اللهم احفظ مشايخنا الرضواني و شيخ فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله علم وسمت و ادب تبث دروسه في الصفحة الرسمية لشيخ كمال ابو أيوب حفظه الله بمسجد ابن خلدون وجزاكم الله خيرا
المنكر إن كان صادرًا من الحاكم نفسه، مقتصرًا عليه وهو من قبيل الذنوب والمعاصي، كشرب الخمر، والقمار ونحو ذلك ففيه النصيحة في السر والتذكير والوعظ، إذا لم يشهده الناصح، فإن شهده ورآه وجب فيه الإنكار حسب القدرة. وإن كان المنكر صادرًا من الحاكم علنًا، ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة. فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
اللدين إتهمو الشيخ فركوس في الجزائر أغلبهم صحاب دعاوي الشر لي تابو مؤخرا و لا علم لهم ولا أدب الشيخ فركوس نصره الحق و نحن لا نزكيه و لا نقدسه إنما نحن مع صاحب الحق
استغرب من الذين يقولون جزاك الله خيرا شيخ الرضواني !!!! والله غريب كيف يشرح كلام الملك ويقول يقصد كذا ويقصد كذا ،كانه دخل قلبه !! يقول بيقول الفوزان واللحيدان !؟ الكذب عيني عينك عياذا بالله كلام الملك ليس فيه اي شيئ مما قاله الرضوان ، هذه المعاني في قلبك انت يا رضواني وليس في صدر الملك يعني الملك اذا أراد أن يوبخهم يستحي منهم يعني !؟ عجيب والله
الملك عبدالله جمع العلماء بسبب رسالة أرسلها الدكتور الرضواني إلى الملك عبدالله عن طريق أخوه الأمير ممدوح رحمه الله ولهذا يفسر كلامه عن طريق الرسالة التي أرسلها إليه أفهمت يافهامة
أما هؤلاء الذين يقولون للدكتور الرضواني جزاك الله خيرًا لأنهم يعرفون المنهج السلفي في مسألة الانكار العلني على الحاكم وأنت كان الواجب عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم
الرضواني ركب سفينة الخوارج ،تنكر المنكر ولا نكر على الحاكم ، تنكر الغناء وتنكر الفساد وتنكر الربا وتنكر الزنا كما قال العلامة ابن باز رحمه الله . انظروا الى التدليس ، ايش دخل كلام الملك عبد الله عن عدم الإنكار على الخوارج بالانكار على الحاكم !!!؟ رحم الله العلامة ابن عثيمين القاىل بأن كل النصوص التي فيها الإنكار على الحاكم هي في حضرة الحاكم وليس في غيبته . الرضواني يخربط الله يهديه
يقول الشيخ العثيمين -رحمه الله-: (وهناك فرق بين أنْ يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أنْ تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائبًا؛ لأنَّ جميع الإنكارات الواردة عن السلف إنكاراتٌ حاصلةٌ بَيْن يَدَيْ الأمير أو الحاكم و هذا غير مُسلّم به، بل قد ثبت عن بعض السلف الإنكار في غَيْبَة الحاكم، كما ثبت عن عبادة ÷ في إنكاره على معاوية حيث كان إنكاره في غَيْبة معاوية ولم يكن بحَضْرته ومثله إنكار عمارة بن رؤيبة على بِشْر بن مروان رَفْعَ اليدين على المنبر، وقوله: قبح الله تلك اليدين وهكذا إنكارُ أبي سعيد الخدري على معاوية رضي الله عنهما في زكاة الفِطر، كان في غَيْبة معاوية ومثله يقال في إنكار عائشة رضي الله عنها على مروان بن الحكم، وإنكار أخيها عبد الرحمن على معاوية وإقرارها له. ويُقال مثله في كثير مما ورد عن السلف من الإنكار على الحجَّاج، وذمّ أفعاله، إنما كان في غَيْبَتِه، لا في حضرته
المنكر إن كان صادرًا من الحاكم علنًا ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
@@سفيانأبوحمزة اي تدليس الدكتور الرضواني استدل بكلام الملك عبدالله على كسل وسكوت العلماء هم لاينكرون لا على الخوارج ولا على غير الخوارج السكوت التام والكسل
أنت قلت كل مشايخ السعودية وانت الآن أتيت بالشيخ الفوزان والمحيميد ولم تأتي بجميع شيوخ السعودية الشيخ الفوزان كان إنكاره للمنكر عاما وأما المحيميد كلامه فيه خلط لا يفرق بين النصيحة وتغيير المنكر والتشهير بالعيوب وهناك فرق بين النصيحة وتغير المنكر والتشهير بالعيوب من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبده علانية، ولكن، يأخذ بيده فيخلو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا قد أدَّى الذي عليه. فالجواب أنْ يُقال: إنَّ هذا الحديث إنما هو في النصيحة للسلطان، وليس في إنكار المنكر إذا صَدَر منه ومنْ لم يهتدِ إلى الفرق بين الإنكار والنصيحة وقع في الوهم، وعامَّة مَن يَمْنعُ من إنكار المنكر إذا صَدَر من الولاة علنًا يستند إلى حديث النصيحة هذا المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا أما النصيحة في السر والمقولة التي تقال ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة على المنابر فهناك فرق بين تغيير المنكر وعيوب الولاة المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا أما عيوب الولاة النصيحة في السر
سير تعلم قبل أن تتكلم التشهير بعيوب الولاة شيء وتغيير المنكر شيء آخر المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته أما عيوب الولاة النصيحة في السر
انفضحتو يمداخله النظام السعودي يعلن دعمه لبشار والحشد الشعبي والروس ضد المسلمين اليوم انتم في خندق واحد مع الرافضه ضد المسلمين اما الهالك عبدالله فلم يكن مسلم بل كان درزي وقال لدروز في لبنان انتم عشيرتي وقبيلتي
انت كاتب يارضوانى اهل السنه ينكرون باللسان دون تشهير باولياء الأمور عمل بحديث من أراد أن ينصح لذى سلطان فلا يبدى له علانيه ولياخذ بيده فإن سمع والا فقد أديت الذى عليك فلا تكذب على اهل السنه يارضوانى ما انت عليه مذهب الخوارج
ياعبد الكريم ابراهيم كان الواجب عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم ولا ينبغي أن تردد كل ماسمعت كالببغاء هناك فرق بين النصيحة وتغيير المنكر من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبده علانية، ولكن، يأخذ بيده فيخلو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا قد أدَّى الذي عليه فالجواب أنْ يُقال: إنَّ هذا الحديث إنما هو في النصيحة للسلطان، وليس في إنكار المنكر إذا صَدَر منه، ومنْ لم يهتدِ إلى الفرق بين الإنكار والنصيحة وقع في الوهم، وعامَّة مَن يَمْنعُ من إنكار المنكر إذا صَدَر من الولاة علنًا يستند إلى حديث النصيحة هذا والمقولة التي تقال ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة على المنابر فهناك فرق بين تغيير المنكر وعيوب الولاة المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا أما عيوب الولاة النصيحة في السر
هناك فرق بين النصيحة وتغيير المنكر المنكر إن كان صادرًا من الحاكم علنًا ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
@أعلاموسيرالقراء الجواز لا نختلف فيه ، لكنك لا تدري ما هو معنى الجواز للأسف ، الجواز أن تنكر بقلبك ثم إن استطعت أن تنكر بالذهاب إليه فتنكر عليه فهذا من أعلى درجات الإيمان لحديث سيد الشهداء حمزة ، أما أن تنشر مقاطع فيها أن ولي الأمر فعل وفعل فهذا ليس إنكارا أصلا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عند سلطان جائر) وعند ظرف يفيد الظرفية أي عنده وليس على المنابر وفي المجالس وفي وسائل التواصل ، وكذلك قال رسول الله ( فليذهب إليه وليأخذ بيده وليخل به) وإلى حرف يفيد انتهاء الغاية أي عنده لا على وسائل التواصل ،، لأن هذا فضح وليس نصيحة وهذا هو عين العدل عند المعتزلة والخوارج نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
