@@wangalex2681 why 20? What is the logic behind for so long? My view is shorter or maximum 10 years. Your 100 years for Cina nation is also baseless if you look at Taiwan even considering Institution Gene facts. 100 years is just way too long. "免得被骂?!" Who care?
Jee, your Cina writing is so good. Impressed. Wish I could do that. Sorry for your family suffering. That was why I labeled Mao's Guong Si He Yin as the worst he ever did in 1953. It is Societal Ownership which is a key matter of Societal Institution. 哎呀，你的華文寫得真好。印象深刻。希望我能做到這一點。為家人的痛苦深表歉意。這就是為什麼我將毛澤東的公私合管標記為他在1953 年所做的最壞的事情。 社會擁有權是社會制度的關鍵問題。
Leninism broke Marxism utopian basics of Communist regimes establishment - fully industrialized production, revised to be a least industrialized or weakly developed one. That had been opening possible of red totalitarian. Mao pushed such possibility further and succeeded after USSR. Both Lenin and Mao label its revolutionary creation theoretically and practically. 列寧主義打破了馬克思主義建立共產主義政權的烏托邦基礎--完全工業化的生產，修改為最不工業化或弱發達的生產。這開啟了紅色極權主義的可能性。 毛澤東進一步推動了這種可能性，並在蘇聯之後取得了成功。 列寧和毛澤東都從理論和實踐上為其革命創造貼上了標籤。
@@jacolin4767 USSR exhausted eventually extinguished during Cold War I. Would CCP survive in current Cold War II with it semi-completed industrialization? Industrialization is human societies unavoidable history for better life regardless under what kinds of regimes. However, the achieving ultimate goal - improving living standards would be vastly differed due to Social Institution set variability. Least Industrialized societies weakens societal ownership development. It gave Leninists advantage. For CCP ever since 1949, SOE domination is material foundation of Gun Barrel + Propaganda ruling. [料依] 蘇聯在第一次冷戰期間筋疲力盡最終滅亡。 半完成工業化的中共能否在目前的第二次冷戰中存活下來？ 工業化是人類社會無論在何種政權下為了更好的生活而不可避免的歷史。 然而，由於社會制度設定的可變性，實現的最終目標-提高生活水準將有很大差異。 最不工業化社會削弱了社會所有權的發展。它給列寧主義者帶來了優勢。對1949年以來的中共來說，國營企業的統治是槍桿子+宣傳統治的物質基礎。
@@jacolin4767 Your “生产关系可以先于生产力” is very precise theoretically and fully understandable. But culturally, I don’t prefer such narrative/expression contemplatively since I am not in favour of Marxism which is over century out-of-dated. Therefore, it seems academically shallow(浅陋). Overall, I don’t mind your expression at all due to your intelligence has been built upon within the CCP regime circumstances. [料依] 你的”生產關係可以先於生產力”在理論上非常精確且完全可以理解。 但在文化上，我不喜歡這樣的敘事/表達，因為我不贊成過時了一個多世紀的馬克思主義。因此顯得學術淺陋。 總的來說，我根本不介意你的表達，因為你的智力是在中共政權環境下建立起來的。
Leninism broke Marxism utopian basics of Communist regimes establishment - fully industrialized production, revised to be a least industrialized or weakly developed one. That had been opening possible of red totalitarian. Mao pushed such possibility further and succeeded after USSR. Both Lenin and Mao label its revolutionary creation theoretically and practically. USSR exhausted eventually extinguished during Cold War I. Would CCP survive in current Cold War II with it semi-completed industrialization? Industrialization is human societies unavoidable history for better life regardless under what kinds of regimes. However, the achieving ultimate goal - improving living standards would be vastly differed due to Social Institution set variability. 列寧主義打破了馬克思主義建立共產主義政權的烏托邦基礎--完全工業化的生產，修改為最不工業化或弱發達的生產。這開啟了紅色極權主義的可能性。 毛澤東進一步推動了這種可能性，並在蘇聯之後取得了成功。 列寧和毛澤東都從理論和實踐上為其革命創造貼上了標籤。 蘇聯在第一次冷戰期間筋疲力盡最終滅亡。 半完成工業化的中共能否在目前的第二次冷戰中存活下來？ 工業化是人類社會無論在何種政權下為了更好的生活而不可避免的歷史。 然而，由於社會制度設定的可變性，實現的最終目標-提高生活水準將有很大差異。
许成钢老师：”台大出版中心的编辑来信，称《制度基因》中文繁体版今天正式在台湾博客来上架，有不错的折扣。www.books.com.tw/products/001...
