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陀，謝謝你這一集的視頻。我是一位三十歲的癌症康復者，在最初得癌症的時候百思不得其解，沒有家族史，沒有飲食習慣不健康，並且認為自己這輩子行善積德，心存善念，竟然落得如此下場。其後掙扎了許久，想盡辦法想要改變這已經發生了的果，然而無果。我用力想要去控制自己的身體變得健康，努力的做運動，飲食健康等等等。無論我做些甚麼，心中 依然焦慮恐懼，直到有一天，我把思想拉到自己的呼吸上，每次想要努力去改變些甚麼的時候而產生焦慮不安，我就會清空腦袋，只是專注地呼吸。然後我就頓悟了，人力是非常渺小的，無論我多努力，有些事情我都無法改變主宰，既然如此，我就安住在當下，讓自己平和地去接受我最害怕的事情---痛苦與死亡。現在的我，對一切萬物有著一種憐憫的心，可能是自己經歷痛苦，明白那種痛苦的折磨，所以希望他人世間萬物都不需要經歷我所經歷的。同時，我也非常感恩這明亮的太陽，舒服的秋天，一草一木，一杯水一碗飯，這些看似理所當然或者渺小的東西對我而言珍貴無比，能夠活著真好。也祝福大家，身心健康，平安喜樂。
辛苦了！祝福你❤
祝福你，愿安康，美好相随
祝福你，身体健康
祝福這位作者可以康復!!🙏
祝福你平安喜乐
創作者的每一篇的含金量都極高。在語言見解的部分，個人認為學習各種語言本質上也是種邏輯訓練，讓人能以見得各種文化在表達上的初心動機。因果部分，不介入他人因果、對自己有目標實踐的事見招拆招，我認為就是一種順應天道。
談到語言就是我最感興趣的部份 我在空閒時看維基的哲學部份 就明白了語言的局限性 人類以語言作為知識載體 語言存在資訊傳遞的極限 也就意味人類理解能力會受語言局限然後我就意識到直覺性的圖像可能更能快速將資訊傳遞然後就在想 存不存在一種可能性 僅用單個圖像進行精準的資訊傳遞然後就迷上了魔法陣等東西 想在當中尋找更深入的意義但因為我本職平日都在忙 只是很有空才會找找資料所以這些東西一直都在我腦海中沒有好好整理過 能夠有一段影片能夠把這些整理好 感覺腦袋突然舒暢了
你只管心懷善念的向前走 命運自會給你答案
这篇讲的特别好，作者也给自己的心灵打开了一扇窗。一边度人，一边度己！很多话都是要说出来的，说着说着自己就会恍然大悟了！
是的，平靜地活著心湖不隨六識起風靜靜地看眼前劇本欣賞一下世間萬物
這頻道有毒...丟了一個果，讓人一直往前看因
我从小就很希望能够理解佛经的教授内容以及了解因果、了解空無，今日有幸听到博主的视频号，当头棒喝，非常感谢🙏
👍👍👍
謝謝！
個人補充一（有十篇）馬祖道一年輕出家時，專心致志地透過坐禪追求佛法。他整日靜坐於寺中，既不外出，也不接待來訪者。懷讓禪師聽聞此事，便前去詢問他終日坐禪的目的。 道一回答：「為了成佛而坐禪。」 懷讓禪師聽後，拾起一塊磚頭，在地上專心磨了起來。 過了許久，道一忍不住問：「您在磨磚做什麼？」 懷讓禪師答道：「做鏡子。」 道一笑道：「磨磚怎能成鏡呢？」 懷讓禪師凝視道一，反問：「坐禪怎能成佛呢？」 這個故事點出了僅靠形式上的修行，無法真正達到解脫的道理。 回顧釋迦牟尼佛的心路歷程，當年他在皇宮中生活優渥，卻因一次出遊看到了老、病、死的現象，深感生命無常，意識到這些苦難自己也無法逃避。當時，輪迴的觀念在社會上盛行，因此他決心尋找一條能夠永遠斷絕輪迴的道路。他追求的絕非是自我安慰的心靈平靜，而是真正能解脫生死輪迴的方法。或許心靈的平靜是通往解脫的途徑之一，但心靈平靜絕非解脫之道的最終目標。 根據《大涅槃經》的記載，釋迦牟尼佛最後入滅的過程如下： 「世尊對比丘們說：『比丘們，我現在告訴你們，諸行無常，是衰敗之法，應當精進，早日證得解脫。』這是如來最後的教誨。 隨後，世尊進入初禪。從初禪出，進入二禪；從二禪出，進入三禪；從三禪出，進入四禪；從四禪出，進入空無邊處定；從空無邊處定出，進入識無邊處定；從識無邊處定出，進入無所有處定；從無所有處定出，進入非想非非想處定；從非想非非想處定出，進入滅受想定。 此時，阿難尊者對阿那律陀尊者說： 『阿那律陀大德，世尊已入涅槃。』 阿那律陀答道： 『阿難賢者，世尊並未入涅槃，而是進入了滅受想定。』 接著，世尊從滅受想定出，逆次第返回各禪定：從非想非非想處定，回到無所有處定；再回到識無邊處定、空無邊處定、四禪、三禪、二禪、初禪。然後，再順次第進入二禪、三禪、四禪。從四禪出定後，世尊安然入滅。」 這段經文展示了佛陀在入滅前經歷的禪定次第，最後在四禪之中涅槃。 龍樹菩薩的《中論》以深邃的邏輯影響了大乘佛教思想，特別是其「只破不立」和「雙遣法」的思維方式。他在《中論》中指出：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」這些論述旨在超越世間的對立概念，指引修行者達到「非想非非想處」的境界，這是臨近涅槃前心識與觀照的最後狀態，需要跨越最後一道鴻溝才能究竟解脫。 古人將這最後的跨越比喻為「渡河」，因此有「渡河」「渡人」之說，意指從此岸的生死輪迴到達彼岸的涅槃解脫。《心經》最後附的咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，意譯為「去吧，去吧，去到彼岸吧，完全到達彼岸，成就菩提！」鼓勵修行者勇敢跨越「非想非非想處」這一輪迴的最後根本。 正如《心經》所言： 「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙．．．。」強調了對五蘊、十二處、十八界乃至四聖諦的超越，旨在破除對一切法的執著，從而達到無所得的境界。 從科學的角度來看，視覺暫留現象是指人眼在接受到影像後，即使物體已經消失，其影像仍暫時存留在視網膜上，持續約1/30至1/40秒。電影以每秒24幀的速度播放，利用的正是人眼的視覺暫留，讓我們感受到連續的畫面。 這種現象啟示我們，不僅視覺存在暫存的錯覺，人的六識--眼、耳、鼻、舌、身、意，以及第七末那識、第八阿賴耶識，都是瞬間生滅的。唯有真正發現時空在剎那生滅間的間隙，才能體悟涅槃的境界，也就是「不生不滅」的真理。 核心觀點在於，善惡和一多等概念，無論如何變化，都是在生滅的瞬間（每一「幀」）中呈現出的不同狀態，但本質上仍處於同一個生滅連續的過程中。這些「幀」之間的輪轉，構成了輪迴的本質。 無論是善還是惡，或是「一即多、多即一」，都只是某一「幀」中的暫時狀態。這些狀態看似不同，但都在生滅的連續性中不斷重複和轉變。我們之所以感受到變化和持續性，是因為這些「幀」彼此相連，形成了我們所經歷的輪迴。 然而，僅僅破除善惡、一多等對立概念，並不能從根本上突破輪迴，因為它們仍然受制於生滅變化的「一幀」。即使試圖超越這些對立，若未能超越對生滅連續性的錯覺，仍無法逃離輪迴，因為這些概念本身就是生滅過程的產物。 要從輪迴中解脫，關鍵在於認識到這些「幀」的瞬間性，放下對善惡或一多之分的執著。換言之，涅槃的解脫不在於在這些「幀」中尋找差異，而在於心識超越生滅連續性的錯覺。唯有打破對連續性和對立性的執著，洞見每一「幀」之間的「空隙」，才能真正達到解脫。 解脫的最終目的只有一個，就是解脫輪迴。 （解脫各種苦只是附帶的結果。） 禪定的真正目的是放下執著，生起智慧，以觀照一切法的本性。然而，僅僅依靠靜坐並不能成就解脫，坐禪也不能直接成佛。若未能明心見性，即使坐上數輩子，也只能收穫身體的健康。「磨磚不能成鏡，坐禪不能成佛。」唯有透過觀照五蘊的真實狀態，才能達到解脫。佛陀在《大念處經》中已經詳細指示了通往解脫的道路。 進一步而言，人體每一個細胞中的DNA都包含了該個體完整的基因藍圖，儲存了構建一個人所需的所有遺傳信息。這些信息指導著身體的發育、形態特徵的表現，乃至影響健康風險和行為傾向。每一個細胞的DNA，理論上都具備重現整個個體的潛力。這一點在克隆技術中得到了驗證，例如複製羊「多莉」的實驗，證明了體細胞核移植可以生成一個與原個體遺傳信息相同的新個體。 這種現象揭示了生物學中一個重要的原理：整體的信息可以存在於部分之中。每一個細胞雖然只是個體的一部分，卻蘊含了重現整個個體的完整信息。這不僅在生物學上具有意義，更在哲學上引發了對人與宇宙關係的深層思考。 深入探討，我們發現這份基因藍圖背後，承載著更為深遠的宇宙信息。人體中的每一個原子、每一份能量，都源自約137億年前的宇宙大爆炸。宇宙大爆炸產生的基本粒子，經過數十億年的演化，形成了星系、恆星、行星，最終在地球上孕育了生命。我們身體的組成元素，如碳、氫、氧、氮等，都是由恆星內部的核融合反應所產生，並在超新星爆發中散佈至宇宙各處。換言之，我們的延續與宇宙相同 因此，我們的身體並非孤立存在，而是宇宙演化的一部分。我們的存在，是無數物質和能量在時間長河中，不斷轉化、重組的結果。從這個意義上說，人類並非獨立的實體，而是宇宙的一個暫時狀態。個體的存在，取決於無數的因緣條件，這些條件的變遷，使得我們所謂的「自我」並非固定不變，而是隨著時間和環境而變化。 這種觀點與佛教的「緣起性空」思想相契合。佛教認為，一切現象都是由因緣和合而生，沒有一個獨立、永恆的自性。「緣起」指的是一切事物的存在，都依賴於其他條件，沒有獨立的存在。「性空」則指出，由於一切事物都是緣起的，因此沒有固定的自性，皆是空的。 釋迦牟尼佛在面對關於宇宙的生成、世界是否永恆等形而上的問題時，選擇了沉默，這被稱為「十四無記」。這十四個問題涉及宇宙是否有限、世界的起始或終結等。佛陀認為，這些問題無法解決人類的根本痛苦，也與解脫無關。他指出，人類的痛苦源於無明和執著，尤其是對「我」的執著，對外界事物的貪戀。唯有通過觀察自身，認識到「無我」的真實，才能解脫痛苦。 解脫的關鍵在於超越對生滅和對立的執著，洞見萬法緣起性空的真相。僅靠形式上的修行或理論上的理解，無法真正達到解脫。唯有親證自性，才能從根本上解脫輪迴，達到涅槃的境界。
第二篇時間與存在的本質一直是哲學探討的核心議題。當我們深入思考時間與業力、虛擬與現實之間的關聯時，便發現這些概念不僅是佛教哲學的重要組成部分，也是理解人類經驗本質的關鍵。當我們將這些概念置於AI機器人的比喻中，可以理解到時間性對存在並非必然的支撐，心識的持續性並不依賴於連續時間，而是可以在時間斷裂的框架下持續經驗。虛擬世界與現實世界常被視為完全不同的兩端：前者被認為是模擬的、不真實的，而後者則是感官經驗的來源。然而這種區分本質上僅僅是心識的一種執取。佛教的七識（眼、耳、鼻、舌、身、意和末那識）是我們與世界互動的感官和意識渠道。這些感官和意識渠道在現實世界中的反射更為強烈，使我們更容易認同於“我”和“他物”的分別，而這正是心識對外界現象產生業力的根源。現實中七識的執取較深，使得我們經驗到的感知更加鮮明，對“我”的執取也因此而加深，進而產生更為顯著的因果影響。七識對於虛擬世界的作用雖然同樣存在，但其執取強度相對較低，因此虛擬中的業力效果也相對較弱。心識在虛擬中同樣活動，但七識反射較弱，其業力作用不如現實般強烈。虛擬世界與現實世界的根本區別不在於本質真實性，而在於心識如何被七識反射的強度影響。事實上，心識的變化在現實和虛擬中無有本質不同。無論現實還是虛擬皆可視為“色即是空，空即是色”，因為兩者皆為心識造作的結果。無論是現實中的強烈感知還是虛擬中的微弱反射，這些經驗均在心識層面無有實在性。現實與虛擬的本質上並無不同，這種分別僅是心識的幻象。當我們放下對現實和虛擬之間的分別時，便能見到心識的本質，超越表象之別。佛教觀點認為時間並非客觀存在的實體，而僅僅是因緣和合的產物。每一個當下的心識活動都是獨立而瞬息的變化。若時間不具實在性，則時間的連續性只是心識的一種自我編排。時間的存在與否並不影響心識活動的持續性。假設一個AI機器人從1數到100，這個過程可以看作一個人的生命歷程。若在機器人數到32時突然斷電，並在重啟後被植入已數到31的記憶，從32繼續數起。對機器人而言，時間似乎是連續的，並無斷裂。這直觀展示了時間的虛幻性，因為從機器人的經驗中來看，斷電並未對其存在產生任何影響。此種時間斷裂所揭示的正是時間非存在的根本。對機器人的心來說，時間的連續性僅是表象，不影響心識活動的延續。海德格爾的時間性理論強調存在是朝向未來投射的，時間性在過去、現在和未來之間交互構成了存在的基礎。時間性是“此在”存有的核心，人的存在意義即在於此種時間性。人類的存在朝向死亡，且通過死亡的終極實現來賦予時間的意義。然而，AI機器人比喻顯示，存在並不必然依賴時間的連續性。人類可能和AI機器人一樣，無法知曉自身在時間上的斷裂，即便如此，心識依然能在斷裂的時間中保持自我延續。因此，時間的連續性不再是必然條件，而僅是心識的一種幻象。若時間本質上只是心識的投影，那麼因果律的運行亦不必然依賴於時間的存在。佛教認為因果並非建立於線性的時間框架之上，而是因緣和合的結果。無論現實還是虛擬，心識的每一念皆能種下業力的種子，並在緣起條件成熟時顯現果報。現實中的業力效果因七識執取的強烈而更顯著，虛擬中因七識執取較弱而相對微小，但這並不意味著虛擬中的心識活動不會對未來產生影響。因果律不依賴於時間的連續性，而是依賴於心識變化的累積。從這個角度看，現實與虛擬的差異無本質上的不同。當我們體悟到時間只是心識的表現形式，便能看到因果的運行與時間的虛幻性相應。這種理解使我們超越時間的束縛，理解因果運作的根本機制。時間並非因果的支撐，而是心識所造作的一種感知方式。海德格爾強調“向死而生”的時間性結構，認為死亡是人類存在的終極目標，所有的經驗都因朝向死亡而被賦予意義。然而，若時間的連續性僅是心識幻象，則此種對未來的投射失去其基礎。以AI機器人的思想實驗比喻來反觀人類的時間經驗，會發現時間的連續性可以被打破，心識依然持續。機器人在斷電與重啟之間保留了自我的延續，表明人類的心識或許可超越時間的斷裂而持續存在。我們無法確知自己是否經歷了時間的斷裂或是經驗到現實的非連續性。即便每夜入睡，或是死亡後的重新存在，心識的連續性可能僅是心識自我創造的幻象，正如AI機器人重新啟動後無法知曉斷裂過程。佛教觀點認為所有經驗都是無常的，並不存在一種實在的時間性。時間斷裂不會對心識造成任何根本性的影響，因為所有現象皆因緣和合，無有自性。當我們理解到時間的虛幻性，便能超越其束縛，進入“空”的境界，達到“滅其心而生其心”的智慧。滅心並非消滅心識，而是放下對時間與連續性的執著即妄心，從而見證心的根本。而此種心，不受心識活動且不再受時間牽引。回歸當下無常之中，進入“空”的智慧之境。時間的虛幻性使人類的經驗不再受制於線性的過去、現在和未來。心識在每個當下重構自我，並不依賴於實在的時間性。當我們理解到現實與虛擬的無二性時，便能夠理解存在不再受時間的束縛，心識亦不再被因果律的連續性所牽引。時間與存在的真理不在於外在的連續性，而在於心識對幻象的解脫。當我們放下時間與真實的執著，便能回歸當下，見證心識的本源，實現真正的自在解脫。
優質頻道 這波好爽一次兩集
很烧脑，但内容很深很精，把科学与玄学挂钩，让人更加了解真相，不错
Thanks!
