כל הדרכים לעזור לאלכס לתמוך באופן חודשי == להפוך לפטרון של הערוץ bit.ly/3KpxEK4 = הצטרפו כחברים בתשלום בערוץ היוטיוב ruclips.net/channel/UCynPHvg233ddSG3uPNx2UNwjoin == לתמוך באופן חד פעמי == לתרום בפייפאל bit.ly/3sQq3P2 ==== להעביר בביט 0544843287 ==== תשלום דרך פייבוקס payboxapp.page.link/N1iSnyyDD8NMEyAQA ==== חברים תודה רבה!!! כל תרומה עוזרת אלכס
לא "בני יעקבאל ירדו דרומה", אלא הקינים - שבטי כושן ומדין (ועמלק) - הם שעלו צפונה. המפגש בין המדינים ובין בני "יעקבאל" התרחש כנראה באזור שפך היבוק, על גבול הבשן, באזור "פנואל" ועמק סוכות (שם בערך *פגש יעקב את עשיו* וגם נלחם במלאך), ובגרסה אחרת המקום נקרא גם "בעל פעור" (שם היה איזה מפגש עם בלעם ואיזה "נשים מדייניות"), והיום המקום נקרא "דיר עלא" - שם נמצאה "כתובת בלעם בר בעור" וגם נמצאה שם אותה "קרמיקה מדיינית" מפורסמת שמוכרת לנו מהאתרים המדייניים של הנגב (כמו תמנע) ושרידי תעשיית נחושת נמצאו שם... מקום מפגש נוסף, חשוב במיוחד, היה כנראה בגילגל שליד אדם העיר - מקום ששימש גם כמקום מפגש לשאר שבטי "ישראל - ישורון" אשר ישבו כבר בכנען, ממערב לירדן, עוד מאז ימי גירוש החיקסוס במאה ה-16 לפסה"נ (קרי, מאז ימי "יציאת מצרים") שם עבדו את 'אל' בדמות פסילי שור[-אל]... אותו מקום מפגש בגילגל שליד אדם העיר, בעמק סוכות, הוא הוא זה שנזכר בשירת משה ("גם חובב [חתן משה] עימך, כל קדשיו בידיך, והם [בעמק] ת'כו [ = סוכות] לרגליך, ישא מדיברותיך"); אותו מקום שנמצא בבקעה הירדן, מתחת להר של בית-'אל' = "בית און", הוא גם זה נזכר בשירת חבקוק ("תחת *און* ראיתי אהלי כושן, ירגזון יריעות ארץ מדין"); ואותו מקום - שמשם עלו בני חבר הקיני בימי דבורה, והצטרפו לבני ישראל המקומיים במלחמתם נגד יבין מלך חצור על מי-מרום/מרוז/מגידו - הוא גם זה שנזכר במזמור האבוד ששולב בתהילים ס"ח, כמקום אליו חזרו השבטים לאחר המלחמה עם שללם כדי לחגוג את נצחונם מול אוהל המשכן בגילגל אדם: "האֵל לָנוּ 'אֵל' לְמוֹשָׁעוֹת - וְיהוִה ['צבאות'?]-לַמָּוֶת תֹּצָאוֹת. אך יהוה, יִמְחַץ רֹאשׁ אֹיְבָיו - קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָיו. אָמַר אויב, מִבָּשָׁן אָשִׁיב - אָשִׁיב מִמְּצֻלוֹת יָם, לְמַעַן תִּמְחַץ רַגְלְךָ בְּדָם - לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ, מֵאֹיְבִים מִנֵּהוּ. בִּזַּרת עַמִּים, קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ - בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ, תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן. עָלִיתָ לְ(מֵי-)מָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי - לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בְּ(אוהל משכנך-ב)אָדָם; שָׁם בִּנְיָמִן, צָעִיר רֹדֵם - שָׂרֵי יְהוּדָה, רִגְמָתָם; שָׂרֵי זְבֻלוּן, שָׂרֵי נַפְתָּלִי... מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן, וּנְוַת-בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל - כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף; וְאֶבְרוֹתֶיהָ, בִּירַקְרַק חָרוּץ." אגב, אותו מקום המפגש בגילגל שליד אדם העיר הוא גם המקום שממנו יצאו "בני שמעון ולוי" (הלא המה הקינים הדרומיים אשר "נלוו/התלו" לישראל) יחד עם "בני יעקב[אל]" (הלא המה תושבי הגלעד והבשן) לטבוח בתושבי העיר הקדומה שכם (הלא הם הם "בני אפרים"/"בני