Representation -> Interpretation -> Reaction -> Result -> Observation -> Representation Every reaction is an action resulted from interpretation. Interpretation is a process of understanding.
"And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. And he said unto the disciples, The days will come, when ye shall desire to see one of the days of the Son of man, and ye shall not see it." Luke 17:20-22 KJV amen, folks.
以好奇的心情看完了苑老師這視频，想在此表達幾點意見。第一，苑老師認為世界只是表象，只是一種representation。但這只是其中一種說法而已，我們姑且稱之為「表象主義」的觀點，例如John Locke，佛教唯識宗及叔本華也有類似的說法。但是，對柏拉圖來說，真實世界並不是一種表象，因為表象是「現象」，而「現象」是流變而不真實。在康德看來，世界是認知主體所建構的。苑老師不妨先向聽眾說明那些哲學理論是主張「世界是一種表象」？避免聽眾以為「世界是一種表象」是哲學定論。第二，苑老師沒說明何謂「表象」？他不斷從語言表達來說明「表象」，讓聽眾誤以為「表象」是指「語言表達」，或者這是苑老師的觀點？。若把「表象」視為「語言表達」，這是不正確的。只要看Berkeley所謂to be is to be perceived，就知道「表象」不宜只從語言層面看待。語言表達與表象不同，表象基本上是靠知覺、理解力、記憶及理性能力而非語言，而語言（有中文、英文、法文等）只是表達「表象」的溝通工具而已。第三，在方法上，哲學論述，通常有分析性、詮釋性、建構性、描述性、批判性等，苑老師的講述，方法與定位不明確。雖然偶而慷慨激昂，但閒聊較多。第四，苑老師整堂課，似乎沒扣緊主題講述，哲學理論貧乏，不少講話都離開主題，陳述內容好像還未進入哲學門檻，也許是第一堂課吧。
1:00 為什麼世界是現在的模樣、我們的世界是表象(representation)
2:30 重視articulation，語言是世界的建構者
5:38 語言跟世界的關係
8:46 辯證法在臺灣的情形
9:49 規範來自於精緻的表象、說謊大賽
14:22 表象思想對演講的影響
16:31 以Power為例講解表象
20:38 形容詞是抽象的結果
20:58 翻譯錯誤的影響
22:51 主奴辯證法
24:16 政治哲學是權力的形上學
24:41 民粹和民主本質上沒有區別，因為都是抽象概念
29:10 用抽象語言描述的世界何以變成真實的世界
34:58 變成真以前，是抽象概念
感恩
答政治主观题的最基本模板！三个问号❓！
是什么？为什么？怎么办？（基本可以应付高考和考研）
感恩
感谢课代表:D
謝謝!
真的要下一番功夫，用最少的語言文字表達到震撼人心的效果，即是實用主義，選擇比努力重要，資訊爆炸，要身體力行用真與誠使娑婆世界成美麗天堂，感恩。
真是一位好教授。我大陆人支持你
好个屁！罗里吧嗦的一大堆！
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？
我还是太笨了，过了这么久再回来听才勉强听懂他在讲什么，太精彩了，给我带来了极大的震撼。
Representation -> Interpretation -> Reaction -> Result -> Observation -> Representation
Every reaction is an action resulted from interpretation.
Interpretation is a process of understanding.
