菩薩畏因 眾生畏果．殺貉謀生 子受病苦 任性妄為 苦果自食

第一個，遠報兒孫近報身。我們知道，《文昌帝君陰騭文》裡面有一段經文，「近報則在自己，遠報則在兒孫」，你說做惡事，你認為你眼前沒有看到報應，但是因緣到的時候，近報就在你自己的身上，遠報就禍延子孫，會報在你兒孫身上。
所以我們想要知道自己過去生是怎麼樣，「欲知前世因，今生受者是」，看你現在所承受的就是了，包括你的容貌、你的體質、你的財產、你的地位，你是不是幸福快樂，從你現在所遭受的正依二報，你就可以去推知你前世大概造作了是什麼樣的因。你到底前世是不是修行人，或做什麼善事，或造什麼惡事，你就可以去推知了。
佛教講因果通三世，為什麼要明白因果之理呢？因為你曉得因果之理以後，你就有辦法，會把握自己的命運了。看你現在自己的思想、言語、行為，你就知道你的命運將會如何，根本用不著去外面求，譬如說請人算命、看風水、求神問卜、卜卦，這些都沒有用。你自己現在造的就是因，因緣果報符合自然法則。就好比說，春天我們把種子種到地裡面去，你給它溫度、陽光、水、肥料，它就會發芽，它就會長成青苗，開花結果了，這就是因緣果報，這是符合自然的法則。不管你是要在世間求功名富貴，還是想要當生成就，成佛，統統要明白因緣果報。所以我們淨業三福第三福是深信因果。所以老法師也有說，到法身大士的時候，就深信因果了，他對因果深信不疑了。到法身大士，他就不起心、不動念了，因為他明白因果了。所以如果你不相信這個，違背了因緣果報，你是要受到報應的。
所以我們學佛，學佛就是要開智慧。要知道因、知道果，因果、理事、性相、體用、真妄，這個我們都必須要瞭解。要知道因、知道果，知道理、知道事，知道真、知道妄，知性、知相，知體、知用。因為因果是不二的，理事是不二的，真妄是不二的，性相是一如的，體用是不二的。你開悟的人，瞭解因果是不二，理事也是不二的。迷了叫妄，悟了叫真。性，性相，悟的人，見相即見性。悟的人知道，我們這一念心的體相用，所以體用不二。無所不知，無所不能。
所以一切都是從哪裡來的？都是心造的。福是心造的，禍也是心造的。但是我們不明白後面的報應，往往都怎麼樣？我們都造禍的多，造福的寥寥無幾，大家都有想佔便宜的心理，誰都不願吃虧。貪欲、貪心一起來，就種下了一個惡因，古人說，「種瓜得瓜，種豆得豆」，不可能種瓜得豆，種豆得瓜，這是自然感應的道理，就這麼簡單的道理。可是現在人提倡的不多，所以社會人心才愈來愈不善。
(恭錄自黃老師主講《安士全書-陰騭文》第一○七集)
南無阿彌陀佛
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