@@TawhidiIslom Бародарам Ту На ба ман Бовар кун на Ба Он Олим Агар Дороӣ Хират ҳастӣ Пас камеъ Андеша кун Чаро Бобӣ ҳадисро нагуфт ва ровӣ ҳадис кист ишам Пушида буд Ва Оё Ҳадис Саҳе ҳаст ё не Инро мо бояд назар кунем Аминтавр не Бародарам !! Ва Дар ин боб мо Чан ҳадис дар бобӣ Кофир будан ҳаст ва Чан ҳадис дар бобӣ Имон доштан ҳаст ҳамагиро мо Бояд назар кунем Ва кадомҳояш Саҳе ҳаст Баъд мо метонем Қабул кунем Ин ша Аллоҳ !! Боз Аллоҳ Доност Манро Илмеъ нест Ахӣ ҷон Еҳтиёд кун дар ин боб то ба худ гуноҳӣ Ҷория Накушоҳӣ !! Аллоҳ ҳифзат кунад дустам !!
Муслим передал (203) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: " Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, где мой отец?» Он сказал: (В аду), а когда остановился, позвал его и сказал: (Действительно, мой отец и твой отец находятся в аду), так как же нам объединить аят и хадис?! Ответ Слава Богу. Между аятом и хадисом нет противоречия, и объяснение этому состоит в том, что высказывание Всевышнего: (И Мы не наказываем, пока не пошлем посланника) (Аль-Исра: 15), а также высказывание Его Всевышнего: (Всякий раз, когда в него брошен отряд, он спрашивает у них своих хранителей. Разве к вам не пришло предостережение? * Они сказали: «Да, к нам пришёл предостерегающий». Но мы солгали и сказали: «Аллах не ниспослал "Ничего. Вы только заблуждаетесь" (Аль-Мульк: 8, 9). Он содержит доказательства того, что Бог никого не наказывает, кроме как после того, как против него будут установлены доказательства, посылая к нему посланника от Всемогущего Бога. Итак, к кому бы ни был послан Посланник или к кому дошло послание Посланника, для него было установлено доказательство, как сказал Всемогущий Бог: (И этот Коран был ниспослан мне, чтобы я мог предостеречь вас и кого бы то ни было) достигает) (Аль-Анам/19). Что касается людей того периода, то есть тех, до кого послание Посланника не дошло, то самое правильное утверждение о них - то, что они будут испытаны в День Воскресения. См.: ответ на вопрос №: (98714). Что касается хадиса: Муслим (203) передал со слов Анаса: " Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, где мой отец?» Он сказал: (В аду), и когда он остановился, он позвал его и сказал: (Действительно, мой отец и твой отец находятся в аду.) " . Муслим (976) передал со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал: (Я просил у моего Господа разрешения попросить прощения за мою мать, но он не дал мне разрешение, и я попросил у него разрешения. Я посещу ее могилу, так что дай мне разрешение. Эти два хадиса указывают на то, что его родители, да благословит его Аллах и дарует ему мир, находятся в аду. Ученые сказали: «Потому что закон Авраама, мир ему, достиг их, и они не были среди людей того периода, которые подвергались испытанию». Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в «Шарх Муслим» (3/79): " В нем: Кто умрет в неверии, тот будет в аду, и родственники его близких не принесут ему пользы. Там сказано: Тот, кто умрет в этот период, как арабы поклонялись идолам, является одним из людей Ада.
مسلم ( 203 ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : ( فِي النَّارِ) فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : ( إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار) ، فكيف نجمع بين الآية والحديث ؟! لا تعارض بين الآية والحديث، وبيان ذلك أن قوله تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) الإسراء/15، ومثله قوله تعالى : ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ) الملك/ 8 ، 9 . فيه دليل على أن الله لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال رسول من الله تعالى إليه . فمن أُرسل إليه الرسول، أو بلغته رسالة الرسول : فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) الأنعام/19 . وأما أهل الفترة ، وهم الذين لم تبلغهم رسالة رسول ، فأصح الأقوال فيهم : أنهم يمتحنون يوم القيامة. وينظر: جواب السؤال رقم : (98714) . وأما الحديث: فقد روى مسلم (203) عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: ( فِي النَّارِ )، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: (إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ) " . وروى مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأَذِنَ لِي). وهذان الحديثان يدلان على أن والديه صلى الله عليه وسلم في النار. قال العلماء: لأنه بلغتهم شريعة إبراهيم عليه السلام، فلم يكونوا من أهل الفترة الذين يُمتحنون. قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (3/ 79): " فيه : أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين. وفيه : أن من مات في الفترة ، على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان : فهو من أهل النار. حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : " فِي النَّارِ ". فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ : " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ ".
😢ман авал фикр мекадум ки падару модари мухамад с а в мусалмонанд аммо баьд фахмидум интавр набудааст Аллох маро бубахшад 🤲🏻
Хе домулои Ки ту аз худо битарс нахо ту дар хаки бародарт ахмади Фируз Харчи бгуй😊
Мусалмон набудаанд
Бародарам Аллоҳ РасулуЛлоҳ ро дар бобӣ Амакаш (Абу толиб ) Наҳи кард онвақт Расулуллоҳ Амакашро даъват кард амо Афсуз қабул накард ба он Хотӣр Аллоҳ маън кард дар ҳақӣ мушрикон дуъоро !! Пас Падараш дар динӣ Ҳанафӣ буд Аллоҳ доност !!