יוסף/חמור" - צאצאי החיקסוס - שהפרו את הברית שכרת איתם יהושע הקיני במקדש "בית אל-ברית", וחיללו את החוקים והדינים אשר חוקק ואשר "דינה" שם יהושע) - כפי שכתוב אצל הושע: "וְהֵמָּה [ב]אָדָם עָבְרוּ בְרִית - שָׁם בָּגְדוּ בִי. גִּלְעָד קִרְיַת פֹּעֲלֵי אָוֶן עֲקֻבָּה מִדָּם. וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ. בְּבֵית יִשְׂרָאֵל רָאִיתִי שַׁעֲרוּרִיָּה - שָׁם זְנוּת לְאֶפְרַיִם, נִטְמָא יִשְׂרָאֵל". עד עצם היום הזה כ-50% מבני משפחת כהן - אשכנזים, ספרדים ומזרחים (עירקים, פרסים וכיו"ב) כאחד - נושאים על כרומוזום ה-Y שלהם את המוטציה המכונה J-ZS227 מהפלוגרופ *J1c3d, האופיינית לתושבי חצי האי ערב והבדואים של הנגב - מוטציה אשר מעידה שמוצאם שהם כולם צאצאי "הכהנים הלויים" מבני "חבר [שבטי] הקיני, מבני חובב חתן משה" אשר "התלוו/נלוו" לישראל בימי דבורה (הישראלית המקומית הותיקה) ויהושע (הקיני [ואולי "יהושע" הוא רק כינוי לחובב חתן משה]) והפכו לקסטה של כהנים... וראו: jewishdna.net/J1-ZS227.html וגם: libyan4native.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/07/j1c3d.png וגם: ivri.org.il/2014/10/genesis-14-riddle-1/#comment-28549
לא כולנו, אלא רק צאצאי כמחצית מבני משפחת כהן: לא "בני יעקבאל ירדו דרומה", אלא הקינים - חבר שבטי כושן ומדין (ועמלק) - הם שעלו צפונה, הצטרפו/*התלוו* לשבטי ישראל שכבר ישבו אז בכנען, והפכו להיות קסטה של "כהנים-לויים". המפגש בין המדינים ובין בני "יעקבאל", שישבו בבשן ובגלעד, התרחש כנראה באזור שפך היבוק, באזור "פנואל" ועמק סוכות (שם בערך *פגש יעקב את עשיו* וגם נלחם במלאך), ובגרסה אחרת המקום נקרא גם "בעל פעור" (שם היה איזה מפגש עם בלעם ואיזה "נשים מדייניות"), והיום המקום נקרא "דיר עלא" - שם נמצאה "כתובת בלעם בר בעור" וגם נמצאה שם אותה "קרמיקה מדיינית" מפורסמת שמוכרת לנו מהאתרים המדייניים של הנגב (כמו תמנע) ואף שרידי תעשיית נחושת נמצאו שם... מעניין לציין שבאותה "ברכת בלעם" ארכאית למראה, שבספר במדבר, נראה כאילו יש שימוש נרחב בתקבולות שאולי מהוות איזה רמזים להפרדה בין "יעקב" (שאולי מיצג את אותם שבטים שישבו ממזרח לירדן בבשן ובגלעד) לבין "ישראל" (שכנראה מיצג שבטים שכבר ישבו בכנען, ממערב לירדן), בפסוקים כמו: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב - מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל", וגם עמלק והקינים נזכרים שם: "וַיַּרְא אֶת עֲמָלֵק וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד. וַיַּרְא אֶת הַקֵּינִי וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּךָ."... מקום מפגש נוסף, חשוב במיוחד, היה כנראה בגילגל שליד אדם העיר - אתר ששימש כמקום מפגש לא רק לבני "יעקב[אל]" שישבו בבשן ובגלעד ובעמק סוכות, אלא גם לשאר שבטי "ישראל-ישורון" - אשר ישבו כבר בכנען, ממערב לירדן, עוד מאז ימי גירוש החיקסוס במאה ה-16 לפסה"נ (קרי, מאז ימי "יציאת מצרים") ושם עבדו גם את 'אל' בדמות פסילי שור[-אל]... אותו מקום מפגש בגילגל שליד אדם העיר, בעמק סוכות, הוא הוא זה שנזכר בשירת משה ("אַף חֹבב [חתן משה] עִמְּךָ, כָּל קדשָׁיו בְּיָדֶךָ, וְהֵם [בעמק] ת'כוּ [ = סוכות] לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ"); אותו מקום שנמצא בבקעה הירדן, מתחת להר של בית-'אל' = "בית אוֹן", הוא גם זה שנזכר בשירת חבקוק ("תַּחַת *אוֹן* רָאִיתִי אָהֳלֵי כוּשָׁן, יִרְגְּזוּן יְרִיעוֹת אֶרֶץ מִדְיָן"); ואותו מקום - שמשם עלו בני חבר הקיני בימי דבורה, והצטרפו לבני ישראל המקומיים במלחמתם נגד יבין מלך חצור על מי-מרום/מרוז/מגידו - הוא גם זה שנזכר במזמור האבוד ששולב בתהילים ס"ח, כמקום אליו חזרו השבטים לאחר המלחמה עם שללם כדי לחגוג את נצחונם מול אוהל המשכן בגילגל אדם: "האֵל לָנוּ 'אֵל' לְמוֹשָׁעוֹת - וְיהוִה ['צבאות'?]