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「一心念佛即是大福報」常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 🎉
感謝居士講經，鄙夫受教。兵家認為，戰爭，是一種反淘汰：最優秀的人才、最優質的資源，全部投入於殺戮與破壞行為之中。戰爭的結果，雙方皆元氣大損；製造了國家、社會、家庭的沉重負擔，個人的傷痛與仇恨。現實中，換來的，是不堪使用的環境、廢墟、垃圾與屍體--沒有一方是真正的贏家。遇事問天、問神、問鬼，再問以自私與功利思維為本的人，爭奪擾攘的結果與境況，就難以避免了。在道法自然的大規律之下，折磨、耗損必然導致衰微。聖哲之教，雖微而顯，無不驗者。言者諄諄，適足自儆。
讲得太好了，受教了，感谢❤🎉
這標題下的剛好讓人聯想到 當選總統賴清德 是神是鬼 公道自在人心 感謝素樸 人如其名 精闢入理 受益良多
感谢❤感谢素朴😊
感謝素朴老師的解說！🤗🤗🤗
阿弥陀佛🙏
多謝！
讲的真是太好了
功德无量❤❤❤
對。老漢！
感謝開啟智能
❤❤❤儒家思想其實相當著相的
講得好，素樸傳道
儒家之德是人为制定的人们相处之道,并用于统治国家。此德非天道,非自然之道,加之人的局限,有些不合情理和天道。比如,"男尊女卑","女子无才便是德",等等,加上人们的曲解,更是违背人伦和自然.
还有敬鬼神而远之。众生本来就共存，为何不能和睦相处相互往来？在我看来把握好分寸界限是没有什么问题的
虽然儒家之道有一些内容需要更新,但对我华夏文明的统一和延续居功至伟。历史没有偶然。一切都是最好的安排。在数千年的歷史滄桑中，華夏文明能夠屹立不倒並崛起為泱泱大國，這與中華先祖選擇的制度和政治文化密不可分。高超的政治智慧和格局，加上儒家仁義禮智信的政治文化規劃，才使得中華雖歷盡滄桑苦難仍能統一不倒。遙想那個群星燦爛的春秋時代，最終選擇儒家作為入世的人道文化，應該是最好的選擇。
講得真好！真細，真理！
道是需要辅佐的，谁来执行辅佐，当然是由德来承担，那德的地位就变得越来越重要，儒家，墨家，法家以及诸子百家都在争夺德位，而德位最最要紧的事就是敬畏道，通过什么敬畏道呢？礼拜鬼神，也就是宗教信仰，再来看看诸子百家里哪一个就贴近道德经对德的要求，明显不是儒家，而是墨家。兴道用墨，才是正道！🎉
礼拜鬼神，宗教信仰，就是敬畏道吗？ 道法自然，道是超越自然的；而礼拜鬼神，宗教信仰都在自然之下，由人创立的。老子的道与上帝，佛等同，是宇宙间永恒的能量-光。
🙏🙏🙏
❤❤❤❤❤
so talented
我幫妳講道直播傳給台灣政府。
🙏🏻
朴女神 我爱你❤
素樸您好，看了很多影片非常喜歡您看待事物的角度與觀點。有一個問題我近期一直很困擾，特來請教，想請問從素樸的角度是怎麼看待同性戀這件事的呢？
德是帶髮純素素純是真德，鬼神是腥胃之軀❤
孔子說不與怪力亂神，敬鬼神而遠之。
諸子百家，儒家倔起並非偶然。
拘於鬼神者，鬼神攝之。
中華文化以儒為表，道為骨；天人合一，三才共成，我命由我不由天。中華民族很早就實現了政教分離，以儒家為顯表的人本思想乃是中華仍然聳立於世界至今的基石.