@@salehalghamdi1790 أنت عرفت شيئا وغابت عنك اشياء نعم جاءت أحاديث تدلُّ على تخصيص الإنكار على الحاكم في مجلسه دون غَيْبته، مثل أحاديث: أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر وحديث: ورجل قام إلى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله فيُقال جوابًا على هذا الاعتراض: إنَّ هذين الحديثين يُعدّان من أحاديث الفضائل، وهذه الصورة المذكورة في الحديثين، وهي القيام بالإنكار بين يدي الحاكم، لم تُذكر على سبيل التقييد، أو على سبيل بيان الطريقة المشروعة، بل ذُكرت لبيان الفضيلة ولهذا أنكر الشيخ ابن باز رحمه الله على القدافي وبو رقيبة في غيبتهم ولم يذهب الشيخ ابن باز عندهم
وهكذا كلُّ من شَرَح هذين الحديثين من المتقدّمين يذكر هذا المعنى، ولو أفضنا في نقل كلامهم لطال بنا البحث. وأمَّا ذِكرُ هذين الحديثين في أبواب الإمامة من كتب الأحاديث والسنَّة وغيرها، فلم يكن المقصودُ منه تخصيصَ الإنكار على الحاكم بما يكون بين يديه فقط، وإفادةَ هذا الحُكم، ولذلك لم يُبوِّب أحدٌ ممَّن خرَّج هذين الحديثين أو أحدهما بمثل هذا المعنى، وإنما قُصد به بيان هذه الفضيلة المختصة بهذا الباب بالخصوص. @@salehalghamdi1790
كيف يسير في نهجه أين عقلك سيد قطب منهجه ثوري خارجي هدفه الخروج على الحكام والتحريض وتأليب الناس على الثورات والمظاهرات أما الدكتور الرضواني هدفه بهذا الكلام الإصلاح الدكتور الرضواني ينكر المنكر وفي نفس الوقت يحذر من الخوارج ويأمر بالسمع والطاعة في المعروف لولي الأمر ويقول للشعب لا تخرجوا على الحاكم بل اذهبوا إلى المحكمة واشكوا بمن ادخل هذا الفساد إلى أطهر البلاد بلاد التوحيد فكيف يسير على نهجه
![الإنكار العلني] والرد على الشيخ محمد ربيع المدخلي والشيخ أبو العصماء المغربي] الدكتور الرضواني]](/img/1.gif)
جزاك الله خيرا شيخ محمود حفظك الله ورعاك على طاعته ورضاه
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك شيخنا الفاضل الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني
أعانك الله ياشيخ محمود
صدقت بارك الله فيك على قول الحق
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك
والله ماعرفت المنج السلفي والمشايخ الذين على المنهج الا طريق الشيخ الرضواني بعد الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك وفي علمك
جزاك الله خير الجزاء يادكتور محمود
حفظك الله ورعاك ياشيخ محمود
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا دكتور رضواني انت فعلا صاحب كلمة حق جزاك الله خيرا
اللهم احفظ مشايخنا الرضواني و شيخ فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله علم وسمت و ادب تبث دروسه في الصفحة الرسمية لشيخ كمال ابو أيوب حفظه الله بمسجد ابن خلدون وجزاكم الله خيرا
المنكر إن كان صادرًا من الحاكم نفسه، مقتصرًا عليه وهو من قبيل الذنوب والمعاصي، كشرب الخمر، والقمار ونحو ذلك ففيه النصيحة في السر والتذكير والوعظ، إذا لم يشهده الناصح، فإن شهده ورآه وجب فيه الإنكار حسب القدرة.
وإن كان المنكر صادرًا من الحاكم علنًا، ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة.
فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
ولكنه كفرهم ولم ينكر عليهم لكن هنا الشيخ بينكر ولم يكفر وكلاهما على الحق ان صدقت
بل كفرهم@@محمدعبدالحكيم-ث6ع
لما قالها الشيخ فركوس الإنكار العلني بظوابطه اتهموه بأنه سروري
اللدين إتهمو الشيخ فركوس في الجزائر أغلبهم صحاب دعاوي الشر لي تابو مؤخرا و لا علم لهم ولا أدب الشيخ فركوس نصره الحق و نحن لا نزكيه و لا نقدسه إنما نحن مع صاحب الحق
قال الشيخ فوزان تشدد خطير ونحلال اخطر منه
حتى الملك عبد الله كلن يقر فسادا كبيرا لم يستطع العلماء تغييره بالنصح و لا بالكلام .. رحم الله الجميع
هى قناة البصيرة توقفت؟
فقط التردد تغير إلى القديم 10815نايل سات
إنكار المنكر وليس الطعن في العلماء
اين هم العلماء الذين طعن الشيخ فيهم ؟؟؟
استغرب من الذين يقولون جزاك الله خيرا شيخ الرضواني !!!!
والله غريب كيف يشرح كلام الملك ويقول يقصد كذا ويقصد كذا ،كانه دخل قلبه !! يقول بيقول الفوزان واللحيدان !؟ الكذب عيني عينك عياذا بالله
كلام الملك ليس فيه اي شيئ مما قاله الرضوان ، هذه المعاني في قلبك انت يا رضواني وليس في صدر الملك
يعني الملك اذا أراد أن يوبخهم يستحي منهم يعني !؟
عجيب والله
الملك عبدالله جمع العلماء بسبب رسالة أرسلها الدكتور الرضواني إلى الملك عبدالله عن طريق أخوه الأمير ممدوح رحمه الله ولهذا يفسر كلامه عن طريق الرسالة التي أرسلها إليه
أفهمت يافهامة
أما هؤلاء الذين يقولون للدكتور الرضواني جزاك الله خيرًا لأنهم يعرفون المنهج السلفي في مسألة الانكار العلني على الحاكم
وأنت كان الواجب عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم
الرضواني ركب سفينة الخوارج ،تنكر المنكر ولا نكر على الحاكم ، تنكر الغناء وتنكر الفساد وتنكر الربا وتنكر الزنا كما قال العلامة ابن باز رحمه الله .
انظروا الى التدليس ، ايش دخل كلام الملك عبد الله عن عدم الإنكار على الخوارج بالانكار على الحاكم !!!؟
رحم الله العلامة ابن عثيمين القاىل بأن كل النصوص التي فيها الإنكار على الحاكم هي في حضرة الحاكم وليس في غيبته .
الرضواني يخربط الله يهديه
لا تحرف كلام الشيخ العثيمين لتنصر مذهبك
العثيمين رحمه الله يقول بجواز الانكار العلني حال كان المنكر علنيا..
يقول الشيخ العثيمين -رحمه الله-: (وهناك فرق بين أنْ يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أنْ تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائبًا؛ لأنَّ جميع الإنكارات الواردة عن السلف إنكاراتٌ حاصلةٌ بَيْن يَدَيْ الأمير أو الحاكم
و هذا غير مُسلّم به، بل قد ثبت عن بعض السلف الإنكار في غَيْبَة الحاكم، كما ثبت عن عبادة ÷ في إنكاره على معاوية حيث كان إنكاره في غَيْبة معاوية ولم يكن بحَضْرته
ومثله إنكار عمارة بن رؤيبة على بِشْر بن مروان رَفْعَ اليدين على المنبر، وقوله: قبح الله تلك اليدين
وهكذا إنكارُ أبي سعيد الخدري على معاوية رضي الله عنهما في زكاة الفِطر، كان في غَيْبة معاوية
ومثله يقال في إنكار عائشة رضي الله عنها على مروان بن الحكم، وإنكار أخيها عبد الرحمن على معاوية وإقرارها له.
ويُقال مثله في كثير مما ورد عن السلف من الإنكار على الحجَّاج، وذمّ أفعاله، إنما كان في غَيْبَتِه، لا في حضرته
المنكر إن كان صادرًا من الحاكم علنًا ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
@@سفيانأبوحمزة
اي تدليس
الدكتور الرضواني استدل بكلام الملك عبدالله على كسل وسكوت العلماء هم لاينكرون لا على الخوارج ولا على غير الخوارج السكوت التام والكسل
مرجئة العصر سترميك بئنك من الاخوارج وووو
هذا منكر ينكره كل مشايخ السعودية ينكرون هذا المنكر فقط انت تغالي وتتطاول عليهم
أين إنكار المشايخ لم نسمع احد منهم أنكر هذا المنكر
@أعلاموسيرالقراء روح شوف الفوزان او المحيميد
@@bonabelarbi8449أنت قلت كل مشايخ السعودية وانت الان بهذا قد كذبت
أما إنكار الفوزان فإنكاره كان عاما وأما المحيميد
فكلامه فيه همز ولمز لم يكون صريحا
أنت قلت كل مشايخ السعودية وانت الآن أتيت بالشيخ الفوزان والمحيميد ولم تأتي بجميع شيوخ السعودية
الشيخ الفوزان كان إنكاره للمنكر عاما
وأما المحيميد
كلامه فيه خلط
لا يفرق بين النصيحة وتغيير المنكر والتشهير بالعيوب
وهناك فرق بين النصيحة وتغير المنكر والتشهير بالعيوب
من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبده علانية، ولكن، يأخذ بيده فيخلو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا قد أدَّى الذي عليه.