-לַמָּוֶת תֹּצָאוֹת. אך יהוה, יִמְחַץ רֹאשׁ אֹיְבָיו - קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָיו. אָמַר אויב, מִבָּשָׁן אָשִׁיב - אָשִׁיב מִמְּצֻלוֹת יָם, לְמַעַן תִּמְחַץ רַגְלְךָ בְּדָם - לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ, מֵאֹיְבִים מִנֵּהוּ. בִּזַּרת עַמִּים, קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ - בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ, תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן. עָלִיתָ לְ(מֵי-)מָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי - לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בְּ(אוהל משכנך-ב)אָדָם; שָׁם בִּנְיָמִן, צָעִיר רֹדֵם - שָׂרֵי יְהוּדָה, רִגְמָתָם; שָׂרֵי זְבֻלוּן, שָׂרֵי נַפְתָּלִי... מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן, וּנְוַת-בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל - כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף; וְאֶבְרוֹתֶיהָ, בִּירַקְרַק חָרוּץ." אגב, אותו מקום המפגש בגילגל שליד אדם העיר הוא גם המקום שממנו יצאו "בני שמעון ולוי" (הלא המה הקינים הדרומיים אשר "נלוו/התלו" לישראל) יחד עם "בני יעקב[אל]" (הלא המה תושבי הגלעד והבשן) לטבוח בתושבי העיר הקדומה שכם (הלא הם הם "בני אפרים"/"בני יוסף/חמור" - צאצאי החיקסוס - שהפרו את הברית שכרת איתם יהושע הקיני במקדש "בית אל-ברית", וחיללו את החוקים והדינים אשר חוקק ואשר "דינה" שם יהושע) - כפי שכתוב אצל הושע: "וְהֵמָּה [ב]אָדָם עָבְרוּ בְרִית - שָׁם בָּגְדוּ בִי. גִּלְעָד קִרְיַת פֹּעֲלֵי אָוֶן עֲקֻבָּה מִדָּם. וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ. בְּבֵית יִשְׂרָאֵל רָאִיתִי שַׁעֲרוּרִיָּה - שָׁם זְנוּת לְאֶפְרַיִם, נִטְמָא יִשְׂרָאֵל". במקום זה כנראה נערכה אותה אסיפת ראשי שבטים שבמסגרתה "הומלך יהוה", האל הקיני של חובב, על שבטי ישראל (זה שעליו נאמר "יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ" [הגם שעדיין יחסו ל'אל' בעל דמות השור/עגל וקרני הראם את הוצאתם ממצרים, ככתוב "אֵל מוֹצִיאָם מִמִּצְרָיִם כְּתוֹעֲפֹת רְאֵם לוֹ"]), כפי שמתואר בברכת משה: "יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ מִימִינוֹ אש[רת] לָמוֹ. אַף חֹבב [עמם/עימך], כָּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ, וְהֵם תכוּ לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ - תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. *וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל.*" וזה אותו מאורע שנזכר בשירת דבורה, שבו שבטי ישר-אל ויעקב-אל - שהיו לפנים עובדי 'אל' (לפי-שמם) במקומות כמו מקדש שכם (בית אל-ברית) ומקדש בית-אל (בית-און) ופנואל (של בני יעקבאל) - "בחרו ביהוה" בתור אל לאומי חדש (כלומר "המליכו אותו" כנ"ל) שילך לפניהם להילחם במלכי כנען, ככתוב בשירת דבורה: "יְהוָה בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם אֶרֶץ רָעָשָׁה גַּם שָׁמַיִם נָטָפוּ גַּם עָבִים נָטְפוּ מָיִם. הָרִים נָזְלוּ מִפְּנֵי יְהוָה זֶה סִינַי מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. בִּימֵי שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת בִּימֵי יָעֵל חָדְלוּ אֳרָחוֹת וְהֹלְכֵי נְתִיבוֹת יֵלְכוּ אֳרָחוֹת עֲקַלְקַלּוֹת. חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל. *יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים* - אָז לָחֶם שְׁעָרִים" יש לציין שעד עצם היום הזה כ-50% מבני משפחת כהן - אשכנזים, ספרדים ומזרחים (עירקים, פרסים וכיו"ב) כאחד - נושאים על כרומוזום ה-Y שלהם את המוטציה המכונה J-ZS227 אשר שייכת להפלוגרופ *J1c3d האופיינית לתושבי חצי האי ערב והבדואים של הנגב - מוטציה המעידה שהם כולם צאצאי "הכהנים הלויים" מבני "חבר [שבטי] הקיני, מבני חובב חתן משה" אשר "התלוו/נלוו" לישראל בימי דבורה (הישראלית המקומית הותיקה) ויהושע (הקיני [ואולי "יהושע" הוא רק כינוי לחובב חתן משה]) והפכו לקסטה של כהנים... וראו: jewishdna.net/J1-ZS227.html וגם: libyan4native.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/07/j1c3d.png וגם: ivri.org.il/2014/10/genesis-14-riddle-1/#comment-28549
אז העיברים למעשה הראשונים TO PUBLISH אודות השם המפורש. כמו באקדמיה הראשון לפרסם בכתב מקבל את פרס הנובל ואת כל הקרדיט, אפילו אם גנב או קיבל את הפולחן והסיפור מאחרים. כמו זוקרברג.
למרות שזה על השבר הסורי אפריקאי,אין ולא הייתה שם שום פעילות וולקנית.אין שום בזלת באזור הזה.לא נקודה על קצות לוחות טקטוניים משמעותה פעילות וולקנית.הפרופסור מבין גדול במקרא ובהיסטוריה אבל קופץ להנחות שגויות בתחום שהוא לא מבין בו וחבל.
לא בהכרח. וגם אין לו שום קשר למשה - ממש כמו שלמשה אין קשר למונותאיזם... המונותאיזם היהודי הופיע לראשונה בתחילת ימי בית שני, בתקופת "ישעיהו השני" (לפני זה היה רק קצת "מונוליטריזם" מאז ימי יאשיהו)...
כל הדרכים לעזור לאלכס
לתמוך באופן חודשי
==
להפוך לפטרון של הערוץ
bit.ly/3KpxEK4
=
הצטרפו כחברים בתשלום בערוץ היוטיוב
ruclips.net/channel/UCynPHvg233ddSG3uPNx2UNwjoin
==
לתמוך באופן חד פעמי
==
לתרום בפייפאל
bit.ly/3sQq3P2
====
להעביר בביט
0544843287
====
תשלום דרך פייבוקס
payboxapp.page.link/N1iSnyyDD8NMEyAQA
====
חברים תודה רבה!!!
כל תרומה עוזרת
אלכס
בהחלט אחד הפרקים המרתקים, עבודה נפלאה אלכס, תודה רבה. הגיע הזמן שהחומר הזה יועבר בערוצים נוספים, שבהם יראו את הראיונות שלך.
מופלא כרגיל, כל כך מעניין מוחשי ומרגש.
מרתק!
הרצאה פשוט מופלאה, מלאה בחיבורים מפתיעים ומקוריים.
תודה רבה
סדרה:פענוח הסודות של ראשית ישראל פרק 3 - מאין הגיעו בני יעקבאל לאדום ?
ruclips.net/video/bGSC5HNOmiw/видео.html
Alex You is Champion listener for the Great Lecture ,
Brilliant Podcast .
Great pleasure .
Thank You
Thank you very much 🙏
פרק 2 בסדרה בחירת ישראל-בספרות אפוקליפטית-ספר היובלים עם פרופ׳ ישי רוזן צבי בשיתוף מכון שלום הרטמן
ruclips.net/video/7HQnnGqvMR0/видео.html
פרק 4 בסדרה בחירת ישראל-יעקוב ורעיון בחירת ישראל עם ד"ר רות קרא-איוונוב קניאל בשיתוף מכון שלום הרטמן
ruclips.net/video/24bHszDo5sU/видео.html
סוף-סוף הבנתי מדוע אני נימשך ליציקת מתכות. :)
תודה!
Grazie.
תודה אלכס ,
שעה עם פרופסור קנוהל זה קונצרט 🙏
Thanks!
Thanks! 🙏
היה רצוי להוסיף כתוביות עם שמות הערביות או העתיקות של מקומות או אנשים שמוזכרים ושלפעמים לא נשמעים באופן ברור. תודה רבה- פיליפ
יפה שרואים גם את טיפות העיניים ליד התה של פרופ' קנוהל.
הרצאה מאלפת!! אולי אבות אבותינו היו שותפים במהפכה הגדולה של הפקת הנחושת
תודה על הפירגון
תמיד צריך להקשיב לאלכס!!
33:33 אלכס , אתה נחמד .
לא הבנתי נחש הנחושת שמצאו בתמנע הוא לא פסל? תודה ישראל ואלכס, מרתק.
השאלה אם זה פסל מוכר של אלוהות, גם במסורת עם ישראל הופיע נחש נחושת.
@@arielgalil וַיְהִי בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ לְהוֹשֵׁעַ בֶּן אֵלָה מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מָלַךְ חִזְקִיָּה בֶן אָחָז מֶלֶךְ יְהוּדָה. בֶּן עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה הָיָה בְמָלְכוֹ וְעֶשְׂרִים וָתֵשַׁע שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלָ͏ִם וְשֵׁם אִמּוֹ אֲבִי בַּת זְכַרְיָה. וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָה כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה דָּוִד אָבִיו. הוּא הֵסִיר אֶת הַבָּמוֹת וְשִׁבַּר אֶת הַמַּצֵּבֹת וְכָרַת אֶת הָאֲשֵׁרָה *וְכִתַּת נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה כִּי עַד הַיָּמִים הָהֵמָּה הָיוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרִים לוֹ וַיִּקְרָא לוֹ נְחֻשְׁתָּן*...
קיצר אנחנו נצר לחבורת בדויים במדבר
ruclips.net/video/bGSC5HNOmiw/видео.html
לא מה פתאום. אנחנו נצר להייטקיסטים אוכלי סושי :-)
@@conway012היי טקיסטים מהמדבר
לא "בני יעקבאל ירדו דרומה", אלא הקינים - שבטי כושן ומדין (ועמלק) - הם שעלו צפונה. המפגש בין המדינים ובין בני "יעקבאל" התרחש כנראה באזור שפך היבוק, על גבול הבשן, באזור "פנואל" ועמק סוכות (שם בערך *פגש יעקב את עשיו* וגם נלחם במלאך), ובגרסה אחרת המקום נקרא גם "בעל פעור" (שם היה איזה מפגש עם בלעם ואיזה "נשים מדייניות"), והיום המקום נקרא "דיר עלא" - שם נמצאה "כתובת בלעם בר בעור" וגם נמצאה שם אותה "קרמיקה מדיינית" מפורסמת שמוכרת לנו מהאתרים המדייניים של הנגב (כמו תמנע) ושרידי תעשיית נחושת נמצאו שם... מקום מפגש נוסף, חשוב במיוחד, היה כנראה בגילגל שליד אדם העיר - מקום ששימש גם כמקום מפגש לשאר שבטי "ישראל - ישורון" אשר ישבו כבר בכנען, ממערב לירדן, עוד מאז ימי גירוש החיקסוס במאה ה-16 לפסה"נ (קרי, מאז ימי "יציאת מצרים") שם עבדו את 'אל' בדמות פסילי שור[-אל]...
אותו מקום מפגש בגילגל שליד אדם העיר, בעמק סוכות, הוא הוא זה שנזכר בשירת משה ("גם חובב [חתן משה] עימך, כל קדשיו בידיך, והם [בעמק] ת'כו [ = סוכות] לרגליך, ישא מדיברותיך"); אותו מקום שנמצא בבקעה הירדן, מתחת להר של בית-'אל' = "בית און", הוא גם זה נזכר בשירת חבקוק ("תחת *און* ראיתי אהלי כושן, ירגזון יריעות ארץ מדין"); ואותו מקום - שמשם עלו בני חבר הקיני בימי דבורה, והצטרפו לבני ישראל המקומיים במלחמתם נגד יבין מלך חצור על מי-מרום/מרוז/מגידו - הוא גם זה שנזכר במזמור האבוד ששולב בתהילים ס"ח, כמקום אליו חזרו השבטים לאחר המלחמה עם שללם כדי לחגוג את נצחונם מול אוהל המשכן בגילגל אדם:
"האֵל לָנוּ 'אֵל' לְמוֹשָׁעוֹת - וְיהוִה ['צבאות'?]-לַמָּוֶת תֹּצָאוֹת.