亚马逊也已经上架，但是价格极高，是书原价的几倍之多，而且运输时间很长。大家如果想购买纸版，可能还是直接从台湾订购更好。谢谢。”
看得最清楚的學者，溫暖的許成鋼教授，中國真正的一盞燭光❤❤❤
许教授水平真的很高，深入浅出，我突然好佩服我的姥姥姥爷，奶奶爷爷，他们都是民国时代走过来的知识分子，有自己的思考，没有被拉拢成共产党员，坚持留在民盟，但确实也没有啥用，那个时代都被打成了右派，走资派，自身和家庭都遭受了巨大的迫害，我奶奶和姥姥受到的伤害还都有躯体化的呈现，当年太小不理解，如今回忆起来，真的觉得她们太可怜了，在中国共产党的治下，每一个人都受到不同程度的伤害，还会代际遗传这些伤害，也不知道如何才能停止这种恶性循环😢
20年内，这个制度就得崩掉。只是中国民族，要走出来，至少得100年吧，有些话就不方便说，免得被骂。
@@wangalex2681走不出来了，民族，人种基因已经劣变，野猪被驯化成家猪后，还能变回野猪吗？
@@wangalex2681 why 20? What is the logic behind for so long? My view is shorter or maximum 10 years.
Your 100 years for Cina nation is also baseless if you look at Taiwan even considering Institution Gene facts. 100 years is just way too long.
"免得被骂?!" Who care?
真是奇妙，一个经济学家，把长期困扰我的政治历史问题疱丁解牛般的解释清楚了。
先父入狱十年整，先母诸兄作为反革命家属压缩入农村，为乡邻欺辱霸凌，九死一生，到底是什么导致这一切，困扰我多年。未闻先泣，拜谢许师。
Jee, your Cina writing is so good. Impressed. Wish I could do that. Sorry for your family suffering. That was why I labeled Mao's Guong Si He Yin as the worst he ever did in 1953.
It is Societal Ownership which is a key matter of Societal Institution.
哎呀，你的華文寫得真好。印象深刻。希望我能做到這一點。為家人的痛苦深表歉意。這就是為什麼我將毛澤東的公私合管標記為他在1953 年所做的最壞的事情。
社會擁有權是社會制度的關鍵問題。
粉蛆自我介绍？脑瘫一个@@刘青-z7h
许教授的每个节目都让我意犹未尽
感谢许老师抽丝剥茧，层层深入的分析。
非常欣赏嘉宾许教授
这个系列的内容实在太棒了🎉
如沐春風！謝謝許教授跟大聲姐！
许教授的谈话节目，让我有了更深的深度，去了解这个制度，受益匪浅。
正在看许教授父母合著的《民主的历史》。感叹文化思想的传承！
感谢许先生的透彻的研究，同时也感谢大声平台让我触及到了他成果！❤
非常精彩👍 感謝大聲姐的分享🤠
快破10万啦🎉🎉🎉
非常赞同许教授的分析，中国的“群体心理学“是一个很有意思的领域
一如既往地精彩。🎉有意思的是，许老师对共产运动与秘密会社关系的分析也能从裴宜理对工人运动和农民叛乱的经验研究中得到支持。
没有爱，没有同情，只有相互倾扎，这样的共识给统治极权极大土壤，悲哀，
中国政府现在象极右
三十年来的改革开放，慢慢在人们心底种下平等、包容和爱的种子，一切都在潜移默化的转变着，萌芽已发，开花结果还需要时间。文革时的人们与禽兽无异，可以毫不犹豫的向邻居、同学、朋友，甚至亲人下毒手，如今，我不信有几个人可以做到，因为善念已经种在心底。虽然现在还在极力煽动仇恨，但只局限在底层，大多人是不接受的。
@@thinker061 谨慎乐观，谢谢
@@thinker061太乐观了。疫情几个大白就能让人噤若寒蝉，叫好的粉红还比比皆是
@@thinker061 你在中国的机关单位、国企、事业单位甚至民企待过，就不会这么说了，基本每一个领导、中层、基层员工都很中共。