精辟
一边喝着酒，一边吃着下酒菜，一边听着哲学课，真是人生一大享受！
哲学就是让人活得通透，明白。
哈哈哈…同感
在表象世界中，吃著表象的食物，看著表象的課，活在表象當中
@yi sun 司令部隊
厲害，我都沒有聽懂，我準備不行退學了
13:51 语言是可以激发人心的，所以语言用一个表象世界来取代你原有的认知，这是它精致化的效果。
苑老师真是个好老师。
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
这个哲学公开课太棒了！
@@gabrielgao5345 去、去、回家转法轮去
這位老師光一點就令我敬佩
他試麥克風是用嘴巴不是用手
而他是念哲學的
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
別迷信
@@aq123123aq 謝謝您的回复！順便讓我祝您安康！我也祝您全家安康！希望您仔細讀完下文後能明白我的本意！
我先簡單向您介紹一下我自己的信仰經歷：我原來是不信神的，其實是把自己當成神，按自己的標準行事為人，也就是自以為是，表現為自以為義，自以為美，自以為善，自我為中心，有時自大，有時自欺，有時自卑，有時膽大包天，有時膽小如鼠，等等。當然自私是人的本性（無論中國人還是外國人），我也不例外。結果常常虧欠人，實際上是虧欠了神。自以為行得正，實際上是與神為敵，行在黑暗裡，走在永死的路上。我出生在江蘇東台一個所謂的知識分子家庭，父母的教育就是書中自有黃金屋，書中自有顏色如玉，就是要我認真讀書，將來有一天出人頭地。18歲我到北京讀書，25岁到美國讀書，27岁回北京教書，後來到公司工作。2003年6月30日我（41岁）和全家移民加拿大。2004年6月26日下午一時我（42岁）認罪悔改信耶穌，自此我接受祂為我人生的救主和我生命的主。我於同年9月27日晚7時受洗歸入耶穌基督的名下。感謝上帝的憐憫和恩典，祂讓我罪得赦免，使我知道要敬畏神，要盡力愛人如己。因著信耶穌，我擁有了真正的平安和滿足以及永生的盼望。哈里路亞，感謝讚美主！
很少有人願意聽不同的意見。希望您不要怪罪我！我向您傳的是福音，一切都是為您好。我今天向您簡單介紹兩位名人的信仰經歷。
1. 張學良 張學良到台灣後開始認真尋求信仰。他先開始研究佛學，讀了很多有關佛教的書。有一天，宋美齡來拜訪，問他讀什麼書，他如實回答。宋回答他: “汉卿（張學良的小名），你又走錯了路，你也許認為我信基督教很愚蠢，但是世界各國許多有名的、偉大的人物都是基督徒，難道他們都是愚蠢的嗎？”後來她建議張學良研究一下基督教。張採納了她的建議，並且上了美南浸信會的函授神學課程。他用中文答卷，由秘書翻譯成英文。他（63岁）於1964年受洗歸入耶穌基督的名下。後來他一直為上帝做見證直到100岁時（2001年）安息主懷。請參閱“張學良的信仰經歷”一文。
2. 林語堂 國學大師林语堂出生在牧師的家庭，他小時候的信仰是他父親的信仰。後來他長大了，開始尋求屬於自己的信仰。他也曾到美國留學和工作。他在晚年寫了一本書，題目是“信仰之旅”。其中有一段是這樣寫的（大意）：我曾經歷過儒教的殿堂，道山（教）的高峰，佛教的迷霧，但唯有基督的大光讓我徹底降伏。具體內容請參閱《信仰之旅》或《從異教徒到基督徒》一書。
我個人的心得：請您仔細看以下三組字/詞！
1：神、福、禍、祈禱、祈福、祝福、等等；
2：人、佛（教）、儒（教）、仙（道教的最高境界）、偶像、等等；
3：正義、美善、吉祥、榜樣、等等。
您仔細看一看，他們在結構上的共同點和意義上的差異在哪裡？先讓我簡單地為您分析一下：
