السلام عليكم ورحمة الله بارك الله بكم أخانا الشيخ المثال الثالث والرابع المقاسمة خير للجد فالمثال الثالث نصيب الجد ستة أسهم من عشرين خبر من السدس ومن ثلث الباقي وفي المثال الرابع للجد الخمس خير من السدس ومن ثلث الباقي وتقبلوا مروري
المُعادَّة في المواريث المعادة مأخوذة من العد، وذلك بأن يكون مع الجد صنفان من الإخوة: الأشقاء ولأب، فإذا وجد الصنفان مع الجد فهناك حالتان: الحالة الأولى: ألا يحتاج الإخوةُ الأشقاء إلى الإخوة لأب؛وذلك بأن يكون الأشقاء مِثْلَيِ الجد فأكثر، أو كان الباقي بعد أصحاب الفروض الربع فأقل، فعندئذ لا يعتد بوجود الإخوة لأب؛ لأن وجودَهم وعدمهم سَواء؛ حيث لا يتأثر الجد بوجودهم، ولا تكون المسألة عندئذٍ من مسائل المعادة. مثاله: 1- مات عن جد وأخوين شقيقين وأخ لأب 2- مات عن: جد وأخ شقيق وأختين شقيقتين وأخ لأب. ففي هاتين المسألتين لا فائدة من عدِّ الأخ لأب مع الشقيق؛ لأن الجد يلتجئ إلى الثلث عندما يشعر أن الشقيق سيعد عليه الأخ لأب للإضرار به. 3- ماتت عن: زوج وبنت وجد وأخ شقيق وأخ لأب. وفي هذه المسألة ومثيلاتها حيث يبقى الربع فأقل بعد أصحاب الفروض لا فائدة من عد الأخ لأب مع الأخ الشقيق؛ لأن الجدَّ يلتجئ إلى السدس إن شعر أن المقاسمة تضره وستنقص نصيبه عن السدس، فليست هذه المسائل من مسائل المعادة. الحالة الثانية: أن يكون الإخوة الأشقاء أقل من مِثْلَيِ الجد، ويفضُلُ أكثر من الربع بعد نصيب ذوي الفروض، فتكون المسألة عندئذ من مسائل المعادة؛حيث يعد الشقيق الإخوة لأب على الجد، ويعتبرهم وارثين بالنسبة للجد، وبعد أخذ الجد نصيبه يرجع على الإخوة لأب كأن لم يكن معهم جد، فإن كان أخًا شقيقًا أخذ كل ما في يد أولاد الأب، وإن كانت شقيقة واحدة أخذت نصفها، فإن فضل شيء أخذه[1] ولد الأب، أمثلة: 1- مات عن: جد وأخ ش وأخ لأب: في هذه المسألة: يستوي للجد الثلث والمقاسمة، فيأخذ ثلثه ويترك الباقي للإخوة، ثم يأخذ الشقيق ما في يد الأخ لأب، فيُصبح نصيبُه بذلك ضِعفَ نصيب الجد. 2- مات عن: جد وأختين شقيقتين وأخ لأب. وفي هذه المسألة أيضًا يستوي للجد الثلث والمقاسمة، فيأخذ ثلثه، ويترك الباقي للإخوة، فتأخذ الشقيقتانِ الثلثينِ، ولا يبقى للأخ لأب شيء، فيسقُط. وإلى مسائل المعادة أشار الإمام الرحَبي رحمة الله عليه بقوله: واحسُبْ بني الأبِ لدى الأعدادِ  وارفُضْ بني الأم مع الأجدادِ  واحكُمْ على الإخوةِ بعد العَدِّ  حُكمَك فيهم عند فَقْد الجدِّ  ملاحظة: صِنفان يسقُطون بالجد باتفاق الأئمة، وهم الإخوة لأم، وقد مضى في قوله في باب الحجب: وَيَفضُلُ ابْنُ الأم بالإسقاطِ ♦♦♦ بالجدِّ فافهَمْه على احتياطِ وقد كرر هنا بقوله: وارفض بني الأم مع الأجداد. والصِّنف