第六十章★原文：治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。☉ 文意：治理規模龐大的國家，應該要像烹煎手板大小的鮮魚一樣。領導人根據法則示範無心而為，那麼祖靈都將不神、不驗。不是祖靈不神、不驗了，只是祖靈的神通不會再傷害、妨礙、影響人了。不只鬼神不會傷害、妨礙、影響人，聖明的領導人也不會傷害人。祖靈和聖君都不會傷害、妨礙、影響民眾，因此都成就品德的圓滿。～隨緣分享～
中庸 第十六章【子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！」】：˙「鬼」是人死之後，在生之時若有「貪求因緣」，則死後的中陰身會依循其所造諸業，往生餓鬼道受報；佛家稱為「鬼道眾生」，是生死輪迴的六道之一。˙「神」是神明，具有不可思議的神變能力；傳統文化認為一個人在生前，若是聰明正直，則死後升格為神，可以影響人間禍福。˙「德」是專指「由鬼神的異能所起的神奇作用」。˙「盛」是清楚明顯、廣大的樣子。◆ 孔子說：「由鬼神所起的奇妙作用，是那樣的清楚而明顯啊！」【視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。】：˙「體」是體證、驗證。˙「不可遺」是沒有遺下、毫無遺留。◆ 想用眼睛去看，卻無所見；想用耳朵去聽，卻無所聞；想從各種事物上去驗證，卻找不到一點兒蹤跡。【使天下之人，齊明盛服，以承祭祀；洋洋乎，如在其上，如在其左右。】：˙「齊」是古「齋」字，是祭祀前戒除淫欲，以使身心潔淨，心志專一。˙「盛服」是穿著隆重的華麗服飾。˙「承」是擔任，參與。˙「洋洋乎」是廣大無邊的樣子。◆ 鬼神竟能讓天下人，誠心誠意潔淨身心，自動穿上隆重的華服，來參加莊嚴的祭祀典禮；是那樣的廣大啊！就像在頭頂之上，又好像就在四周左右。【詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」夫微之顯，誠之不可揜如此夫！】：˙「格」是所在、所至，「思」是語尾助音，類似「兮」字。․「度」是猜測。˙「矧」是何況、況且。˙「射」是追逐。˙「夫」是發語詞，有「那」的意思。˙「微」是小至不可見。˙「顯」是清楚顯現。˙「誠」是真實不虛。˙「之」是到了。˙「揜」是遮掩、隱藏。◆《詩經˙大雅》〈抑〉篇曰：「神明無所不至、無所不在，豈是凡人可以猜測、想像的呢？更何況是想要去追逐啊？」那微密不可見的神明，其作用卻是這樣的清楚明顯，而且真實不虛，幾乎到了藏都藏不住的地步了！～隨緣分享～
怪哉！素樸愈看愈像古畫中的美女！......難道她是古人轉生！？🤣🤣🤣
小宇宙兒頻道說素樸逢萊仙島轉世小童子來世間歷練😂
什麼是道法自然呢？就是走向自然科學，然後才能夠從自然科學走向社會科學，然後，人類的文明才能夠繼續攀升發展。走向科學之後，資源不是增多了，而是資源的利用效率提高了，也就是1份的資源可以發揮出來不只1倍的功效，而是2倍，3倍，甚至於10倍的利用率與功效了。這個就是科學走向了科技，而科技的維度又提高了上來，人類的幸福自然可期了，資源也不用再互相搶奪了。
如果有分祀神跟祭鬼，邏輯上祀神應該可以得到較好的的答案，幹嘛還要祭鬼？
德=和平個人理解😅😅😅😅😅😅劍的第三境界那就是不爭，就昰和平❤❤❤❤❤
沒人類才行
治大國若烹小鮮.以道蒞天下.其鬼不神.非其鬼不神.其神不傷民.非其神不傷民.聖人亦不傷民.夫惟兩不相傷.故德交歸焉.治理大國.如烹煎小魚.不要常翻動它.否則煎煮得破碎不堪.治理國家.不要常去變動政策.百姓會因政策之變.難以適應.感到煩悶.為政之人.如失去誠信.使百姓對遵守法律.也會失去信心.為政之人.如能以 道之無為.清正.誠信.治理百姓.達到自然和氣致祥.惡鬼作亂(八亂).也難以顯出靈應.非但惡鬼難以顯出靈應.威靈之神明.也不會去懲戒(三災)百姓.因百姓如善.尤所不及.非但威靈之神明不會懲戒百姓.(水.火.風.三大災.刀兵.饑饉.疫病.三小災.以及八種劫難:王難.賊難.火難.水難.病難.人難.非人難.毒蟲難.泛指各種疾病災難帶給眾生無限痛苦.)聖人住世時.如見百姓善氣祥和.也不必以浩然正氣之理.去糾正為非作歹的偽君子.如能達到無形鬼神與住世聖人都不懲正百姓便是天下德性.感交之時.天下百姓都會回歸到本來天真詳和.清靜的世界.