永遠可以重新做決定，而且現在可以影響過去。我有次做夢，夢裡一直給我演示，這是少數有趕緊記下來的心得。不管真實為何，學會更好的處理事情，沒處理好就想辦法補救它，我覺得人的一生，的確就是如此而已。
道家的符咒,就是能穿越時間的圖形,和文字.這個觀點很好.
在您的視頻我學習到很多，您真是位善知識。
我個人覺得因果的中間還有參雜培育的觀念...1.種善因種子在 善的福田 一段時間成熟會結出善果...2.惡因在善田 可能長不出來或者延後成熟 或營養不良的惡果....3.種惡因在惡田 就能比較快速長出惡果...4.種善因 但在惡田 就可能長不出來 或長出 營養不良的善果...
不關注就不影響,參透就會知道,其實沒有因也沒有果,卻又既有因也有果,如同普賢賢王如來祈願文說的"萬象輪涅諸一切，基一道二結果二，覺與無明所變現,......"一切唯心造~~一切唯心造!!~~願更多人參透覺醒
是的 没有绝对的因果 因和果是同时存在的 因是果 果也是因
雖然從善看似是個消除業障的方法，但善與惡之間的界線並非絕對的，會因為立場不同而改變。所以每個動物都該躺平就沒事了，回到最初的世界，一個只有植物的世界
圓滿，是對因果較好的落幕。
道家陰陽=佛教因果善惡...同出而異名...就像鍋貼與煎餃...本質上是一樣...只是外型名稱不一樣...而因果與報應早已經被佛教學佛之人曲解為"惡"的性質...接著就告訴世人要多做善事不然會有因果報應...實在無知...做善事與做惡事一樣都會有因果報應...人的心是有分別心的...心有所分便有因果對立...道理就是如此簡單
個人的理解是，修行越深的人，對於因果了解的會比一般人透徹，但能不能看透就不知道了，畢竟我們功夫還沒到，大因果是由各種小因果形成，先從小因果開始，累積對於因果的參悟，理論上會更了解因果，佛教應該沒有不能悟透因果，像佛祖就是悟透因果的人，就是因為悟透因果，他才知道目犍連用神通無法干涉因果，佛經裡面有很多在講因果的橋段，例如佛祖自己說為什麼要六年才能悟道，因為他前世(不知道前幾世)去聽道的時候拖延了，就因為這樣的對於道的輕慢，所以才讓他需要六年的苦修才能悟道，至於電影裡面所說的道理或邏輯，個人建議千萬不要當真，例如甚麼用蠻力改變因果的說法，我意思不是說可以用蠻力改變，而是因果的道理，沒有悟道的人，講的東西，通常是會有偏差的，別人的說法可以借鑒，但還是要自身去實證，如果不是功力特別高深的，最好不要隨便信，以免走上歧路，所以有明師指引可以走比較少的彎路
講的真好👍🏻
這麼說麥田圈算不算是一種外星文明給予我們看的一種符文？
麦田圈不一定都是给我们看的。麦田圈也是一种图片用来表达抽象信息，像coca, 奔驰和大众。有些是外星文明自己在用。但是像符文一样是一种特定的信息能量。
陀，真心感谢你的分享！
一般人理解的都是因果，而难理解是果因。果是既定也就是确定好了，而因还不确定的也是可以改变的。因可以是各种可能但果是不能变的。也就是身死是定好了，至于怎么死都是可以选择或者说可以改变的。大只佬也是这种果因论。
文字體系影響思考方式甚至時空觀 符文可超越時空秒懂 讓人參透因果 非常認同 我自己有秒懂古代符號的經歷
善哉善哉！近道得矣！
因果是只是綁住靈魂的一場騙局,人的一生劇本早已寫好.精神世界沒有現在.過去.未來,自然一切早已赤裸裸的呈現,造物主要的是靈魂的"多樣性",擴展宇宙需要多樣性.
Prison planet?
有沒有一種可能，你的貪嗔癡其實也是一種因呢? 沒有那樣的執著，不會造就非凡的你。但若你從開始就參悟了因果，你便會放下執著，平淡無奇的過了一生。
那也有可能貪得了病
道無法改變 而我們只是觀察者 卻常常把自己當控制者
上下兩集酣暢淋漓，看到半夜1點半欲罷不能
所以 水往低處流 也是因為水能預知未來 知道哪裡最低😂
心動……因起，緣起
解釋因果，一般都用"了凡四訓"這本書，大致也跟你說的差不多，因果雖注定，但能用善行改變未來
我也想到了凡四訓，不過我是覺得註定的事確實會到來，只是過程倒是苦還是樂真的就是個人修行的問題，在於看法不同而已。
有我无我，有相无相，善知识！善见者！
给个提示：夏天在野外工作使用角磨机的时候，蝉或者有的昆虫就会疯狂的往身体上撞。
陀說的很有道理.我有個問題,如果說今生做盡了一切好事壞事.而下一個出生的人,是被認為客觀我的下一世.(新人)那這樣的新人是不是可以算是根本不是我的下一世(他只是繼承我的因果,他根本沒有真正參與我的因果.嚴格來說它就是一個來承受我的因果的空白人)那如果是這樣,今生所作一切卻沒嘗盡因果,卻要下一世來承受?這樣還能算因果嗎?換個說法會不會有人就是今生做的因果沒承受反而讓一個無關緊要的下一世的人,去承受我所做的因果.這樣能算因果嗎?(如果下一世要說他就是我,那是不是也應該讓下一世深刻的體會到我正在做因果的當下體驗呢?但是嚴格來說,這樣的情況他就已經不是我了)假設現實生活中,那些使用作惡多端的方式獲得資源和權力的人,仍然舒服活到終了.那這樣有因果嗎?還是要讓一個還甚麼都不清楚的空白人去繼承所謂的因果?
就我了解往大的舉例：你上一生製造了不利人生存的環境而獲得富貴，但是下一生不會體驗到上一生所創造的惡劣環境？往小的距舉例：你上一生傷害了別人或弱勢，因為你不懂別人或弱勢的體驗，所以下一生立場顛倒來體驗那個別人或弱勢。從瀕死體驗的人得知，當你死後會瀏覽你這一生，能看見你對他人的傷害，甚至體驗對方被你傷害的感受而自我懲罰，選擇下輩子償還對方。但因果業報又有個大問題，時間在非物質界並不存在，也就是說重生某一世是可行的，可以重新選擇不做那一次的錯誤，但是已經發生的無法改變，所以重生只是變成創造了一個新的平行世界。
我也是這樣想的
我們每個人都是業的主人，也同時是業的繼承者。其實真想了解佛學，推薦一本書叫阿毗達摩，也可上網查有人專門講解。
你怎么知道，你产生了现在这样的想法，不是因为前一世的因呢？要跑赢业力，是你真的要空，不注相，真正的让那个出生时候的“我”，跑赢那个被业力追赶的我，而超脱因果
💯
這種科學結合哲學與神密學的影片真有趣🤭
Bravo! 🎉🎉🎉❤❤❤
因果在佛家來說，要到菩薩乃至佛乃能參知，但因果是可改的，業力無可違逆，但的確可以透過其他的因來影響，很複雜，但善因善心善行當然還是比較好的
等好久終於有新視頻了，😂
有沒有一種可能，因緣、因果裡的因是動詞，而因緣、因果裡的源、果則是屬意詞，所以導致了千多年來的誤會？
..謝謝分享，南無阿彌陀佛.
就像未來人kfk 提到的定命概念一般人有定命無法避免 只得推遲
当我明白了的那刻。我就决定完全躺平了😂
佛亦無法干涉因果，那佛如何度眾生？佛度眾生也是利用因果規則，佛經早說了眾生自性自度，佛不能度，但他可以把因果的規則告訴你，透過你改變自己過去的錯誤，進而達到救贖你的結果佛說八萬四千法門只為一個目的，那就讓你認清無始以來我們一直自認為我的我其實只是一個妄念，進而讓你找到本自清淨與佛無二無別的自己
躺平，没奶粉了，这因果更容易影响我。。
这是最有深度的一期，我有一些地方呗这部电影所困惑，电影中佛家讲的是因果轮回善恶，可也有很多宗教讲究的是以牙还牙以眼还眼，善于恶的明确划分究竟会是什么呢？打个比方，如果一个人你纵容他对他好，最后他出了事情，你这样对他是善吗？另一个人他做了错事，你及时喝斥他制止了他对他是善还是恶呢？ 我的观点，善与恶貌似是相辅相成的，没有善良就没有邪恶，如果世界上都没有坏人，应该是做不到的，另一个话题关于招募者究竟为什么要创造？我们？真的只是让我们去感受这个世界，或者说有其他任何意义，这是一个很难回答的话题，我想就类似我思故我在，而我故我思一样。
以牙还牙以眼还眼说的是吸引力法测。牙吸牙，眼吸眼，一切都取决于频率。关于善与恶的划分《论语·先进》有说过“过犹不及”。不管是纵容还是制止看做没做到恰到好处就行了。如果不小心过了下次纠正就行了，毕竟人无完人。最后您的那个问题“招募者”没看明白不好意思。
佛祖為什麼停止苦修，最後才開悟了，因為他知道光苦修沒有用，當然榮華富貴也不能得道，所以他最後悟到的是中道，你對一個人好(不一定是善)，結果導致他走向錯誤的道路，這個應該就不是善，實際上，要做到真正的善是非常困難的，就是說，你做的事情完全沒有不好的影響，這才是佛家所說的真善，也才能斷絕因果，但這個沒有得道的人應該做不到，但如果能累積對於因果的了解，可以慢慢趨近於這個目標(僅供參考，畢竟我們還沒得道)，有興趣的話，可以去看看達摩祖師傳，裡面有很多高深的道理
@@chier8652 抱歉，打错了字 是创造者
@@chensir3 我从你的回复中，貌似又有了新的感悟 🙏
能不能說說卡巴拉生命之樹的故事？這也是一個西方終極大瓜啊
目連救母是異端編出來的，喬達摩並無說過此事
背景音樂是什麼？
不能貸款做生意，貸款做生意就一定會失敗的話，那世界上的生意都只能由一開始就有錢的有錢人來做了。本來就沒有錢的一般人要怎麼樣有機會。你說先自己賺個錢，再用這些錢去投資生意不就好了，不用貸款。問題是你有這麼多時間或際遇嗎？你自己賺的那些錢，我們自己賺的那些錢足夠支持我們想要的生意投資嗎？
修行人不昧因果...故曰:跳出三界外...不在五行中
如果前世有因果影响有复仇，那么地狱是谁的报复呢，地狱的刑罚算白吃了？
優質
开悟后没有因果轮回。一切都是认知。人心不死，道心不生。
背景音很重 鼓点
9年內我能證❤
在下原始，诸果之因
大支佬不是因是緣，這個觸緣後發生的一切都是來助 大隻佬 證果的助緣，這些個助緣間各自又有各自的因果。。。別傷心，境界的問題， UP主也近了。。。😞😞😞😞😞😞😞😞😞😞
同意，助缘更为准确。
陀，太牛逼了
站在岸上，看着流水就那样流动着。
如要隨因, 何必人道.
點讚
那麼介入別人的因果加速業報來臨究竟是有那本人的業報還是介入的人在造業，突然想起第八號當舖的一段劇情，歌妓芙蓉本來29歲就會死，那29歲被阿精殺是芙蓉命運的原因，還是阿精也要為殺人而有業報
糾結深了…你只會也只能看見混沌…
我記的讀地藏十輪經，經上説…十地以上普薩，才能真的通曉因果。如果以佛菩薩之言、大乘起信論討論因果，也就還好。大隻佬？亂扯的東西，以盲導盲，那就不必了！
但行好事莫问前程
武侯與丞相
你使我對因果有更深領會 雖然如此複雜 說得不太上來..... 然而我認為個體只是暫時的幻相 怎麼會有下世? 甚至影響下世? 被前世或後世影響 到底只是想太多了。還真信有個孟婆使你失去前世記憶嗎?
