Đây là đoạn đối thoại khá hay nhưng cần "tuệ nhãn" cực cao mới có thể thấu hiểu. (Đạo phật gọi là thiền định sâu). Trong đoạn này nói về ngã trong đạo phật. Ngã có hai nghĩa: 1. Ngã có nghĩa là linh hồn - soul, hay có nghĩa là Đạo của lão tử,. Linh hồn của con người chính là một quy luật để cấu tạo, hình thành và phát triển một người. Nó giống như những bản vẽ về cấu tạo, cách thức xản xuất, hình thành, sử dụng một chiếc xe máy vậy. Phải có những bản vẽ đó thì con người mới có thể sản xuất và sử dụng một chiếc xe máy. Bạn có thể hiểu linh hồn hay "bản ngã" của con người chính là những bản vẽ này. Bạn có thể tìm hiểu thêm về "đức chúa cha", để hiểu rõ phần nào về linh hồn. Lão tử gọi "linh hồn" là "bản tính tự nhiên' - giống như trẻ con. 2. Ngã có nghĩa là trí nhớ, kinh nghiệm - ego, phần này bạn có thể tìm hiểu về phân tâm học của Sigmund Freud, ông nói nhiều về cái "ngã" này, Đạo phật cũng nói nhiều về ngã này, nó chính là tham, sân, si, mạn, nghi... Nó cũng được gọi là "tam quan" của bạn, đó là thế giới quan(kiến thức), nhân sinh quan(kinh nghiệm), và giá trị quan (hệ giá trị bạn so sánh - trí tuệ của bạn). Lão tử nói cái này thông qua câu" vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn". Bạn cần phân biệt hai cái ngã này, soul và ego, linh hồn và trí nhớ. Hành vi, ứng xử, lời nói, hành động, sự ra quyết định của bạn trong đời sống phụ thuộc vào hai cái này.
@@annhien8779 Cảm ơn bạn đã đọc. Bạn cần "ngộ' ra chữ nhất (-) của lão tử. Vũ trụ này chỉ có 2 phần, bạn và thế giới khách quan của bạn, tất cả những gì không phải là bạn thì là thế giới khác quan, kể cả là cha mẹ người thân, tài sản của bạn... Chữ nhất được sinh ra là do người trung quốc họ nhìn đường chân trời, sự cách biệt giữa trời và đất là một đường thẳng, và họ gọi dó là chữ nhất '-', chữ nhất ở đây ngụ ý là đường biên giới, không ngụ ý là số 1. Trước khi bạn sinh ra thế giới khách quan là một, sau khi bạn sinh ra thì được chia ra là bạn và thế giới khách quan của bạn. "Đắc nhất nhi sinh' ý nói rằng, khi vật có được biên giới với thế giới khách quan thì vật đó được sinh ra. (nhi sinh là đứa trẻ được sinh ra)... giống như ban dầu bạn có 1 cái bánh, bạn bẻ nó làm 2 thì nó thành 2 cái bánh, từ 1 mà biến thành 2 thì cần có "biên giới', 1 đất nước chia 2, thì thành 2 đất nước... Đoạn này cần tư duy nhiều, nếu có duyên tôi sẽ nói nhiều hơn với bạn. "linh hồn' bạn có thể định nghĩa là 'cách thức bạn có thể sinh ra', và cách thức đó lão tử gọi đạo. bạn có thể coi linh hồn - cách thức tạo ra con người được lưu trữ trong gien. là cách chia thế giới khách làm 2, bạn và thế giới khách quan. Giống cách bạn chia đôi cái bánh vậy, và khi bạn chết thì thế giới khách quan trở về làm 1, giống trước khi bạn sinh ra.
Nếu tâm bạn ngã- ý là tâm bạn đã theo dục vọng, không định hướng là làm gì hay bạn chạy theo dục vọng, bám theo dục vọng mà không biết hồi tâm. Đại ngã thì lớn hơn- những gì bạn biết thấy chỉ là dục vọng, thí dụ bạn nhìn thấy dòng sông những bạn khg thấy tận đấy sông hay khám phá hết dòng sông.
Đây là đoạn đối thoại khá hay nhưng cần "tuệ nhãn" cực cao mới có thể thấu hiểu. (Đạo phật gọi là thiền định sâu).