第一組：每一個字或詞都是“神”字左邊的偏旁。他們表明神能降福，也能降禍。自古以來人向神祈求福祉和避免災禍。人祈福和禱告的對象應該是獨一的真神/上帝。因為神是灵，是自有永有的，是昔在、今在和以後永在的上帝。祂是宇宙萬物的主宰，祂是人類的創造主、維護主、拯救主和審判主。祂的屬性是聖潔、公義、憐憫、慈愛、良善、全能、全知、全在和永不改變。祂是愛我們的天父上帝，也是我們人類的朋友。一切都有天意，上帝掌管一切。人若順服神必蒙福，忤逆神必遭禍。聖經有超過一百次提到這種關係。（請參閱申命記28章；詩篇33，37，139，等）
第二組：每個字或詞都是人或帶有單“人”旁，他們包括死人、活死人和所有的偶像。無論他們創造了什麼理論或學說（包括佛教的輪迴、儒教和道教的理论、進化論，法輪大法的真善忍，各種心靈雞湯，等等），因為他們本身都是人，是上帝所創造的，他們試圖用人的方法來解決人的根本問題，結果搞出來的只是一些似是而非的學說或理論，他們不是真理，所以他們都不能真正解釋和解决人的根本問題，包括生老病死、勞苦愁煩、對死亡的恐懼和人的罪性和罪行。他們自己也從來沒有稱自己是神。只是后来的人（也有少數當時的人）把他們尊奉為神。其實是人把自己當成神了，但人手所造的不是神。
第三組：每個詞裡都有一个“羊”字。那些词都是神的屬性。聖經表明耶穌是代罪的羔羊，祂具有神/上帝的一切屬性。 讓我告訴您一个好消息，耶穌是人類包括你我的唯一的救主。大約2000多年前受天父上帝的差遣，祂道成肉身（上帝變成人），降世為人。祂甘願為我们的罪被釘死在十字架上，被埋葬，第三日從死裡復活，先後向500多位門徒顯現，40天后在許多人面前升天，到現在一直坐在天父上帝的右邊。祂還要再來到這個世界，接所有的信徒上天堂（包括已經死了的信徒），並且審判活人和死人。使徒約翰在看到耶穌向他走來时說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（請參閱約翰福音1：29）。現在每年全球有超過25億人慶祝復活節，因為沒有祂的復活人類就没有盼望。耶穌從死裡復活是一个歷史事件，除了聖經以外，大百科全書和許多歷史學家的著作裡都記載了這件事。世界上最大的兩個節日（一个是聖誕節，另一个是復活節）都是為耶穌而設的。世界的計年是按耶穌降世的日子為分界點的（公元前和公元後）。您從漢字裡也能看到耶穌的影子，這些詞包括公義、美善、吉祥、榜樣，等，這些詞都代表上帝的屬性，他們裡面都有“羊”，說明耶穌作為代罪的羔羊具有上帝的屬性。請仔細看榜樣的“樣”，左邊是“木”，它代表耶穌被掛在木頭上（被釘死在十字架上）（請參彼得前書2：24）；右上方是“羊”，它代表耶穌是代罪的羔羊（請參約翰福音1：29）；右下方是“永”，它代表信耶穌的人有永生。約翰福音第3章第16節寫到：神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。耶穌在約翰福音第14章第6節說：“我就是道路、真理、生命; 若不藉著我, 沒有人能到父（天父上帝）那裡（天堂）去。”
我相信我改變不了您的信仰。但我相信：上帝愛你，祂在找你。我也愛你，我会為你禱告。我相信您是最愛您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何愛自己。您如果真愛自己的話，您一定要先愛神，加上愛人如己。另外，您要愛您的靈魂勝過愛您的肉身，因為肉身是短暫的，靈魂是永恆的。恕我直言，您如果還沒有認罪悔改信耶穌的話，您現在是走在去地獄的路上。萬事都可以等待，唯有信耶穌這件事不能等待。您現在就要知道您永恆的家在哪裡，因為黃泉路上無老少，躺在棺材裡的是死人（不只是老人）。您從信耶穌的那一刻開始就走在永生的路上-人唯一的從死裡逃生的蒙福之路。一切真理都來自上帝，都寫在聖經裡。真正的平安和满足來自耶穌基督。我建議您抽時間每天讀一点聖經。您可以從路加福音開始，接著按順序讀完新約聖經。再開始讀創世紀，按順序讀完舊約聖經。再接著讀新約聖經。您可以每天固定時間讀30分鐘聖經。如您覺得時間不夠，您可以自己加時間。您如果每天堅持讀三章聖經的話，您可以在一年之內讀完一遍聖經。您可以直接讀，也可以使用聖經綜合解讀讀（www.cmcbiblereading.com)。您如果想直接讀，您又沒有聖經，您可以上網讀，也可以上網聽，只要打入所需閱讀的書卷名和章節就可以了。您也可以下載聖經到您的手機上。我是用YouVersion下載的。當今著名的化學家Dr. James Tour讀大學一年級時認罪悔改信耶穌。現在他常說：很少有人在認真讀完新約聖經兩遍以後不信耶穌的。他的媽媽先讀了一遍新約聖經，接著讀完舊約聖經，在72歲時信耶穌。您雖然還没有信耶穌，您也可以直接向天父上帝禱告，祈求聖靈引導您儘早認識主耶穌基督。您可以星期天到離家近的、尊崇耶穌基督並傳講聖經真理的教堂做禮拜/聽道，那裡的弟兄姊妹一定会歡迎您。最後，我祈願上帝的靈感動您早日認罪悔改歸信宇宙萬物的主宰、獨一的真神、萬福之根、愛您的並且從死裡復活還要很快再臨這個世界審判世人的主耶穌基督！如有疑問，請及時聯繫！
神和主耶穌基督的僕人韋慈健弟兄於多倫多
微信：WilliamCWei
臉書：William Wei
電郵：williamcwei123@gmail.com
听苑教授的课很享受。要是能面对面听并提问该有多开心🥳
願苑老師，作者及大家一起來都能親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義 實相心 的法義及能親證 實相心。了知生命實相，宇宙秘密，因緣果報關係。
南無本師 釋迦牟尼佛!
独处，一边散步一边听你课，更舒畅了😊
可以聽到這個真的太好了
能听台大的课非常幸运
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
representation就是真相在低维空间的投影。真相可能是处于无穷维空间的。所以低维空间永远不能表示全部的真相。这就是道可道，非常道的意思。可以用语言描述的道（投影后的道）不是永恒的真理。
道可道，非常道。
AI中深度学习网络的理念……
Metaphysica 这个老师就是在解释道德经第一章
@@husserlnorth6952 道德經不是在說道德，是在批評道德。
语言也好，文字也好，动作也好，都是对现实/表象世界的描述/表达，这些行为源自个体对世界的理解/印象/想象，最终还是回归到意识层面的讨论
語言是世界的建構者>人類和動物的差別在於語言(思想→語言→詮釋世界的觀點)
表象世界就是說話的能力>Representation 和 Reality之間存在何種差距?
選校長是說謊大賽>描述表象非真實
語言用表象世界取代原有認知，有其精緻效果
世界充斥的都是謊言，只是被誰說的最好，聽起來有道德感更好，為ˋ的是取得規範性
所有的形容詞都是抽象的結果!
政治哲學就是權力結構的形上學。
最大重點:人活進表象的謊言（理念）之中，意義在於將它成真。
真的非常棒的公開課。謝謝。
RoseChanz 真的很棒嘻嘻
太難了形上學，聽不大懂
上帝創造世界，就是要以表象的功能與現象達到其目的。
Great awesome knowledge! Professor Yen ,,
苑老師的課, 居然讓我很有興趣的聽完了...