אך יהוה, יִמְחַץ רֹאשׁ אֹיְבָיו - קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָיו.
אָמַר אויב, מִבָּשָׁן אָשִׁיב - אָשִׁיב מִמְּצֻלוֹת יָם,
לְמַעַן תִּמְחַץ רַגְלְךָ בְּדָם - לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ, מֵאֹיְבִים מִנֵּהוּ.
בִּזַּרת עַמִּים, קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ - בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ, תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן.
עָלִיתָ לְ(מֵי-)מָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי - לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בְּ(אוהל משכנך-ב)אָדָם;
שָׁם בִּנְיָמִן, צָעִיר רֹדֵם - שָׂרֵי יְהוּדָה, רִגְמָתָם; שָׂרֵי זְבֻלוּן,
שָׂרֵי נַפְתָּלִי...
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן, וּנְוַת-בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל - כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה
בַכֶּסֶף; וְאֶבְרוֹתֶיהָ, בִּירַקְרַק חָרוּץ."
אגב, אותו מקום המפגש בגילגל שליד אדם העיר הוא גם המקום שממנו יצאו "בני שמעון ולוי" (הלא המה הקינים הדרומיים אשר "נלוו/התלו" לישראל) יחד עם "בני יעקב[אל]" (הלא המה תושבי הגלעד והבשן) לטבוח בתושבי העיר הקדומה שכם (הלא הם הם "בני אפרים"/"בני יוסף/חמור" - צאצאי החיקסוס - שהפרו את הברית שכרת איתם יהושע הקיני במקדש "בית אל-ברית", וחיללו את החוקים והדינים אשר חוקק ואשר "דינה" שם יהושע) - כפי שכתוב אצל הושע:
"וְהֵמָּה [ב]אָדָם עָבְרוּ בְרִית - שָׁם בָּגְדוּ בִי.
גִּלְעָד קִרְיַת פֹּעֲלֵי אָוֶן עֲקֻבָּה מִדָּם. וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ.
בְּבֵית יִשְׂרָאֵל רָאִיתִי שַׁעֲרוּרִיָּה - שָׁם זְנוּת לְאֶפְרַיִם, נִטְמָא יִשְׂרָאֵל".
עד עצם היום הזה כ-50% מבני משפחת כהן - אשכנזים, ספרדים ומזרחים (עירקים, פרסים וכיו"ב) כאחד - נושאים על כרומוזום ה-Y שלהם את המוטציה המכונה J-ZS227 מהפלוגרופ *J1c3d, האופיינית לתושבי חצי האי ערב והבדואים של הנגב - מוטציה אשר מעידה שמוצאם שהם כולם צאצאי "הכהנים הלויים" מבני "חבר [שבטי] הקיני, מבני חובב חתן משה" אשר "התלוו/נלוו" לישראל בימי דבורה (הישראלית המקומית הותיקה) ויהושע (הקיני [ואולי "יהושע" הוא רק כינוי לחובב חתן משה]) והפכו לקסטה של כהנים...
וראו:
jewishdna.net/J1-ZS227.html
וגם:
libyan4native.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/07/j1c3d.png
וגם:
ivri.org.il/2014/10/genesis-14-riddle-1/#comment-28549
לא כולנו, אלא רק צאצאי כמחצית מבני משפחת כהן:
לא "בני יעקבאל ירדו דרומה", אלא הקינים - חבר שבטי כושן ומדין (ועמלק) - הם שעלו צפונה, הצטרפו/*התלוו* לשבטי ישראל שכבר ישבו אז בכנען, והפכו להיות קסטה של "כהנים-לויים".
המפגש בין המדינים ובין בני "יעקבאל", שישבו בבשן ובגלעד, התרחש כנראה באזור שפך היבוק, באזור "פנואל" ועמק סוכות (שם בערך *פגש יעקב את עשיו* וגם נלחם במלאך), ובגרסה אחרת המקום נקרא גם "בעל פעור" (שם היה איזה מפגש עם בלעם ואיזה "נשים מדייניות"), והיום המקום נקרא "דיר עלא" - שם נמצאה "כתובת בלעם בר בעור" וגם נמצאה שם אותה "קרמיקה מדיינית" מפורסמת שמוכרת לנו מהאתרים המדייניים של הנגב (כמו תמנע) ואף שרידי תעשיית נחושת נמצאו שם...
מעניין לציין שבאותה "ברכת בלעם" ארכאית למראה, שבספר במדבר, נראה כאילו יש שימוש נרחב בתקבולות שאולי מהוות איזה רמזים להפרדה בין "יעקב" (שאולי מיצג את אותם שבטים שישבו ממזרח לירדן בבשן ובגלעד) לבין "ישראל" (שכנראה מיצג שבטים שכבר ישבו בכנען, ממערב לירדן), בפסוקים כמו: "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב - מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל", וגם עמלק והקינים נזכרים שם: "וַיַּרְא אֶת עֲמָלֵק וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד. וַיַּרְא אֶת הַקֵּינִי וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּךָ."...
מקום מפגש נוסף, חשוב במיוחד, היה כנראה בגילגל שליד אדם העיר - אתר ששימש כמקום מפגש לא רק לבני "יעקב[אל]" שישבו בבשן ובגלעד ובעמק סוכות, אלא גם לשאר שבטי "ישראל-ישורון" - אשר ישבו כבר בכנען, ממערב לירדן, עוד מאז ימי גירוש החיקסוס במאה ה-16 לפסה"נ (קרי, מאז ימי "יציאת מצרים") ושם עבדו גם את 'אל' בדמות פסילי שור[-אל]...
אותו מקום מפגש בגילגל שליד אדם העיר, בעמק סוכות, הוא הוא זה שנזכר בשירת משה ("אַף חֹבב [חתן משה] עִמְּךָ, כָּל קדשָׁיו בְּיָדֶךָ, וְהֵם [בעמק] ת'כוּ [ = סוכות] לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ"); אותו מקום שנמצא בבקעה הירדן, מתחת להר של בית-'אל' = "בית אוֹן", הוא גם זה שנזכר בשירת חבקוק ("תַּחַת *אוֹן* רָאִיתִי אָהֳלֵי כוּשָׁן, יִרְגְּזוּן יְרִיעוֹת אֶרֶץ מִדְיָן"); ואותו מקום - שמשם עלו בני חבר הקיני בימי דבורה, והצטרפו לבני ישראל המקומיים במלחמתם נגד יבין מלך חצור על מי-מרום/מרוז/מגידו - הוא גם זה שנזכר במזמור האבוד ששולב בתהילים ס"ח, כמקום אליו חזרו השבטים לאחר המלחמה עם שללם כדי לחגוג את נצחונם מול אוהל המשכן בגילגל אדם:
"האֵל לָנוּ 'אֵל' לְמוֹשָׁעוֹת - וְיהוִה ['צבאות'?]-לַמָּוֶת תֹּצָאוֹת.
אך יהוה, יִמְחַץ רֹאשׁ אֹיְבָיו - קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָיו.
אָמַר אויב, מִבָּשָׁן אָשִׁיב - אָשִׁיב מִמְּצֻלוֹת יָם,
לְמַעַן תִּמְחַץ רַגְלְךָ בְּדָם - לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ, מֵאֹיְבִים מִנֵּהוּ.
בִּזַּרת עַמִּים, קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ - בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ, תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן.
עָלִיתָ לְ(מֵי-)מָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי - לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בְּ(אוהל משכנך-ב)אָדָם;
שָׁם בִּנְיָמִן, צָעִיר רֹדֵם - שָׂרֵי יְהוּדָה, רִגְמָתָם; שָׂרֵי זְבֻלוּן,
שָׂרֵי נַפְתָּלִי...
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן, וּנְוַת-בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל - כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה
בַכֶּסֶף; וְאֶבְרוֹתֶיהָ, בִּירַקְרַק חָרוּץ."
אגב, אותו מקום המפגש בגילגל שליד אדם העיר הוא גם המקום שממנו יצאו "בני שמעון ולוי" (הלא המה הקינים הדרומיים אשר "נלוו/התלו" לישראל) יחד עם "בני יעקב[אל]" (הלא המה תושבי הגלעד והבשן) לטבוח בתושבי העיר הקדומה שכם (הלא הם הם "בני אפרים"/"בני יוסף/חמור" - צאצאי החיקסוס - שהפרו את הברית שכרת איתם יהושע הקיני במקדש "בית אל-ברית", וחיללו את החוקים והדינים אשר חוקק ואשר "דינה" שם יהושע) - כפי שכתוב אצל הושע:
"וְהֵמָּה [ב]אָדָם עָבְרוּ בְרִית - שָׁם בָּגְדוּ בִי.
גִּלְעָד קִרְיַת פֹּעֲלֵי אָוֶן עֲקֻבָּה מִדָּם. וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ.
בְּבֵית יִשְׂרָאֵל רָאִיתִי שַׁעֲרוּרִיָּה - שָׁם זְנוּת לְאֶפְרַיִם, נִטְמָא יִשְׂרָאֵל".
במקום זה כנראה נערכה אותה אסיפת ראשי שבטים שבמסגרתה "הומלך יהוה", האל הקיני של חובב, על שבטי ישראל (זה שעליו נאמר "יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ" [הגם שעדיין יחסו ל'אל' בעל דמות השור/עגל וקרני הראם את הוצאתם ממצרים, ככתוב "אֵל מוֹצִיאָם מִמִּצְרָיִם כְּתוֹעֲפֹת רְאֵם לוֹ"]), כפי שמתואר בברכת משה:
"יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ מִימִינוֹ אש[רת] לָמוֹ. אַף חֹבב [עמם/עימך], כָּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ, וְהֵם תכוּ לְרַגְלֶךָ, יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ - תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. *וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עָם יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל.*"
וזה אותו מאורע שנזכר בשירת דבורה, שבו שבטי ישר-אל ויעקב-אל - שהיו לפנים עובדי 'אל' (לפי-שמם) במקומות כמו מקדש שכם (בית אל-ברית) ומקדש בית-אל (בית-און) ופנואל (של בני יעקבאל) - "בחרו ביהוה" בתור אל לאומי חדש (כלומר "המליכו אותו" כנ"ל) שילך לפניהם להילחם במלכי כנען, ככתוב בשירת דבורה:
"יְהוָה בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם אֶרֶץ רָעָשָׁה גַּם שָׁמַיִם נָטָפוּ גַּם עָבִים נָטְפוּ מָיִם. הָרִים נָזְלוּ מִפְּנֵי יְהוָה זֶה סִינַי מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
בִּימֵי שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת בִּימֵי יָעֵל חָדְלוּ אֳרָחוֹת וְהֹלְכֵי נְתִיבוֹת יֵלְכוּ אֳרָחוֹת עֲקַלְקַלּוֹת. חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל. *יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים* - אָז לָחֶם שְׁעָרִים"
יש לציין שעד עצם היום הזה כ-50% מבני משפחת כהן - אשכנזים, ספרדים ומזרחים (עירקים, פרסים וכיו"ב) כאחד - נושאים על כרומוזום ה-Y שלהם את המוטציה המכונה J-ZS227 אשר שייכת להפלוגרופ *J1c3d האופיינית לתושבי חצי האי ערב והבדואים של הנגב - מוטציה המעידה שהם כולם צאצאי "הכהנים הלויים" מבני "חבר [שבטי] הקיני, מבני חובב חתן משה" אשר "התלוו/נלוו" לישראל בימי דבורה (הישראלית המקומית הותיקה) ויהושע (הקיני [ואולי "יהושע" הוא רק כינוי לחובב חתן משה]) והפכו לקסטה של כהנים...
וראו:
jewishdna.net/J1-ZS227.html
וגם:
libyan4native.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/07/j1c3d.png
וגם:
ivri.org.il/2014/10/genesis-14-riddle-1/#comment-28549
אז העיברים למעשה הראשונים TO PUBLISH אודות השם המפורש. כמו באקדמיה הראשון לפרסם בכתב מקבל את פרס הנובל ואת כל הקרדיט, אפילו אם גנב או קיבל את הפולחן והסיפור מאחרים. כמו זוקרברג.
Freud, Moses and Monotheism. It's all there.
למרות שזה על השבר הסורי אפריקאי,אין ולא הייתה שם שום פעילות וולקנית.אין שום בזלת באזור הזה.לא נקודה על קצות לוחות טקטוניים משמעותה פעילות וולקנית.הפרופסור מבין גדול במקרא ובהיסטוריה אבל קופץ להנחות שגויות בתחום שהוא לא מבין בו וחבל.
מוזר, מאיפה הוא הביא את זה? אולי התכוון לסלעי תהום כמו גרניט?
אחנתון המונותאיסט הראשון?!
ruclips.net/video/FFFDpOzSkIw/видео.html
לא בהכרח. וגם אין לו שום קשר למשה - ממש כמו שלמשה אין קשר למונותאיזם... המונותאיזם היהודי הופיע לראשונה בתחילת ימי בית שני, בתקופת "ישעיהו השני" (לפני זה היה רק קצת "מונוליטריזם" מאז ימי יאשיהו)...