感谢许教授的真知灼见，感谢大声一如既往的高质量节目。有一方水土的众生信奉阴教儒释道，缺了“阳教规则”。另一方众生信奉阳教基督犹太伊斯兰。美国founding father伟大在于基于民众的原始阳教基础，制定了约束民众的“阴教规则”，即原始阴教的平等公平等教义。达到阴阳动态平衡，努力使该生态既有创造性，又生生不息。尽管个体或种群知道很难达到那个平衡点，但世代都为之不懈努力。具体的规则涉及法律、公德及公序良俗。
真知灼見！
开民智，打破原来的的basis至关重要❤
很深刻！
入木三分！👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
結論：中共和中國人永遠不能分開，中共是上了台的中國人，中國人是沒有上台的中共
讲的非常好。问题是我们怎么办，如何摆脱这种制度基因的束缚。
現今所有民主共和制國家，是借鑒美國獨立宣言，除非中國人思想可以理解美國獨立宣言內容，不然就很難進入民主共和制，所以制度是國民思想具體呈現，而許成鋼先生的方法，就是回到人權根本，私有產權概念。
以我視角，中國問題很多，很多深層問題真要探討，都可以寫成厚厚一本書了，我概略的談，現今的中國是完全沒宗教信仰的地區，而宗教信仰屬於建立美德不可或缺的存在，重點不在宗教形式，而在於信仰二字，文明一直與宗教信仰相伴的。中國這地區，自古以來沒有誠信原則，陳寅恪先生總結上詐下愚，沒有誠信原則就沒有契約精神，而現今先進國家，必需遵守契約精神。現代國家社會契約論有三個版本，洛克，盧梭，霍布斯，而目前先進國家皆屬於洛克版本，中國那個環境，資源匱乏外加長期動亂自相殘殺，歷史傳承記憶，多數人心理處於恐懼狀態，最終都不自主選擇了霍布斯版本，而洛克版本強調的是自由，自由卻恰恰需要勇於面對未知的恐懼。列寧主義主義是管到所有人方方面面，稍為有任何組織行為，只要被共產黨判定有威脅，共產黨會毫不遲疑將這類人處理掉。
好问题
支持有信者, 各宗教有信者才能驱逐极端教派与邪教, 罗斯福四大自由中的信仰自由对东陆人尤为关键.
传教吧。传基督教。
基督教可以抚平人们内心的恐惧，可以原谅人们的罪过。可以宽恕与和解。中国的宗教是神秘主义的部分占的比较多，关于怎样生活的部分比较少。
这期视频质量非常高
深刻深刻深刻
等着新书上架
节目剪辑的真好 把知识点都单独切割出来了 给了独立的标题 可以当工具书来用了 想看哪个问题点开直接看就可以很方便
這正是我們的想法。編導其實因此要花更多的時間看素材和製作。但我們相信是值得的。
谢谢许教授❤️❤️❤️
许教授的研究的分析架构跟阿伦特在《极权主义的起源》一书中分析框架有部分类似，但是也有很大的不同。阿伦特的推演是各种因素层层递进的（按照阿伦特自己的说法，她是在分析各种构成极权的因素，但跟着作者的思路读起来确实更像是在层层推演，特别是把各种因素放在时间线上来分析），还没有拜读许教授的巨作，但从许教授的采访视频中能感觉到，许教授应该是从多个因素（包括外来因素）各自发展（刻印或者潜藏在社会文化肌理里）然后在某个时刻某个情境中形成有机合力，从而产生彼时彼地的极权主义的。阿伦特在分析纳粹极权主义时用了较大的篇幅，而分析斯大林的苏联极权主义时用的篇幅很少，而关于中共极权主义体制的叙述则更是少的可怜，而且还是猜测性的，也许也跟中国远比当时的苏联更加封闭有关（特别是苏共二十大赫鲁晓夫“解冻”之后）。有时候，我甚至觉得阿伦特的分析框架在关于苏联极权主义的起源方面的解释力是弱于纳粹极权主义的。其实，在关于纳粹极权主义的论述中，解释力也不是很够，特别是关于出现在不同国家的各种可能构成极权的因素如何集大成于纳粹德国，以一两次思潮的传播来解释，而缺少结合德国传统的分析，其实解释力不是很强。我感觉在共产极权主义这方面，许教授的分析框架貌似更加具有解释力，也比较令人信服。比较期待！
Leninism broke Marxism utopian basics of Communist regimes establishment - fully industrialized production, revised to be a least industrialized or weakly developed one. That had been opening possible of red totalitarian.