الثاني هم أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب: يسقطون مع الجد اتفاقًا أيضًا، وإلى ذلك أشار الإمام الرحَبي رحمه الله: واسْقِطْ بني الإخوةِ بالأجدادِ ♦♦♦ حُكمًا بعَدْلٍ ظاهرِ الإرشادِ [1] مِن مسائل المعادة التي يفضل لولد الأب شيء بعد أخذ الأُخت الشقيقة نصفها (الزيديات الأربع)؛ حيث تأخذ الشقيقة نصفها بعد أخذ الجد نصيبه، ويفضل بعد ذلك شيء يأخذه ولد الأب. والمسألة الأولى تُعرَف بالعشرية، وهي: مات عن جد وأُخت شقيقة وأخ لأب. الأحظُّ للجد في هذه المسألة المقاسمة؛فالمسألة من عدد رؤوسهم خمسة، للجد اثنان، وللشقيقة نصف الخمسة، والباقي للأخ لأب، وبما أن نصف الخمسة ليس عددًا صحيحًا نضرب أصل المسألة وسهام الوَرَثَة كلها في
المقاسمه افضل للجد فيأخذ 6 من 20 والزوجه الربع ه من 20 وما يؤل الي النصف (الباقي) وهو 9 من 20 للشقيقه ولم يتبق للاختين لاب شىء..... بورك في شيخنا الجليل وجزاه الله عنا خير الجزاء.
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا
نعم المقاسمة أفضل فللجد 6من20 أفضل من 1من 4
جزاك الله خيرا استاذنا الجليل
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله بكم أخانا الشيخ
المثال الثالث والرابع المقاسمة خير للجد فالمثال الثالث نصيب الجد ستة أسهم من عشرين خبر من السدس ومن ثلث الباقي
وفي المثال الرابع للجد الخمس خير من السدس ومن ثلث الباقي
وتقبلوا مروري
السلام عليكم. في المتال 3 حيت هناك زوج وجد وأخت ش و أختين لاب ظهر لي أن الأفضل للجد هو المقاسمة أي 1/5 في هذا المتال
صحيح وانا ايضا
أفضل له ثلث المال
المُعادَّة في المواريث
المعادة مأخوذة من العد، وذلك بأن يكون مع الجد صنفان من الإخوة: الأشقاء ولأب، فإذا وجد الصنفان مع الجد فهناك حالتان:
الحالة الأولى: ألا يحتاج الإخوةُ الأشقاء إلى الإخوة لأب؛وذلك بأن يكون الأشقاء مِثْلَيِ الجد فأكثر، أو كان الباقي بعد أصحاب الفروض الربع فأقل، فعندئذ لا يعتد بوجود الإخوة لأب؛ لأن وجودَهم وعدمهم سَواء؛ حيث لا يتأثر الجد بوجودهم، ولا تكون المسألة عندئذٍ من مسائل المعادة.
مثاله:
1- مات عن جد وأخوين شقيقين وأخ لأب
2- مات عن: جد وأخ شقيق وأختين شقيقتين وأخ لأب.
ففي هاتين المسألتين لا فائدة من عدِّ الأخ لأب مع الشقيق؛ لأن الجد يلتجئ إلى الثلث عندما يشعر أن الشقيق سيعد عليه الأخ لأب للإضرار به.
3- ماتت عن: زوج وبنت وجد وأخ شقيق وأخ لأب.
وفي هذه المسألة ومثيلاتها حيث يبقى الربع فأقل بعد أصحاب الفروض لا فائدة من عد الأخ لأب مع الأخ الشقيق؛ لأن الجدَّ يلتجئ إلى السدس إن شعر أن المقاسمة تضره وستنقص نصيبه عن السدس، فليست هذه المسائل من مسائل المعادة.
الحالة الثانية: أن يكون الإخوة الأشقاء أقل من مِثْلَيِ الجد، ويفضُلُ أكثر من الربع بعد نصيب ذوي الفروض، فتكون المسألة عندئذ من مسائل المعادة؛حيث يعد الشقيق الإخوة لأب على الجد، ويعتبرهم وارثين بالنسبة للجد، وبعد أخذ الجد نصيبه يرجع على الإخوة لأب كأن لم يكن معهم جد، فإن كان أخًا شقيقًا أخذ كل ما في يد أولاد الأب، وإن كانت شقيقة واحدة أخذت نصفها، فإن فضل شيء أخذه[1] ولد الأب، أمثلة:
1- مات عن: جد وأخ ش وأخ لأب:
في هذه المسألة: يستوي للجد الثلث والمقاسمة، فيأخذ ثلثه ويترك الباقي للإخوة، ثم يأخذ الشقيق ما في يد الأخ لأب، فيُصبح نصيبُه بذلك ضِعفَ نصيب الجد.
2- مات عن: جد وأختين شقيقتين وأخ لأب.
وفي هذه المسألة أيضًا يستوي للجد الثلث والمقاسمة، فيأخذ ثلثه، ويترك الباقي للإخوة، فتأخذ الشقيقتانِ الثلثينِ، ولا يبقى للأخ لأب شيء، فيسقُط.
وإلى مسائل المعادة أشار الإمام الرحَبي رحمة الله عليه بقوله:
واحسُبْ بني الأبِ لدى الأعدادِ 
وارفُضْ بني الأم مع الأجدادِ 
واحكُمْ على الإخوةِ بعد العَدِّ 
حُكمَك فيهم عند فَقْد الجدِّ 
ملاحظة:
صِنفان يسقُطون بالجد باتفاق الأئمة، وهم الإخوة لأم، وقد مضى في قوله في باب الحجب:
وَيَفضُلُ ابْنُ الأم بالإسقاطِ ♦♦♦ بالجدِّ فافهَمْه على احتياطِ
وقد كرر هنا بقوله: وارفض بني الأم مع الأجداد.
والصِّنف الثاني هم أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب: يسقطون مع الجد اتفاقًا أيضًا، وإلى ذلك أشار الإمام الرحَبي رحمه الله:
واسْقِطْ بني الإخوةِ بالأجدادِ ♦♦♦ حُكمًا بعَدْلٍ ظاهرِ الإرشادِ
[1] مِن مسائل المعادة التي يفضل لولد الأب شيء بعد أخذ الأُخت الشقيقة نصفها (الزيديات الأربع)؛ حيث تأخذ الشقيقة نصفها بعد أخذ الجد نصيبه، ويفضل بعد ذلك شيء يأخذه ولد الأب.
والمسألة الأولى تُعرَف بالعشرية، وهي: مات عن جد وأُخت شقيقة وأخ لأب.
الأحظُّ للجد في هذه المسألة المقاسمة؛فالمسألة من عدد رؤوسهم خمسة، للجد اثنان، وللشقيقة نصف الخمسة، والباقي للأخ لأب، وبما أن نصف الخمسة ليس عددًا صحيحًا نضرب أصل المسألة وسهام الوَرَثَة كلها في
هل مثلي الجد يحسب الاشقاء فقط ام مع الاشقاء الاخوة لاب؟؟بارك الله فيك
المقاسمه افضل للجد فيأخذ 6 من 20 والزوجه الربع ه من 20 وما يؤل الي النصف (الباقي) وهو 9 من 20 للشقيقه ولم يتبق للاختين لاب شىء..... بورك في شيخنا الجليل وجزاه الله عنا خير الجزاء.
المساله الثالثه خطا افضل للجد للمقاسمه نصحح المساله من عشرين الربع للزوجه ٥ الباقى ١٥ افضل للجدالمقاسمه ٦ والاخت الشقيقه ٣ والاختين لاب ٦ تعاد للاخت الشقيقه لاستكمال حقها
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل