اسأل الرحمان الرحيم ان يتقبل والدك ويعف عنه و يغفر له و يثبته و ان يرحمه رحمة واسعة وان يغسله بالماء والثلج و البرد ويجعل قبره نورا و روضة من رياض الجنة وان يدخله و فضيلة فقيهنا عبد الحميد أبو النعيم و المسلمين الفردوس بغير حساب و لا سابقة عذاب مع سيدي الشهداء سيدي محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام و على اله الطيبين الطاهرين آمين يارب العالمين
يجب علينا ان نشتري عند بائع مسلم ويتقي الله ولايبيع المحرامات، وحتى ان لم يكن مسلما فيجوز الشراء منه اذا لم يكن يبيع المحرمات لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز : وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ [المائدة:5]. كما يجب علينا ان نقاطع من يبيع المحرمات بجميع اشكالها وانواعها. (اللهم ارزقنا رزقا حلالا طيبا).
بعد وفاة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له:”يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: "أفضل عملٍ للمؤمن الجهاد في سبيل الله“ - قال له أبو بكر: فما تريد يا بلال . - قال:أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت - قال أبو بكر: ومن يؤذن لنا . - قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله - قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال . -قال بلال:إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له. -قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال فاذهب حيث تشاء . فسافر إلى الشام حيث بقي هناك مرابطا ومجاهدا يقول عن نفسه: لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صل الله عليه وسلم وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين،، وبعد سنين رأى بلال النبي صل الله عليه وسلم في منامه وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال . أما آن لك أن تزورنا فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة المنورة ، فأتى قبر النبي صل الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: نريد أن تؤذن في السحر فَ علا سطح المسجد فلمّا قال: الله أكبر الله أكبر ارتجّت المدينة المنورة فلمّا قال: أشهد أن لا آله إلا الله زادت رجّتها فلمّا قال: أشهد أن محمداً رسول الله خرجت النساء من خدورهنّ . . فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك آليُـ?م وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه توسل المسلمون إليه أن يحمل بلال رضي الله عنه على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن .. فبكى الصحابة رضوان الله عليهم الذين كانوا أدركوا رسول الله صل الله عليه وسلم وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبداً وكان عمر أشدهم بكاء . وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول . لا تبكي،غدًا نلقى الأحبة محمدا وصحبه. هذا ما تقشَعر له الابدَان وتفيّض له الأعيّن هذا الذي يقال عنه من أروع مآقرأت صل الله على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صل الله عليه وسلم إذا أتممت القراءة فضلاً وكرمآ منك شارك المنشور و علق بكلمة الله اكبر ولك الأجر والثواب من عند الله
✋🚷 (مسألة اتباع الحق أو الباطل وتحديد مصيرك بعواقبهما) ندعوكم إلى اتباع الحق والتمسك بما أمرنا به الله ورسوله (ص) واجتناب الباطل وتركه. قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). و قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). وقال تعالى:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ). إعلم أني قد أرشدتك إلى الطريق الحق، وإلى الطريق الأمثل، الطريق الذي يرتضيه الله ورسوله، وأنت مخير في أمرك إذا كنت تريد أن تتبع الحق أو تتبع الباطل. (أللهم إني بلغت أللهم فاشهد) ▪هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)). نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين. فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(ع) بعد رسول الله(ص) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه. ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (سُنّة وشيعة) في حقّ أهل البيت(ع) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(ص) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً) [مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة]. , يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(ع) والقرآن معاً. وأيضاً قوله(ص): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى) [المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها[. الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(ع) هو المنجي من الهلكة. فالمتّبع لأهل البيت (ع) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(ص) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني)) [المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها]. , مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(ع) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(ص) , وقد قال رسول الله(ص) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) [مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع]. وقد ثبت بكتب الفريقين أن أبي بكر وعمر آذوا أهل البيت (ع) وروعوهم، وظلموهم وغصبوا حقهم وهذا كفيل أن يوردهم النار. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) ((والذي نفسي بيده، لا يُبغضنا - أهلَ البيت - رجل إلا أدخله الله النار))؛ رواه ابن حبان في صحيحه (6978) في باب ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى (ص) وحسنه الأرناؤوط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2488).وقد آذوا بضعة رسول الله (ص) وتوفيت بسببهم وقد قال (ص) {فاطمة أعز البرية عليّ} [مسند أحمد بن حنبل ج4 ص5]. وقال (ص) : {إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها} [صحيح مسلم فضائل الصحابة فضائل فاطمة بنت النبي (ص) رقم الحديث 4483]. وماتت وهي غاضبة عليهما وقد قال (ص) :{فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني}. [صحيح البخاري 3/1144]. وقال (ص) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203] . قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار : إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها . قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ! فصاح لا يبالي : و إن ! و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ . و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار . فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274 ـ 277]. عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسَمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ: ((أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يُبغضني إلا منافق))؛ رواه مسلم في أوائل صحيحه في كتاب الإيمان رقم (78)، ورواه الترمذي (3736)، والنسائي (5018)، وابن ماجه في أوائل سننه (114)، ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (642). فهل كل ما فعلوه في أهل بيت رسول الله (ص) يدل على المحبة، والإتباع، والإقتداء، أم البغض والحقد والنفاق؟. وقد قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).
{الفرقة الناجية} قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (افترقت أمة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وافترقت أمة أخي عيسى إلى اثنين وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وستفترق أمتي من بعدي ثلاث وسبعون فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار)(راجع سنن أبي داود 3/896 ، صحيح الجامع الصغير للسيوطي 1/156 ، مشكاة المصابيح 1/61 الدر المنثور 2/286). وقد ورد الحديث في هذه المصادر بألفاظ مختلفة وبمعنى واحد . ومعنى ذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد أشار إلى حدوث اختلاف من بعده تفترق فيه أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وفرقة ناجية. والفرقة الناجية هم أتباع أهل البيت عليهم السلام (الشيعة الإمامية) وأما من أراد التفصيل والإجابة سنثبت له ذلك بالدليل العقلي والنقلي.
@@guidedrifters3638 وهل تقسد ان نكون مثل شيعة العراق مثلا نلطم ام مثل شيعة حزب ال مثلا نشارك الروس في قتل اهل السنة ام نكون حوثيين ام نكون خمينيين نخرب ونقطع اوصال المسلمين ولانترك لهم فرصة للتوحد اي منهم نختار والله ما احد هلك الامة سوي اصحاب هاده المقولة كلمة حق يراد بها باطل
@@imransara5733 أخي الكريم أين الربط فيما كتبته؟. أنا لم أتكلم عن السياسة، ولا أناقش في السياسة. ثم إنّ اللطم من فروع العقائد دعنا أولاً نتفق على الأصول، وبعد ذلك نتكلم بالفروع. فهل يُعقل ويصح أن نترك الأصل ونأخذ بالفروع؟. ولا يخفى عليكم أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك).. فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1). وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2). وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال. وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة. ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده. فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى. ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3). وقد أشار إلى هذه الرواية أيضاً الشهيد في (الذكرى)(4)؛ فراجع! ودمتم في رعاية الله (1) المستدرك على الصحيحين 3: 176. (2) مجمع الزوائد 9: 189 باب (مناقب الحسين بن عليّ(عليه السلام)). (3) تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات حديث (12071). (4) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 2: 56 البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الأموات.
@@imransara5733 : الدليل الذي يثبت أنّ الفرقة الناجية هم الشيعة الإمامية ، والذي يستند إلى دليلين ، نقلي وعقلي. أمّا دليل العقلي ، فيستند إلى مقدمتين: المقدمة الأولى : ان قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (افترقت أمة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وافترقت أمة أخي عيسى إلى اثنين وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وستفترق أمتي من بعدي ثلاث وسبعون فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار)(راجع سنن أبي داود 3/896 ، صحيح الجامع الصغير للسيوطي 1/156 ، مشكاة المصابيح 1/61 الدر المنثور 2/286). وقد ورد الحديث في هذه المصادر بألفاظ مختلفة وبمعنى واحد . ومعنى ذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد أشار إلى حدوث اختلاف من بعده تفترق فيه أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وفرقة ناجية . هذه هي المقدمة الأولى . أمّا المقدمة الثانية : فلابد من تشخيص الفرقة الناجية ، وتشخيصها هكذا : لما كان المسلمون قد افترقوا إلى عدّة مذاهب ، كلها تقول بإمامة أبي بكر وكونه هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، واختلفوا فيما بينهم بالجزئيات ، عدا الفرقة الإمامية الإثنا عشرية فإنها اختلفت معهم في تقديم علي (عليه السلام) ويتلوه أحد عشر إماماً ، يتبين لنا اتفاق جميع الفرق على مشترك واحد وهو تقديم أبي بكر على علي ، في حين أن الإمامية الإثنا عشرية تختلف مع الجميع في تقديم علي (عليه السلام) ، فقد تبين لنا تمييز فرقة واحدة تختلف مع بقية الفرق ، وهو نتيجة قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : أن هناك فرقة واحدة لابد أن تختلف مع الجميع وهي الفرقة الناجية ، فثبت أن الإمامية الإثنا عشرية هي المختلفة مع الجميع وبذلك ستكون هي المشار إليها في قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، وأنت ترى اليوم إذا استقصيت جميع المذاهب الإسلامية فستجد إنها تقول بإمامة أبي بكر إلاّ إنّها تختلف في الجزئيات عدا المذهب الإمامي الذي لا يقول بإمامة أبي بكر أبداً ، بل إمامة علي (عليه السلام) والاحد عشر من بعده . أمّا بقية الفرق الشيعية ، فتلك أكثرها منقرضة غير موجودة فهي ليست داخلة في مصداق الحديث الشريف ، وما بقي منها كالإسماعيلية والزيدية فهي غير متفقة مع الإثني عشرية ، أما الزيدية فتقول بإمامة أبي بكر ، وأما الإسماعيلية فلا تقول بإمامة اثني عشر إمام… ، فثبت أن المذهب الإمامي هو الذي يختلف عن بقية المذاهب الإسلامية الأخرى وليس له معها أي مشترك آخر في الإمامة ، وهي الحقيقة التي تشاهدها الآن ، فإن جميع الفرق تقول بمشروعية غيرها ، وجميع الفرق في نفس الوقت تتفق على عدم مشروعية الإمامية الإثنا عشرية . فثبت أن الفرقة التي أشار إليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والمختلفة مع غيرها مطلقاً هي الإثنا عشرية ، فهي الفرقة الناجية إذن . أما الدليل النقلي : فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قوله : شيعة علي هم الفائزون . روي ذلك سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص ص 56)، والخوارزمي في (مناقبه الفصل 17)، وأبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء 1/101)، والسيوطي في (الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : أولئك خير البرية)، وابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة ص 122)، وابن حجر في (الصواعق المحرقة ص 16) . إلى غير ذلك من مصادر أهل السنة فضلاً عن مصادر الشيعة. ومعلوم أن قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) هم الفائزون تعني هم الناجون ، وشيعة علي هم الذين يقولون بإمامته وإمامة ولده الاحد عشر إماماً وهم الإثنا عشرية . أضف الى ذلك حديث الثقلين المروي متواتراً في مصادر الفريقين ، الذي يعتبر بمثابة وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لأمته وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم ): (إني مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي أبدا ً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، والمتمسك بهذه الوصية بحذافيرها هم الشيعة . وكذلك الحديث المشهور المروي في مصادر الفريقين : (يكون بعدي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش ) والفرقة الوحيدة التي تعتقد باثني عشر خليفة وأمير هم الشيعة الذين عرفوا بالاثني عشرية. فثبت أن الفرقة الناجية هم الإثنا عشرية بالدليلين العقلي والنقلي .
@@guidedrifters3638 هاده كلها خرافات وتاويلات ما انزل الله بها من سلطان الدين ماجاء به الوحي الي محمد صل الله عليه وسلم وقال الله تعالي ما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوه ليس هناك اي تفسير لهاده الاية سوي القران والسنة وقال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا
✋🚷 (مسألة اتباع الحق أو الباطل وتحديد مصيرك بعواقبهما) ندعوكم إلى اتباع الحق والتمسك بما أمرنا به الله ورسوله (ص) واجتناب الباطل وتركه. قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). و قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). وقال تعالى:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ). إعلم أني قد أرشدتك إلى الطريق الحق، وإلى الطريق الأمثل، الطريق الذي يرتضيه الله ورسوله، وأنت مخير في أمرك إذا كنت تريد أن تتبع الحق أو تتبع الباطل. (أللهم إني بلغت أللهم فاشهد) ▪هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)). نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين. فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(ع) بعد رسول الله(ص) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه. ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (سُنّة وشيعة) في حقّ أهل البيت(ع) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(ص) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً) [مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة]. , يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(ع) والقرآن معاً. وأيضاً قوله(ص): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى) [المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها[. الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(ع) هو المنجي من الهلكة. فالمتّبع لأهل البيت (ع) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(ص) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني)) [المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها]. , مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(ع) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(ص) , وقد قال رسول الله(ص) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) [مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع]. وقد ثبت بكتب الفريقين أن أبي بكر وعمر آذوا أهل البيت (ع) وروعوهم، وظلموهم وغصبوا حقهم وهذا كفيل أن يوردهم النار. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) ((والذي نفسي بيده، لا يُبغضنا - أهلَ البيت - رجل إلا أدخله الله النار))؛ رواه ابن حبان في صحيحه (6978) في باب ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى (ص) وحسنه الأرناؤوط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2488).وقد آذوا بضعة رسول الله (ص) وتوفيت بسببهم وقد قال (ص) {فاطمة أعز البرية عليّ} [مسند أحمد بن حنبل ج4 ص5]. وقال (ص) : {إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها} [صحيح مسلم فضائل الصحابة فضائل فاطمة بنت النبي (ص) رقم الحديث 4483]. وماتت وهي غاضبة عليهما وقد قال (ص) :{فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني}. [صحيح البخاري 3/1144]. وقال (ص) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203] . قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار : إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها . قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ! فصاح لا يبالي : و إن ! و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ . و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار . فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274 ـ 277]. عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسَمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ: ((أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يُبغضني إلا منافق))؛ رواه مسلم في أوائل صحيحه في كتاب الإيمان رقم (78)، ورواه الترمذي (3736)، والنسائي (5018)، وابن ماجه في أوائل سننه (114)، ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (642). فهل كل ما فعلوه في أهل بيت رسول الله (ص) يدل على المحبة، والإتباع، والإقتداء، أم البغض والحقد والنفاق؟. وقد قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).
@@قناةالراقيالشرعيابوالمهدي أخي الكريم ندعوكم إلى اتباع ما أمرنا به الله، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم باتباعهم، والتمسك بهم فهم سفينة النجاة، واجتناب الباطل ترك دين الفئة الباغية والظالمين الذين أسسو إساس الظلم، والجور على أهل البيت عليهم السلام، و دفعوهم عن مراتبهم التي رتبهم الله بها قال تعالى : {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ}. فالحق مع محمد وآلِ محمد، وليس مع الفئة الباغية. قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. [سنن النسائي الحديث 8148]. و قال صلى الله عليه وآله وسلم : مَثَلُ أَهلٍ بَيتِي مَثَل سَفِينَةِ نُوح مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرْقَ. [المستدرك على الصحيحين، ج 2 ص 373 رقم الحديث 3312، باب تفسير سورة هود]؟. وقد علّق الحاكم على الحديث بقوله: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
أعجبتني قل للعيون اذا تساقط دمعها الله اكبر من لظى الاحزان قل للفواد إذا تعاظم كربه رب الفؤاد بلطفه يرعاني قل للأسى في القلب يكبر إنما فرج الإله اذا اتى يغشاني اليأس تحرقه حرارة دمعة في وجنتي من خشية الديان والخوف منهار بأنسي حينما أخلو أبوح لخالق الأكوان والحزن يهوي ان هويت لسجدة بنيانه متزلزل الأركان فدع الخلائق خلف ظهرك واتجه نحو الاله الخالق الرحمن الله يهديهم وينور بصيرتهم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم اجعل لإخواننا المستضعفين في جميع بقاع العالم فرجا ومخرجا يارب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٦
لو كان تفكير المسلم هكذا لتخلصنا من أغلب المشاكل التي نعاني منها. قصة: كنت في جولة مع أخي جنوبا و أتى علينا الليل في بادية شبه خالية. استغرقنا ساعات من السياقة قبل ان نجد على ما يبدو انه منزل و مكان ضيافة. توقفنا و كان الليل متأخر و استضافنا صاحب المكان. سألناه ما إذا عنده أكل، أجاب (البيض و مطيشة). تناولنا العشاء بسرعة و طلبت منه ان انصب الخيمة جوار بيته لأنني لم استحمل الجلوس في الداخل بسبب الدخان. رب الاسرة يبدو انه مدمن و انا أنظر الى زوجته المسكينة وهي تلبي طلباته والله أستأت من ذلك المنظر لكن لم أتحدث معه و هذا عندنا مشكل يجب أن نعالجه وهو إتخاذ خطوات فعلية لتغيير الامور فمثلا ما قاله الشيخ خطوة الى الامام. بارك الله فيك و في مجهوداتك!
أوردها سعدٌ وسعدٌ مُشتمل ماهكذا ياسعدُ تُورد الإبل قال تعالى "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" ماكنت حكيماً في تصرفك مع البقال وبدأت معه من النهاية بل ينبغي أن تكون رحيماً به لعل الله أن يهديه على يديك وتنقذه هو كذلك من الحرام وردة فعله تلك كانت من سوء تصرفك.
🌹🌹🌹🌹 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا مريض من غزة و أحتاج لإجراء عملية وطالب مساعدة ضرورية منكم إخوتي بالله أرجوكم, أسألكم بالله ,,,ما نقص مال من صدقة,,, (( من فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنده كربة من كرب يوم القيامة)) اليوتيوب لا يسمح بالشرح وكتابة بعض الكلمات لأهل غزة, يتم حذف التعليق تلقائيا للتواصل الرقم موجود في الصورة الشخصية
انك تحرض على التجار الصغار والتبرج و الكذب وهتك اعراض الناس بالباطل كما تفعل انت الان تتكلم في إنسان تعامل معك معاملة إنسانية دينية وجب عليك ان تفتخر بمثل هذا
التدخين حرام والرقية الشرية حلال ؟شفتي غير بقال صغير لتستعرض عليه عضلاتك؟ومالك ماتقدر على شركات تنتج الماء المعدني والبيرة وكذالك الشركات تتعامل مع الأبناء والبورصة يعني الربا .. باز ليك
خليتي بزاف ديال المواضيع تهضر فيهم مشيتي للدخان يعني قاطع المحلات التجارية بصفة نهائية ونوض محيت حتى المواد الغذائية البعض منها مصنوعة من مواد مضرة وكتسبب أمراض السرطان وحتى هي تقتل وسمحلي مني تبغى تهضر عرف علاش كتهدر
هذه مبادرة طيبة مقاطعة اصحاب التبغ ..من مع المبادرة?
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي أبي أرجوا أن تدعوا له بالرحمة والمغفرة و التباث عند السؤال..z
أسأل الله العظيم أن يتغمده بواسع الرحمة والمغفرة و يرزقكم الصبر الجميل
اللهم ارحمه و ارحم جميع موتى المسلمين.
اسأل الرحمان الرحيم ان يتقبل والدك ويعف عنه و يغفر له و يثبته و ان يرحمه رحمة واسعة وان يغسله بالماء والثلج و البرد ويجعل قبره نورا و روضة من رياض الجنة وان يدخله و فضيلة فقيهنا عبد الحميد أبو النعيم و المسلمين الفردوس بغير حساب و لا سابقة عذاب مع سيدي الشهداء سيدي محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام و على اله الطيبين الطاهرين آمين يارب العالمين
إن لله وإن إليه راجعون الله يغفر له ويرحمه رحمة واسعة
اللهم اغفر وارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يجب علينا ان نشتري عند بائع مسلم ويتقي الله ولايبيع المحرامات، وحتى ان لم يكن مسلما فيجوز الشراء منه اذا لم يكن يبيع المحرمات لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز : وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ [المائدة:5]. كما يجب علينا ان نقاطع من يبيع المحرمات بجميع اشكالها وانواعها. (اللهم ارزقنا رزقا حلالا طيبا).
الله أكبر الله اكبر
الاسواق الكبرى كلها تبيع الخمر وكل المسلمون تدخل هذه المحلات
بعد وفاة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ذهب بلال
إلى أبي بكر رضي الله عنه
يقول له:”يا خليفة رسول الله،
إني سمعت رسول الله
صل الله عليه وسلم يقول:
"أفضل عملٍ للمؤمن الجهاد في سبيل الله“
- قال له أبو بكر: فما تريد يا بلال .
- قال:أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت
- قال أبو بكر: ومن يؤذن لنا .
- قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع:
إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله
- قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال .
-قال بلال:إن كنت قد أعتقتني لأكون لك
فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني
وما أعتقتني له.
-قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال فاذهب حيث تشاء .
فسافر إلى الشام حيث بقي هناك
مرابطا ومجاهدا يقول عن نفسه:
لم أطق أن أبقى في المدينة بعد
وفاة الرسول صل الله عليه وسلم
وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى
أشهد أن محمدًا رسول الله"
تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام
وذهب مع المجاهدين،،
وبعد سنين رأى بلال النبي
صل الله عليه وسلم في منامه
وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال .
أما آن لك أن تزورنا فانتبه حزيناً،
فركب إلى المدينة المنورة ، فأتى قبر
النبي صل الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ،
فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما
ويضمهما فقالا له: نريد أن تؤذن في السحر
فَ علا سطح المسجد فلمّا قال:
الله أكبر الله أكبر ارتجّت المدينة المنورة
فلمّا قال: أشهد أن لا آله إلا الله زادت رجّتها
فلمّا قال: أشهد أن محمداً رسول الله
خرجت النساء من خدورهنّ . .
فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك آليُـ?م
وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
توسل المسلمون إليه أن يحمل بلال رضي الله عنه
على أن يؤذن لهم صلاة واحدة،
ودعا أمير المؤمنين بلال،
وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها،
وصعد بلال وأذن .. فبكى الصحابة رضوان الله عليهم
الذين كانوا أدركوا رسول الله
صل الله عليه وسلم وبلال يؤذن،
بكوا كما لم يبكوا من قبل أبداً وكان عمر أشدهم بكاء .
وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول .
لا تبكي،غدًا نلقى الأحبة محمدا وصحبه.
هذا ما تقشَعر له الابدَان وتفيّض له الأعيّن
هذا الذي يقال عنه من أروع مآقرأت
صل الله على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صل الله عليه وسلم
إذا أتممت القراءة فضلاً وكرمآ منك شارك المنشور و علق بكلمة الله اكبر ولك الأجر والثواب من عند الله
بارك الله فيك سيدي خالد شكرا جزيلا
✋🚷 (مسألة اتباع الحق أو الباطل وتحديد مصيرك بعواقبهما)
ندعوكم إلى اتباع الحق والتمسك بما أمرنا به الله ورسوله (ص) واجتناب الباطل وتركه. قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). و قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). وقال تعالى:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ). إعلم أني قد أرشدتك إلى الطريق الحق، وإلى الطريق الأمثل، الطريق الذي يرتضيه الله ورسوله، وأنت مخير في أمرك إذا كنت تريد أن تتبع الحق أو تتبع الباطل. (أللهم إني بلغت أللهم فاشهد)
▪هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)).
نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين.
فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(ع) بعد رسول الله(ص) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه.
ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (سُنّة وشيعة) في حقّ أهل البيت(ع) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(ص) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً) [مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة]. , يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(ع) والقرآن معاً.
وأيضاً قوله(ص): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى) [المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها[. الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(ع) هو المنجي من الهلكة.
فالمتّبع لأهل البيت (ع) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(ص) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني)) [المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها]. , مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(ع) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(ص) , وقد قال رسول الله(ص) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) [مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع].
وقد ثبت بكتب الفريقين أن أبي بكر وعمر آذوا أهل البيت (ع) وروعوهم، وظلموهم وغصبوا حقهم وهذا كفيل أن يوردهم النار. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) ((والذي نفسي بيده، لا يُبغضنا - أهلَ البيت - رجل إلا أدخله الله النار))؛ رواه ابن حبان في صحيحه (6978) في باب ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى (ص) وحسنه الأرناؤوط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2488).وقد آذوا بضعة رسول الله (ص) وتوفيت بسببهم وقد قال (ص) {فاطمة أعز البرية عليّ} [مسند أحمد بن حنبل ج4 ص5]. وقال (ص) : {إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها} [صحيح مسلم فضائل الصحابة فضائل فاطمة بنت النبي (ص) رقم الحديث 4483]. وماتت وهي غاضبة عليهما وقد قال (ص) :{فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني}. [صحيح البخاري 3/1144]. وقال (ص) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203] . قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا).
و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار :
إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها .
قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة !
فصاح لا يبالي : و إن !
و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ .
و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار .
فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274 ـ 277].
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسَمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ: ((أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يُبغضني إلا منافق))؛ رواه مسلم في أوائل صحيحه في كتاب الإيمان رقم (78)، ورواه الترمذي (3736)، والنسائي (5018)، وابن ماجه في أوائل سننه (114)، ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (642). فهل كل ما فعلوه في أهل بيت رسول الله (ص) يدل على المحبة، والإتباع، والإقتداء، أم البغض والحقد والنفاق؟. وقد قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أحبك في الله أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك يا أخ خالد وجزاك الله خيرا
جازاكم الله خيرا وأحسن إليكم على هذه النصائح القيمة وبارك الله فيكم وكثر من أمثالكم آمين
صل على شفيعك يوم القيامة صلى الله عليه وسلم
و نفس الشيء مقاطعة مرجان و كارفور بائعي الخمور و ….
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وحفظكم بما حفظ به الذكر الحكيم
{الفرقة الناجية}
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (افترقت أمة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وافترقت أمة أخي عيسى إلى اثنين وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وستفترق أمتي من بعدي ثلاث وسبعون فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار)(راجع سنن أبي داود 3/896 ، صحيح الجامع الصغير للسيوطي 1/156 ، مشكاة المصابيح 1/61 الدر المنثور 2/286). وقد ورد الحديث في هذه المصادر بألفاظ مختلفة وبمعنى واحد .
ومعنى ذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد أشار إلى حدوث اختلاف من بعده تفترق فيه أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وفرقة ناجية.
والفرقة الناجية هم أتباع أهل البيت عليهم السلام (الشيعة الإمامية) وأما من أراد التفصيل والإجابة سنثبت له ذلك بالدليل العقلي والنقلي.
@@guidedrifters3638 وهل تقسد ان نكون مثل شيعة العراق مثلا نلطم ام مثل شيعة حزب ال مثلا نشارك الروس في قتل اهل السنة ام نكون حوثيين ام نكون خمينيين نخرب ونقطع اوصال المسلمين ولانترك لهم فرصة للتوحد اي منهم نختار والله ما احد هلك الامة سوي اصحاب هاده المقولة كلمة حق يراد بها باطل
@@imransara5733 أخي الكريم أين الربط فيما كتبته؟. أنا لم أتكلم عن السياسة، ولا أناقش في السياسة. ثم إنّ اللطم من فروع العقائد دعنا أولاً نتفق على الأصول، وبعد ذلك نتكلم بالفروع. فهل يُعقل ويصح أن نترك الأصل ونأخذ بالفروع؟. ولا يخفى عليكم أنّ أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) هو: رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؛ فعن أُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقالت: يا رسول الله! إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: (وما هو؟) قالت: إنّه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت خيراً، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك)..
فولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري، كما قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فدخلت يوماً إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبيّ الله! بأبي أنت وأُمّي، ما لك؟ قال: (أتاني جبريل(عليه الصلاة والسلام) فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا)، فقلت: هذا؟ فقال: (نعم)، وأتاني بتربة من تربته حمراء(1).
وعن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بيتي، فنزل جبريل، فقال: يا محمّد! إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك. وأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال: ويح وكرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا أُمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قتل)(2).
وهناك روايات أُخرى كثيرة في هذا المجال.
وهكذا تجد أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) اقاموا العزاء على الحسين(عليه السلام) وأمرونا بذلك وبإظهار الحزن، كما أشرنا إلى ذلك في الأجوبة السابقة.
ومن هذا المنطلق أخذت الشيعة الإماميّة تعمل بهذه الوصية، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين(عليه السلام) كلّ بحسب منطقته وعاداته وتقاليده.
فبعضهم اتّخذ - مثلاً - اللطم على الصدور طريقة من طرق إظهار الحزن ليظهر من خلاله حبّه وولاءه الشديد لأبي عبد الله الحسين(عليه السلام) وعدّه عملاً راجحاً يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى.
ودليلهم على جوازه: إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه، وبعض الروايات، منها: ما رواه الشيخ الطوسي في كتابه (التهذيب): عن الإمام الصادق(عليه السلام)، أنّه قال: (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم الخدود، وتشقّ الجيوب)(3).
وقد أشار إلى هذه الرواية أيضاً الشهيد في (الذكرى)(4)؛ فراجع!
ودمتم في رعاية الله
(1) المستدرك على الصحيحين 3: 176.
(2) مجمع الزوائد 9: 189 باب (مناقب الحسين بن عليّ(عليه السلام)).
(3) تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات حديث (12071).
(4) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 2: 56 البحث الرابع من المطلب الثالث من أحكام الأموات.
@@imransara5733 : الدليل الذي يثبت أنّ الفرقة الناجية هم الشيعة الإمامية ، والذي يستند إلى دليلين ، نقلي وعقلي.
أمّا دليل العقلي ، فيستند إلى مقدمتين: المقدمة الأولى : ان قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (افترقت أمة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وافترقت أمة أخي عيسى إلى اثنين وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار . وستفترق أمتي من بعدي ثلاث وسبعون فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النار)(راجع سنن أبي داود 3/896 ، صحيح الجامع الصغير للسيوطي 1/156 ، مشكاة المصابيح 1/61 الدر المنثور 2/286). وقد ورد الحديث في هذه المصادر بألفاظ مختلفة وبمعنى واحد .
ومعنى ذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد أشار إلى حدوث اختلاف من بعده تفترق فيه أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وفرقة ناجية . هذه هي المقدمة الأولى .
أمّا المقدمة الثانية : فلابد من تشخيص الفرقة الناجية ، وتشخيصها هكذا : لما كان المسلمون قد افترقوا إلى عدّة مذاهب ، كلها تقول بإمامة أبي بكر وكونه هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، واختلفوا فيما بينهم بالجزئيات ، عدا الفرقة الإمامية الإثنا عشرية فإنها اختلفت معهم في تقديم علي (عليه السلام) ويتلوه أحد عشر إماماً ، يتبين لنا اتفاق جميع الفرق على مشترك واحد وهو تقديم أبي بكر على علي ، في حين أن الإمامية الإثنا عشرية تختلف مع الجميع في تقديم علي (عليه السلام) ، فقد تبين لنا تمييز فرقة واحدة تختلف مع بقية الفرق ، وهو نتيجة قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : أن هناك فرقة واحدة لابد أن تختلف مع الجميع وهي الفرقة الناجية ، فثبت أن الإمامية الإثنا عشرية هي المختلفة مع الجميع وبذلك ستكون هي المشار إليها في قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، وأنت ترى اليوم إذا استقصيت جميع المذاهب الإسلامية فستجد إنها تقول بإمامة أبي بكر إلاّ إنّها تختلف في الجزئيات عدا المذهب الإمامي الذي لا يقول بإمامة أبي بكر أبداً ، بل إمامة علي (عليه السلام) والاحد عشر من بعده . أمّا بقية الفرق الشيعية ، فتلك أكثرها منقرضة غير موجودة فهي ليست داخلة في مصداق الحديث الشريف ، وما بقي منها كالإسماعيلية والزيدية فهي غير متفقة مع الإثني عشرية ، أما الزيدية فتقول بإمامة أبي بكر ، وأما الإسماعيلية فلا تقول بإمامة اثني عشر إمام… ، فثبت أن المذهب الإمامي هو الذي يختلف عن بقية المذاهب الإسلامية الأخرى وليس له معها أي مشترك آخر في الإمامة ، وهي الحقيقة التي تشاهدها الآن ، فإن جميع الفرق تقول بمشروعية غيرها ، وجميع الفرق في نفس الوقت تتفق على عدم مشروعية الإمامية الإثنا عشرية . فثبت أن الفرقة التي أشار إليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والمختلفة مع غيرها مطلقاً هي الإثنا عشرية ، فهي الفرقة الناجية إذن .
أما الدليل النقلي : فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قوله : شيعة علي هم الفائزون . روي ذلك سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص ص 56)، والخوارزمي في (مناقبه الفصل 17)، وأبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء 1/101)، والسيوطي في (الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : أولئك خير البرية)، وابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة ص 122)، وابن حجر في (الصواعق المحرقة ص 16) .
إلى غير ذلك من مصادر أهل السنة فضلاً عن مصادر الشيعة. ومعلوم أن قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) هم الفائزون تعني هم الناجون ، وشيعة علي هم الذين يقولون بإمامته وإمامة ولده الاحد عشر إماماً وهم الإثنا عشرية .
أضف الى ذلك حديث الثقلين المروي متواتراً في مصادر الفريقين ، الذي يعتبر بمثابة وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لأمته وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم ): (إني مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي أبدا ً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، والمتمسك بهذه الوصية بحذافيرها هم الشيعة .
وكذلك الحديث المشهور المروي في مصادر الفريقين : (يكون بعدي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش ) والفرقة الوحيدة التي تعتقد باثني عشر خليفة وأمير هم الشيعة الذين عرفوا بالاثني عشرية. فثبت أن الفرقة الناجية هم الإثنا عشرية بالدليلين العقلي والنقلي .
@@guidedrifters3638 هاده كلها خرافات وتاويلات ما انزل الله بها من سلطان الدين ماجاء به الوحي الي محمد صل الله عليه وسلم وقال الله تعالي ما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوه ليس هناك اي تفسير لهاده الاية سوي القران والسنة وقال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضية لكم الاسلام دينا
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كلامك في الصميم،لي أداني عاداني
الله يرحم من رباك ياشيخ امثالكم قليل
✋🚷 (مسألة اتباع الحق أو الباطل وتحديد مصيرك بعواقبهما)
ندعوكم إلى اتباع الحق والتمسك بما أمرنا به الله ورسوله (ص) واجتناب الباطل وتركه. قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). و قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). وقال تعالى:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ). إعلم أني قد أرشدتك إلى الطريق الحق، وإلى الطريق الأمثل، الطريق الذي يرتضيه الله ورسوله، وأنت مخير في أمرك إذا كنت تريد أن تتبع الحق أو تتبع الباطل. (أللهم إني بلغت أللهم فاشهد)
▪هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)).
نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين.
فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(ع) بعد رسول الله(ص) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه.
ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (سُنّة وشيعة) في حقّ أهل البيت(ع) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(ص) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً) [مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة]. , يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(ع) والقرآن معاً.
وأيضاً قوله(ص): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى) [المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها[. الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(ع) هو المنجي من الهلكة.
فالمتّبع لأهل البيت (ع) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(ص) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني)) [المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها]. , مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(ع) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(ص) , وقد قال رسول الله(ص) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) [مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع].
وقد ثبت بكتب الفريقين أن أبي بكر وعمر آذوا أهل البيت (ع) وروعوهم، وظلموهم وغصبوا حقهم وهذا كفيل أن يوردهم النار. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) ((والذي نفسي بيده، لا يُبغضنا - أهلَ البيت - رجل إلا أدخله الله النار))؛ رواه ابن حبان في صحيحه (6978) في باب ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى (ص) وحسنه الأرناؤوط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2488).وقد آذوا بضعة رسول الله (ص) وتوفيت بسببهم وقد قال (ص) {فاطمة أعز البرية عليّ} [مسند أحمد بن حنبل ج4 ص5]. وقال (ص) : {إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها} [صحيح مسلم فضائل الصحابة فضائل فاطمة بنت النبي (ص) رقم الحديث 4483]. وماتت وهي غاضبة عليهما وقد قال (ص) :{فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني}. [صحيح البخاري 3/1144]. وقال (ص) : " يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " [مستدرك الحاكم : 3 / 154 ، و مجمع الزوائد : 9 / 203] . قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا).
و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار :
إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها .
قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة !
فصاح لا يبالي : و إن !
و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ .
و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار .
فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " [عبد الفتاح عبد المقصود ، في كتابه : الإمام علي عليه السَّلام : 4 / 274 ـ 277].
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسَمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ: ((أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يُبغضني إلا منافق))؛ رواه مسلم في أوائل صحيحه في كتاب الإيمان رقم (78)، ورواه الترمذي (3736)، والنسائي (5018)، وابن ماجه في أوائل سننه (114)، ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (642). فهل كل ما فعلوه في أهل بيت رسول الله (ص) يدل على المحبة، والإتباع، والإقتداء، أم البغض والحقد والنفاق؟. وقد قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا).
@@guidedrifters3638 ممكن توضح لي ماذا تقصد بردك على تعليقي؟؟
@@قناةالراقيالشرعيابوالمهدي أخي الكريم ندعوكم إلى اتباع ما أمرنا به الله، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم باتباعهم، والتمسك بهم فهم سفينة النجاة، واجتناب الباطل ترك دين الفئة الباغية والظالمين الذين أسسو إساس الظلم، والجور على أهل البيت عليهم السلام، و دفعوهم عن مراتبهم التي رتبهم الله بها قال تعالى : {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ}. فالحق مع محمد وآلِ محمد، وليس مع الفئة الباغية.
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. [سنن النسائي الحديث 8148].
و قال صلى الله عليه وآله وسلم : مَثَلُ أَهلٍ بَيتِي مَثَل سَفِينَةِ نُوح مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرْقَ. [المستدرك على الصحيحين، ج 2 ص 373 رقم الحديث 3312، باب تفسير سورة هود]؟.
وقد علّق الحاكم على الحديث بقوله: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
@@guidedrifters3638 لقد رفع عنك القلم يا شيعي
@@guidedrifters3638 0603573325 شرح لي في واتساب اخي الله يجازيك
عندك الحق الله يجزيك بخير
أخويا آلله اعفو الأعمار بيدي آلله والله سبحانه قالك اطلبو العفو هو حرام او متشريس من عندو كيتسمى تشجيع
بارك الله فيك يا أستاذي المحترم
أعجبتني
قل للعيون اذا تساقط دمعها
الله اكبر من لظى الاحزان
قل للفواد إذا تعاظم كربه
رب الفؤاد بلطفه يرعاني
قل للأسى في القلب يكبر إنما
فرج الإله اذا اتى يغشاني
اليأس تحرقه حرارة دمعة
في وجنتي من خشية الديان
والخوف منهار بأنسي حينما
أخلو أبوح لخالق الأكوان
والحزن يهوي ان هويت لسجدة
بنيانه متزلزل الأركان
فدع الخلائق خلف ظهرك واتجه
نحو الاله الخالق الرحمن
الله يهديهم وينور بصيرتهم
جميل لكن شعر المتنبيء اجمل
@@nourdineah6014 اعجبتني الكلمات فيها خضوع لله سبحانه وتعالى ولا أعرف من كتبها
@@اممريم-د5ك الكثير يتغنى بها وانا ايضا لا اعرف قاءيلها
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
تبارك الله عليك رسالة وخطوة رائعة * اللهم بارك * 🤲🤲🤲👍👍👍👍
اتفق معك
جزاكم الله خيرا استمر على هدا النهج
الله يعفو على اللي تيكمي واللي تيبيع
السلام عليكم استاذنا الحبيب
جزاك الله خيرا اخي العزيز وبارك الله فيك تحياتي
بارك الله فيك
الله إهدي ما خلق على نفسه
جزاك الله خيرا.
جزاك الله خيرا..
اللهم صل و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
ليس هناك أجمل من سماع القرآن الكريم خاصه باصوات جميله فقد وهبني ربي هذه النعمه العظيمه فوظفتها في تلاوه القرآن الكريم 🌹🌷🌺❤💞💕✔️✔️.......
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم اجعل لإخواننا المستضعفين في جميع بقاع العالم فرجا ومخرجا يارب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٦
لو كان تفكير المسلم هكذا لتخلصنا من أغلب المشاكل التي نعاني منها.
قصة: كنت في جولة مع أخي جنوبا و أتى علينا الليل في بادية شبه خالية. استغرقنا ساعات من السياقة قبل ان نجد على ما يبدو انه منزل و مكان ضيافة. توقفنا و كان الليل متأخر و استضافنا صاحب المكان. سألناه ما إذا عنده أكل، أجاب (البيض و مطيشة). تناولنا العشاء بسرعة و طلبت منه ان انصب الخيمة جوار بيته لأنني لم استحمل الجلوس في الداخل بسبب الدخان. رب الاسرة يبدو انه مدمن و انا أنظر الى زوجته المسكينة وهي تلبي طلباته والله أستأت من ذلك المنظر لكن لم أتحدث معه و هذا عندنا مشكل يجب أن نعالجه وهو إتخاذ خطوات فعلية لتغيير الامور فمثلا ما قاله الشيخ خطوة الى الامام. بارك الله فيك و في مجهوداتك!