內容說得很好，但標題太過偏頗，所謂「儒家歪曲德的真義」，這種說法本身就是在扭曲與貶低儒家學說。古代各家學說本來就各不相同，每家都有自己的論述觀點，所以不能說「某一家」去扭曲「另一家」的思想，只能說每一家的看法不一樣而已。
在我看来，任何法，方法，佛法，法律，都是相对立而言的，二元对立，没有对错。当然，前提要符合八正道。
大家喜歡缺德，這樣才會快樂
请问古人怎么祭神
禮記.大戴禮記.小戴禮記.
對於兩篇陰神論有個問題 瀕死體驗者所見所聞 內容跟陰神論完全不同………… 所以陰神論並不完整…… 南無阿彌陀佛
瀕死並非真死，很多時候是內景幻想罷了
黃帝曰：道無鬼神，獨往獨來。關尹子曰： 有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神。 歧伯曰︰拘於鬼神者，不可與言至德。
仙佛不染塵緣.住於無色界.縱能禪定出神.猶不能謁(見).何况凡夫.慈航倒駕之仙佛(菩薩行).住於色界.惟能禪定行者.出其陽神得謁之.仙佛雖時而下凡.但不住寺廟.或時而臨堂降筆.著經作典.示人行道(修行).只在刹那間即回上天.或時而應化之身.濟度眾生.故住寺廟之神佛皆任之神.或魔.或鬼所假扮之神佛也.欲分辨神格.但看:以勸化(修養身心)為主者.上品之神也以濟世(消災解厄)為主者.中品之神也以顯化(神通靈感)為主者.為下品之神也若迷惑眾生.示眾生献牲.燒金紙.說劫.言禍…等.非鬼即魔之假扮神佛.謹之.戒之.
開始看影片
耳目一新。
欲註解德道經.須細研儒家之四書五經.孔夫子(至聖)于五十一歲問禮於老子(極聖).而頓悟天命.欲傳顏回(復聖)衣缽.無奈三十二歲早卒.故傳曾參(宗聖).但曾子跟孔子學先天之道才三年有餘.所知有限.而作大學.爾後再傳孔孫.子思(述聖)而作中庸.論語.後傳孟子(亞聖).欲知失天大道.五聖四書必研之.論語.里仁第四子曰:參乎.吾道一以貫之.曾子曰:唯子出.門人問曰:何謂也曾子曰:夫子之道.忠恕而己矣.忠者.中心也.恕者.如心也.中心者.不偏心.所謂人心也如心者.不動心.所謂天心也道一以貫之.謂天心貫通人心.成為十字.成仙.成聖.成佛之訣.盡在此十字中.悟者得之.迷者失之.一以貫之一者.前後左右.平行之道.所謂人道也.I(音滾)者.上下通.直行之道.所謂天道也子貢所云:回也.聞一知十.賜也.聞一知二是言顏回聞人道則知天道.而能以天道貫通人道.天人合一.並行不悖.故成聖人也.行慈者.人心也.行悲者.天心也.能忍者.人心也.能辱者.天心也.度己者.人心也.度人者.天心也.度己為之忠.度人為之恕.無即零(無極.無色也)而生一(太極.有色也)而生二(陰陽二儀.欲界也)而生三(日月星.天地人.神氣精也)而生萬物
🎉
利他 和 内善
素樸應該要像這樣多說經書，很好！但就不要無經典無根據的誇談陰神或鬼魂
不！不！不！台灣只缺水、缺電、缺人才....剛選完，現在己經不缺德了
😂