@@TawhidiIslom Бародарам Ту На ба ман Бовар кун на Ба Он Олим Агар Дороӣ Хират ҳастӣ Пас камеъ Андеша кун Чаро Бобӣ ҳадисро нагуфт ва ровӣ ҳадис кист ишам Пушида буд Ва Оё Ҳадис Саҳе ҳаст ё не Инро мо бояд назар кунем Аминтавр не Бародарам !! Ва Дар ин боб мо Чан ҳадис дар бобӣ Кофир будан ҳаст ва Чан ҳадис дар бобӣ Имон доштан ҳаст ҳамагиро мо Бояд назар кунем Ва кадомҳояш Саҳе ҳаст Баъд мо метонем Қабул кунем Ин ша Аллоҳ !! Боз Аллоҳ Доност Манро Илмеъ нест Ахӣ ҷон Еҳтиёд кун дар ин боб то ба худ гуноҳӣ Ҷория Накушоҳӣ !! Аллоҳ ҳифзат кунад дустам !!
@@Abdullo.Guraba Ин Ша Аллоҳ ман ба шумо ҳадисҳоро бо санадҳояшон ёфта дар инҷо мефиристам
Муслим передал (203) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: " Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, где мой отец?» Он сказал: (В аду), а когда остановился, позвал его и сказал: (Действительно, мой отец и твой отец находятся в аду), так как же нам объединить аят и хадис?!
Ответ
Слава Богу.
Между аятом и хадисом нет противоречия, и объяснение этому состоит в том, что высказывание Всевышнего: (И Мы не наказываем, пока не пошлем посланника) (Аль-Исра: 15), а также высказывание Его Всевышнего: (Всякий раз, когда в него брошен отряд, он спрашивает у них своих хранителей. Разве к вам не пришло предостережение? * Они сказали: «Да, к нам пришёл предостерегающий». Но мы солгали и сказали: «Аллах не ниспослал "Ничего. Вы только заблуждаетесь" (Аль-Мульк: 8, 9).
Он содержит доказательства того, что Бог никого не наказывает, кроме как после того, как против него будут установлены доказательства, посылая к нему посланника от Всемогущего Бога.
Итак, к кому бы ни был послан Посланник или к кому дошло послание Посланника, для него было установлено доказательство, как сказал Всемогущий Бог: (И этот Коран был ниспослан мне, чтобы я мог предостеречь вас и кого бы то ни было) достигает) (Аль-Анам/19).
Что касается людей того периода, то есть тех, до кого послание Посланника не дошло, то самое правильное утверждение о них - то, что они будут испытаны в День Воскресения. См.: ответ на вопрос №: (98714).
Что касается хадиса: Муслим (203) передал со слов Анаса: " Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, где мой отец?» Он сказал: (В аду), и когда он остановился, он позвал его и сказал: (Действительно, мой отец и твой отец находятся в аду.) " .
Муслим (976) передал со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал: (Я просил у моего Господа разрешения попросить прощения за мою мать, но он не дал мне разрешение, и я попросил у него разрешения. Я посещу ее могилу, так что дай мне разрешение.
Эти два хадиса указывают на то, что его родители, да благословит его Аллах и дарует ему мир, находятся в аду.
Ученые сказали: «Потому что закон Авраама, мир ему, достиг их, и они не были среди людей того периода, которые подвергались испытанию».
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в «Шарх Муслим» (3/79):
" В нем: Кто умрет в неверии, тот будет в аду, и родственники его близких не принесут ему пользы.
Там сказано: Тот, кто умрет в этот период, как арабы поклонялись идолам, является одним из людей Ада.
مسلم ( 203 ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : ( فِي النَّارِ) فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : ( إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار) ، فكيف نجمع بين الآية والحديث ؟!
لا تعارض بين الآية والحديث، وبيان ذلك أن قوله تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) الإسراء/15، ومثله قوله تعالى : ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ) الملك/ 8 ، 9 .
فيه دليل على أن الله لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال رسول من الله تعالى إليه .
فمن أُرسل إليه الرسول، أو بلغته رسالة الرسول : فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) الأنعام/19 .
وأما أهل الفترة ، وهم الذين لم تبلغهم رسالة رسول ، فأصح الأقوال فيهم : أنهم يمتحنون يوم القيامة. وينظر: جواب السؤال رقم : (98714) .
وأما الحديث: فقد روى مسلم (203) عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: ( فِي النَّارِ )، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: (إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ) " .
وروى مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأَذِنَ لِي).
وهذان الحديثان يدلان على أن والديه صلى الله عليه وسلم في النار.
قال العلماء: لأنه بلغتهم شريعة إبراهيم عليه السلام، فلم يكونوا من أهل الفترة الذين يُمتحنون.
قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (3/ 79):
" فيه : أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين.
وفيه : أن من مات في الفترة ، على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان : فهو من أهل النار.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : " فِي النَّارِ ". فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ : " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ ".
Ина далелоша ройт кардм Ғураба тавсияи ман ҳамин аст ба ту тавҳида биомуз то Ҳақро нафаҳми аҳли Ҳақро низ намефаҳми!