جزاك الله خيرا أستاذ
جزاك الله خير فكرتك منطقية
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا.
أوردها سعدٌ وسعدٌ مُشتمل
ماهكذا ياسعدُ تُورد الإبل
قال تعالى "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" ماكنت حكيماً في تصرفك مع البقال وبدأت معه من النهاية بل ينبغي أن تكون رحيماً به لعل الله أن يهديه على يديك وتنقذه هو كذلك من الحرام وردة فعله تلك كانت من سوء تصرفك.
فكرة جيدة ان شاء الله سأقطعهم
بل اكثر من ذلك اخى يبيعون السجائر بالتقسيط ليسهلوا على الأطفال والقاصرون اقتناءها ولله المشتكى فى هؤلاء الباعة المجرمون
احسن الله اليكم
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا ❤️❤️❤️
لا حشوما واخ هكاك. بنادم خصو اعترف الا داب
ماذنب صغار الباعة كان عليك أن تحارب الشركات ثم ان الدخان ليس حراما مطلقا كحرمة الخمر و الخنزير القطعية
شعر ابى العتاهية
الفقر في ما جاوز الكفافا
من عرف الله رجا وخافا
استودع الله اموري كلها
ان لم يكن ربي لها فمن لها
اللهم اغفر وارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ٦
Machaae lah 3lik
قل لي بارك الله فيك بم حرمت السجائر و بم استدللت
👍👍👍
_انا بمدح الرسول وقارئ للقران الكريم فهل من مشجع 😭💔__.....
🌹🌹🌹🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مريض من غزة و أحتاج لإجراء عملية وطالب مساعدة ضرورية منكم إخوتي بالله أرجوكم, أسألكم بالله ,,,ما نقص مال من صدقة,,,
(( من فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنده كربة من كرب يوم القيامة))
اليوتيوب لا يسمح بالشرح وكتابة بعض الكلمات لأهل غزة, يتم حذف التعليق تلقائيا
للتواصل الرقم موجود في الصورة الشخصية
هذا بقال حرفي وتاجر ماهر ومن قال لك الدخان حرام وكوكا كولا حلال هذا من جهة وهادوك لي كاتبين على العلبة هم لي كيصنعوه وهذه الامور عادية
سلام يشخ خليد مبروك
💚💯
Bditi Mzyan l video. Walakin f tali tbaztilha l3in mni golti bli t3awnti m3a dik sayed w ana mo da9at 3lik.
ولكن انا براسي كنبيع ولكن الله اسمح لينا
الأدهى من كل هذا لدى أغلب أصحاب البقالة هداهم الله هو أنهم يرابون بأموالهم حيث يكنزونها في البنوك مقابل الزيادات الربوية والعياذ بالله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خويا بغيت النمر التلفون ديالك نتاصل بك
المريض بالسرطان😁كمي الشقوفة الكيف نعم.وليس السيجارة.فانه عشبة مضاضد للسرطان.فين عمرك شفتي مول الشقوفة في السرطان؟😁
كيف كيف أخويا الإنسان إبعد منهم
الدخان مكروووووه وليس حرام الكل يفتي من دون علم
الاخوان و الاخوات انتبهوا من التعليقات التي تحث علي الكراهية للدين الاسلامي و التي يكون وراءها صهاينة
يا أخي من الأفضل أن لا تضع صورة لاعب لأن هذه الصورة لا تمثل ديننا وأخلاقنا وقيمنا وحبذا أن تستبدلها بصورة تمثل ديننا وأخلاقنا وقيمنا.
الدين النصيحة
انك تحرض على التجار الصغار والتبرج و الكذب وهتك اعراض الناس بالباطل كما تفعل انت الان تتكلم في إنسان تعامل معك معاملة إنسانية دينية وجب عليك ان تفتخر بمثل هذا
انت من تستهزيء يا صعلوك.الدخان حرام والخمارات حلال ....خبت وخسرت
شات ما درتي🤣🤣فتحتي القدس😝.
التدخين حرام والرقية الشرية حلال ؟شفتي غير بقال صغير لتستعرض عليه عضلاتك؟ومالك ماتقدر على شركات تنتج الماء المعدني والبيرة وكذالك الشركات تتعامل مع الأبناء والبورصة يعني الربا .. باز ليك
Lah i3fo 3lik
اتق الله اخويا واش حتى الكارو معجبكش الكلام عليه راه.محرم او.أضرارو لا.تعد ولا تحصى
@@محمدحسني-ر4قla religiosité est plus néfaste que le cancer...
خليتي بزاف ديال المواضيع تهضر فيهم مشيتي للدخان يعني قاطع المحلات التجارية بصفة نهائية ونوض محيت حتى المواد الغذائية البعض منها مصنوعة من مواد مضرة وكتسبب أمراض السرطان وحتى هي تقتل وسمحلي مني تبغى تهضر عرف علاش كتهدر
سوقك.خاوى..
انا مدخن ولا احب من يتدخل في حياتي.مثلك....مريض نفسي ماشي مسلم😂🤣..
شكون لي دخل لك فحياتك
أصلا
هو كيعبر على القناعات ديالو
معجبكش متسمعش ليه
انا مدخنة وفي امس الحاجة للموعظة. من فضلك فا خيرا او أصمت
يا أخي لا تفتخر بالمعصية والله عز وجل رزقك بدن معافى فلما تهلكه بمثل.هذه.التصرفات والشيخ جزاه الله عنا.خيرا نصح والنصيحة يجب أن تكون بيننا
@@hindbenhamman1719 يا أمة الله أسأل الله لك الهداية والله إن توكلتي على الله فستقطعين ذخان نهائيا سمعت عن أناس عشرون سنة وفي الأخير قطعهوه بمرة
سبحان الله
جزك الله خيرا
جزاك الله خيرا
👍👍👍