神神鬼鬼 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
鬼字的甲骨文不是这样的啊。。。。。。
祀 這個字的甲骨文，右半邊就是一個耳朵吧……祈求祖先開示。
其鬼不神=其詭不神....和鬼神無關。我認為應該是抄錄上的失誤。
修行可先從道家入門，清心寡慾、稍離人群; 若走不通 就走 小欲小求、團體修行 佛教儒家墨家道教奇都教迴教; 若走得通 行有餘力，就可走 釋家 無欲無求、自性自渡。 但都要 無相佈施、情義互相， 小我之情、大我之義。 道生太一，德之互相，大家是宇宙共同體。 釋家，空到一個不行; 道家，空空如也; 其他各家，小小的空。
不要怪儒家，了解人性
我發現頻道主是從不回應問題的，但是我還是想留下疑問：１．影片中引用的「有墳圈的鬼字甲骨文」出處在哪裡？２．祀字的解釋出處在哪裡。甲骨文中的「巳」指幼兒，通常有兩種說法，一種是以幼兒祭祀，一種是祈求生子。素樸兩種都不用，而獨闢蹊徑。想請問依據為何？３．祭祀兩字要分開來說，而且分成祀神、祭鬼，原文何在？孔子與禮記時代的文獻，祭祀已經常連著出現，祭鬼、祭神也都有，例如「祭如在，祭神如神在。」但「祀神」二字反而少見，願請教出處。
素樸所講述的諸多概念，從屬於上古傳承，而非都有古籍文獻記載。如若不明、不信、不認同，大可一笑置之。
祭.祀二字同義祀.侍奉.服務之意.如.清明.中元.重陽.打掃清潔宗祠或寺廟.或墓地.一般都有請專人或義工維護清潔.如果是個人信仰.家中有設佛堂.神壇.道埸.當依各教之戒律.清潔打掃環境.故名 祀神
省流：好好愛地球，向大自然學習，共存共榮。
说到点子上了
❤❤❤
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂 🎉
感謝居士講經，鄙夫受教。
兵家認為，戰爭，是一種反淘汰：最優秀的人才、最優質的資源，全部投入於殺戮與破壞行為之中。戰爭的結果，雙方皆元氣大損；製造了國家、社會、家庭的沉重負擔，個人的傷痛與仇恨。現實中，換來的，是不堪使用的環境、廢墟、垃圾與屍體--沒有一方是真正的贏家。
遇事問天、問神、問鬼，再問以自私與功利思維為本的人，爭奪擾攘的結果與境況，就難以避免了。在道法自然的大規律之下，折磨、耗損必然導致衰微。聖哲之教，雖微而顯，無不驗者。言者諄諄，適足自儆。
讲得太好了，受教了，感谢❤🎉
這標題下的剛好讓人聯想到 當選總統賴清德 是神是鬼 公道自在人心 感謝素樸 人如其名 精闢入理 受益良多
感谢❤感谢素朴😊
感謝素朴老師的解說！🤗🤗🤗
阿弥陀佛🙏
多謝！
讲的真是太好了
功德无量❤❤❤
對。老漢！
感謝開啟智能
❤❤❤儒家思想其實相當著相的
講得好，素樸傳道
儒家之德是人为制定的人们相处之道,并用于统治国家。此德非天道,非自然之道,加之人的局限,有些不合情理和天道。比如,"男尊女卑","女子无才便是德",等等,加上人们的曲解,更是违背人伦和自然.
还有敬鬼神而远之。众生本来就共存，为何不能和睦相处相互往来？在我看来把握好分寸界限是没有什么问题的
虽然儒家之道有一些内容需要更新,但对我华夏文明的统一和延续居功至伟。历史没有偶然。一切都是最好的安排。在数千年的歷史滄桑中，華夏文明能夠屹立不倒並崛起為泱泱大國，這與中華先祖選擇的制度和政治文化密不可分。高超的政治智慧和格局，加上儒家仁義禮智信的政治文化規劃，才使得中華雖歷盡滄桑苦難仍能統一不倒。遙想那個群星燦爛的春秋時代，最終選擇儒家作為入世的人道文化，應該是最好的選擇。
講得真好！真細，真理！
道是需要辅佐的，谁来执行辅佐，当然是由德来承担，那德的地位就变得越来越重要，儒家，墨家，法家以及诸子百家都在争夺德位，而德位最最要紧的事就是敬畏道，通过什么敬畏道呢？礼拜鬼神，也就是宗教信仰，再来看看诸子百家里哪一个就贴近道德经对德的要求，明显不是儒家，而是墨家。兴道用墨，才是正道！🎉
礼拜鬼神，宗教信仰，就是敬畏道吗？ 道法自然，道是超越自然的；而礼拜鬼神，宗教信仰都在自然之下，由人创立的。老子的道与上帝，佛等同，是宇宙间永恒的能量-光。
🙏🙏🙏
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我幫妳講道直播傳給台灣政府。
🙏🏻
朴女神 我爱你❤
素樸您好，看了很多影片非常喜歡您看待事物的角度與觀點。有一個問題我近期一直很困擾，特來請教，想請問從素樸的角度是怎麼看待同性戀這件事的呢？
德是帶髮純素素純是真德，鬼神是腥胃之軀❤
孔子說不與怪力亂神，敬鬼神而遠之。
諸子百家，儒家倔起並非偶然。
拘於鬼神者，鬼神攝之。
中華文化以儒為表，道為骨；天人合一，三才共成，我命由我不由天。中華民族很早就實現了政教分離，以儒家為顯表的人本思想乃是中華仍然聳立於世界至今的基石.
第六十章
★原文：
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
☉ 文意：
治理規模龐大的國家，應該要像烹煎手板大小的鮮魚一樣。
領導人根據法則示範無心而為，那麼祖靈都將不神、不驗。
不是祖靈不神、不驗了，只是祖靈的神通不會再傷害、妨礙、影響人了。
不只鬼神不會傷害、妨礙、影響人，聖明的領導人也不會傷害人。
祖靈和聖君都不會傷害、妨礙、影響民眾，因此都成就品德的圓滿。
～隨緣分享～
中庸 第十六章
【子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！」】：
˙「鬼」是人死之後，在生之時若有「貪求因緣」，則死後的中陰身會依循其所造諸業，往生餓鬼道受報；佛家稱為「鬼道眾生」，是生死輪迴的六道之一。
˙「神」是神明，具有不可思議的神變能力；傳統文化認為一個人在生前，若是聰明正直，則死後升格為神，可以影響人間禍福。
˙「德」是專指「由鬼神的異能所起的神奇作用」。
˙「盛」是清楚明顯、廣大的樣子。
◆ 孔子說：「由鬼神所起的奇妙作用，是那樣的清楚而明顯啊！」
【視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。】：
˙「體」是體證、驗證。
˙「不可遺」是沒有遺下、毫無遺留。
◆ 想用眼睛去看，卻無所見；想用耳朵去聽，卻無所聞；想從各種事物上去驗證，卻找不到一點兒蹤跡。
【使天下之人，齊明盛服，以承祭祀；洋洋乎，如在其上，如在其左右。】：
˙「齊」是古「齋」字，是祭祀前戒除淫欲，以使身心潔淨，心志專一。
˙「盛服」是穿著隆重的華麗服飾。
˙「承」是擔任，參與。
˙「洋洋乎」是廣大無邊的樣子。
◆ 鬼神竟能讓天下人，誠心誠意潔淨身心，自動穿上隆重的華服，來參加莊嚴的祭祀典禮；是那樣的廣大啊！就像在頭頂之上，又好像就在四周左右。
【詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」夫微之顯，誠之不可揜如此夫！】：
˙「格」是所在、所至，「思」是語尾助音，類似「兮」字。
․「度」是猜測。
˙「矧」是何況、況且。
˙「射」是追逐。
˙「夫」是發語詞，有「那」的意思。
˙「微」是小至不可見。
˙「顯」是清楚顯現。
˙「誠」是真實不虛。
˙「之」是到了。
˙「揜」是遮掩、隱藏。
◆《詩經˙大雅》〈抑〉篇曰：「神明無所不至、無所不在，豈是凡人可以猜測、想像的呢？更何況是想要去追逐啊？」那微密不可見的神明，其作用卻是這樣的清楚明顯，而且真實不虛，幾乎到了藏都藏不住的地步了！
～隨緣分享～
怪哉！素樸愈看愈像古畫中的美女！......難道她是古人轉生！？🤣🤣🤣
小宇宙兒頻道說素樸逢萊仙島轉世小童子來世間歷練😂
什麼是道法自然呢？就是走向自然科學，然後才能夠從自然科學走向社會科學，然後，人類的文明才能夠繼續攀升發展。
走向科學之後，資源不是增多了，而是資源的利用效率提高了，也就是1份的資源可以發揮出來不只1倍的功效，而是2倍，3倍，甚至於10倍的利用率與功效了。
這個就是科學走向了科技，而科技的維度又提高了上來，人類的幸福自然可期了，資源也不用再互相搶奪了。
如果有分祀神跟祭鬼，邏輯上祀神應該可以得到較好的的答案，幹嘛還要祭鬼？
德=和平
個人理解
😅😅😅😅😅😅
劍的第三境界
那就是不爭，就昰和平
❤❤❤❤❤
沒人類才行
治大國若烹小鮮.以道蒞天下.其鬼不神.非其鬼不神.其神不傷民.非其神不傷民.聖人亦不傷民.夫惟兩不相傷.故德交歸焉.
治理大國.如烹煎小魚.不要常翻動它.否則煎煮得破碎不堪.
治理國家.不要常去變動政策.百姓會因政策之變.難以適應.感到煩悶.
為政之人.如失去誠信.使百姓對遵守法律.也會失去信心.
為政之人.如能以 道之無為.清正.誠信.治理百姓.達到自然和氣致祥.
惡鬼作亂(八亂).也難以顯出靈應.非但惡鬼難以顯出靈應.
威靈之神明.也不會去懲戒(三災)百姓.因百姓如善.尤所不及.非但威靈之神明不會懲戒百姓.
(水.火.風.三大災.刀兵.饑饉.疫病.三小災.以及八種劫難:王難.賊難.火難.水難.病難.人難.非人難.毒蟲難.泛指各種疾病災難帶給眾生無限痛苦.)
聖人住世時.如見百姓善氣祥和.也不必以浩然正氣之理.去糾正為非作歹的偽君子.
如能達到無形鬼神與住世聖人都不懲正百姓
便是天下德性.感交之時.天下百姓都會回歸到本來天真詳和.清靜的世界.
內容說得很好，但標題太過偏頗，所謂「儒家歪曲德的真義」，這種說法本身就是在扭曲與貶低儒家學說。古代各家學說本來就各不相同，每家都有自己的論述觀點，所以不能說「某一家」去扭曲「另一家」的思想，只能說每一家的看法不一樣而已。
在我看来，任何法，方法，佛法，法律，都是相对立而言的，二元对立，没有对错。
当然，前提要符合八正道。
大家喜歡缺德，這樣才會快樂
请问古人怎么祭神
禮記.大戴禮記.小戴禮記.
對於兩篇陰神論有個問題 瀕死體驗者所見所聞 內容跟陰神論完全不同………… 所以陰神論並不完整…… 南無阿彌陀佛
瀕死並非真死，很多時候是內景幻想罷了
黃帝曰：道無鬼神，獨往獨來。關尹子曰： 有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神。 歧伯曰︰拘於鬼神者，不可與言至德。
仙佛不染塵緣.住於無色界.縱能禪定出神.猶不能謁(見).何况凡夫.
慈航倒駕之仙佛(菩薩行).住於色界.惟能禪定行者.出其陽神得謁之.仙佛雖時而下凡.但不住寺廟.或時而臨堂降筆.著經作典.示人行道(修行).只在刹那間即回上天.或時而應化之身.濟度眾生.故住寺廟之神佛皆任之神.或魔.或鬼所假扮之神佛也.欲分辨神格.但看:
以勸化(修養身心)為主者.上品之神也
以濟世(消災解厄)為主者.中品之神也
以顯化(神通靈感)為主者.為下品之神也
若迷惑眾生.示眾生献牲.燒金紙.說劫.言禍…等.非鬼即魔之假扮神佛.謹之.戒之.