Mao pushed such possibility further and succeeded after USSR.
Both Lenin and Mao label its revolutionary creation theoretically and practically.
列寧主義打破了馬克思主義建立共產主義政權的烏托邦基礎--完全工業化的生產，修改為最不工業化或弱發達的生產。這開啟了紅色極權主義的可能性。
毛澤東進一步推動了這種可能性，並在蘇聯之後取得了成功。
列寧和毛澤東都從理論和實踐上為其革命創造貼上了標籤。
@@lioicomestai3703我也觉得确实如此，列宁主义关于生产关系可以先于生产力而建立的理论为斯大林的一国社会主义理论提供了必要的理论基础，而且定下了暴力和集权的基调。
@@jacolin4767 USSR exhausted eventually extinguished during Cold War I.
Would CCP survive in current Cold War II with it semi-completed industrialization?
Industrialization is human societies unavoidable history for better life regardless under what kinds of regimes.
However, the achieving ultimate goal - improving living standards would be vastly differed due to Social Institution set variability.
Least Industrialized societies weakens societal ownership development. It gave Leninists advantage. For CCP ever since 1949, SOE domination is material foundation of Gun Barrel + Propaganda ruling.
[料依] 蘇聯在第一次冷戰期間筋疲力盡最終滅亡。
半完成工業化的中共能否在目前的第二次冷戰中存活下來？
工業化是人類社會無論在何種政權下為了更好的生活而不可避免的歷史。
然而，由於社會制度設定的可變性，實現的最終目標-提高生活水準將有很大差異。
最不工業化社會削弱了社會所有權的發展。它給列寧主義者帶來了優勢。對1949年以來的中共來說，國營企業的統治是槍桿子+宣傳統治的物質基礎。
@@jacolin4767 Your “生产关系可以先于生产力” is very precise theoretically and fully understandable.
But culturally, I don’t prefer such narrative/expression contemplatively since I am not in favour of Marxism which is over century out-of-dated. Therefore, it seems academically shallow(浅陋).
Overall, I don’t mind your expression at all due to your intelligence has been built upon within the CCP regime circumstances.
