حجي الله يحفظك. هذا تاريخ ونسب. مو اختصاصك. اذا سمحت. كلامك كلام ديوان ع مستوى ثقافتك. ولا يحتاج نشر لان تعكس نظرة ع السواعد..والسواعد ناس ذات ثقافة.مع احترامي لك
حجي ماتسكت رحمه الوالديك!!!!! كلامك موصحيح ترى لأنه قبيلة السواعد ترجع إلى سعد ثم جحيش ثم امارةزبيد ثم قحطان اشجابنه للاوس والخزر اشويه انتبهوا ولاتخلطون بين تشابه الأسماء ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هو انت امصدق ابسعد وجحیش وزبید ،مع احتراماتی الی کافه عشائرنا المتواجده بشکلها الحالی مایتحدثون به من مشجرات وانساب کلها سوالف عجائز وتخرصات غیرمسنوده تاریخیآ بلدلیل العلمی ای بمعنی کتب تاریخیه ومخطوطات وشواهدوقرائن ،کل الکلام والاستدلال علی الاحداث والتاریخ ارجع لمقابلات الشیوخ الاجلاء من کافه العشائر ،ایقولون وقالو وسمعنا،والدلیل بانها تخرصات لوراجعت الروایات والاحادیث النبویه من عصرالنبی الی عصرالتدوین لاتبعد الفتره الزمنیه اکثرمن مئه وخمسین عام وکان نبی مرسل وصاحب دین وشریعه ومن بعده تشکلت امبراطوریه اسلامیه وخلافه وکل هذه ولن یمنع التضاربات فی الاقوال والروایات فی فتره المئه وخمسین عام بین النبی وبین التدوین،فکیف یصمد تاریخ العشائر واقوالها علی مدی عشرات القرون من دون کتابه ولاتدوین ولاتاریخ ،فانا الانسان البصیط وصلت الی قناعه کل مایتناقل عندالعشائر الذی مرعلیه اکثرمن قرن من الزمان فصاعدآ هو تخرصات وتصطیر شام ولابصمد امام المنطق والواقع الا واحد او اثنان فی المئه ماعدی ذءلک کله خاضع للتشکیک والنقاش والبحث ولایلام الانسان اذاء لم یاخذ به ویعتبره اساطیر لا اکثر،لوکان الشیخ زامل موجود حالیآ بنفسه وسئل عن قصه حیاته وتحدث بها لوافق مانتکلم به الیوم عنه اثنان فی المئه والباقی یرفض من قبل زامل نفسه الله یرحمه،.ملاحضه جمیع العشائر لما تسئلها عن اجدادهاوشیوخها سیحدثونک بنفس القصص لانهم یقتنعون بها قناعه مطلقه ویحیطونها بنوع من القداسه ولایقبلون حتی ان تخضع مایتحدثون به للبحث العلمی والمنطق.،
اللهم استر السواعد عامة يااارب🤲🏻
تاريخ مشرف وشامخ إلى قبيلة السواعد الأنصار
احسنت يا ابناء سهل بن سعد الساعدي الخزرجي الصحابي الجليل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
السواعد ترجع الخزرج
@@ismd4606 روح تأكد حبيبي
حجي الله يحفظك. هذا تاريخ ونسب. مو اختصاصك. اذا سمحت. كلامك كلام ديوان ع مستوى ثقافتك. ولا يحتاج نشر لان تعكس نظرة ع السواعد..والسواعد ناس ذات ثقافة.مع احترامي لك
السواعد بطن من الجحيش الزبيديه ولم يسكنوا اليمن قط بل كانت نشاتهم في العراق عام 1634 ميلاديه راجع كتاب الشواهد في نسب السواعد والكلام كثير
حجي ماتسكت رحمه الوالديك!!!!!
كلامك موصحيح ترى لأنه قبيلة السواعد ترجع إلى سعد ثم جحيش ثم امارةزبيد ثم قحطان اشجابنه للاوس والخزر اشويه انتبهوا ولاتخلطون بين تشابه الأسماء ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هو انت امصدق ابسعد وجحیش وزبید ،مع احتراماتی الی کافه عشائرنا المتواجده بشکلها الحالی مایتحدثون به من مشجرات وانساب کلها سوالف عجائز وتخرصات غیرمسنوده تاریخیآ بلدلیل العلمی ای بمعنی کتب تاریخیه ومخطوطات وشواهدوقرائن ،کل الکلام والاستدلال علی الاحداث والتاریخ ارجع لمقابلات الشیوخ الاجلاء من کافه العشائر ،ایقولون وقالو وسمعنا،والدلیل بانها تخرصات لوراجعت الروایات والاحادیث النبویه من عصرالنبی الی عصرالتدوین لاتبعد الفتره الزمنیه اکثرمن مئه وخمسین عام وکان نبی مرسل وصاحب دین وشریعه ومن بعده تشکلت امبراطوریه اسلامیه وخلافه وکل هذه ولن یمنع التضاربات فی الاقوال والروایات فی فتره المئه وخمسین عام بین النبی وبین التدوین،فکیف یصمد تاریخ العشائر واقوالها علی مدی عشرات القرون من دون کتابه ولاتدوین ولاتاریخ ،فانا الانسان البصیط وصلت الی قناعه کل مایتناقل عندالعشائر الذی مرعلیه اکثرمن قرن من الزمان فصاعدآ هو تخرصات وتصطیر شام ولابصمد امام المنطق والواقع الا واحد او اثنان فی المئه ماعدی ذءلک کله خاضع للتشکیک والنقاش والبحث ولایلام الانسان اذاء لم یاخذ به ویعتبره اساطیر لا اکثر،لوکان الشیخ زامل موجود حالیآ بنفسه وسئل عن قصه حیاته وتحدث بها لوافق مانتکلم به الیوم عنه اثنان فی المئه والباقی یرفض من قبل زامل نفسه الله یرحمه،.ملاحضه جمیع العشائر لما تسئلها عن اجدادهاوشیوخها سیحدثونک بنفس القصص لانهم یقتنعون بها قناعه مطلقه ویحیطونها بنوع من القداسه ولایقبلون حتی ان تخضع مایتحدثون به للبحث العلمی والمنطق.،
السواعد عشيرة قديمه