из своего государства из числа приближенных и слуг в отдаленное от населенных пунктов место и велел отвести к ним 400 тюркских девушек.
натпес арабская согласен език персидский до революции а мы Узбеки куда делись в эти времена.
Ми правили средни Азии Амир,хан ,бек,байи билли ми
Нация является более политической, чем культурно-этнической группой;[161][162] она была описана как «полностью мобилизованная или институционализированная этническая группа».[163] Современное понятие нации в мире появилось во второй половине XVIII века в её концепции «политической-гражданской нации» и в концепции «исторической нации» как человеческого сообщества, объединённого общим языком, историей, традициями, культурой, географией.
Нация (от лат. natio «племя, народ») - совокупность граждан определенного государства[1]; исторически устоявшаяся политически самостоятельная общность равноправных и полноправных индивидов (граждан), наделённых уникальной национальной идентичностью[2][3].
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
Предки узбеков были арийцами. Приблизительно к 2200 г. до н. э., во времена великого переселения народов, часть арийских кочевых племён, которые шли дальше в Иран и Индию, остались кочевать, а затем осели в Центральной Азии.
Туран
Самым древним государством на территории современного Узбекистана был Туран, который имеет 3500-летнюю историю. Его территория охватывала всю Центральную Азию , а так-же нынешний Афганистан. Позже здесь возникли торговые города Самарканд, Бухара, Коканд, Ташкент, обязанные своим
процветанием отношениям с Внутренней Азией и Китаем. Города эти, став посредниками в торговых отношениях Востока с
Европой и Западной Азии с Индией, одновременно являлись центрами богатых областей, орошаемых источниками и горными
потоками, и служили укрепленными пунктами оседлых земледельцев на территории, где ещё веками будут хозяйничать кочевники. Ему противостоял Иран, который населяли близкородственные племена арийцев. Разделяла их не раса или язык, а религия - зороастрийство, возникшая в VI в. до н. э. и проповедовавшая монотеизм, почитание одного великого бога Ахурамазды («мудрого владыки») вместо пантеона арийских богов - дэвов.
Персидские цари покровительствовали учению Заратустры. Все
арийцы, сохранявшие верность древним богам, стали туранцами, а сторонники Заратустры - иранцами. Так совершилось разделение территории, где осели арийцы: мидийцы, персы, согды, хорезмийцы и др., на Туран и Иран. По преданиям царем Турана был Афросиаб (Алп Эр Тунг),
потомок царя Муха, он построил крепость Бухары (Арк). В 626 г. он был убит Кай-Хысрау, вождем одного из древнеиранских племён, который начал насаждать здесь зороастрийство. После этого на территории Турана образовались самостоятельные государства Хорезм (включал современный Хорезм, Каракалпакистан,
север и запад Туркменистана), Согд (территория между Амударьей и Сырдарьей), Маргиана (Мерв, Туркменистан) и Бактрия (Афганистан).
Тюркоязычные племена и их роль в этногенезе узбекского народа. Формирование тюркоязычной народности.
Вторым этническим пластом стали тюркоязычные племена, в разное время расселившиеся на территории Средней Азии. События на далеких от Средней Азии территориях привели к вторжению в среднеазиатские области больших масс кочевников-юечжей. Какая-то часть этих племен, в том числе и племена тюркоязычные, в ходе своих набегов и переселений оставалась на территории Средней Азии.. Начало проникновения на территорию Средней Азии, в частности Узбекистана, тюркоязычных этнических элементов следует датировать II-I в.в. до н.э.
В дальнейшем их количество возрастает, в частности в связи с вторжением в Среднюю Азию в V в. эфталитов. Но, несомненно, что переселение крупных массивов тюрко-язычных племен на территорию Средней Азии начинается со второй половины VI в. н.э., когда отряды Тюркского каганата захватили после разгрома эфталитов власть в Среднеазиатском междуречье. С этого времени тюркоязычное племена играют все более заметную роль в этнической истории Средней Азии, в процессах этно- и глоттогенеза (от греч. - язык) на ее территории (особенно в северных и северо-восточных, а затем и южных областях. Очень значительным был и тюркский вклад в характер среднеазиатского ремесла, среднеазиатского военного дела, воздействие на разные стороны быта, имело место взаимовлияние тюркской народной поэзии и эпоса и эпоса и литературы оседлых среднеазиатских народностей. Пришедшие в Среднюю Азию тюрки принимали активное участие в религиозной жизни и создании культурных ценностей, являлись вместе с исконными жителям творцами культурного фонда, который является общим достоянием среднеазиатских народов. Уже в рассматриваемую эпоху не только начинается, но и интенсивно протекает синтез обычаев, верований, обрядов и культур ирано-язычных и тюркоязычных народов Средней Азии.
Следует также отметить, что благодаря тесным контактам и взаимодействию между местными этническими группами и тюркоязычными, появились новые явления в их языковой жизни: утрата своего языка, появление частичного или полного двуязычия и др.
Таким образом, тюркский этнический элемент в VII-VIII в.в. прочно входит в состав среднеазиатского общества. Так постепенно складывались предпосылки формирования тюркоязычной народности.
В XI-XII в.в. вновь значительно усиливается приток тюркоязычного населения в Среднюю Азию. В Мавераннахре и до этого времени жило немало тюрков, больше в Шаше и Фергане, меньше - в долинах рек Зеравшан и Кашкадарья. В VIII-IХ в.в. тюркские элементы особенно интенсивно проникали на территорию Ферганы и Шаша, отчего население сельских местностей этих областей и было раньше тюркизировано в языковом отношении, по сравнению с населением на территории Согда. Тюрки занимали важное место в административном аппарате Саманидского государства, в его армии (гвардия тюркских гулямов) и т.п. Возникают тюркские династии (например, Газневиды).Но основная масса тюркских племен в Х в. находилась еще в Семиречье. Вместе с тем, во многих местах, особенно в городах, имелись еще и значительные остатки согдийского населения, осевшего здесь в связи с согдийской колонизацией V-VII в.в.
В конце Х-начале XI в. наблюдается новая волна вторжений и переселений тюркских племен, прежде всего тюрков Семиречья и Восточного Туркестана, в Среднюю Азию. С установлением власти Караханидов в Шаше, Фергане, Согде и др. областях Средней Азии сюда началось переселение массы тюркоязычных племен. Исследование письменных источников показывает, что в XI-XIIв.в. тюркское население составило в Средней Азии не отдельные островки, а значительный пласт, особенно в северных и отчасти в южных областях страны, где он был (или становился) преобладающим. Получает распространение язык тюркского населения Караханидского государства, который лингвисты характеризуют как карлукско-уйгурский, постепенно вытесняя языки местного населения. Ранее говорилось об утрате своего языка и возникновении двуязычия у согдийцев. Как происходил этот процесс в более поздний период, можно рассмотреть на примере Хорезма (хотя он и не являлся составной частью Караханидского государства).
Огромные изменения в этнической жизни народов Средней Азии, происшедшие за период - с последних веков до нашей эры и рубежа нашей эры по XII в. включительно - позволяют сделать следующий вывод: в результате происходивших на протяжении тысячелетия почти беспрерывного проникновения в пределы Средней Азии тюркоязычных племен и тюркизации ираноязычного населения северных районов Средней Азии к X-XII в.в. на территории Мавераннахра сформировалась тюркоязычная народность, получившая впоследствии название узбеков. Так завершился второй этап этногенеза узбекского народа, когда сложился его второй этнический пласт, имеющий решающее значение в этом процессе.
Узбеки
Для понимания истории узбекского народа надо знать, что до прошлого века в Центральной Азии национальностей и национальных названий не было. И истории не известно о каком-либо племени, называвшемся узбеками. Говоря об узбеках, подразумеваются 92 племени, входящих в их состав. Таким образом, узбеки - это самоназвание конфедерации племён и народностей, составившее впоследствии узбекский народ. Древнейшими из них являются согдийцы (от др.-перс.: sogand -клятва), которые ещё при персидском нашествии и насильственном распространении зороастризма «дали клятву» сохранения веры своих отцов, и хорезмийцы, имя которых значит «дорожащие свободой». Одним из древнейших, составивших позже узбекский народ,
было и племя карлуков (переводится как «свободные, вольные») -
потомки туранцев, царя Афросиаба. В VIII в. они основали Карлукский каганат, который после принятия ислама (X в.) стал называться Туркестаном, они же входили в улус Шейбани-хана, кочевые племена которого в XVI в. захватили территорию современного Узбекистана.
Возникновению узбекского народа во многом способствовал и Амир Тимур. В 1357 г. после смерти внука Узбек-хана - Берди-бека в Золотой Орде началась междоусобица. Власть в ней хотел захватить и Урус-хан, хан Кок-Орды, потомок Орды, брата Шейбани. Однако его попытка не удалась. Он вернулся в Сыгнак, и поскольку ханом Кок-Орды тогда уже был Тохтамыш, объявил независимость и возглавил там племена кочевых узбеков. Затем
их возглавил его внук - Барак-хан. Тимур, боровшийся с Золотой Ордой, также пытался посадить во главе её своего ставленника. Выбор пал на сына его бывышего врага Урус-хана - Куйручук-оглана, который находился при его дворе после захвата Кок-Орды Тохтамышем. Тимур дал ему отряд воинов - фанатичных мусульман, принявших имя «узбеки» в честь Узбек-хана и называвшихся «узбекскими храбрецами», повелел собрать народ и создать новый улус, в последствии
ставший Узбекским. Куйручук перешёл Волгу и стал выполнять эти поручения за что был возведён в 1395 г. на престол Золотой Орды, но через некоторое время умер.
Потом Тохтамыш, вновь при поддержке Тимура, стал ханом Золотой Орды. Вторжение неблагодарного Тохтамыша в Туркестан вынудило Тимура в 1389, 1391, 1394-1395 гг. заняться покорением Золотой Орды. В результате Кок-Орда и жившие там племена кочевых узбеков стали частью государства Тимура. Именно поэтому шейбаниды, которым затем досталась Кок-Орда, ставшая при них Узбекским улусом, после смерти Тимура сначала стали поддерживать тех или иных тимуридов, а затем предъявлять и свои права на Туркестан, считая и Узбекский улус, и Туркестан законным наследством всех чингизидов, которыми являлись и шейбаниды, и тимуриды. В XVI в. после нашествия племён кочевых узбеков население Туркестана состояло из пяти групп. Первая состояла, в основном, из сартов, или оседлого земледельческого населения берегов рек и оазисов, а также горожан.
Так, ещё при Чингисхане жителей аулов (населенных пунктов), находящихся вдоль берегов Яксарта (Сырдарья) Государства Хорезмшахов называли сарта-аульским народом. Также сарта-аульским народом называли при Бату-хане и Узбек-хане и население
Сараев - столиц Золотой Орды, что означало «жители аулов» (населенных пунктов), находящихся около или вокруг Сарая (дворца) хана. Это были потомки древнейших поселенцев Центральной Азии, которые с течением времени иранизировались и тюркизировались и приняли ислам. Вторая полуоседлые тюрки. Этот многочисленный класс населения, возникший в период завоевания Центральной Азии
Тюркским каганатом, первым, с помощью Амир Тимура, вырвал власть из рук монгольских династий. Третья - собственно кочевые узбеки, земли которых сначала были на севере и к западу от Сырдарьи, в Кок-Орде, или Узбекском улусе. Четвертая - кочевники, главные пастбища которых лежали частью на севере, частью к западу от Амударьи, по направлению к Каспийскому морю и Хорасану. На севере издревле находились поселения казахов и кара-калпаков, из которых их лишь временно вытесняли движения других кочевников; на западе из потомков сельджуков, ушедших на запад, возникли туркмены, державшие в своих руках отношения между Персией и туркестанскими государствами.
Пятая - таджики, потомки персов, мобилизованные халифатом на завоевание Туркестана, которые затем осели и ассимилировались с древним местным населением во время арабского завоевания Центральной Азии.
Словом, узбеки это название слившихся в один этнос, или
одну нацию древнего оседлого населения Центральной Азии и
осевших здесь разноплеменных тюрок и кочевых узбеков, неподвластных кому-то либо, и принявших в качестве самоназвания имя узбек - «сам себе господин» как этномим своей национальной и государственной независимости.
Монголы разрушили,монголы разрушили,а ничего что на месте глиняных хижин построили каменные дворцы те жэ монголы то есть Турки с востока?Караханиды были Турки ,Шайбаниды тоже турки с Казакстана,Самарканд превратил в дворец Монгол турк Темир,даже в Индии дворец Тадж махал построил Монгол турк потомок Бабура.
Монголы варвары разрушили всё то что могли разрушать а тюрки их создавали заново государства и городов.
Ты долго сочинял эту сказку?
@@alibuharskiy7767 твоя персидская история ,фейк!
@@sart585 этот гид перс,врёт и не краснеет ,туристу ложь несёт ,монголы разрушили,монголы разрушили,а ничего что он перечисляет потомков ШынгысХана строивших эти дворцы,на месте землянок глинобитных?
Мы узбеки говорим и доказываем всегда что, монголы пришли убивать мусульман Туркистана.