[料依] 你的”生產關係可以先於生產力”在理論上非常精確且完全可以理解。
但在文化上，我不喜歡這樣的敘事/表達，因為我不贊成過時了一個多世紀的馬克思主義。因此顯得學術淺陋。
總的來說，我根本不介意你的表達，因為你的智力是在中共政權環境下建立起來的。
共产主义无神论本质上是敌基督思维下变种一神论思维在社会学角度的反噬。近现代对欧美影响很大的尼采（上帝死了）和萨特，都是无神论者--但西方的无神论和中国古代儒家的不可知论思维路径是不一样的。是从敌基督角度产生的，即去神化的反向一神论。
说到底，共产主义无神论的本质就是抽离了人格神的一神教4.0版，明白了这一点，你就会想通为何所谓的“无神论者”对各种宗教如此仇恨，各个信奉马列无神论的政权得势之处都对掌权范围内的所有宗教赶尽杀绝，和历史上的各种极端一神教徒极其相似
四十年前我讀托爾斯泰的戰爭與和平三部曲，本來以為是人道主義的宣揚書，等到讀完托爾斯泰傳記後悚然而驚，蘇聯的集體農場和人民公社的理論模式不就在托爾斯泰的書中嗎？
托爾斯泰的《戰爭與和平》確實有民粹主義成分在内但不能説蘇聯的集體農莊和人民公社就在托爾斯泰書中，在托爾斯泰筆下以羅斯托夫家族和保爾康斯基家族爲代表的鄉村貴族是值得頌揚的，而這一批貴族如果能夠幸村到蘇俄時代絕對是蘇俄首要鎮壓的對象。其實在《戰爭與和平》中你可以看到羅斯托夫家族在戰後出現了分化，比埃爾明顯的是會成爲十二月黨人，如果保爾康斯沒有在博羅季諾戰死，他肯定也會成爲十二月黨人，而十二月黨人是不被蘇俄所容的。
許老師看到您這條留言了。他回覆：「从托尔斯泰战争与和平里看到有集体农庄的影子。其实那就是俄国的制度基因的一部分。民粹派到布尔什维克继承发展」。
5:20 现在的社会共识是青年中年都想考公務員或事業編，成為體制的一部分，而不是覺得要其他的權利😅
马列信徒们的真面目被许先生完全揭开了😂
来自苏俄不错，但主要还是迎合了穷人的意愿，让穷人翻身，当家做主人。这就是马克思主义吸引人之处。农民没有文化，信以为真，纷纷跟着革命。这才是关键！
我很喜歡許先生的理論，讓我學習到了很多。關於中國的制度基因的論述中有一方面我始終有疑惑，不太能認同。我很認同許先生列寧主義如何在中國獲得成功的理論，但是我感覺，許先生把現在的中國定性為蘇聯式的國家，中共的組織形式應該是，但是我並不認為共產主義還活在中國人的心裡，甚至我懷疑在毛澤東時代共產主義也沒有深入中國人的心裡。別看中國有很多種宗教，而且這些宗教是不相互打架的，而其他地方宗教之間是有衝突的。古代的中國知識階層把儒釋道揉成一個同一體，民間呢，老百姓佛寺也拜道觀也拜洋和尚也照拜不拒，小說中有多少這種家裡死人了做法事，一邊道士們做法，一邊和尚們念經，現在一些地方依然如此。現在你去一個寺廟外面找一個剛燒香出來的人，問他拜了什麼佛什麼神仙，十有八九他不知道。
我認為中國人，除了一些認真的知識份子，對於共產主義的態度和對它的接受跟對待佛教和道教是一樣的 --- 根本就不知道它是什麼，也不需要知道，只知道它厲害，它管用，說了算，那麼聽它的沒錯，拜一拜錯不了，因為聽說很靈驗。如同小說中老祖宗要做功德，抄寫經書，丫鬟小媳婦全叫來每人多少份交代下去，拿到寺廟交給和尚尼姑燒了，很虔誠！你去問現在的中國老百姓，有誰相信社會主義，他們相信的是中國特色，即使中共體制內的人，私底下吐真言，沒有幾個人相信什麼主義。現在相信孔子的中國人遠遠多於相信馬克思的中國人。因為大家都知道現在重點是中國特色，孔子又平反了。
可以把打倒的孔家店迅速再建起來，貌似沒有任何障礙。更不可理解的是中國夢做的是盛唐秦皇漢武，而不是全世界無產階級怎樣怎樣。這麼多矛盾的東西中國人都可以毫無違和感地揉在一起，我的理解是因為中國人骨子裡奉行的是生存哲學，上面給的都無條件接受，如同我管他什麼佛哪個神仙，我知道現在這個靈驗就拜了，明天知道這個不靈了，換下一個拜。
許先生出身高級知識份子家庭，他是虔誠認真的學者，但是絕對多數的中國人是比猴都精的務實的生存主義者，這是我對中國最悲觀的地方，也是學習許先生的理論還沒有想透的地方。
補充一下：我認為現在社會主義在中國的運作如同歷史上的指鹿為馬的政治遊戲，我知道體制內的人對各種會議各種學習都是捏著鼻子忍過去的，大家都不說破，那麼權力遊戲就可以玩下去。
現在重要是看經濟咯。中共覺得權力受到威脅就往蘇聯式走兩步，經濟不行了就往市場經濟挪一挪。所謂的中國特色其實沒有甚麼新東西，這一點特別感激許先生的理論幫助我理解。
我最悲觀的是中國人的社會共識，社會共識是許先生的理論中非常重要的部分。我擔心的是中國人的奴性，我們一直沒有機會改變這個性格，看看那麼多威權的人可以齊刷刷地跪下去。
怎麼會沒打架？中國歷朝歷代的宗教戰爭，目標就是中央，中央本身就是迷信宗教，“天子”，黃巾之亂就是道教，漢朝是儒教主體，西晉四川李特也是道教，北宋方臘是摩尼教，等等等，所有改朝換代，很大因素都跟宗教有關。中央三次滅佛，算不算戰爭？
完全同意你的看法，所以我觉得，与其说是制度基因，不如说是文化基因，当然，制度和文化也是相辅相成的。。。。
长期处在真实的信息被封锁谎言被投喂的环境下，大多数国人通常不做深层次的思考，只要小日子能 过得下去，稍微得点甜头，比如三年封锁时期有人给送菜了，就沉浸在此生不悔入华夏的肓目自嗨中。@@chineseghoststories2724
我希望不要上升到种族歧视 你可以思考是什么造就了中国人普遍的实用主义心理 其实这更像是长期帝制统治带来的后果 而不是造成悲剧的原因 再往上追为什么全世界只在中华大地上形成了长期帝制 王朝循环 几千年不破 或许最后就要到地理环境因素上去了 而现代许多专制落后国家通过民主转型 最终跻身发达国家 说明 中国并非就只能吊死在极权制度的树上 只是需要时间 与时代机会 来开启新一轮民主转型
同意许教授的就不说了， 说不同意的。 @17:48， 许教授说: "中国帝制的制度基因是儒教， 就是中国帝制的制度基因的一个重要部分是儒教"。 不能认同这个说法， 原因如下:
1)。 首先， 对 ‘儒教’ 应当有一个清楚的定义， 先秦儒家说: "修道之谓教"。 儒教， 应当是指 ‘修’ 先秦儒家所主张的 ‘道’。 而秦汉以后皇权体制内的， ‘知识分子’(指:董仲舒等人)的 ‘道’， 已经不是先秦儒家的 ‘道’(特别是在‘政治伦理’上)。 所以， 还能把秦汉以后皇权体制内的， ‘知识分子’(指:董仲舒等人)的 ‘道’， 称为儒教吗?
2)。 先秦儒家(指:儒教)没有主张帝制， ‘帝制’ 是秦始皇依据法家思想建立的， 秦汉以后皇权体制内的 ‘知识分子’(指:董仲舒等人)接受了帝制。 但， 董仲舒对秦始皇依据法家思想建立的 ‘帝制’ 进行了修改而形成了 ‘三纲五常’。 ‘三纲’，是出自法家的皇权专制思想； ‘五常’， 是出自先秦儒家的 ‘仁/义/礼/智’， 再加上 ‘信’。 这， 就是所说的 ‘外儒内法’ 的本质。
3)。 ‘打倒孔家店’， 真正打倒的是 ‘仁/义/礼/智/信’(指:当今中国大陆还有多少人知道‘仁/义/礼/智/信’，这样的‘五常’)， 而 ‘三纲’(指:专制) 却一直延续到当今中国大陆的中共国。 所以， 在谈到中国文化基因时， 必需先分清有哪些 ‘基因’ 后， 再来谈 ‘基因遗传’。 之所以要这样说是因为， ‘仁/义/礼/智/信’ 这样的 ‘基因’ 应该被打倒吗? 一个没有 ‘仁/义/礼/智/信’ 的社会， 会是一个什么样的社会哪?
4)。 毛泽东说他自己是 ‘秦始皇加马克思’， 我个人认为他所说的自己， 正是当今中共国的‘制度基因’， 因为 ‘皇权专制’(指:‘三纲’) 和 ‘无产阶级专政’， 一拍即合， 结果就是一个 ‘极权专制’ 的社会。
野夫系列怎么断更啦
共产主义是有极周密的理论基础的，而且这个理论基础并非全错，这就是很多人追随它的主要原因。它的致命错误是见风就是雨，以为人间会有相对平等那么就需要绝对平等，平等不绝对，就是绝对不平等，这是极其可怕的，后果是万丈深渊。
陈独秀认为共产主义符合他的理想，他并没有那么那么肯定共产极权（至于他的理想能不能救中国这是他的主观判断，而并不是有一种刻意的制造了一场某种骗局）。不然陈独秀不会对斯大林有很多的批评在后期。许老师的结论多少有点以结果为导向了。
他后面好像发现这个制度有问题，自己退出，跑路了。
晚年陈独秀对共产主义有新的思考
谢谢许教授分享，茅塞顿开
原來中國就是共產主義的沃土，跟中國傳統帝制沒兩樣，明朝東廠就是最典型、最明顯的例子，跟儒教或孔孟都有一定的關係，世界運作永遠遵守大自然法則，兩極化，二元對立，黑白、陰陽守護著平衡，中國自古至今都扮演好對立，所以極權主義與自由主義永遠並存，中國及北韓政權不會倒，倒下來也是換一個極權政府而已，剛剛好，中國人自認的強國及大唐盛世，不就是這樣了不起嗎？
許誠剛說的集權主義三個條件，就中國沒有偶像崇拜，這一塊拼圖中共從蘇聯，蘇聯從沙俄，沙俄從東正教搬過來。
制度是死的，人卻是活的。
共產制度最大的失敗是忽略了人的生命是會變化的。
不知道墙内能否买到。😢
把极权制度分析到骨髓的教授，没有之一！
儒教有偶像崇拜，孔夫子，孔圣人。这和马列教的领袖崇拜是不谋而合的 。所以，两教能一拍即合，崇拜的偶像都是"导师"，当然也都不是神，而是人（两教的这个共性很重要），都以世俗的说教传世。
没有的，论语里面孔子很多自我批评，非常谦逊的，而偶像崇拜都是把偶像当神一样。中国古代也就知识分子把孔子当先师，老百姓就没几个知道孔子的。
一個是講仁義道德的，ㄧ個是暴力革命極權統治的！應該是蠻大的不同！哈哈
@@Panda1991ish 五四时期，也就是崇拜先圣的知识分子接受了马列教。老百姓有几个知道马列主义的？
@@sunnysun2145 马列传播的时候已经有了西方工业文明的传播，对中国老百姓洗脑已经很方便了，再加上革命理论抢人钱财，和儒家的对于个人修身养性完全不一样的。中共统治后至少在林彪神话毛腊肉之前也一直是马恩列斯作为精神领袖。
不是什麼教，而是人的人性裡面有太多或善或惡的拔河，惡的這邊強壯了，人就有禍了。
儒家文化在於探討如何讓自己處在善這一邊...。
制度基因 ... 社會慣性行為 ... 是不是就是我們習慣稱呼的「文化慣性行為』？為何需要發明這個名詞？是不是「中國特色的社會主義」是一種外來制度行為，脫離原來「中國人」（whatever it means?）過去繼承下來的一組混亂、醬缸式的自然文化演進過程，而是受到「具中國特色的共產集權主義」的前期開創者，精心刻劃的文化基因迷思，無以名之，就稱為「制度基因」？
把他们的遮羞布给扯下来
国家所受的苦难，与它的国民的认知是相称的。可怜之人，必有可恨之处！
扒皮见骨😂 所以为什么 ，孩子都要打？为的就是贯彻这种暴力压迫得规则
這許教授講的只是截取了歷史的後半段，先不説到底如何。但是歷史的前半段呢，馬克思是德國人，共產主義的本源是來自法國大革命吧，也是就所謂共產主義是在西方這個資本主義的制度之下，裂變出來的一種思想，馬克思的《資本論》不就是反對資本主義的是麽，也就是西方資本主義自己演化出來的反對派，嚴重的後果可能之後還會演變為生死對立的敵人。只不過這種思想恰巧傳播到了蘇聯和中國，之後被蘇共和土共利用來奪取了政權。
韭菜都是命 😂
Wawa
孔教也是世俗伦理宗教
簡單來說，就是中國大多數人都認可暴力制度，所以極權主義才能長期在中國生根
许教授高估了苏俄所谓的组织形式，那不过是技术进步的结果，陈独秀办杂志不假，但为什么朱元璋身边的刘基不办呢？吸引到朱元璋身边的知识分子也不少，用的也是外来的明教。只是因为没有那个技术手段罢了。再有，苏俄那一套东西传的地区多了，也不是光来中国，日本也去啊！为什么只在中国生根发芽了呢？关键还是中国本来就有的几千年帝制和先进的苏俄技术组织手段结合的原因。但主因是中华帝制本身，外来的不过就是那个时代的技术。就好像现在有互联网的技术，为什么中国大地产生不了自由民主的宪政呢？关键还是那个困扰中国几千年的专制基因在起作用。去马路上走走看看，你看到的是一个个现代人，但骨子里大部分是奴隶的媚骨同时还做着有朝一日翻身做奴隶主的梦。中国需要更多许教授这样的启蒙者，更需要更多我们这种翻墙出来的受教者，中国太大，但中国醒过来的人太少了。这就是中共执政的基础！
Leninism broke Marxism utopian basics of Communist regimes establishment - fully industrialized production, revised to be a least industrialized or weakly developed one. That had been opening possible of red totalitarian.
Mao pushed such possibility further and succeeded after USSR.
Both Lenin and Mao label its revolutionary creation theoretically and practically.
USSR exhausted eventually extinguished during Cold War I.
Would CCP survive in current Cold War II with it semi-completed industrialization?
Industrialization is human societies unavoidable history for better life regardless under what kinds of regimes.
However, the achieving ultimate goal - improving living standards would be vastly differed due to Social Institution set variability.
列寧主義打破了馬克思主義建立共產主義政權的烏托邦基礎--完全工業化的生產，修改為最不工業化或弱發達的生產。這開啟了紅色極權主義的可能性。
毛澤東進一步推動了這種可能性，並在蘇聯之後取得了成功。
列寧和毛澤東都從理論和實踐上為其革命創造貼上了標籤。
蘇聯在第一次冷戰期間筋疲力盡最終滅亡。
半完成工業化的中共能否在目前的第二次冷戰中存活下來？
工業化是人類社會無論在何種政權下為了更好的生活而不可避免的歷史。
然而，由於社會制度設定的可變性，實現的最終目標-提高生活水準將有很大差異。
宣传起家 太强了。 太牛逼了。我擦 。 中共伟大。哈哈
結論：中共和中國人永遠不能分開，中共是上了台的中國人，中國人是沒有上台的中共
中国南北方差异巨大，假如将来能各自独立，南方很容易进入现代社会，而北方一直靠吃财政饭，骨子里的大政府思想，轻易改变不了，不过没了南方的输血，到时候你不想改，也得改，所以关键就是将来各省能不能独立，独立到什么程度
北方的农业占比重大，所以进入现代社会难
这位老先生的认知其实有错误，共产思想跟极权其实没有关系。共产主义思潮之所以能够在当时的全世界流行，正是因为他强调的是平等而不是齐全。强调天下大同，后来很多共产注意是想建立国家以后，之所以走向集权，是因为他恰恰违背了当初的共产主义思想。所以这位许先生的胡说八道，你听听就好。
那就不和太平天国集权内斗一样吗？自己把自己搞砸了。怎么就没关系了？之所以共产思想会走向集权，不是忘了初心，而是这东西就无法实现平等，最后只能通过集权暴力镇压，现存的共产主义国家又有哪个不是集权的？
@@无名-j7i 毛澤東開口閉口都是馬克斯主義和無產階級 誰敢批評共產黨立馬以反革命逮捕
天下大同是发自内心的实现么？是依靠极权来强制执行的，你能去天下共有的国有企业去天下大同么？还是需要党委书记给你背书
@@yangyang3711 不是这样的，共产主义是在列宁时代风靡全球， 恰恰是因为列宁倡导的布尔什维克，布尔什维克就是多数人的意思， 本质上是一种宪政民主。而不是党委书记为你做主， 况且那个时代根本没有党委书记这种怪物。
很可惜的是，大多数共产主义者拿到权力之后，几乎都变成了它当初信仰的对立面，其实毛泽东在他和他的同志获得权力以后， 也敏锐地意识到这一点，50年代末，体制内公权力阶层出现普遍的大面积权力交易的腐败，毛有点手脚无措，因此发动了所谓无产阶级专政下的继续革命。这其实是一种没有规则的革命。虽然有一定的正当性，但是很显然， 这是一种失败的革命。
吊诡的是， 这颗星球上，比较符合共产主义者所描绘的社会形态，恰恰是没有经历过共产主义革命风暴的西欧国家。
可能，革命， 才是催生极权的根源。
一个主义是有能保持自己信念的机制的。如果只是一个口号，那就是骗子。你看看现在的共产主义国家变成了什么样。全部是集权高压国家。这就是真正的马克思列宁主义。一开始每一个概念都被粉饰很好，要不然没人加入。
醍醐灌顶❤ 这些能在墙内说不.......