開始看影片
耳目一新。
欲註解德道經.須細研儒家之四書五經.
孔夫子(至聖)于五十一歲問禮於老子(極聖).而頓悟天命.欲傳顏回(復聖)衣缽.無奈三十二歲早卒.
故傳曾參(宗聖).但曾子跟孔子學先天之道才三年有餘.所知有限.而作大學.爾後再傳孔孫.子思(述聖)而作中庸.論語.後傳孟子(亞聖).
欲知失天大道.五聖四書必研之.
論語.里仁第四
子曰:參乎.吾道一以貫之.
曾子曰:唯
子出.門人問曰:何謂也
曾子曰:夫子之道.忠恕而己矣.
忠者.中心也.
恕者.如心也.
中心者.不偏心.所謂人心也
如心者.不動心.所謂天心也
道一以貫之.謂天心貫通人心.成為十字.成仙.成聖.成佛之訣.盡在此十字中.悟者得之.迷者失之.
一以貫之
一者.前後左右.平行之道.所謂人道也.
I(音滾)者.上下通.直行之道.所謂天道也
子貢所云:回也.聞一知十.賜也.聞一知二
是言顏回聞人道則知天道.而能以天道貫通人道.天人合一.並行不悖.故成聖人也.
行慈者.人心也.行悲者.天心也.
能忍者.人心也.能辱者.天心也.
度己者.人心也.度人者.天心也.
度己為之忠.度人為之恕.
無即零(無極.無色也)
而生一(太極.有色也)
而生二(陰陽二儀.欲界也)
而生三(日月星.天地人.神氣精也)
而生萬物
🎉
利他 和 内善
素樸應該要像這樣多說經書，很好！
但就不要無經典無根據的誇談陰神或鬼魂
不！不！不！台灣只缺水、缺電、缺人才....剛選完，現在己經不缺德了
😂
神神鬼鬼 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
鬼字的甲骨文不是这样的啊。。。。。。
祀 這個字的甲骨文，右半邊就是一個耳朵吧……祈求祖先開示。
其鬼不神=其詭不神....和鬼神無關。
我認為應該是抄錄上的失誤。
修行可先從道家入門，清心寡慾、稍離人群; 若走不通 就走 小欲小求、團體修行 佛教儒家墨家道教奇都教迴教; 若走得通 行有餘力，就可走 釋家 無欲無求、自性自渡。
但都要 無相佈施、情義互相， 小我之情、大我之義。 道生太一，德之互相，大家是宇宙共同體。
釋家，空到一個不行; 道家，空空如也; 其他各家，小小的空。
不要怪儒家，了解人性
我發現頻道主是從不回應問題的，但是我還是想留下疑問：
１．影片中引用的「有墳圈的鬼字甲骨文」出處在哪裡？
２．祀字的解釋出處在哪裡。甲骨文中的「巳」指幼兒，通常有兩種說法，一種是以幼兒祭祀，一種是祈求生子。素樸兩種都不用，而獨闢蹊徑。想請問依據為何？
３．祭祀兩字要分開來說，而且分成祀神、祭鬼，原文何在？孔子與禮記時代的文獻，祭祀已經常連著出現，祭鬼、祭神也都有，例如「祭如在，祭神如神在。」但「祀神」二字反而少見，願請教出處。
素樸所講述的諸多概念，從屬於上古傳承，而非都有古籍文獻記載。如若不明、不信、不認同，大可一笑置之。
祭.祀二字同義
祀.侍奉.服務之意.
如.清明.中元.重陽.打掃清潔宗祠或寺廟.或墓地.一般都有請專人或義工維護清潔.
如果是個人信仰.家中有設佛堂.神壇.道埸.當依各教之戒律.清潔打掃環境.
故名 祀神
省流：好好愛地球，向大自然學習，共存共榮。
说到点子上了
❤❤❤