Trong đoạn này nói về ngã trong đạo phật. Ngã có hai nghĩa:
1. Ngã có nghĩa là linh hồn - soul, hay có nghĩa là Đạo của lão tử,. Linh hồn của con người chính là một quy luật để cấu tạo, hình thành và phát triển một người. Nó giống như những bản vẽ về cấu tạo, cách thức xản xuất, hình thành, sử dụng một chiếc xe máy vậy. Phải có những bản vẽ đó thì con người mới có thể sản xuất và sử dụng một chiếc xe máy. Bạn có thể hiểu linh hồn hay "bản ngã" của con người chính là những bản vẽ này.
Bạn có thể tìm hiểu thêm về "đức chúa cha", để hiểu rõ phần nào về linh hồn.
Lão tử gọi "linh hồn" là "bản tính tự nhiên' - giống như trẻ con.
2. Ngã có nghĩa là trí nhớ, kinh nghiệm - ego, phần này bạn có thể tìm hiểu về phân tâm học của Sigmund Freud, ông nói nhiều về cái "ngã" này, Đạo phật cũng nói nhiều về ngã này, nó chính là tham, sân, si, mạn, nghi... Nó cũng được gọi là "tam quan" của bạn, đó là thế giới quan(kiến thức), nhân sinh quan(kinh nghiệm), và giá trị quan (hệ giá trị bạn so sánh - trí tuệ của bạn).
Lão tử nói cái này thông qua câu" vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn".
Bạn cần phân biệt hai cái ngã này, soul và ego, linh hồn và trí nhớ.
Hành vi, ứng xử, lời nói, hành động, sự ra quyết định của bạn trong đời sống phụ thuộc vào hai cái này.
Đạo là gốc rễ của vạn vật sao gọi là linh hồn theo thuyết Lão tử được chứ?
@@annhien8779 Cảm ơn bạn đã đọc. Bạn cần "ngộ' ra chữ nhất (-) của lão tử. Vũ trụ này chỉ có 2 phần, bạn và thế giới khách quan của bạn, tất cả những gì không phải là bạn thì là thế giới khác quan, kể cả là cha mẹ người thân, tài sản của bạn...
Chữ nhất được sinh ra là do người trung quốc họ nhìn đường chân trời, sự cách biệt giữa trời và đất là một đường thẳng, và họ gọi dó là chữ nhất '-', chữ nhất ở đây ngụ ý là đường biên giới, không ngụ ý là số 1.
Trước khi bạn sinh ra thế giới khách quan là một, sau khi bạn sinh ra thì được chia ra là bạn và thế giới khách quan của bạn. "Đắc nhất nhi sinh' ý nói rằng, khi vật có được biên giới với thế giới khách quan thì vật đó được sinh ra. (nhi sinh là đứa trẻ được sinh ra)... giống như ban dầu bạn có 1 cái bánh, bạn bẻ nó làm 2 thì nó thành 2 cái bánh, từ 1 mà biến thành 2 thì cần có "biên giới', 1 đất nước chia 2, thì thành 2 đất nước...
Đoạn này cần tư duy nhiều, nếu có duyên tôi sẽ nói nhiều hơn với bạn.
"linh hồn' bạn có thể định nghĩa là 'cách thức bạn có thể sinh ra', và cách thức đó lão tử gọi đạo. bạn có thể coi linh hồn - cách thức tạo ra con người được lưu trữ trong gien. là cách chia thế giới khách làm 2, bạn và thế giới khách quan. Giống cách bạn chia đôi cái bánh vậy, và khi bạn chết thì thế giới khách quan trở về làm 1, giống trước khi bạn sinh ra.
@@anhhoang-ku4ii trí tuệ của bạn thật thâm sâu nên mới có thể ghi được những dòng này. Xin cảm ơn đã chia sẻ.
Đạo khả đạo phi thường đạo
Danh khả danh phi thường danh
ngã là gì và đại ngã là gì hả sư phụ
Nếu tâm bạn ngã- ý là tâm bạn đã theo dục vọng, không định hướng là làm gì hay bạn chạy theo dục vọng, bám theo dục vọng mà không biết hồi tâm. Đại ngã thì lớn hơn- những gì bạn biết thấy chỉ là dục vọng, thí dụ bạn nhìn thấy dòng sông những bạn khg thấy tận đấy sông hay khám phá hết dòng sông.
Do đại ngã rất lớn nên để đạt cảnh đại ngã thì tâm tã phải như trẻ nhỏ mới được, điều này có vẻ hơi khó á. Tâm cực tĩnh