我也是第一次將哲學課聽完.... (被錯誤的表象耽誤的哲學靈魂)
@@樂活珍 我個人覺得世上唯一真正公平的事是上帝讓人人都有一死，死後且有審判。每個人離永恆只差一口氣。朋友你知道嗎？你靈魂永恆的傢在哪裏？是天堂還是地獄？為什麽？還是不知道？
一直在听苑教授的课，中文世界最好的哲学家，没有之一。
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
本来想随便听听。但一气听完。不容易听懂的一门课。好听。
演講非常透徹简明易懂，很棒！
苑老师真是厉害
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
苑教授 感恩
讲的真好 对我们的思考 很有作用 让我们了解到 我们不知道的东西 谢谢
30:08 形上學三部曲: 表象世界, 抽象概念, 讓兩者變成真的(情緒&認同)
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
@@williamwei9524上帝住我家隔壁 他前天來我房間借廁所拉屎
所有事物皆有二性：1. 第一性質：客觀，與生俱來 ；2. 第二性質：主觀，外界對其的感受
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
这个课程应该加入高中必修课程 学完了這個相信網上沒意義的爭吵會少很多很多 有這樣的思想 社會和諧
大陆中学就要讲哲学，辩证法
政治必修有一本第一课就是哲学啊
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
真是精彩的讲座
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
老师讲的太好了
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
表象~ 抽象概念（adj)~ 語言感情 ~力量成真becoming true
感謝分享，喜歡教授講課的風格！！
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
人感知到的世界是真实世界的表象----这是世界不可知论的观点。可以证伪：若人感知到的世界是真实世界的表象，人对感知到的表象的反应就会受到真实世界的惩罚。试验验证：给受试者带上电视眼镜，播放另一个区域的图像，受试者肯定四处碰壁。故在人的感知和真实世界之间加入一个表象概念（不必要的、用精致修饰的），是哲学家加的一个蓝精灵。
让表象变回真实的方法居然是加入感情，更是表象不存在的反证（把发音系统摘除的、无感情的动物依然不会与自然界发生冲突，可做试验验证）。
对同一物体在蛇、色盲、正常人眼中不同这一现象的应对：个体之间对客体的感知能力有差异从而出现偏差，偏差可以被矫正（就是这么做的），但没必要说成是不同的表象而堵死真实世界可被感知这条通道。
苑教授加油。
这么有激情的讲课
這世界沒有人說謊；是因為大家都在說謊，而為何會說謊，因為不管是聽到看到聞到嘗到與感覺到的，都並非絕對數質，所以不管真實與虛假，我們所能提供的資訊，永遠都是從模糊的表象加工後的成品，可大的說，也可小的說，但就是不存在絕對正確，所有事物皆是主觀的。
不錯。越到後面越能了解。
對表相還是要誠實 表像出來你要誠實的描述 不是表像就不代表 真實 因為他有存在你就老老實實地講出來不要加油添醋 那就是誠實 也就是實際
精致化的过程就是抽象语言的提炼和美化
感謝上傳
我似乎聽懂了一點…形上學是一門研究“存在”本身的學問，而對於形上學的活用，即創造“存在”，或創造一種抽象概念，比如課中所講“女性投票”“避孕環”“台獨”……這些東西本不存在，但經過表象描述、抽象修飾乃至情緒加工後就成為了真實的概念……
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
老师讲的太棒了👏
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
13:24 要做事情要抒發理念想法是要把語言用到有規範性
朋友您最應該關心/擔心的事是自己如何向上帝交賬！
希伯來書第9章第27節：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。
傳道書第12章第13-14節：敬畏上帝，謹守祂的誡命，这是人所當盡的本分。因爲人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
主耶穌在馬太福音第4章第17節說：“天國近了，你們應當悔改。“
朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜樂和永生的確據和盼望吗？
支持苑老師觀點！苑老師知識淵博台灣的少數正能量人士！👍👍👍👍👍👍
少用正能量这个流氓词汇。这是对中文语言的污染。
@@davidzh1545绝对赞同，大陆人都已经觉悟了，台湾人却沦陷了😂
苑教授讲得好辛苦啊，完全可以精简点，也让学生有时间互动。讲表象世界其实就是《道德经》第一章道和名关系，认识和本体关系。
道德經就是最好的哲學
他教的主要是西哲的銓釋方式
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界
茅塞頓開。感謝苑教授！
你從哪裏來？你是誰？你活著的意義是什麽？你將何往？
雖然言之有物，但是內容架構鬆散，姑且不談講師所言是否有道理，講師急於對各種議題下結論，卻對其結論缺乏充分的論證說明，整體讓然感覺講師不是要讓學生明白甚麼，而是要讓學生接受什麼。
你这么厉害？你是教授嘛？ 你觉得一堂课36分钟能讲完哲学形象学嘛？
你们台湾人就这样，张口就来！傲慢自大！妄自菲薄
D HolyDiver 妄自菲薄的意思是过度瞧不起自己，形容自卑，其反义词是妄自尊大。另外，我不是台湾人，但是你这地图炮打的反而让我感觉更符合你的描述。
@@tianyicai6482 "你们台湾人就这样"
高雄市長選完後再看這個特別有感觸!
整個四年多來的台灣政治生態就用苑老師的那句...總結了 !!! 說謊還用讀稿子 ?! 呵呵........
！
現在看到這則留言更有感觸
不同的人不一樣的角度，甚至情緒，都會把攝影的結果照得孓然不一樣的。但是車輪下爆漿的頭顱怎麼說也浪漫不起來了，戰爭的的後果如何，歷史重演時就明白了。
醍醐灌顶
道可道、非常道！
名可名、非常名！
誰是道？
形上學？抽象概念，說服別人成為一種力量來改變世界？利用語言規範（如文言文）怎麼感覺像是要上法院啊？或是作筆錄時律師教我們要怎麼講話一樣？王牌大律師嗎？
苑教授雖然講解了形上學如何利用語言把將唯有自己能感知的經驗和想法轉變成其他人能夠瞭解的概念進而形成規範，但是並沒有真正闡明為何規範會有約束人控制人指揮人激勵人的各種力量，當然每個個體基於他們的能力和人際，會得到一定的影響力，但是很顯然的，這些影響力都不會太強大，頂多影響幾個人或幾十個人乃至一個群體，但是除了範圍有限，位階上也並非最高，比方個人思想的規範性可能就無法超越司法的規範性，因此真正能夠給予某個意識形態或思想架構控制全體公民的力量來源，乃是國家機器，唯有當統治者選出他需要的思想架構，利用國家機器將之推廣到全體公民中，這樣的思想架構才有最大的威力，在正常的國家中，國家機器是最大的力量來源，社會最大的改變動力都是來自國家機器。比方說馬克斯思想，如果他本身就具備足夠的影響力和規範力，那應該傳到任何國家之中都會得到同樣的效果，都能引起同樣的現象，但是只有統治者挑選了馬克斯思想並放進國家機器的國家，馬克斯思想才具備這樣強大的威力，在其他未將馬克斯思想放進國家機器的健全國家，馬克斯思想雖然同樣具有煽動性，但是很快就會被國家機器以各種制度言論規範加以消除。簡單結論，每個人都可以利用語言建構自己想像中的世界，建構出自己對世界的理解，建構出各種加以詮釋的理論想法，這些想法理論之間不見得有絕對的高低對錯優劣，唯有被統治者挑選上的思想並放入國家機器推廣後，該思想才會真正發揮其威力，在全國公民思想中架構起同樣的理念和規範。此結論也說明，尤其是相信民主的很多人提倡「人民的力量」這種想法並不完全，因為在健全的國家中，人民的力量已經被全數收編到國家機器中，國家機器的力量的確來自人民；在不健全的國家中，主要是指國家機器不足以制衡軍權，因此人民的力量也不足以和軍權相抗衡。
國家機器是什麼？語言使用不精確會讓你的表達不知所云
超喜歡聽苑舉正說話
1:04 我們的世界是一個representation
發現了寶藏呀
老師很棒，能不能不要剪，都不連貫了，難道有心學習的會在意多了一點點時間嗎？
厲害，主客合一。
很受益，感谢台湾！自由的国度带来自由的思考和自由的表达，如沐春风！
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
形而上者謂之道 形而下者謂之理
Metaphysics ：
Physics of physicses 🎉
Metamodel ：
Model of models ❤
语言之于世界，好比印象派直接画法之于风景
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
苑老师原来知道他和台北市市长长得像，哈哈
哈哈，我第一眼还在想这个老师有点像谁？
真的想說阿北什麼時候表情這麼大ㄏ哈
我是這個原因而按進影片的
"And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. And he said unto the disciples, The days will come, when ye shall desire to see one of the days of the Son of man, and ye shall not see it." Luke 17:20-22 KJV amen, folks.
苑老师讲的哲学课这个表像还是比较有吸引力的
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希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
21:48 权力是所有抽象概念中最抽象的概念。
24:33 政治哲学就是权力的形上学
严格说，这个是投影，projection，高维到低维是投影，投影的好处是让高维下无解取得低维下的近似解。
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希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
形上學即是創造一個概念，透過精緻化的語言
(透過情緒性、優美的言詞與概念化的字眼) 讓這個概念成為真實，進而影響世界 (人云亦云) 的一種方法。
你可能對形上學有點誤解
@@諾斯-y6i 根本就是西方精神病们胡言乱语而已，什么狗屁哲学，不过是精神病这传播精神污染而已
@@諾斯-y6i 佛教禅宗不立文字，因为对佛的理解每个人都不一样的，需要自己去体会修习，只要境界到了，就能成佛，六祖慧能境界最高所以能接班，神秀稍次，即使跟五祖时间比较长，也不能接受衣钵。
@@一只小鹿-v6n 北宗南宗的說法也不一樣
還有你的眼界狹隘到我覺得你佛家哲學大概學得很差
@@諾斯-y6i 想聽聽你的理解
這世界不是事物的總和而是事實的總和!
沒辦法從這位先生感受到生命的喜悅,好沉重的氛圍.
與討論課題有關，動腦非動情
找個摸摸茶幫你尻槍，你就可以感受生命的喜悅
唯物辩证法，形而上学是孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式，不考虑物质是运动的。
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希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？
请放中文字幕
2023年来考古苑教授的哲学课，免费上课咯
能否請苑教授簡單的以形上學的邏輯,來敘述語言和文字.文章之間的相似性和相異性,謝謝!
哲學
{哲=口折=
能信口道出
令人折服理解的盍各言爾志的學問}
用语言表述出来的世界到底是真实的还是不真实的？于己可以是真实的 ，也可以是不真实的 ；于客观而言 ，只能是部分真实的。
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
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哈哈哈，原本以为是台北市长，点进来发现一个好优秀的老师，台湾同胞好幸福，有这样的老师，羡慕你们。
世界哪來的? 一念無明生三細, 境界為緣長六粗, 心現識變的.
@于老八 貪、瞋、癡、慢、疑、惡見, 因地不真 果招迂曲, 原本依報如清淨國土, 只因人的上述因素, 慢慢的走鐘了.
NVIDIA ❤❤❤
哲學
{哲=口折=
能信口道出
令人折服理解的盍各言爾志的學問}
唯物論和辯證法
天惹這節講得好好惹好像愛上形上學了😭
有字幕嗎?
30:02 很多官方媒体宣传，就是这种手段。
萬法唯心造.
16:20 形上學第二部分: 什麼是Power
视频最后的“形上学让这整个世界多了一部分存在”里的“世界”是抽象的表象世界还是真实的现实世界呢？
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希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
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主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
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大家(尤其台灣)追求的金錢,名利,有誰會去追求我們思想上的進步.
形上学的实操意义在于，创造或表达不存在的概念，并持续强化后而引导大众以达到自己的目的。不知道这样理解对吗
民主需要这种理解政治的各种表象，而不是盲信徒。
任何试图统一思想，得出一个唯一正确答案的观念，都是自由精神的毒药。
@@davidzh1545 思想一文不值，关键是要会用
American first 我的理解：得不到我认同的思想，对我一文不值
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传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
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如何說明表象的世界不是真實的世界？
誠然，我們用種種解釋理解這個世界，但怎麼知道我們理解世界的方式是錯誤的？
我能理解我們只知道表象世界，但如何知道表現不就是本質
本質有個根本定義，放諸四海皆準的普世價值，不可違反，或可稱定律、法則、底層邏輯
表現為"果"，但"因"不確定，那就不能說某個表現即本質
我們一般的思維被引導成以結果來推因：
例如：10次車禍9次快，到處都在用，這句話是對的嗎?