فالجواب
أنْ يُقال: إنَّ هذا الحديث إنما هو في النصيحة للسلطان، وليس في إنكار المنكر إذا صَدَر منه ومنْ لم يهتدِ إلى الفرق بين الإنكار والنصيحة وقع في الوهم، وعامَّة مَن يَمْنعُ من إنكار المنكر إذا صَدَر من الولاة علنًا يستند إلى حديث النصيحة هذا
المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا
أما النصيحة في السر
والمقولة التي تقال ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة على المنابر فهناك فرق بين تغيير المنكر وعيوب الولاة
المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا أما عيوب الولاة النصيحة في السر
@أعلاموسيرالقراء يا من تدفعون الناس الى التهلكة وماذا فعلتم للمشايخ الذين سجنو ماذا نفعهم تصفيقكم واختباؤكم وراء الهواتف تتنعمون في اوروبا
انت تخالف منهج اهل السنة في النصح وانك تنتهج منهج الخوارج ودعك من هذه الاستنباطات والاستنتاجات
روح تعلم دينك ،خليك من تخشان الرأس الفارغ
الانكار باللسان علنا بحضور المنكر عليه . وليس في غيبته لو في قنوات تهيج العوام . اتق الله يا رجل انت تهدم ما بناه العلماء وتبني ما كنت تهدم .
كلام خطأ..... إنكار المنكر علنا بدون ذكر ولي الأمر والتشهير به وأنت أستاذ في التشهير بالولاه
سير تعلم قبل أن تتكلم
التشهير بعيوب الولاة شيء وتغيير المنكر شيء آخر
المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته
أما عيوب الولاة النصيحة في السر
اصبحت تعرف انكار المنكر يامنشار ياغتاب اركب الموجة سيسي رايح يتصالح مع الاخوان اي مذهب ازاي منهج تستعيرو 🇩🇿🇩🇿🇩🇿😡😡😡
اهل الجزائر 🇩🇿 عقيدتهم على العام متمشعرة كلامية فاسدة، ،تعلموا العقيدة اولا ،،ولكم في من سمت نفسها نسمات عطرة خير مثل
متى انكروا بالسنتهم فضلا عمابيدهم هل انكروابناء، المعابد الهندوكيه في الامارات
انفضحتو يمداخله النظام السعودي يعلن دعمه لبشار والحشد الشعبي والروس ضد المسلمين اليوم انتم في خندق واحد مع الرافضه ضد المسلمين اما الهالك عبدالله فلم يكن مسلم بل كان درزي وقال لدروز في لبنان انتم عشيرتي وقبيلتي
انت كاتب يارضوانى اهل السنه ينكرون باللسان دون تشهير باولياء الأمور عمل بحديث من أراد أن ينصح لذى سلطان فلا يبدى له علانيه ولياخذ بيده فإن سمع والا فقد أديت الذى عليك فلا تكذب على اهل السنه يارضوانى ما انت عليه مذهب الخوارج
ياعبد الكريم ابراهيم كان الواجب عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم ولا ينبغي أن تردد كل ماسمعت كالببغاء
هناك فرق بين النصيحة وتغيير المنكر
من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبده علانية، ولكن، يأخذ بيده فيخلو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا قد أدَّى الذي عليه
فالجواب
أنْ يُقال: إنَّ هذا الحديث إنما هو في النصيحة للسلطان، وليس في إنكار المنكر إذا صَدَر منه، ومنْ لم يهتدِ إلى الفرق بين الإنكار والنصيحة وقع في الوهم، وعامَّة مَن يَمْنعُ من إنكار المنكر إذا صَدَر من الولاة علنًا يستند إلى حديث النصيحة هذا
والمقولة التي تقال ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة على المنابر
فهناك فرق بين تغيير المنكر وعيوب الولاة
المنكر إن كان علنًا فالواجب إنكاره علنًا
أما عيوب الولاة النصيحة في السر
اشرف منك يارضواني رئيس فزويلا اسمع ما يقول عن القدس اخرس الله لسانك
تقارن رئيس فنزويلا بمسلم دكتور في العقيدة؟؟؟؟اسمح لي اذنيك كبيرتين جدا
كذاب دجال بليد .. راجع فتوى الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ صالح آل الشيخ
هناك فرق بين النصيحة وتغيير المنكر
المنكر إن كان صادرًا من الحاكم علنًا
ويتضمّن تحريف الدين، وتغيير الشرائع، كما لو أحلَّ حرامًا، أو حرّم حلالًا، أو دعا إلى بدعة وضلالة
فيجوز فيه الإنكار على الحاكم علنًا، كما فعله الشيخ ابن باز -رحمه الله- مع القذافي وبو رقيبة، صيانةً للدين من التحريف والتبديل والتغيير، ونصحًا للعباد، مع التلطف في الإنكار، وحفظ هيبة ومكانة الحاكم، وإنزاله قدره ومنزلته.