佛教是不断完善的才能够为现代人所用。
因果要能說明人類的大腦也處理不了。資訊量太過龐大。所以最後只能很神秘的說因果不可參，或你認為是怎樣的因果就是怎樣的因果
應該沒有現世人可以推斷到我們的大腦能做什麼吧？
你好我是陀：打钱。
.........老實活著，幸福的活著幸福的死去不好嗎，怎麼這麼多人喜歡搞這些事。這麼多人喜歡先把自己弄髒再洗乾淨，才發現一開始不需要弄髒。為什麼?眾生自度而已。。。。。。。
癲
作者好厲害。真的很博學。真不是腦洞而已。視頻含金量滿滿
国内账号被封，在这里都找到了
為什麼看了第二遍一堆馬賽克？
道符太画的复杂，看着乱糟糟
看了有點傻眼，談論因果前應該先從金剛經中對法相的本質去討論
呵呵，“因果虽不可变，但却能改”，你自己说这话时不觉得自相矛盾吗？
视频里说的很明白，因果是可能性的集合，概率而已，挑中哪一个由当下的抉择而定。你在提问的时候，不觉得无理取闹没看懂观点吗？
頭香
承負論
((与神对话))哈哈
🎉
唉，我只能夠說，大部份人也誤解了因果。1.嬰兒天生就有頑疾，不是嬰兒的因或果，這仍然是父母的果，小孩還未有性前，所以仍未有他的緣、未有他的因。2.電影中並非指女主角前世被殺，因果與前世無關，只是她的情況匯集了某些因素，就會像被日本兵斬首的人一樣，有必然的結果。這才是因果。3.想脫離原來命中註定的結果，唯有改變因、改變過去，便能夠脫離因果。而改變過去也不難，改變對過去這些因的看法，自然脫離了原來的因果。其他的，不想提了，提了也沒有誰會懂。不要把命運及因果看得太深奧，說穿了其實非常簡單。
说的太对了。改变自己的认知，改变自己的世界观，一切就都不一样了。感谢分享？
陀，謝謝你這一集的視頻。我是一位三十歲的癌症康復者，在最初得癌症的時候百思不得其解，沒有家族史，沒有飲食習慣不健康，並且認為自己這輩子行善積德，心存善念，竟然落得如此下場。其後掙扎了許久，想盡辦法想要改變這已經發生了的果，然而無果。我用力想要去控制自己的身體變得健康，努力的做運動，飲食健康等等等。無論我做些甚麼，心中 依然焦慮恐懼，直到有一天，我把思想拉到自己的呼吸上，每次想要努力去改變些甚麼的時候而產生焦慮不安，我就會清空腦袋，只是專注地呼吸。然後我就頓悟了，人力是非常渺小的，無論我多努力，有些事情我都無法改變主宰，既然如此，我就安住在當下，讓自己平和地去接受我最害怕的事情---痛苦與死亡。現在的我，對一切萬物有著一種憐憫的心，可能是自己經歷痛苦，明白那種痛苦的折磨，所以希望他人世間萬物都不需要經歷我所經歷的。同時，我也非常感恩這明亮的太陽，舒服的秋天，一草一木，一杯水一碗飯，這些看似理所當然或者渺小的東西對我而言珍貴無比，能夠活著真好。也祝福大家，身心健康，平安喜樂。
辛苦了！祝福你❤
祝福你，愿安康，美好相随
祝福你，身体健康
祝福這位作者可以康復!!🙏
祝福你平安喜乐
創作者的每一篇的含金量都極高。在語言見解的部分，個人認為學習各種語言本質上也是種邏輯訓練，讓人能以見得各種文化在表達上的初心動機。
因果部分，不介入他人因果、對自己有目標實踐的事見招拆招，我認為就是一種順應天道。
談到語言就是我最感興趣的部份
我在空閒時看維基的哲學部份 就明白了語言的局限性
人類以語言作為知識載體 語言存在資訊傳遞的極限 也就意味人類理解能力會受語言局限
然後我就意識到直覺性的圖像可能更能快速將資訊傳遞
然後就在想 存不存在一種可能性 僅用單個圖像進行精準的資訊傳遞
然後就迷上了魔法陣等東西 想在當中尋找更深入的意義
但因為我本職平日都在忙 只是很有空才會找找資料
所以這些東西一直都在我腦海中沒有好好整理過
能夠有一段影片能夠把這些整理好 感覺腦袋突然舒暢了
你只管心懷善念的向前走 命運自會給你答案
这篇讲的特别好，作者也给自己的心灵打开了一扇窗。一边度人，一边度己！很多话都是要说出来的，说着说着自己就会恍然大悟了！
是的，平靜地活著
心湖不隨六識起風
靜靜地看眼前劇本
欣賞一下世間萬物
這頻道有毒...
丟了一個果，讓人一直往前看因
我从小就很希望能够理解佛经的教授内容以及了解因果、了解空無，今日有幸听到博主的视频号，当头棒喝，非常感谢🙏
👍👍👍
謝謝！
個人補充一（有十篇）
馬祖道一年輕出家時，專心致志地透過坐禪追求佛法。他整日靜坐於寺中，既不外出，也不接待來訪者。懷讓禪師聽聞此事，便前去詢問他終日坐禪的目的。
道一回答：「為了成佛而坐禪。」
懷讓禪師聽後，拾起一塊磚頭，在地上專心磨了起來。
過了許久，道一忍不住問：「您在磨磚做什麼？」
懷讓禪師答道：「做鏡子。」
道一笑道：「磨磚怎能成鏡呢？」
懷讓禪師凝視道一，反問：「坐禪怎能成佛呢？」
這個故事點出了僅靠形式上的修行，無法真正達到解脫的道理。
回顧釋迦牟尼佛的心路歷程，當年他在皇宮中生活優渥，卻因一次出遊看到了老、病、死的現象，深感生命無常，意識到這些苦難自己也無法逃避。當時，輪迴的觀念在社會上盛行，因此他決心尋找一條能夠永遠斷絕輪迴的道路。他追求的絕非是自我安慰的心靈平靜，而是真正能解脫生死輪迴的方法。或許心靈的平靜是通往解脫的途徑之一，但心靈平靜絕非解脫之道的最終目標。
根據《大涅槃經》的記載，釋迦牟尼佛最後入滅的過程如下：
「世尊對比丘們說：『比丘們，我現在告訴你們，諸行無常，是衰敗之法，應當精進，早日證得解脫。』這是如來最後的教誨。
隨後，世尊進入初禪。從初禪出，進入二禪；從二禪出，進入三禪；從三禪出，進入四禪；從四禪出，進入空無邊處定；從空無邊處定出，進入識無邊處定；從識無邊處定出，進入無所有處定；從無所有處定出，進入非想非非想處定；從非想非非想處定出，進入滅受想定。
此時，阿難尊者對阿那律陀尊者說：
『阿那律陀大德，世尊已入涅槃。』
阿那律陀答道：
『阿難賢者，世尊並未入涅槃，而是進入了滅受想定。』
接著，世尊從滅受想定出，逆次第返回各禪定：從非想非非想處定，回到無所有處定；再回到識無邊處定、空無邊處定、四禪、三禪、二禪、初禪。然後，再順次第進入二禪、三禪、四禪。從四禪出定後，世尊安然入滅。」
這段經文展示了佛陀在入滅前經歷的禪定次第，最後在四禪之中涅槃。
龍樹菩薩的《中論》以深邃的邏輯影響了大乘佛教思想，特別是其「只破不立」和「雙遣法」的思維方式。他在《中論》中指出：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」這些論述旨在超越世間的對立概念，指引修行者達到「非想非非想處」的境界，這是臨近涅槃前心識與觀照的最後狀態，需要跨越最後一道鴻溝才能究竟解脫。
古人將這最後的跨越比喻為「渡河」，因此有「渡河」「渡人」之說，意指從此岸的生死輪迴到達彼岸的涅槃解脫。《心經》最後附的咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，意譯為「去吧，去吧，去到彼岸吧，完全到達彼岸，成就菩提！」鼓勵修行者勇敢跨越「非想非非想處」這一輪迴的最後根本。
正如《心經》所言：
「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙．．．。」強調了對五蘊、十二處、十八界乃至四聖諦的超越，旨在破除對一切法的執著，從而達到無所得的境界。
從科學的角度來看，視覺暫留現象是指人眼在接受到影像後，即使物體已經消失，其影像仍暫時存留在視網膜上，持續約1/30至1/40秒。電影以每秒24幀的速度播放，利用的正是人眼的視覺暫留，讓我們感受到連續的畫面。
這種現象啟示我們，不僅視覺存在暫存的錯覺，人的六識--眼、耳、鼻、舌、身、意，以及第七末那識、第八阿賴耶識，都是瞬間生滅的。唯有真正發現時空在剎那生滅間的間隙，才能體悟涅槃的境界，也就是「不生不滅」的真理。
核心觀點在於，善惡和一多等概念，無論如何變化，都是在生滅的瞬間（每一「幀」）中呈現出的不同狀態，但本質上仍處於同一個生滅連續的過程中。這些「幀」之間的輪轉，構成了輪迴的本質。
無論是善還是惡，或是「一即多、多即一」，都只是某一「幀」中的暫時狀態。這些狀態看似不同，但都在生滅的連續性中不斷重複和轉變。我們之所以感受到變化和持續性，是因為這些「幀」彼此相連，形成了我們所經歷的輪迴。
然而，僅僅破除善惡、一多等對立概念，並不能從根本上突破輪迴，因為它們仍然受制於生滅變化的「一幀」。即使試圖超越這些對立，若未能超越對生滅連續性的錯覺，仍無法逃離輪迴，因為這些概念本身就是生滅過程的產物。
要從輪迴中解脫，關鍵在於認識到這些「幀」的瞬間性，放下對善惡或一多之分的執著。換言之，涅槃的解脫不在於在這些「幀」中尋找差異，而在於心識超越生滅連續性的錯覺。唯有打破對連續性和對立性的執著，洞見每一「幀」之間的「空隙」，才能真正達到解脫。
解脫的最終目的只有一個，就是解脫輪迴。
（解脫各種苦只是附帶的結果。）
禪定的真正目的是放下執著，生起智慧，以觀照一切法的本性。然而，僅僅依靠靜坐並不能成就解脫，坐禪也不能直接成佛。若未能明心見性，即使坐上數輩子，也只能收穫身體的健康。「磨磚不能成鏡，坐禪不能成佛。」唯有透過觀照五蘊的真實狀態，才能達到解脫。佛陀在《大念處經》中已經詳細指示了通往解脫的道路。
進一步而言，人體每一個細胞中的DNA都包含了該個體完整的基因藍圖，儲存了構建一個人所需的所有遺傳信息。這些信息指導著身體的發育、形態特徵的表現，乃至影響健康風險和行為傾向。每一個細胞的DNA，理論上都具備重現整個個體的潛力。這一點在克隆技術中得到了驗證，例如複製羊「多莉」的實驗，證明了體細胞核移植可以生成一個與原個體遺傳信息相同的新個體。
這種現象揭示了生物學中一個重要的原理：整體的信息可以存在於部分之中。每一個細胞雖然只是個體的一部分，卻蘊含了重現整個個體的完整信息。這不僅在生物學上具有意義，更在哲學上引發了對人與宇宙關係的深層思考。
深入探討，我們發現這份基因藍圖背後，承載著更為深遠的宇宙信息。人體中的每一個原子、每一份能量，都源自約137億年前的宇宙大爆炸。宇宙大爆炸產生的基本粒子，經過數十億年的演化，形成了星系、恆星、行星，最終在地球上孕育了生命。我們身體的組成元素，如碳、氫、氧、氮等，都是由恆星內部的核融合反應所產生，並在超新星爆發中散佈至宇宙各處。換言之，我們的延續與宇宙相同
因此，我們的身體並非孤立存在，而是宇宙演化的一部分。我們的存在，是無數物質和能量在時間長河中，不斷轉化、重組的結果。從這個意義上說，人類並非獨立的實體，而是宇宙的一個暫時狀態。個體的存在，取決於無數的因緣條件，這些條件的變遷，使得我們所謂的「自我」並非固定不變，而是隨著時間和環境而變化。
這種觀點與佛教的「緣起性空」思想相契合。佛教認為，一切現象都是由因緣和合而生，沒有一個獨立、永恆的自性。「緣起」指的是一切事物的存在，都依賴於其他條件，沒有獨立的存在。「性空」則指出，由於一切事物都是緣起的，因此沒有固定的自性，皆是空的。
釋迦牟尼佛在面對關於宇宙的生成、世界是否永恆等形而上的問題時，選擇了沉默，這被稱為「十四無記」。這十四個問題涉及宇宙是否有限、世界的起始或終結等。佛陀認為，這些問題無法解決人類的根本痛苦，也與解脫無關。他指出，人類的痛苦源於無明和執著，尤其是對「我」的執著，對外界事物的貪戀。唯有通過觀察自身，認識到「無我」的真實，才能解脫痛苦。
解脫的關鍵在於超越對生滅和對立的執著，洞見萬法緣起性空的真相。僅靠形式上的修行或理論上的理解，無法真正達到解脫。唯有親證自性，才能從根本上解脫輪迴，達到涅槃的境界。
第二篇
時間與存在的本質一直是哲學探討的核心議題。當我們深入思考時間與業力、虛擬與現實之間的關聯時，便發現這些概念不僅是佛教哲學的重要組成部分，也是理解人類經驗本質的關鍵。當我們將這些概念置於AI機器人的比喻中，可以理解到時間性對存在並非必然的支撐，心識的持續性並不依賴於連續時間，而是可以在時間斷裂的框架下持續經驗。
虛擬世界與現實世界常被視為完全不同的兩端：前者被認為是模擬的、不真實的，而後者則是感官經驗的來源。然而這種區分本質上僅僅是心識的一種執取。佛教的七識（眼、耳、鼻、舌、身、意和末那識）是我們與世界互動的感官和意識渠道。這些感官和意識渠道在現實世界中的反射更為強烈，使我們更容易認同於“我”和“他物”的分別，而這正是心識對外界現象產生業力的根源。
現實中七識的執取較深，使得我們經驗到的感知更加鮮明，對“我”的執取也因此而加深，進而產生更為顯著的因果影響。七識對於虛擬世界的作用雖然同樣存在，但其執取強度相對較低，因此虛擬中的業力效果也相對較弱。心識在虛擬中同樣活動，但七識反射較弱，其業力作用不如現實般強烈。虛擬世界與現實世界的根本區別不在於本質真實性，而在於心識如何被七識反射的強度影響。
事實上，心識的變化在現實和虛擬中無有本質不同。無論現實還是虛擬皆可視為“色即是空，空即是色”，因為兩者皆為心識造作的結果。無論是現實中的強烈感知還是虛擬中的微弱反射，這些經驗均在心識層面無有實在性。現實與虛擬的本質上並無不同，這種分別僅是心識的幻象。當我們放下對現實和虛擬之間的分別時，便能見到心識的本質，超越表象之別。
佛教觀點認為時間並非客觀存在的實體，而僅僅是因緣和合的產物。每一個當下的心識活動都是獨立而瞬息的變化。若時間不具實在性，則時間的連續性只是心識的一種自我編排。時間的存在與否並不影響心識活動的持續性。假設一個AI機器人從1數到100，這個過程可以看作一個人的生命歷程。若在機器人數到32時突然斷電，並在重啟後被植入已數到31的記憶，從32繼續數起。對機器人而言，時間似乎是連續的，並無斷裂。這直觀展示了時間的虛幻性，因為從機器人的經驗中來看，斷電並未對其存在產生任何影響。此種時間斷裂所揭示的正是時間非存在的根本。對機器人的心來說，時間的連續性僅是表象，不影響心識活動的延續。
海德格爾的時間性理論強調存在是朝向未來投射的，時間性在過去、現在和未來之間交互構成了存在的基礎。時間性是“此在”存有的核心，人的存在意義即在於此種時間性。人類的存在朝向死亡，且通過死亡的終極實現來賦予時間的意義。然而，AI機器人比喻顯示，存在並不必然依賴時間的連續性。人類可能和AI機器人一樣，無法知曉自身在時間上的斷裂，即便如此，心識依然能在斷裂的時間中保持自我延續。因此，時間的連續性不再是必然條件，而僅是心識的一種幻象。
若時間本質上只是心識的投影，那麼因果律的運行亦不必然依賴於時間的存在。佛教認為因果並非建立於線性的時間框架之上，而是因緣和合的結果。無論現實還是虛擬，心識的每一念皆能種下業力的種子，並在緣起條件成熟時顯現果報。現實中的業力效果因七識執取的強烈而更顯著，虛擬中因七識執取較弱而相對微小，但這並不意味著虛擬中的心識活動不會對未來產生影響。因果律不依賴於時間的連續性，而是依賴於心識變化的累積。從這個角度看，現實與虛擬的差異無本質上的不同。
當我們體悟到時間只是心識的表現形式，便能看到因果的運行與時間的虛幻性相應。這種理解使我們超越時間的束縛，理解因果運作的根本機制。時間並非因果的支撐，而是心識所造作的一種感知方式。海德格爾強調“向死而生”的時間性結構，認為死亡是人類存在的終極目標，所有的經驗都因朝向死亡而被賦予意義。然而，若時間的連續性僅是心識幻象，則此種對未來的投射失去其基礎。以AI機器人的思想實驗比喻來反觀人類的時間經驗，會發現時間的連續性可以被打破，心識依然持續。機器人在斷電與重啟之間保留了自我的延續，表明人類的心識或許可超越時間的斷裂而持續存在。
我們無法確知自己是否經歷了時間的斷裂或是經驗到現實的非連續性。即便每夜入睡，或是死亡後的重新存在，心識的連續性可能僅是心識自我創造的幻象，正如AI機器人重新啟動後無法知曉斷裂過程。佛教觀點認為所有經驗都是無常的，並不存在一種實在的時間性。時間斷裂不會對心識造成任何根本性的影響，因為所有現象皆因緣和合，無有自性。當我們理解到時間的虛幻性，便能超越其束縛，進入“空”的境界，達到“滅其心而生其心”的智慧。滅心並非消滅心識，而是放下對時間與連續性的執著即妄心，從而見證心的根本。而此種心，不受心識活動且不再受時間牽引。回歸當下無常之中，進入“空”的智慧之境。
時間的虛幻性使人類的經驗不再受制於線性的過去、現在和未來。心識在每個當下重構自我，並不依賴於實在的時間性。當我們理解到現實與虛擬的無二性時，便能夠理解存在不再受時間的束縛，心識亦不再被因果律的連續性所牽引。時間與存在的真理不在於外在的連續性，而在於心識對幻象的解脫。當我們放下時間與真實的執著，便能回歸當下，見證心識的本源，實現真正的自在解脫。
👍👍👍
優質頻道 這波好爽一次兩集
很烧脑，但内容很深很精，把科学与玄学挂钩，让人更加了解真相，不错
Thanks!
永遠可以重新做決定，而且現在可以影響過去。
我有次做夢，夢裡一直給我演示，這是少數有趕緊記下來的心得。
不管真實為何，學會更好的處理事情，沒處理好就想辦法補救它，我覺得人的一生，的確就是如此而已。
道家的符咒,就是能穿越時間的圖形,和文字.這個觀點很好.
在您的視頻我學習到很多，您真是位善知識。
我個人覺得因果的中間還有參雜培育的觀念...
1.種善因種子在 善的福田 一段時間成熟會結出善果...2.惡因在善田 可能長不出來或者延後成熟 或營養不良的惡果....3.種惡因在惡田 就能比較快速長出惡果...4.種善因 但在惡田 就可能長不出來 或長出 營養不良的善果...
不關注就不影響,參透就會知道,其實沒有因也沒有果,卻又既有因也有果,如同普賢賢王如來祈願文說的"萬象輪涅諸一切，基一道二結果二，覺與無明所變現,......"一切唯心造~~一切唯心造!!~~願更多人參透覺醒
是的 没有绝对的因果 因和果是同时存在的 因是果 果也是因
雖然從善看似是個消除業障的方法，但善與惡之間的界線並非絕對的，會因為立場不同而改變。所以每個動物都該躺平就沒事了，回到最初的世界，一個只有植物的世界
圓滿，是對因果較好的落幕。
道家陰陽=佛教因果善惡...同出而異名...就像鍋貼與煎餃...本質上是一樣...只是外型名稱不一樣...而因果與報應早已經被佛教學佛之人曲解為"惡"的性質...接著就告訴世人要多做善事不然會有因果報應...實在無知...做善事與做惡事一樣都會有因果報應...人的心是有分別心的...心有所分便有因果對立...道理就是如此簡單
個人的理解是，修行越深的人，對於因果了解的會比一般人透徹，但能不能看透就不知道了，畢竟我們功夫還沒到，大因果是由各種小因果形成，先從小因果開始，累積對於因果的參悟，理論上會更了解因果，佛教應該沒有不能悟透因果，像佛祖就是悟透因果的人，就是因為悟透因果，他才知道目犍連用神通無法干涉因果，佛經裡面有很多在講因果的橋段，例如佛祖自己說為什麼要六年才能悟道，因為他前世(不知道前幾世)去聽道的時候拖延了，就因為這樣的對於道的輕慢，所以才讓他需要六年的苦修才能悟道，至於電影裡面所說的道理或邏輯，個人建議千萬不要當真，例如甚麼用蠻力改變因果的說法，我意思不是說可以用蠻力改變，而是因果的道理，沒有悟道的人，講的東西，通常是會有偏差的，別人的說法可以借鑒，但還是要自身去實證，如果不是功力特別高深的，最好不要隨便信，以免走上歧路，所以有明師指引可以走比較少的彎路
講的真好👍🏻
這麼說麥田圈算不算是一種
外星文明給予我們看的一種符文？
麦田圈不一定都是给我们看的。麦田圈也是一种图片用来表达抽象信息，像coca, 奔驰和大众。有些是外星文明自己在用。但是像符文一样是一种特定的信息能量。
陀，真心感谢你的分享！
一般人理解的都是因果，而难理解是果因。果是既定也就是确定好了，而因还不确定的也是可以改变的。因可以是各种可能但果是不能变的。也就是身死是定好了，至于怎么死都是可以选择或者说可以改变的。大只佬也是这种果因论。
文字體系影響思考方式甚至時空觀 符文可超越時空秒懂 讓人參透因果 非常認同 我自己有秒懂古代符號的經歷
善哉善哉！近道得矣！
因果是只是綁住靈魂的一場騙局,人的一生劇本早已寫好.精神世界沒有現在.過去.未來,自然一切早已赤裸裸的呈現,造物主要的是靈魂的"多樣性",擴展宇宙需要多樣性.
Prison planet?
有沒有一種可能，你的貪嗔癡其實也是一種因呢? 沒有那樣的執著，不會造就非凡的你。但若你從開始就參悟了因果，你便會放下執著，平淡無奇的過了一生。
那也有可能貪得了病
道無法改變 而我們只是觀察者 卻常常把自己當控制者
上下兩集酣暢淋漓，看到半夜1點半欲罷不能
所以 水往低處流 也是因為水能預知未來 知道哪裡最低😂
心動……因起，緣起
解釋因果，一般都用"了凡四訓"這本書，大致也跟你說的差不多，因果雖注定，但能用善行改變未來
我也想到了凡四訓，不過我是覺得註定的事確實會到來，只是過程倒是苦還是樂真的就是個人修行的問題，在於看法不同而已。
有我无我，有相无相，善知识！善见者！
给个提示：夏天在野外工作使用角磨机的时候，蝉或者有的昆虫就会疯狂的往身体上撞。
陀說的很有道理.
我有個問題,如果說今生做盡了一切好事壞事.
而下一個出生的人,是被認為客觀我的下一世.(新人)
那這樣的新人是不是可以算是根本不是我的下一世(他只是繼承我的因果,他根本沒有真正參與我的因果.嚴格來說它就是一個來承受我的因果的空白人)
那如果是這樣,今生所作一切卻沒嘗盡因果,卻要下一世來承受?
這樣還能算因果嗎?
換個說法
會不會有人就是今生做的因果沒承受反而讓一個無關緊要的下一世的人,去承受我所做的因果.
這樣能算因果嗎?(如果下一世要說他就是我,那是不是也應該讓下一世深刻的體會到我正在做因果的當下體驗呢?但是嚴格來說,這樣的情況他就已經不是我了)
假設現實生活中,那些使用作惡多端的方式獲得資源和權力的人,仍然舒服活到終了.
那這樣有因果嗎?
還是要讓一個還甚麼都不清楚的空白人去繼承所謂的因果?
就我了解往大的舉例：
你上一生製造了不利人生存的環境而獲得富貴，但是下一生不會體驗到上一生所創造的惡劣環境？
往小的距舉例：你上一生傷害了別人或弱勢，因為你不懂別人或弱勢的體驗，所以下一生立場顛倒來體驗那個別人或弱勢。
從瀕死體驗的人得知，當你死後會瀏覽你這一生，能看見你對他人的傷害，甚至體驗對方被你傷害的感受而自我懲罰，選擇下輩子償還對方。
但因果業報又有個大問題，時間在非物質界並不存在，也就是說重生某一世是可行的，可以重新選擇不做那一次的錯誤，但是已經發生的無法改變，所以重生只是變成創造了一個新的平行世界。
我也是這樣想的
我們每個人都是業的主人，
也同時是業的繼承者。
其實真想了解佛學，
推薦一本書叫阿毗達摩，
也可上網查有人專門講解。
你怎么知道，你产生了现在这样的想法，不是因为前一世的因呢？要跑赢业力，是你真的要空，不注相，真正的让那个出生时候的“我”，跑赢那个被业力追赶的我，而超脱因果
💯
這種科學結合哲學與神密學的影片真有趣🤭
Bravo! 🎉🎉🎉❤❤❤
因果在佛家來說，要到菩薩乃至佛乃能參知，但因果是可改的，業力無可違逆，但的確可以透過其他的因來影響，很複雜，但善因善心善行當然還是比較好的
等好久終於有新視頻了，😂
有沒有一種可能，
因緣、因果裡的因是動詞，
而因緣、因果裡的源、果則是屬意詞，
所以導致了千多年來的誤會？
..謝謝分享，南無阿彌陀佛.
就像未來人kfk 提到的定命概念一般
人有定命無法避免 只得推遲
👍👍👍
当我明白了的那刻。我就决定完全躺平了😂
佛亦無法干涉因果，那佛如何度眾生？佛度眾生也是利用因果規則，佛經早說了眾生自性自度，佛不能度，但他可以把因果的規則告訴你，透過你改變自己過去的錯誤，進而達到救贖你的結果
佛說八萬四千法門只為一個目的，那就讓你認清無始以來我們一直自認為我的我其實只是一個妄念，進而讓你找到本自清淨與佛無二無別的自己
躺平，没奶粉了，这因果更容易影响我。。
这是最有深度的一期，我有一些地方呗这部电影所困惑，电影中佛家讲的是因果轮回善恶，可也有很多宗教讲究的是以牙还牙以眼还眼，善于恶的明确划分究竟会是什么呢？打个比方，如果一个人你纵容他对他好，最后他出了事情，你这样对他是善吗？另一个人他做了错事，你及时喝斥他制止了他对他是善还是恶呢？ 我的观点，善与恶貌似是相辅相成的，没有善良就没有邪恶，如果世界上都没有坏人，应该是做不到的，另一个话题关于招募者究竟为什么要创造？我们？真的只是让我们去感受这个世界，或者说有其他任何意义，这是一个很难回答的话题，我想就类似我思故我在，而我故我思一样。
以牙还牙以眼还眼说的是吸引力法测。牙吸牙，眼吸眼，一切都取决于频率。关于善与恶的划分《论语·先进》有说过“过犹不及”。不管是纵容还是制止看做没做到恰到好处就行了。如果不小心过了下次纠正就行了，毕竟人无完人。最后您的那个问题“招募者”没看明白不好意思。
佛祖為什麼停止苦修，最後才開悟了，因為他知道光苦修沒有用，當然榮華富貴也不能得道，所以他最後悟到的是中道，你對一個人好(不一定是善)，結果導致他走向錯誤的道路，這個應該就不是善，實際上，要做到真正的善是非常困難的，就是說，你做的事情完全沒有不好的影響，這才是佛家所說的真善，也才能斷絕因果，但這個沒有得道的人應該做不到，但如果能累積對於因果的了解，可以慢慢趨近於這個目標(僅供參考，畢竟我們還沒得道)，有興趣的話，可以去看看達摩祖師傳，裡面有很多高深的道理
@@chier8652 抱歉，打错了字 是创造者
@@chensir3 我从你的回复中，貌似又有了新的感悟 🙏
能不能說說卡巴拉生命之樹的故事？這也是一個西方終極大瓜啊
目連救母是異端編出來的，喬達摩並無說過此事
背景音樂是什麼？
不能貸款做生意，貸款做生意就一定會失敗的話，那世界上的生意都只能由一開始就有錢的有錢人來做了。本來就沒有錢的一般人要怎麼樣有機會。你說先自己賺個錢，再用這些錢去投資生意不就好了，不用貸款。問題是你有這麼多時間或際遇嗎？你自己賺的那些錢，我們自己賺的那些錢足夠支持我們想要的生意投資嗎？
修行人不昧因果...故曰:跳出三界外...不在五行中
如果前世有因果影响有复仇，那么地狱是谁的报复呢，地狱的刑罚算白吃了？
優質
开悟后没有因果轮回。一切都是认知。人心不死，道心不生。
背景音很重 鼓点
9年內我能證❤
在下原始，诸果之因
大支佬不是因是緣，這個觸緣後發生的一切都是來助 大隻佬 證果的助緣，這些個助緣間各自又有各自的因果。。。別傷心，境界的問題， UP主也近了。。。😞😞😞😞😞😞😞😞😞😞
同意，助缘更为准确。
陀，太牛逼了
站在岸上，看着流水就那样流动着。
如要隨因, 何必人道.
點讚
那麼介入別人的因果加速業報來臨究竟是有那本人的業報還是介入的人在造業，突然想起第八號當舖的一段劇情，歌妓芙蓉本來29歲就會死，那29歲被阿精殺是芙蓉命運的原因，還是阿精也要為殺人而有業報
糾結深了…你只會也只能看見混沌…
我記的讀地藏十輪經，經上説…十地以上普薩，才能真的通曉因果。
如果以佛菩薩之言、大乘起信論討論因果，也就還好。
大隻佬？亂扯的東西，以盲導盲，那就不必了！
但行好事莫问前程
武侯與丞相
你使我對因果有更深領會 雖然如此複雜 說得不太上來..... 然而我認為個體只是暫時的幻相 怎麼會有下世? 甚至影響下世? 被前世或後世影響 到底只是想太多了。還真信有個孟婆使你失去前世記憶嗎?
佛教是不断完善的才能够为现代人所用。
因果要能說明人類的大腦也處理不了。資訊量太過龐大。所以最後只能很神秘的說因果不可參，或你認為是怎樣的因果就是怎樣的因果
應該沒有現世人可以推斷到我們的大腦能做什麼吧？
你好我是陀：打钱。
.........老實活著，幸福的活著幸福的死去不好嗎，怎麼這麼多人喜歡搞這些事。
這麼多人喜歡先把自己弄髒再洗乾淨，才發現一開始不需要弄髒。為什麼?
眾生自度而已。。。。。。。
癲
作者好厲害。真的很博學。真不是腦洞而已。視頻含金量滿滿
国内账号被封，在这里都找到了
為什麼看了第二遍一堆馬賽克？
道符太画的复杂，看着乱糟糟
看了有點傻眼，談論因果前應該先從金剛經中對法相的本質去討論
呵呵，“因果虽不可变，但却能改”，你自己说这话时不觉得自相矛盾吗？
视频里说的很明白，因果是可能性的集合，概率而已，挑中哪一个由当下的抉择而定。你在提问的时候，不觉得无理取闹没看懂观点吗？
頭香
承負論
((与神对话))哈哈
🎉
唉，我只能夠說，大部份人也誤解了因果。
1.嬰兒天生就有頑疾，不是嬰兒的因或果，這仍然是父母的果，小孩還未有性前，所以仍未有他的緣、未有他的因。
2.電影中並非指女主角前世被殺，因果與前世無關，只是她的情況匯集了某些因素，就會像被日本兵斬首的人一樣，有必然的結果。這才是因果。
3.想脫離原來命中註定的結果，唯有改變因、改變過去，便能夠脫離因果。而改變過去也不難，改變對過去這些因的看法，自然脫離了原來的因果。
其他的，不想提了，提了也沒有誰會懂。
不要把命運及因果看得太深奧，說穿了其實非常簡單。
说的太对了。改变自己的认知，改变自己的世界观，一切就都不一样了。感谢分享？
謝謝！
👍👍👍