@@evanlu8996 舉例完全不對 回你前面所說 差別只在相不相信
形而上学，不可知论，片面静止孤立
乍一眼看还以为是柯文哲市长。
有些话比较stimulating，但是和学生互动的时候很迷，倾向于否定同学而继续自讲自话。
批判传统的materialism教育，中肯。
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？
11:00highlights，苑老师用理论来支持马基雅维利，同时成功说服我“哲人王”了，哈哈哈。
朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！
希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“
朋友您知道吗？您心里有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？
Representation, 表象
Language should be articulate, clear , simple ,descriptive
人跟人之間是依附
>如果 人可以獨立 就不成世界
嗯
團體的社會
一直討厭 獨立思考的人
人需要有自由独立的思想，但人不是完全自由的，思想独立和个体独立是不同的。
就像监狱里的囚犯表面上独立于乡下农人牧民，工厂工人，但你的吃用实际上来自由他们的收获产出。
模糊这两者关系，有利于大陆政府洗脑民众，控制民众。
以好奇的心情看完了苑老師這視频，想在此表達幾點意見。第一，苑老師認為世界只是表象，只是一種representation。但這只是其中一種說法而已，我們姑且稱之為「表象主義」的觀點，例如John Locke，佛教唯識宗及叔本華也有類似的說法。但是，對柏拉圖來說，真實世界並不是一種表象，因為表象是「現象」，而「現象」是流變而不真實。在康德看來，世界是認知主體所建構的。苑老師不妨先向聽眾說明那些哲學理論是主張「世界是一種表象」？避免聽眾以為「世界是一種表象」是哲學定論。第二，苑老師沒說明何謂「表象」？他不斷從語言表達來說明「表象」，讓聽眾誤以為「表象」是指「語言表達」，或者這是苑老師的觀點？。若把「表象」視為「語言表達」，這是不正確的。只要看Berkeley所謂to be is to be perceived，就知道「表象」不宜只從語言層面看待。語言表達與表象不同，表象基本上是靠知覺、理解力、記憶及理性能力而非語言，而語言（有中文、英文、法文等）只是表達「表象」的溝通工具而已。第三，在方法上，哲學論述，通常有分析性、詮釋性、建構性、描述性、批判性等，苑老師的講述，方法與定位不明確。雖然偶而慷慨激昂，但閒聊較多。第四，苑老師整堂課，似乎沒扣緊主題講述，哲學理論貧乏，不少講話都離開主題，陳述內容好像還未進入哲學門檻，也許是第一堂課吧。
1.這是通識課，所以本來就不是給哲學系的學生上的，自然也無法達到您期待的系統性教學。
2.您的質疑舉例說"但是，對柏拉圖來說，真實世界並不是一種表象......."，而講者在上述課堂影片中，直接說"這個(真實)世界到底是什麼我們不知道"，故您的質疑不成立，因為講者並未主張真實世界是表象。我們在思考這個主題時應該分清楚真實世界跟世界(或表象世界 或人所認知的世界)的差異(定義)，有可能講者敘述時不夠嚴謹造成理解上的困難。
以上拙見。
我覺得，你要麼是因為聽不懂，要麼是因為害怕別人聽懂了。因為臺灣人一旦懂得了透過表象看本質，台獨的謊言就不攻自破了。為了台獨的政治目的，不可以讓臺灣人擁有透過表象看清世界本質的能力。
@@codytseng1360 你別聽他的，我覺得這個教授講的一點問題都沒有。他可能是怕別人聽懂了，先汙名化。相當於"賊喊捉賊"
如果你坚定认可一个人的看法 那哲学就白学了
我理解的他不是认为世界只是表象，而是指这个世界非常复杂，任何的描述都是表象，简称盲人摸象
苑教授講得真精彩!! 而且很幽默，我從頭笑到尾.....!!
所謂規範化的「語言」，是不是泛指所有溝通方式；而形上學就是創造一個概念並宣傳？
他说的不只是人与人之间的规范。一各人自己的认知当中才更需要规范。比如你看到台风，每次都把它叫做台风，不能因为你有一天觉得没有做好准备，就说，那不是台风啦，只是神龙发怒了而已。当一个人有了这样语言规范的习惯，这个人就有希望透过现象认识本质。