@أعلاموسيرالقراء الجواز لا نختلف فيه ، لكنك لا تدري ما هو معنى الجواز للأسف ،
الجواز أن تنكر بقلبك ثم إن استطعت أن تنكر بالذهاب إليه فتنكر عليه فهذا من أعلى درجات الإيمان لحديث سيد الشهداء حمزة ، أما أن تنشر مقاطع فيها أن ولي الأمر فعل وفعل فهذا ليس إنكارا أصلا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عند سلطان جائر) وعند ظرف يفيد الظرفية أي عنده وليس على المنابر وفي المجالس وفي وسائل التواصل ، وكذلك قال رسول الله ( فليذهب إليه وليأخذ بيده وليخل به) وإلى حرف يفيد انتهاء الغاية أي عنده لا على وسائل التواصل ،،
لأن هذا فضح وليس نصيحة وهذا هو عين العدل عند المعتزلة والخوارج
نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
@@salehalghamdi1790
أنت عرفت شيئا وغابت عنك اشياء
نعم جاءت أحاديث تدلُّ على تخصيص الإنكار على الحاكم في مجلسه دون غَيْبته، مثل أحاديث: أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر وحديث: ورجل قام إلى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله
فيُقال جوابًا على هذا الاعتراض: إنَّ هذين الحديثين يُعدّان من أحاديث الفضائل، وهذه الصورة المذكورة في الحديثين، وهي القيام بالإنكار بين يدي الحاكم، لم تُذكر على سبيل التقييد، أو على سبيل بيان الطريقة المشروعة، بل ذُكرت لبيان الفضيلة
ولهذا أنكر الشيخ ابن باز رحمه الله على القدافي وبو رقيبة في غيبتهم ولم يذهب الشيخ ابن باز عندهم
وهكذا كلُّ من شَرَح هذين الحديثين من المتقدّمين يذكر هذا المعنى، ولو أفضنا في نقل كلامهم لطال بنا البحث.
وأمَّا ذِكرُ هذين الحديثين في أبواب الإمامة من كتب الأحاديث والسنَّة وغيرها، فلم يكن المقصودُ منه تخصيصَ الإنكار على الحاكم بما يكون بين يديه فقط،
وإفادةَ هذا الحُكم،
ولذلك لم يُبوِّب أحدٌ ممَّن خرَّج هذين الحديثين أو أحدهما بمثل هذا المعنى، وإنما قُصد به بيان هذه الفضيلة المختصة بهذا الباب بالخصوص. @@salehalghamdi1790
تطعن في سيد قطب وانت تسير في نهجهه انها السورورية الجديدة في الرظواني الدكتور في العقيدة
كيف يسير في نهجه أين عقلك
سيد قطب منهجه ثوري خارجي هدفه الخروج على الحكام والتحريض وتأليب الناس على الثورات والمظاهرات
أما الدكتور الرضواني هدفه بهذا الكلام الإصلاح
الدكتور الرضواني ينكر المنكر وفي نفس الوقت يحذر من الخوارج ويأمر بالسمع والطاعة في المعروف لولي الأمر ويقول للشعب لا تخرجوا على الحاكم بل اذهبوا إلى المحكمة واشكوا بمن ادخل هذا الفساد إلى أطهر البلاد بلاد التوحيد
فكيف يسير على نهجه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك