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葛老师是我top喜欢的还在世的历史学家，本期我连续看了两遍，第一次觉得可以说 谢谢许先生制作了这一期。
这大概是我最喜欢的一期，很多葛老在书中没有透露出来的态度和观念不自觉地流露了一点，但是这一点就够了。比在评论区夸夸其谈却连最基本概念也没搞懂的高不知道多少去了。
我也最喜歡这一期
太棒了
我也最喜欢这一期，好喜欢葛老啊，他好真实，不端着。
我是希望 葛兆光教授长寿，到可以发表他的书那时代出现。
他的书是可以发的啊，修订版的中国思想史马上就出了
❤
这一期视频带给我很多启发。如今类似高品质的节目太少了。
喜欢葛老说的“学历史的，是到后台看他/她卸装的时候”。
不知为什么，就很喜欢这个教授，不是因为学问
葛教授说话好舒服，感觉可以一直看下去。
这期的含金量称为最高。葛老师说的是思想不是知识
这也是我最喜欢的一期。
陈传兴，许倬云葛兆光………………都是第一次听闻，感谢！！
特别好，有内容，有深度。
喜欢葛兆光老师 在这之前未有耳闻
相当点到为止的一集，但意思都点到了。
看了这期视频好感动！感谢！愿老师长寿健康快乐
喜欢葛老师！
一声叹息啊
又是更爱许知远十三邀的一期。
老师说话好舒服
好豁达,敬佩,敬仰,值得学习.
大智慧的老人，尊严被践踏到那种地步，还有什么不能坚持的。
你看拜登和特朗普被践踏到什么程度了。这才是民主自由。
现在葛老苦尽甘来，祝你长命百岁，身体健康万事如意哦🙏🙏🙏🙏🙏🙏
好玩的老頭，有趣的靈魂
回下乡那一段好看，
了不起的大家，欲言又止啊
58:22 葛教授说的好
同意 现在牵强附会 望文生义古人思想的实在太多了 一气看完意犹未尽
葛老师好
不知看了多少遍，每次看都有新感悟，希望能把第三卷出版
这位教授有高层次。许不懂。 其实这是因为中国还没有建立正确价值体系， 还在井底夜郎自大
哇哈哈哈，葛老师说到喜欢看枪战片那段，我一个人竟然笑出了声，不愧是研究历史的，谈到过去的艰难岁月，一片云淡风清
感動😢
葛老師的研究比較全面客觀，對傳統思想歷史是巨大的突破
赞同，接受不了苦难教育。
说的很好 通过临国的眼睛看自己
不管對主持人的風評如何 這種節目內容在台灣還沒看過 中文的語言藝術 還是文化母國深厚 相對而言 台灣講的中文 好像是另一個國度的語言
是保留独特，拥抱普世还是强调特殊，对抗文明，站在时代的十字路口，如今的种种迹象预示着整个国家在被裹挟着朝着后者的方向走去，中国很大，世界更大，可惜在一次次的重大变革面前总是走不出那片闭塞落后野蛮自我的一隅之地，在精神和肉体自虐中反复轮回。葛老师看得通透，👍
“有些人也在苦水里泡过，他也许会反过来想，你们都应该受一受那样的苦难”，谁有本事能把这样的想法付诸实施？葛老早就看出来了
走向民主自由的社會，多元而包容的中國大歷史！
喜欢这种室外的对话聊天，不喜欢室内的被规矩的对话谈话。
思想史、认知史不停的重复，一代代、一次次、一轮轮地重复，与人类自身的认知规律有关，同一个人从幼年、童年、少年、青年、成年到老年，思想和认知是不一样的，即便面对同样的内容也是不同的。一代一代人死去，一代又一代人重复着人类的成长过程，注定人类思想史要不断重复、轮回。葛教授这样专门研究历史和思想史的人，回看自己当年的文章时，都会感慨当时自己是怎么想的，为何会写出那样的文章，更何况普通人。所以科学技术可以叠加进步、知识可以叠加进步，思想和认知不可以，人没有办法超越生理限制和规律。
这是去年的，但每期都好看
何止一声叹息！！！
许知远的节目要边看边思考 没法连着看 每看一集 都要缓一缓消化一下
你们都应该受一受那样的苦 那怎么办。。。
挺有趣的老先生😂
仲子曰影视研究、政治哲学、唐宋文学、新闻传播葛兆光教授的学术研究之路，其实跟八十年代以来的国家与时代一样，随时随地都充满了投机性。中文系出身，文字水平自然不会太差，爱看点闲书又想做点学问，转向别系就是一条最适宜的出人头地之路。但是，无论你看他自己撰写的《禅宗与中国文化》还是《中国思想史》，都是一些鸡零狗碎的东西，絮絮叨叨的倒也做得细腻，学问能这样做，真是让当时做记者的我非常惊讶，这就使我觉得葛兆光教授在拿出版社的同学朋友之间的友谊轻率地开玩笑；文字材料加上一点乡野旮旯里的素材，说是山沟里的马克思主义都可以；轻慢的文字之间除了个人抒情，还是可以发现一条隐约的路径，葛兆光教授走的是个游离于主流之外的偏门，既然没有既定的学术评判标准，张三李四王麻子谁说了都可以。正因为如此，葛兆光教授这一趟学术研究总让人觉得隔靴搔痒，实在难以过瘾。在我看来纯粹是书斋里的向壁虚构，又多少还有点民间材料佐证；混迹于高校瞎掰肯定是足够的了，毕竟平庸的人太多了；既在一定程度上满足了自己爱读闲书的个人嗜好，又呼应了国外汉学研究界大拿等滥竽充数之辈的捧足之恙。
好看，跟看纪录片似的
老爷子的羽绒服我在冲绳的oulet里也买了一件😂
58:20😊
盛世的平庸，有感触
还是喜欢王庚武那样的有自由度的史学家
非常喜欢！语境是不是处境？
是，就是说这话的时候的，当时的社会环境，当时面临的社会问题，秦晖也常提道，他的用词是“问题意识”，每个学者都有自己的问题意识，理解他当时面临的问题，才能理解他说的话，而不是拿来为自己的问题意识服务
如果你让余英时先生推荐不看的书：一本就是《国史大纲》。
终于看到最后，葛学者终于提到了民主自由人权普世基于规则的世界秩序，非常非常想看到两年后的今天，他该作何感想？希望葛老长寿，看到世界新秩序的那一天，也就是啪啪打脸的那天
啥意思…没明白？为什么啪啪打脸
能不到处乱叫吗
也就是说你正在乱叫？@@fuma5202
你应该叫，不然白啃骨头了@@ilonailona28
你期待的世界新秩序很快就会到来，不过稍有不同，因为世界大体还是那个世界，进入新秩序的只会是你所在的母国，祝福你早日享受到你所期待的新秩序
老先生清醒
尖头皮孩，终于啊！葛教授说了我想说的 1:11:29
葛老师讲的通透
”写不下去了…..” 许老师很聪明给了一个意味深长的远景。Top的大家都明白这种语境中，写下去可能会遭遇灭顶之灾。我们在民族主义，孤立主义的路上越走越远，生活在中国的孩子们会拿着武器，翻墙爬壁，用英语对我们说： Traitors, get out!
不去想那些悲惨的东西
不知许先生葛先生对如今的中国作何感想？
他说很多隐晦。其他更内涵的 被鸟叫声遮盖了
葛先生的话已经够明白了。还要追问么？😂
34:13 谁知道这里说的假想敌是什么？
可能指的是阶级史观、唯物史观的思想史
东海主5 人赞同了该回答我是觉得葛老师就是那种刚说点有意思的，就戛然而止的那种。比如葛的何为中国、宅兹中国是挺有意思的，可是总觉得话就说了个开头，而且不系统。没法和 想象的共同体 相比。另外 他的 想象异域 觉得挺没意思的，说到底不就是朝鲜王朝不认清朝，怀念明朝么。。这算什么新颖呢。。
请问一下，第六季是那一年推出的？今年新出的不是第七季吗？也让贵频道搞蒙圈了。
您好，这是十三邀第六季的内容，欢迎收看最新一季十三邀（第七季）👉bit.ly/3KMZiEq
一个人的尊严被打倒在地，还有什么不可能承受的？
哈哈哈 写不下去了，本朝给前朝修史是叙述合法性的，本朝合法性怎么写呢😂
“”“从上到下”是制约社会发展的最不利的机制。
没有《政府论》思想
用《政府论》就好
"怎么到处都是葛兆光的水军啊，他学问不怎么样，被北大踢出来，蹭热度倒是有一套。"
不懂就问…这样的视频在国内看收费吗？
新修清史被卡壳，就是固步自封，不接受葛老师的史观和方法论
下雨啊 氧气不够
两个知识分子碰撞聊的是不亦乐乎
可是他说的苦，一直到现在，都还在乡村、煤矿代代更替。唉，感觉很不舒服~
啧啧啧，绣花枕头
不知道为什么，看出了虚伪感。
有官阶的和尚👨🦲六根难清净
没官阶的就容易清净了？无论有无，本质上就是一种职业。无论和尚，神父，没人成得了神佛。
终于明白为什么被日本邀请去做访问学者了。他的目的就是要解构中国历史，这种观念也不是他原创，他应该是受到一个日本历史学家的影响，那个日本作家就写了一本中国历史，同样站在主观的角度而且有着不可告人的目的。大一统并不是神话，站在中国的角度那是真实的历史，同样也是根植在中国人思想意识的文化特质。为什么要站在西方的角度解构中国历史，那个角度就是客观的？西方学者更了解中国历史，西方学者能够接触到更多更客观的史料？历史无论在哪个国家哪个时代都不是客观的，是不停地被书写改写甚至发明的，如韩国，中国台湾，中国香港，韩国，还有印度，印度今天刚刚改写了历史书。并不能应该接触到了西方的历史叙事就全盘否定中国的历史叙事。简而言之，辩证唯物的历史观
说了这么一大段中国人熟悉的鬼话，再不明白的人见到“辩证唯物”也能秒懂。
@@timealley再怎么贬低马克思，他也是一个非常重要的哲学家思想家，辩证唯物怎么就成了鬼话呢？你懂了你说说嘛
@@田玉成 所谓的马克思不过是人类浩瀚的思想、哲学的一个流派罢了，在当时的环境下，有一定的学术价值和现实意义。但当整个国家、民族、党派尊崇其为唯一真理、并以其指导人民的工作生活生产甚至堵上一个国家民族的前途后，列宁主义斯大林主义毛泽东主义便跟着来了，巨大的灾难也便不可避免纷至沓来了。
那么烂的朝廷那么烂的黃上，居然可以得阳明先生这样的圣人。不配，不公!
大家都记得王阳明，有多少知道当时的皇帝是谁啊！古代士大夫对于当时的皇帝的忠诚并不仅仅是皇帝那个具体人，应该更是天子皇帝所代表的社会伦理次序，王阳明小时候就立志做圣人，龙场悟道之后大概率对天道、人世已经非常通透，对当今皇帝应该谈不太过于失望，最多略微遗憾而已，应该不太在意，知道自己要做什么！不做什么！知行合一，与天地相往来。
盛世出庸人，也许就是葛老师为什么称唐代的思想为“盛世的平庸”
来不来就说中国民族主义，还要加一个狭隘，中国哪个民族的民族主义？汉族，大汉族主义？民族主义是排他的，中国这么一个包容的追求大一统的社会，跟民族主义根本就不会兼容！中国人是爱国主义，开放包容的基于对中国悠久的夹杂苦难与光荣历史的深刻共情，并迸发出为之奋斗的奉献精神。要说民族主义，日本跟韩国更加适合这个标签，排外，本民族优先和优越，这些都是在韩国日本常见的。
你要么自己读读这段通顺吗😢
只有一种～爱国～， 抛开统治者的爱国。要是扯上什么主义，那它就是排外的，跟民族主义有区别吗？
果然是视频里提到的，我们是特殊性。各种特殊性。印度因为庞大。但是因为有信仰，所以人们幸福感也更多一点。
@@lisax1812 哈哈 您的回复太精彩了
其实民族主义本身就是狭隘的。不狭隘，怎么会有民族主义？
我说怎么葛老师在贵州有上海口音，原来是知青
如果历史不能假设的话，那它就不能够借鉴也不需要借鉴，研究历史也就没有任何意义。你想是不是呢？
葛老师是我top喜欢的还在世的历史学家，本期我连续看了两遍，第一次觉得可以说 谢谢许先生制作了这一期。
这大概是我最喜欢的一期，很多葛老在书中没有透露出来的态度和观念不自觉地流露了一点，但是这一点就够了。
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太棒了
我也最喜欢这一期，好喜欢葛老啊，他好真实，不端着。
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陈传兴，许倬云葛兆光………………都是第一次听闻，感谢！！
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好豁达,敬佩,敬仰,值得学习.
大智慧的老人，尊严被践踏到那种地步，还有什么不能坚持的。
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现在葛老苦尽甘来，祝你长命百岁，身体健康万事如意哦🙏🙏🙏🙏🙏🙏
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了不起的大家，欲言又止啊
58:22 葛教授说的好
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葛老师好
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这位教授有高层次。许不懂。 其实这是因为中国还没有建立正确价值体系， 还在井底夜郎自大
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葛老師的研究比較全面客觀，對傳統思想歷史是巨大的突破
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是保留独特，拥抱普世还是强调特殊，对抗文明，站在时代的十字路口，如今的种种迹象预示着整个国家在被裹挟着朝着后者的方向走去，中国很大，世界更大，可惜在一次次的重大变革面前总是走不出那片闭塞落后野蛮自我的一隅之地，在精神和肉体自虐中反复轮回。葛老师看得通透，👍
“有些人也在苦水里泡过，他也许会反过来想，你们都应该受一受那样的苦难”，谁有本事能把这样的想法付诸实施？葛老早就看出来了
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何止一声叹息！！！
许知远的节目要边看边思考 没法连着看 每看一集 都要缓一缓消化一下
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仲子曰
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中文系出身，文字水平自然不会太差，爱看点闲书又想做点学问，转向别系就是一条最适宜的出人头地之路。
但是，无论你看他自己撰写的《禅宗与中国文化》还是《中国思想史》，都是一些鸡零狗碎的东西，絮絮叨叨的倒也做得细腻，学问能这样做，真是让当时做记者的我非常惊讶，这就使我觉得葛兆光教授在拿出版社的同学朋友之间的友谊轻率地开玩笑；文字材料加上一点乡野旮旯里的素材，说是山沟里的马克思主义都可以；轻慢的文字之间除了个人抒情，还是可以发现一条隐约的路径，葛兆光教授走的是个游离于主流之外的偏门，既然没有既定的学术评判标准，张三李四王麻子谁说了都可以。
正因为如此，葛兆光教授这一趟学术研究总让人觉得隔靴搔痒，实在难以过瘾。在我看来纯粹是书斋里的向壁虚构，又多少还有点民间材料佐证；混迹于高校瞎掰肯定是足够的了，毕竟平庸的人太多了；既在一定程度上满足了自己爱读闲书的个人嗜好，又呼应了国外汉学研究界大拿等滥竽充数之辈的捧足之恙。
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盛世的平庸，有感触
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是，就是说这话的时候的，当时的社会环境，当时面临的社会问题，秦晖也常提道，他的用词是“问题意识”，每个学者都有自己的问题意识，理解他当时面临的问题，才能理解他说的话，而不是拿来为自己的问题意识服务
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终于看到最后，葛学者终于提到了民主自由人权普世基于规则的世界秩序，非常非常想看到两年后的今天，他该作何感想？希望葛老长寿，看到世界新秩序的那一天，也就是啪啪打脸的那天
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不知许先生葛先生对如今的中国作何感想？
他说很多隐晦。其他更内涵的 被鸟叫声遮盖了
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可能指的是阶级史观、唯物史观的思想史
东海主
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我是觉得葛老师就是那种刚说点有意思的，就戛然而止的那种。比如葛的何为中国、宅兹中国是挺有意思的，可是总觉得话就说了个开头，而且不系统。没法和 想象的共同体 相比。
另外 他的 想象异域 觉得挺没意思的，说到底不就是朝鲜王朝不认清朝，怀念明朝么。。这算什么新颖呢。。
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新修清史被卡壳，就是固步自封，不接受葛老师的史观和方法论
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终于明白为什么被日本邀请去做访问学者了。他的目的就是要解构中国历史，这种观念也不是他原创，他应该是受到一个日本历史学家的影响，那个日本作家就写了一本中国历史，同样站在主观的角度而且有着不可告人的目的。大一统并不是神话，站在中国的角度那是真实的历史，同样也是根植在中国人思想意识的文化特质。为什么要站在西方的角度解构中国历史，那个角度就是客观的？西方学者更了解中国历史，西方学者能够接触到更多更客观的史料？历史无论在哪个国家哪个时代都不是客观的，是不停地被书写改写甚至发明的，如韩国，中国台湾，中国香港，韩国，还有印度，印度今天刚刚改写了历史书。并不能应该接触到了西方的历史叙事就全盘否定中国的历史叙事。简而言之，辩证唯物的历史观
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那么烂的朝廷那么烂的黃上，居然可以得阳明先生这样的圣人。不配，不公!
大家都记得王阳明，有多少知道当时的皇帝是谁啊！古代士大夫对于当时的皇帝的忠诚并不仅仅是皇帝那个具体人，应该更是天子皇帝所代表的社会伦理次序，王阳明小时候就立志做圣人，龙场悟道之后大概率对天道、人世已经非常通透，对当今皇帝应该谈不太过于失望，最多略微遗憾而已，应该不太在意，知道自己要做什么！不做什么！知行合一，与天地相往来。
盛世出庸人，也许就是葛老师为什么称唐代的思想为“盛世的平庸”
来不来就说中国民族主义，还要加一个狭隘，中国哪个民族的民族主义？汉族，大汉族主义？民族主义是排他的，中国这么一个包容的追求大一统的社会，跟民族主义根本就不会兼容！中国人是爱国主义，开放包容的基于对中国悠久的夹杂苦难与光荣历史的深刻共情，并迸发出为之奋斗的奉献精神。要说民族主义，日本跟韩国更加适合这个标签，排外，本民族优先和优越，这些都是在韩国日本常见的。
你要么自己读读这段通顺吗😢
只有一种～爱国～， 抛开统治者的爱国。要是扯上什么主义，那它就是排外的，跟民族主义有区别吗？
果然是视频里提到的，我们是特殊性。各种特殊性。印度因为庞大。但是因为有信仰，所以人们幸福感也更多一点。
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我说怎么葛老师在贵州有上海口音，原来是知青
如果历史不能假设的话，那它就不能够借鉴也不需要借鉴，研究历史也就没有任何意义。你想是不是呢？