السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم الانسه إيمان اناشد حضاراتكم بطلب مساعده اذا بامكانيتكم مساعدتي انا ابيي مريض وضعنا صعب للغاية ولا يوجد لدينا مصدر دخل انا طالبه جامعيه متوقفه عن التعليم بسبب وضعنا ونفسي اكمل تعليمي الله يسعدكم سعاده الدارين وينور دربك اذا بقدرتكم مساعدتي بكون جزاك الله كل خير واتساب 00970592466201
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
لا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم صل على نبينا محمد عبده ورسوله وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً بارك الله بك وجزاك الله خيرا نحبكم في الله فلاتنسونا بالدعاء وعليكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 💜💞💜💞💜💞💜💞💜💞💜
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام 🌴
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم الانسه إيمان اناشد حضاراتكم بطلب مساعده اذا بامكانيتكم مساعدتي انا ابيي مريض وضعنا صعب للغاية ولا يوجد لدينا مصدر دخل انا طالبه جامعيه متوقفه عن التعليم بسبب وضعنا ونفسي اكمل تعليمي الله يسعدكم سعاده الدارين وينور دربك اذا بقدرتكم مساعدتي بكون جزاك الله كل خير واتساب 00970592466201
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
"قيام الليل" .. عندما يهدأ الليل ، وينعدم الضجيج ..! وَ بداخِلنا زُحام أشيَاء ليسَ لها .. إلا الله ' سافر بروحك إلى خالقها ، وانطرح بين يديه.. حيث الحياة الأخرى المحاطة بالطمأنينة والسعادة.. #الوتر حياه ..
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين استغفر الله العظيم واتوب إليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذنا الجليل بارك الله فيكم على هذه المحاضرات الرائعة والنافعة وجزاكم الله الفردوس الأعلى.
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد النبي الأمي وعلى أزواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3) ***** ***** ***** في هذه السورة الكريمة يريد الله تعالى أن يبيِّن للإنسان ما أعدَّه له من الفضل، وما أعطاه من الخير الكثير. ثم هو سبحانه يبيِّن لنا أيضاً الطريق الذي نرى به هذا الفضل، والسبيل الذي نتوصَّلُ منه إلى هذا الخير، فقال تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾: وقد جاءت كلمة (أعطى) في هذه الآية في صيغة الفعل الماضي، تبيِّن وقوع العطاء من الله وحصوله والسماح للإنسان بأخذه. والكوثر: هو الكثير، والملتف من كل شيء. والكوثر: هو المتراكم، يُقال: تَكَوْثَر الغبار، أي: تراكم وكثر، والمراد بالكوثر الواردة في هذه الآية: الفضل الإلهي الكبير. والعطاء الربَّاني الذي يسرُّ صاحبه السرور المتزايد، الذي لا نهاية له. ولكن ما هو هذا العطاء الرباني الذي يسرُّ صاحبه السرور المتزايد الذي لا نهاية له والذي تفضَّل به علينا ربنا؟ أقول: هذا العطاء يشمل الدنيا وما فيها من لذائذ مادية لا تتناهى، واللذائذ المعنوية، والنعيم النفسي الذي يجده المؤمن ساعة إقباله على ربه تعالى. وفي الحديث الشريف: "لي ساعة مع ربي لا يسعني فيها مَلَكٌ مقرَّبٌ ولا نبي مرسل"22. وتشمل كلمة (الكوثر): الجنَّة وما أعدَّه الله فيها من النعيم المقيم الدائم المتواصل. والإكرام الإلهي الذي يبعث السرور العالي المتزايد. وينطوي تحت كلمة (الكوثر): ما يتفضَّل به الله تعالى على عباده في الجنة من النظر إلى وجهه الكريم، وشهود جماله العظيم. وإن شئت أن تحدَّ هذا الفضل الإلهي الذي تُشير إليه هذه الآية المذكورة فإنك لا تستطيع أن تحدَّه بحدٍّ. وإن أنت أردت أن تحصي فضل الله ونعمه، ففضله ونعمته أعظم من أن تحصيها بعدٍّ. قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا...}23. {لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}24. ويكون ما نفهمه من آية: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾: أي عبدي: أعطيتك: قبل أن أخرجك لهذه الحياة الدنيا، ومنحتك في الأزل ومن قبل أن أبعثك لهذا الوجود، منحتُك خيراً عظيماً. وكيف السبيل إلى التمتُّع بهذا الخير؟ لقد بيَّن تعالى ذلك بقوله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾: والصلاة: كما مرَّ بنا: هي الصلة بالله. والربُّ: هو المربي الممد بالحياة. ويكون ما نفهمه من كلمة (فَصَلِّ لِرَبِّكَ): أي عبدي: هذا العطاء الذي تفضَّلت به عليك يتوقَّف وصوله إليك على صلتك بربِّك، فإذا أنت صلَّيت نِلْتَ هذا الفضل وجذبته إليك. وقد دخلت اللام على كلمة (لربِّك)، لتبيِّن أن الصلة يجب أن تكون مقصورة على المربي وخاصة به. ونقول هذا الكتاب لفلان أي: هو خاص به من دون غيره. فصلتك يجب أن تكون مقصورة على ربك، فلا تتصل بغيره ولا تتعلَّق بسواه. والنحرُ: هو أعلى الصدر، حيث يبدو الحلقوم. والنحرُ أيضاً: هو الطعن في أعلى الصدر، يُقال: نَحَرَ البعير أي: طعنه من نحره. ونَحْرُ العدوِّ: هو دفعه الدفعة التي تصيب مقتله، فتجعله يندحر ولا يعود ثانية إلى الخصام. والمراد بكلمة (وانحر) هنا: أي: ادفع عدوَّك وهو الشيطان الدفعَ الذي يردُّه خاسراً مدحوراً، فلا يقوى على الدنوِّ منك، ولا يجرؤ على التعرُّض لك. فبالصلاة إذن: تنال فضل الله تعالى الذي أعدَّه لك، وبالصلاة أيضاً تردُّ عدوَّك ويندفع الشيطان عنك. ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾: والشانئ: هو العدوُّ المبغض. يُقال: شَنَأَ فلان فلاناً، أي: أبغضه عن عداوةٍ. والمراد بالشانئ: الشيطان. فهو وحده عدوُّك المبغض. والأبتر: هو المقطوع. مأخوذة من بَتَرَ، أي: قطع. يُقال: عضوٌ أبتر، أي: مقطوع. ويد بتراء. والمراد بالأبتر: الشيطان أيضاً. فهو أبتر لأنه مقطوع عن الخير. إذ أنه بإعراضه عن ربِّه انقطع عن ذلك الفضل الإلهي الذي أعدَّه الله لخلقه، وكذلك كلُّ معرض عن الله يعود أبتر كالشيطان، محروماً من الخير. أما المصلِّي المقبل بنفسه على ربِّه، فهو الذي يفوز بفضل الله، وينال برَّه وعطاءهُ. فالمدار كله على الصلاة. أعني الصلة بهذا المربي، فإن أنت صلَّيت نِلْتَ، وإن أنت أعرضتَ خسرتَ وحُرمت، كما خسر الشيطان وحُرِم.
﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾: **** **** **** أي: أفبعد هذا الفضل والإنعام؟ أبعد هذا المنِّ والإكرام، أبعد عناية خالقك بك وتسخيره هذا الكون كله من أجلك تكون كنوداً؟ أي: غير مكترثٍ بفضل ربك، فلا ترى رحمته بك ولا فضله وإحسانه عليك. ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾: أي: وإنك لشاهد هذا الكون كلَّه الذي يعمل من أجلك. فهذه الرياح تعدو جارية لتجمع ذرَّات بخار مياه البحار وتسوق لك السحاب، والسحب تتكاثف وتقدح لتنزل لك الأمطار، والأمطار تهطل حاملةً ما تحمل من المواد التي تنبت الزرع، والأرض والينابيع تخزِّن المياه ثم تأتيك بمقدار مناسب مع حاجتك وحاجة زرعك. فأنت ترى هذا الفضل وهذه العناية، وتشهد هذا التسخير والتدبير، ثم تكفر بخالقك ولا تتذكر ولو قليلاً نِعَمَ ربِّك وفضله عليك. ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾: أي: وأنت لما أحبَّه لك ربك من الخير لشديدُ البخل على نفسك، فتهرب من الإقبال عليه تعالى، وفي إقبالك عليه حياتك وسعادتك!! ﴿أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾: والمراد من: (أَفَلاَ يَعْلَمُ): الحثّ والتحضيض. و (بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ): تعني خروج الناس من قبورهم. ويكون المراد من الآية الكريمة، أليس من الواجب على هذا الإنسان أن يتعرَّف ويعلم ما سيكون عليه مصيره: إذا صار يوم القيامة وخرج من قبره، أهو غافلٌ لا يفكر بذلك اليوم الذي تتوقف عليه سعادته؟ ثم بيَّن تعالى: ﴿وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾: أي: أليس من الضروري اللازم عليك أيها الإنسان أن تتعرَّف إلى ذلك اليوم الذي يُحصَّل فيه ما في الصدور، أي: تظهر مخبَّآتُ النفوس وما كمُنَ فيها من الشهوات والشرور. نعم، لا بدَّ لك من معاينة هذا اليوم، ولا بدَّ من ظهور حقيقتك، فترى حينئذٍ ما انطوت عليه نفسك من خير أو شرٍ، من صحة أو مرض، وعندها لا بدَّ لربك الرحيم بك من إعطائك ما يوافقك، فهو عليم بك، ولذلك يسوقُ لك ما يناسب حالك، ولذا قال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ﴾: أي: إنَّ هذا الرب الرحيم عليم حكيم، فهو يسوق لكل امرئٍ ما يناسب حاله ويواتيه، فإن أنت نظرت في هذا الكون واتَّعظت بما فيه، وإن أنت عرفت نِعَمَ ربِّك واستدركت أمرك، وأقبلت عليه فلك الحسنى والخير، وإن أنت أصررت على إعراضك وظللت مُستمراً في ضلالك فلك المداواة والمعالجة، وفي المداواة والمعالجة ما فيها من الكرب العظيم والعذاب الأليم.
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾: ***** ***** ***** وكلمة (البيت): هنا وعلى حسب سياق الآيات المتقدمة، تشمل هذا الكون كلّه، السموات وما فيها، والأرض وما عليها. فالكون كله إنما هو بمثابة بيتٍ لهذا الإنسان، أعدَّ الله له فيه كل ما يتطلَّبه، وهيَّأ له جميع ما يحتاجه. ويكون ما نفهمه من آية ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾، أي: إذا ذكَرَ عبادي عظمة هذا الكون، وتوصَّلوا منه إلى معرفتي والإيمان بي، وبعظيم تدبيري وحكمتي، فما عليهم إلاَّ الإذعان لأمري، والاستسلام لطاعتي. فإني أنا الربُّ الممدُّ لهذا الكون بالحياة. وبعد أن ذكر لنا تعالى من الآيات ما وسَّع تفكيرنا وإدراكنا، ذكَّرنا بشيءٍ من فضله علينا فقال تعالى: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾: وكلمة: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾: توحي لنا بنعمتين من نعمه علينا تعالى: وهما الجوع والإطعام. فمن نعمة الله أن خلق فينا الجوع، إذ أوجد لنا من الأعضاء والأجهزة وخلق لنا من العصارات والأنظمة ما يجعل أعضاءنا تهضم الطعام، وتذهب بفضلاته ومن بعد ذلك ينبعث فينا الجوع وتتجدَّد الشهوة إلى الطعام مجدَّداً وبهذا نتمتَّع بما أعدَّ الله لنا من النعيم والإكرام. وكما أن الله تعالى خلق فينا الجوع، فهو إلى جانب ذلك يُطعِمُنا، فيمدُّنا بما نحتاجه من فواكه وثمرات، ويخلق لنا ما يخلقه من نعيم وخيرات. وأما كلمة: ﴿وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾: فإنها تُعرِّفنا بذلك النظام الذي رتَّبه تعالى لهذا الوجود، وبتلك السنن الثابتة التي يكون بها خلق الأغذية والأطعمة اللازمة. فهذه الأرض الدائبة الحركة، وهذه الفصول المتجددة منذ الخليقة، وهذه الأمطار التابعة في نزولها لكثير من القوانين الجوية، وهذه الجراثيم التي تعمل على نموِّ الأغذية، كل ذلك يجعلنا نطمئن إلى تدبير الله، فلا نخشى ولا نخاف فقدان الأغذية، ونعلم أن الذي خلقَ هذا الكون جعل له نظاماً ثابتاً مُطَّرداً، يتأمَّن به غذاؤنا، ويندفع معه كلُّ خوف.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) **** **** **** في هذه السورة يريد الله تعالى أن يبيِّن لنا بعض الآيات الكونية التي تدلُّ الإنسان على عظمة خالقه، وتعرِّفه بعظيم فضله وعنايته به، فلعلَّه يستيقظ من غفلته ويصحو من سكرته، فيرجع عن إعراضه وكفره ويثوب إلى رشده، ولذلك قال تعالى: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً، فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً، فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً، فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾. فهذه الآيات الخمس تلفت نظرك أيها الإنسان إلى ذلك النظام البديع الذي تنزل به الأمطار، وتتوفَّر لك بواسطته المياه في العيون والآبار. وقد ذكر لنا تعالى هذه الآيات على وجه الترتيب كما تقع وكما يراها الإنسان، فقال تعالى: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً﴾: والعاديات: جمع عادية، مأخوذة من عَدَا، أي: ركض وجرى. والعاديات هنا: هي الرياح تجري بصورة مستمرة متنقِّلة في الطبقات الجوية حسبما تصرِّفها يد القدرة الإلهية من جهة إلى جهة أخرى ومن مكان إلى آخر. والضبح: هو الصوت، يُقال: ضبحت الخيل في عدوها، أي: أسمعت من أفواهها صوتاً ليس بصهيل ولا حمحمة، وضبحت الأرنب، وضبح الثعلب، أي: صوَّت... وضبحُ الرياح: صوتها الذي يُسمع منها أثناء جريها، وضبح الرياح هو الأصل اللغوي لها، إذ أن ضبح الخيل والأرنب والثعلب إنما وضع لصوت جريان الهواء في أفواهها، فضبح الرياح هو الصوت الجامع لها كلها. ويكون ما نفهمه من آية: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً﴾: أي: انظر أيها الإنسان إلى هذه الرياح في جريها، وإلى ذلك الصوت المنبعث عنها، وتطلَّع من ذلك إلى هذا الربّ العظيم الذي يُرسلها لك ويصرِّفها، فكِّر في ذلك، تُدرك من ورائها عظمة خالقها وقدرة مُرسلها. ثم بيَّن تعالى لك آية ثانية من آياته فقال سبحانه: ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً﴾: والموريات: جمع مورية، والمورية: هي المُخرجة الشَّرر أو النار، يُقال: أوْرى فلانٌ النار، أي: أشعلها. وأوْرى الزند، أي: أخرج ناره. والمراد بالموريات هنا: أي الغيوم. والقدْحُ: هو الطعن، وأن يصدُم شيءٌ شيئاً، فيخرج من ذلك شررٌ ونار. يُقال: قدح فلان بالزَّند، أي: حاول إخراج النار به، وقدح عود الثقاب، أي: صكَّه بالعلبة ليخرج النار. والمراد بالْمُورِيَاتِ قَدْحاً: الغيوم تحتكُّ ببعضها وتقدح، فينشأ عن هذا القدح شرارات كهربائية، وبرق لامع. فمن الذي ساقَ لك هذه الغيوم؟ ومن الذي جعل فيها هذه الكهربائيات؟ ومن الذي يجعلها تحتكُّ وتقدح فينشأ عنها هذا النور والضياء؟ ثم بيَّن لنا تعالى آية ثالثة من آياته فقال: ﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً﴾: والمغيرات: جمع مغيرة، والمغيرة: هي المسرعة في سيرها ووقوعها. والمغيرة هي المغيثة. يقال: أغارنا الله بالمطر، أي: أغاثنا. والمراد بالمغيرات هنا: الأمطار فهي تغير، أي: تنصبُّ انصباباً، وهي تغير، أي: تُغيث الناس فينبت بها الزرع ويحيا الضرع، والصبح هو الشيء الظاهر البيِّنُ، يُقال: أصبح الحقُّ، أي: استبان ووضَحَ. وأصبح الصباح: أضاء. وصبحاً: هنا يُبيِّن حال الأمطار في ظهور نفعها للخلق، فالله تعالى يقول: انظروا عبادي إلى الأمطار كيف أنها تغير على الأرض، فتغيثكم غياثاً ظاهراً بيِّناً كالصبح! ثم بيَّن لك تعالى آية رابعةً من آيات رحمته وكرمه بك، وفضله عليك، فقال تعالى: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾: وأَثَرَ: بمعنى نَقَلَ وحَفِظَ. ومنه الحديث المأثور عن الرسول ﷺ،أي: المنقول والمحفوظ. والنون في كلمة (أثرن) إنما تدل على صفات الله تعالى من رحمةٍ وإحسانٍ وعطفٍ وحنانٍ وغيرها من صفات الكمال. والهاء: من كلمة (به) إنما تدلُّ على ذلك النظام الذي بواسطته صار نزول الأمطار، والنقع: هو الماء المجتمع، ويكون مُجمل ما نفهمه من آية: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾: أي: وإنني يا عبادي برحمتي وإحساني وعطفي وحناني نقلتُ لكم بذلك النظام البديع مياه الأمطار وحفظتُها لكم في تلك المستودعات. ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾: ووسط الشيء، أي: جعله في مكان متوسط، والنون في كلمة (فوسطن)، تعود أيضاً على صفات الله تعالى. والهاء: من كلمة (به) ترجع إلى النقع، أي: الماء المجتمع. وكلمة (جمعاً) تعني: جميع المخلوقات الحية من إنسان وحيوان ونبات. ويكون مُجمل ما نفهمه من آية: ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾ أي: إنني برحمتي وحناني وما إليها من صفاتي سيَّرتُ لكم هذا الماء المجتمع من فتحات معيَّنة وبمعايير مناسبة، فكانت منه العيون والأنهار التي تجري متخلِّلة الأرض بحيث تستفيدون منها جميعاً. وبعد أن ذكر تعالى للإنسان من الآيات الدالة على فضله وكبير قدرته، أورد الآية الآتية في صيغة العجب والعتاب لهذا الإنسان فقال تعالى:
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾: ***** ***** ****** والنفَّاثات: مأخوذة من النَفَثِ، والنَفَثُ: هو ما يلقيه الإنسان من فيه (فمه) من البصاق، والنفث: هو الإلقاء والرمي، يُقال: نَفَثَتِ الأفعى السُّمَّ: إذا أَلْقَتْهُ ورمتْ به في جسم الملدوغ، فالأفعى والحالة هذه نافثة. وإذا أردت المبالغة وتكرّر صدور الفعل منها، قلتَ: نفَّاثة، الجمع: نفَّاثات: والنفَّاثات إذاً: الملقيات. المراد بالنفَّاثات في هذه الآية الكريمة: الساحرات. والعقد: جمع عقدة، والعقدة: هي كل شيء يمكن إبرامه وإحكامه، والعقدة: كل ما يملك الشيء ويوثقه. والمراد بالعقد في هذه الآية: الروابط الاجتماعية كعقدة النكاح التي تربط وتوثق العلاقة بين الرجل وزوجته، والروابط التي تربط بين الصديق وصديقه. والمراد بالنَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ: الأنفس الشريرة التي تتخذ السحر وسيلة تتوصَّل به إلى مآربها الدنيئة. فالسواحر نفَّاثات، لأنهنَّ يُلقين ما في نفوسهن من خبث ومكر، فيكون من عملهن هذا الإفساد بين شخص وشخص. ونفْثُ الساحر كما يُفهم من كلمة (فِي الْعُقَدِ) الواردة في هذه الآية يكون على صورتين: 1ـ فإمَّا أن يكون مراده من نفثه إيجابياً، وهو التقريب والجمع بين شخص وشخص، ويكون عزمه منصرفاً إلى عقد العقدة وإنشاء الرابطة غير المشروعة. 2ـ وإما أن يكون مراده من نفثه سلبياً، وذلك بالتفريق وإلقاء العداوة والبغضاء بين المرء وزوجه وبين الفرد والفرد كما نزغ بين سيدنا يوسف وإخوته {مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي}10. وتكون بغيته في هذه الحالة هادفة إلى حلِّ العقدة وإفساد العلاقة القائمة. قال تعالى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ}11. ولكن كيف ينبعث الأذى من الساحر إلى المسحور، وكيف تستطيع النفاثات التأثير على أحد الأشخاص؟ 1ـ فمن حيث الظاهر: الساحر في نفثه يسوق الشيطان نحو المسحور؛ ويستخدمه في التخييل إليه بما يرغب من الخيالات. 2ـ ومن حيث الباطن: الشيطان يستخدم الساحر فيتوصَّل بواسطته إلى المسحور، فيخيِّلُ إليه ما يشاء مما فيه إيقاع الأذى وإنزال الضرر، وبشيء من التفصيل نقول: إن الساحر عندما يتَّجه إلى المسحور يسري شعاع نفسه إليه، فينتهز الشيطان هذه الفرصة ويسري في ذلك الشعاع ويدخل فيه على المسحور، وهنالك يخيِّل له ما يشاء من إنشاء روابط، أو نقضٍ، أو حلّ للعلاقات القائمة. والحقيقة كل الحقيقة: أن الساحر لا يُمكَّن من سَوْق الشيطان. وكذا الشيطان لا يستطيع استخدام نفس الساحر، إلا إذا كان المسحور امرأً ظالماً من قبلُ مستحقاً لذلك الأذى الذي يشترك الشيطان والساحر في إيقاعه عليه. قال تعالى: {... وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ}12. وإذاً الشهوة الخبيثة التي تتولَّد في نفس الإنسان عند إعراضه عن الله، وذلك الأذى الذي ينبعث منها ويوقعه المرء بغيره؛ هو الذي يعيد على الإنسان عمله فيجعل هذين الشريكين الخبيثين يتسلَّطان عليه ويسحرانه، ولو أنه كان مُقبلاً على الله لما فعل شرّاً، ولما ناله منهما ضرر ولا أذى. فالالتجاء إلى ربِّ الفلق إذاً يخلِّصنا من شرِّ النفَّاثات في العقد. ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾: والحاسد: هو امرؤ مُعرض عن الله، يرى النعمة على غيره فيستهويها ويستحبّها، ويتمنَّى زوالها عن صاحبها ومجيئها إليه. وإذا حسد: أي إذا قام بالحسد وصَدَرَ منه ذلك الاستهواء، والاستحباب لتلك النعمة، أما الأذى المتولِّد عن حسده فهو ما يسمُّونه في العامّية: بالإصابة بالعين. ولعلك تقول: كيف يقع الأذى من الحاسد على المحسود؟ فأقول: إن الحاسد عند رؤية النعمة واستهوائه الشديد لها، تسري نفسه نحو نفس المحسود، حتى إنها لتلامسها وتصطكّ بها، ويشتبك شعاعها بشعاعه، وهنا يتهيأ السبيل للشيطان، فيتخذ من نفس الحاسد مسلكاً وطريقاً يمرُّ به إلى نفس المحسود، فيوقع ما يوقعه من المرض والمضرَّة، وتكون نفس الحاسد آنئذٍ بالنسبة للشيطان كالسلك بالنسبة إلى القوى الكهربائية، ولولا ذلك الحاسد لما وَجَد الشيطان سبيلاً يتوصَّل به إلى نفس المحسود، ولو أن المحسود كان مُقبلاً على الله مُلتجئاً إليه لما استطاع الشيطان أن يدخل في نفسه، ولما تمكَّن من إيذائه والإضرار به، ذلك لأن الإقبال على الله يجعل النفس مُحاطة من جميع جهاتها بنوره تعالى، وبذا تصبح في حرزٍ منيع، ويقف ذلك النور الإلهي سدّاً بينها وبين الشيطان، فإذا أراد اختراقه هَلَكَ واحترق. والتجاؤك إلى الله كما يحفظك من شرِّ الحاسد يحفظك أيضاً من أن تكون نفسه مرتبطة بنفسك، أو من أن تكون نفسك مرتبطة بنفسه، ومتجهة إليه. فأهلك وأولادك، حتى الأشياء التابعة لك، وكذلك جميع الأشخاص الذين تحبُّهم ويحبُّونك يُحفظون بوجهتك إلى الله من الإصابة بالعين، وتلك الإصابة هي شرُّ الحاسد. وأخيراً نختم القول فنقول: الإقبال على ربِّ الفلق، والالتجاء الدائم إليه، يحفظ الإنسان من كلِّ الشرور ويدفع عنه جميع ما يكره وما قد يقع عليه من السوء والضرر.
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) **** **** **** في هذه السورة الكريمة يبيِّن لنا تعالى أن الالتجاء إليه يُخلِّصنا من الشرور كلِّها ويجعلنا في مأمن منها. وقد سلكتْ بنا هذه السورة في بيانها الطريقة التي سلكتها سورة الناس من قبلها، فذكرتْ لنا عظمة ربنا لتذعن نفوسنا إليه وتقبل عليه إقبالاً صادقاً بعد أن بيَّنت لنا الثمرة التي نجنيها من التجائنا والفائدة التي نحصل عليها من اعتزازنا بربِّنا. وإذا كانت سورة الناس كدرس أوّلي تعرِّف الإنسان أوَّل ما تُعرِّفه بربِّه، وتُبيِّن له أنَّ الاعتزاز به تعالى يخلِّصه من شر الشيطان في نزغه ووساوسه، فهذه السورة، سورة الفلق، تنتقل بالإنسان إلى أفق أعلى من ذلك، فتبيِّن له أنَّ ربَّه الذي يلتجئ إليه هو ربّ الكون كله والممدّ بالحياة لهذا الوجود جميعه، ثم هي بعد ذلك تُفصِّل لنا الشرور التي نخلص منها إذا نحن التجأنا إلى ربِّنا ولذلك قال تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾: هذه الآية الكريمة تدعونا إلى الالتجاء إلى الله، والاعتزاز به تعالى (قُلْ أَعُوذُ) أي: قل لنفسك أيها الإنسان أن تعتز وتلتجئ إلى ربِّ الفلق، فما هو الفلق؟ الفلق: مأخوذة من فَلَقَ، وفَلَقَ أظهر الشيء بعد احتجابه، وكشف عنه الظلمة، والفلقُ هنا: كلمة جامعة تشمل كل ما أظهره الله تعالى، وما سيظهره إلى الوجود، مما كان موجوداً في علمه تعالى من قبل في عالم الأزل، يوم إيجاد الأنفس، وينطوي تحت كلمة (الفلق): الأرض والسماء، والشمس، والقمر، والحر، والبرد، والليل والنهار، والإنسان والحيوان، لا بل كل شيء أوجده الله في هذا الكون، أو سيوجده أو يُظهره إلى العيان، وعالم الصور والأجساد. فالله سبحانه ربُّ الفلق، أي: هو المربِّي الممد لكل ما في الكون بالحياة، ولكن من أي شيء نعوذ بربِّ الفلق؟ لقد بيَّن لنا تعالى ذلك بقوله: ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾: والشر: هو الشهوة الخبيثة التي تتولَّد في نفس المخلوق عند إعراضه عن الله. وأما في هذه الآية فإنما تعني الأذى المتولِّد عن الشهوة والضرر الناشئ عنها بعد خروجها من النفس إلى حيِّز العمل. وخَلَقَ: هنا تعود على الله، فبالله تعالى يكون الخلق، أي: يكون خروج ما في النفس إلى الوجود، ومنه تعالى يكون الإمداد بالفعل، فالمخلوق يشتهي ويختار في نفسه، وبعد ذلك يحصُلُ الخلق من الله تعالى، ويكون مجمل المعنى في قوله تعالى: ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾: أي: أعوذ بالله مما ينبعث عن المخلوق من أذى وضرر خَلَقَهُ الله عند شهوة هذا المخلوق واختياره.
انظر إلى هذه المعجزة من معجزات القرآن الكريم ،،،!!! """""""""""""""""""""""""" *ولا تستغرب ولا تتعجب لأنه كلام الله تبارك وتعالى * - كلمات القرآن وعدد ذكرها في القرآن - الدنيا *115* الآخرة *115* -الملائكة *88 * شياطين *88 * -محمد *4 * شريعة *4 * -الناس *50* أنبياء *50* -صلاح *50 * فساد *50* -ابليس *11* الاستعاذة منه *11 * -رجل *24 * امرأة *24* -الحياة *145* الموت *145 * -الصالحات *167^ السيئات * 167* -الجهر *16 * العلانية 16 -المصيبة *75 * الشكر *75 * -الهدى *79* الرحمة *79 * لاحظوا الكلمة وضدها هذه الاحصائيات تدل على أن هذا القرأن من عند الله وأن البشر لا يستطيعون أن يأتون بمثل هذا وهناك بعض الكلمات تضاعف عدد ورودها لحكمة إلهية: - جزاء *117* المغفرة *234 * يعني الضعف لماذا؟ لأن رحمة الله وغفرانه يسعان كل شي - العسر *12* اليسر *36 * يعني 3 أضعاف، لماذا؟ لأنه لن يغلب عسر يسرين - ومن الملاحظات الهامة في الاحصائيات: كلمة *(الصلاة)* ذكرت *5* مرات والصلوات *5* مرات باليوم وكلمة *(يوم)* ذكرت *365* مرة وفي السنة *365* يوما -ومن المعجزات الالهية في القرآن: ،،،!!! كلمة (أرض) ذكرت 13 مرة ،،،!!! *و(بحر) 32 مرة * *وإذا حاولنا إيجاد نسبة مئوية للتكرار في الحالتين فإننا نجد أن تكرار كلمة (بحر) تعادل 71% أما كلمة (أرض) 29% وهي النسب الفعلية لنسبة البحار إلى اليابسة على سطح كوكبنا سبحانك ربي ما أعظمك إذا اتممت القراءه لاتحرم أصدقائك من الاستفاده سبحان الله 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 أدعو لاخوكم عابد الصالح واشترك في القناه لتستفيد انشا اللة
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم أسأل الله أن يرزقكم الفردوس الأعلى من الجنة قولوا آمين اشتركوا في قناتي حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم
يااخواني في الله انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات قناتي اسلامية وجديده ارجوكم ارجوكم ارجوكم اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِإِيلاَفِ قُرَيْشٍ (1) إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) **** **** **** في مطلع هذه السورة الكريمة يريد الله تعالى أن يبيِّن للناس ذلك النظام البديع الذي قام عليه ذلك الكون، ثم هو يُلفت نظرهم ويذكِّرهم بذلك الترتيب الحكيم الذي جعل المخلوقات متآلفة مع تبدّلات الفصول، فلعلَّهم إن فكروا في هذا النظام، توصَّلوا منه إلى الربِّ المنظِّم وتعرَّفوا إلى الخالق العظيم الحكيم المبدع، قال تعالى: ﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾: والإيلاف: من آلَفَ. يُقال: آلَف إيلافاً ومؤالفةً. وآلَفَ مأخوذة من أَلِفَ نقول: ألِفَ فلان فلاناً، أي: كانت بينهما مودَّة وأُلفة، وأنِسَ أحدهما بصاحبه، وآلفَ الشيء، أي: كان بينهما ائتلاف وتجاذب. وقريش: مأخوذة من قَرَشَ، وقرش بمعنى جمع. يُقال: قَرَشَ الشيء، أي: جمعه وضم بعضه إلى بعض. وتقرَّش القوم أي: تجمَّعوا، وسُمِّيت القبيلة التي سكنت مكة بقريش: لأن أفرادها تجمَّعوا حول المسجد الحرام. ولذلك فكلمة قريش تشمل كل ما تراه عينك في ترابطه وتماسكه، وكل ما تدركه مشاعرك من تآلف أجزائه وذرَّاته. فالكون كله وحدة منسجمة تجمَّعت أجزاؤها إلى بعضها، وتجاذبت وتآلفت ذراتها وكل ما تجده في هذا الكون من إيلاف ومؤالفة ينطوي تحت هذه الآية الكريمة، فالنجوم في تماسكها، والشمس والقمر والأرض في تجاذبها، والأشجار في ترابط أوراقها وثمارها وسير المياه في أوعيتها، والإنسان في انتظام أعضائه وتناسقها، وفي قيام أجهزته بوظائفها وافتقارها إلى بعضها، وهذه الأغذية التي نتناولها في إيلافها مع أجسامنا، وفي تحوُّلها وتمثُّلها إلى أنسجة وحجيرات عصبية ولحمية، على حسب الأعضاء التي تُساق إليها. ومن جهة ثانية الحيوانات في اجتماعها وحنينها إلى بعضها بتنوُّع أنواعها، والناس في روابطهم الاجتماعية كلها، والأم مع أطفالها، والزوجة مع زوجها، وأرباب الحرف في عدم استغنائهم عن بعضهم بعضاً. كلُّ ما ذكرناه توحي لنا به هذه الآية الكريمة، ويكونُ مُجمل ما نفهمه من آية: ﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾: أي: عبادي انظروا إلى الترابط الموجود في هذا العالم، ودقِّقوا في إيلاف الأشياء الموجودة في هذا الكون. وبعد أن بيَّن لنا تعالى هذا الإيلاف بصورة عامة، لفت نظرنا إلى إيلاف الأشياء مع تبدُّلات الفصول بصورة خاصة فقال تعالى: ﴿إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾: والإيلاف: كما رأينا في الآية السابقة: هو انسجام الأشياء ومؤالفتها. والرحلة: هي الانتقال، ولا يقتصرُ المعنى في رحلة الشتاء والصيف على هذين الفصلين المذكورين، بل يشمل الفصول الأربعة كلها. إذ الرحلة هي الارتحال. والارتحال من فصل الشتاء إلى الصيف وبالعكس، يقتضي المرور بفصلَيْ الخريف والربيع، فهذه الآية تشير إلى إيلاف الأشياء وانسجامها مع تبدُّلات الفصول. فالنباتات والحيوانات وكذلك الإنسان، وإن شئت فقل سائر الموجودات لها انسجام وإيلاف مع الفصول الأربعة، وما يحدث فيها من تغيرات، وعلى سبيل المثال نقول: من الأشجار ما تتساقط أوراقها شتاءً كالمشمش والتفاح، فهذه الأشجار مع رقَّة أوراقها ولطافة نسجها، ولولا تقبُّض أوعيتها وجمود حركتها، ولولا نومها وتساقط أوراقها في الشتاء، أقول لولا ذلك: لجمد الماء عند اشتداد البرد في أنسجة أوراقها وهنالك تتفجر أنابيب أوعيتها فتموت ولا تقوى على البقاء، أفليس استسلامها للنوم وسقوط أوراقها في فصل الشتاء إيلاف مع هذا الفصل وما يحصل فيه من صقيع وبرد وجمود. ولننظر الآن إلى الأشجار التي لا تسقط أوراقها شتاءً، بل تظلُّ دورتها النسغية جارية، وتبقى حياتها وحركة الماء فيها مستمرة كالزيتون والليمون وغيرها من الحمضيات، فنضج ثمار هذه الأشجار شتاءً يقضي بدوام حياتها وبقاء جريان النسغ فيها. ولذلك تجد أوراقها إما أن تكون مستورة بطبقةٍ شمعية، أو تكون ليفية الأوعية، وبذا تكون أكثر تحمُّلاً وأشدّ مقاومةً. أفلا يدلُّ تركيبها الذي هي عليه على إيلافها مع رحلة الشتاء والصيف، أفلا تدلُّ تبدُّلات هذين النوعين المذكورين على قوةٍ خفية تزوي الحياة عن النوع الأول شتاءً، وتمدُّ النوع الثاني إمداداً متواصلاً، أفلا يدل إيلاف هذه الأشجار مع رحلة الشتاء والصيف على ربٍّ عظيمٍ وخالق قديرٍ حكيمٍ. أقول: وما ذكرناه عن إيلاف الأشجار ينطبق على الإنسان، فللإنسان إيلاف مع الفصول حرّها وبردها، ثمارها وفواكهها، وكذلك الحيوانات والمخلوقات جميعها لها إيلاف مع تغيُّرات الفصول، وما ضربناه مثل من الأمثال، وآية من الآيات، قال تعالى: {وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ}27. فالله سبحانه بما ذكره لنا من إيلاف المخلوقات مع تبدُّلات الفصول يريد أن يوجِّهنا كما رأينا من قبل إلى التفكير والتأمُّل في هذا الكون، فلعلنا إن نحن فكَّرنا التفكير الدقيق، توصَّلنا إلى معرفة ربِّنا العظيم، وخالقنا الكريم. ويكون مُجمل ما نفهمه من آية: ﴿إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾: أي عبادي: انظروا إلى إيلاف المخلوقات مع تبدُّلات الفصول، تجدوا أنَّ لهذا الكون ربّاً عظيماً ومسيِّراً حكيماً، يقبض ويبسط، ويعطي ويمنع، وقد سيَّر هذا الكون كله ضمن الحكمة وبما يعود عليه بالخير والمنفعة. وبعد أن بيَّن الله تعالى لعباده ما يدلُّهم على وجوده وعظيم حكمته، أراد أن يدعوهم إلى عبادته، وأعني بذلك: طاعته، والسير ضمن هدايته ودلالته، فقال تعالى:
في سورة فصلت الآية ١٢ (واوحي في كل سماء امرها) اختصرت الايه. وفي بحثك هذا أظهرت بأن كلمه أوحي ذكرت البشر والنحل. انا من متابعيك ولكن افتني ماذا أوحى الله للسماء
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾: والغاسق: هو المظلم، مأخوذة من الغسق، وهو الظلمة الشديدة، والمراد بالغاسق هنا: الشيطانُ، فهو بإعراضه عن الله وبعده عنه أصبح مُظلِم النفس. ووقَب: أي دخل في الوقب. والوقب: هو الحفرة في الصخرة يجتمع فيها الماء، وهو الكوَّة العظيمة، أي: النافذة، والمراد بالوَقَبِ هنا: صدْر الإنسان فإذا أعرض الإنسان عن الله جاءه الغاسق، ودخل ووقب في صدره. وجعل يُخيِّلُ للنفس ليُخْرِج منها الأشياء المؤذية التي تولَّدت فيها من جرَّاء إعراضها عن ربِّها، وبهذا التخييل والتزيين يحصل العزم على تنفيذ الشَّهوة، فإذا استمرَّت النفس على إعراضها، وأصرَّت على شهوتها وفعلت ما زيَّنه الشيطان لها، فهنالك يعود عليها فعلها الخبيث بسيء العذاب وأليم الوجع، وذلك العذاب والألم هو الذي يتسبَّب عن الغاسق. فبالالتجاء إلى الله تَخلُص النفس من العذاب والشقاء الذي يتولَّد عن الفعل الخبيث الناشئ عن تزيين الشيطان وتخييله. وهذه الآية التي شرحناها الآن مرتبطة أوثق ارتباط بالآية التي قبلها، إذ إنها تبيِّن لنا أن الشر الذي يقع علينا من غيرنا من المخلوقات ناشئ ومنبعث عن الأعمال الخبيثة التي زيَّنها لنا الشيطان، فقمنا بها وآذينا بها غيرنا من الخلق، ويوضِّح لنا ذلك قوله ﷺ: "اللهم إني أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ كلِّ دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتها، إنَّ ربِّي على صراطٍ مستقيم"8. فهذا الدعاء يوضِّح لنا ما جاء في هذه السورة، ويبيِّن لنا شرَّ نفوسنا، أي إن الأذى الذي يقع منا على غيرنا يعود علينا بأذى ينبعث عن مخلوق من المخلوقات، وقد بيَّن لنا هذا الدعاء أيضاً أنه لا يصيبنا شيء إلا بإذن الله ضمن الحق، فإن نحن فعلنا ما نستحق عليه التأديب، أعاد علينا أذانا بواسطة دابة من الدواب، أي كل مخلوق يدبُّ على الأرض، وذلك ما تعنيه كلمة (دابة أنت آخذ بناصيتها) الواردة في الحديث الشريف. فما من شرٍّ يقع علينا إلاَّ وقد سبقه شرٌّ صدر منا، وأوقعناه نحن على غيرنا، قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}9.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وأزواجه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لكل من ❤يرتاح قلبه عند سماع القرآن❤رزقني ربي بصوت حسن فزينته ❤بقرآءة القرآن والاناشيد ❤يسعدني وجودك في القناة والاستماع لي❤وجزاكم الله خيرا❤.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مئت مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر فلاتحرم نفسك هذا الأجر العظيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
معكم الانسه إيمان اناشد حضاراتكم بطلب مساعده اذا بامكانيتكم مساعدتي
انا ابيي مريض وضعنا صعب للغاية ولا يوجد لدينا مصدر دخل
انا طالبه جامعيه متوقفه عن التعليم بسبب وضعنا ونفسي اكمل تعليمي
الله يسعدكم سعاده الدارين وينور دربك اذا بقدرتكم مساعدتي بكون جزاك الله كل خير واتساب
00970592466201
اللهم اكفنيهم بما شئت
ماشاء الله علوجه المنور
جعلك الله من اهل الفردوس الاعلى يادكتور
وأسال الله ان يزيدك علم ويفتح عليك ابواب
كل شيء
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
تعدل ثلث القران ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
سبحان الله والحمد لله و الله اكبر
استغفر الله العظيم واتوب إليه
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على نبينا محمد عبده ورسوله وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
بارك الله بك وجزاك الله خيرا نحبكم في الله فلاتنسونا بالدعاء
وعليكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 💜💞💜💞💜💞💜💞💜💞💜
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله وبحمده سبحان🌹♥❣️💞🎀🌺 الله العظيم🌹♥❣️💞🎀
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
عليه الصلاة والسلام 🌴
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله العظيم نحن نحب ان نسمع لكي نتامل في خلق الله ونعظم الله ولكنا نعلم ان الله اعظم وخلقه عظيم امنا بكل الذي نعلم والذي لا نعلم
أسأل الله أن يزيدك علما ويبارك فيك
سبحان الله وبحمد،سبحان الله العظيم،لا حول ولا قوة الا بالله،جزاك الله ألف خيرا،🤲🤲🤲
كل شيء في هذا الكون سريع الزوال
ولأنه كذلك فهو ثمين
لذلك اقضِ اللحظة الثمينة بحكمة وبطريقة رائعة ،،
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
الحمد لله على نعمة الإسلام
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
ياسلام عليك يابروفسور يافنان ياحلو ياجميل.
قال النبي صل الله عليه و سلم قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم
سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده بارك الله فيك أخي الكريم
هل صليت على .محمد وال محمد
قال تعالى
وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (13)
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك واتوب إليك ❤️
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله عدد ماخلق شكرا دكتور عن هذه المعلومات
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
أول نعمة ترفع إلى السماء من الأرض (( النحل ))
دكتور عبد الدائم اني احبك في الله ~~
وعليكم السلام ورحمة وبركاته جزاكم الله خير الجزاء
كتب الله اجركم وشكر الله لكم واحسن اليكم وجزاكم الله عنا وعن الإسلام كل خير...
لا إله إلا الله محمد رسول اللّه
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاك الله عنا خير الجزاء لا تنسونا من صالح دعواتكم
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
جزاك الله خير الجزاء يا دكتور وجعله في ميزان حسناتك واطال في عمرك ورزقك الصحة
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينتة عرشه ومداد كلماته
بارك الله فيكم استاذنا الكريم وشكرا جزيل الشكر عاي هذه المعلومات القيمة والحمد لله علي نعمة الاسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
معكم الانسه إيمان اناشد حضاراتكم بطلب مساعده اذا بامكانيتكم مساعدتي
انا ابيي مريض وضعنا صعب للغاية ولا يوجد لدينا مصدر دخل
انا طالبه جامعيه متوقفه عن التعليم بسبب وضعنا ونفسي اكمل تعليمي
الله يسعدكم سعاده الدارين وينور دربك اذا بقدرتكم مساعدتي بكون جزاك الله كل خير واتساب
00970592466201
و من أصدق من الله قيلا سبحان الله و الحمد لله الله اكبر و لا حولا و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
لاإله إلا الله محمد رسول الله ::: يكفيك فخرا يامحب محمدا :: أن المحب مع الحبيب سيحشر :صلى الله عليه وسلم
الله اكبر لا اله الا الله محمد رسول الله
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
"قيام الليل"
.. عندما يهدأ الليل ،
وينعدم الضجيج ..!
وَ بداخِلنا زُحام
أشيَاء ليسَ لها .. إلا الله '
سافر بروحك إلى خالقها ،
وانطرح بين يديه..
حيث الحياة الأخرى
المحاطة بالطمأنينة والسعادة..
#الوتر حياه ..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🍎
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
سبحان الله، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدد خلقك ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كلما ذكر الذاكرون و الذاكرات.
أحسن الله إليك
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
شكرا دكتور ❤
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
استغفر الله العظيم واتوب إليه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذنا الجليل
بارك الله فيكم على هذه المحاضرات الرائعة والنافعة وجزاكم الله الفردوس الأعلى.
وفقك الله يا استادي
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضلوبارك في عمرك، نحبك في الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 💚💚
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
اللهم صل على سيدنا محمد ❤وعلى اله وصحبه اجمعين
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
{لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)} [سورة الحشر 21]
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
بالموفقية إن شاء الله
بارك الله فيك ونفعناالله من علمك يااستاذناالفاضل
(هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) سبحان الخالق البديع
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم! !!!🌻🍀🌻
الله يجزيك كل خير دكتور والله شرحك رائع واسلوبك ممتاز أجد نفسي أدمنت عليهما
جازاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
عليه الصلاة و السلام عليك يارسول الله يفتح👗👖👖👖🔫🔪🔫🔫🔫
استمر ولا تتوقف
فهذا فى ميزان حسناتك ان شاء الله.
جزاك الله كل خير❤💙💚💛💜
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
الامر من هنا يصلي علي النبي
صل الله عليه وسلم
الله يعطيك العافية ويدعمك ويوفقك ويهديك للخير
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين! !!🍀🌻🍀
نتمنى ترجمة الفيديو للإنجليزية شكرا لك استاذ
الله يعطيك الصحة والعافية يارب العالمين الأخ الدكتور عبد الدايم.
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من يريد يشارك في الاجر يردد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يعطيكم الصحة ويحفطلكم الوالدين شاركوا في قناتي والله لن تخسروا شيئااا
بارك الله فيك ونفع بعلمك
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد الطيبين
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد النبي الأمي وعلى أزواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
لااله الاالله 💖محمدرسول الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد لااله الا الله
سبحان الله وبحمده
جزاك الله خيرا دكتور
الله يحفظك
جزاك الله خير دكتور اعتقد ان الملحدين انهم مرضى نفسيين
سبحان الله فى خلقه شؤون الحمد لله ع نعمة الإسلام
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)
***** ***** *****
في هذه السورة الكريمة يريد الله تعالى أن يبيِّن للإنسان ما أعدَّه له من الفضل، وما أعطاه من الخير الكثير. ثم هو سبحانه يبيِّن لنا أيضاً الطريق الذي نرى به هذا الفضل، والسبيل الذي نتوصَّلُ منه إلى هذا الخير، فقال تعالى:
﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾:
وقد جاءت كلمة (أعطى) في هذه الآية في صيغة الفعل الماضي، تبيِّن وقوع العطاء من الله وحصوله والسماح للإنسان بأخذه.
والكوثر: هو الكثير، والملتف من كل شيء. والكوثر: هو المتراكم، يُقال: تَكَوْثَر الغبار، أي: تراكم وكثر، والمراد بالكوثر الواردة في هذه الآية:
الفضل الإلهي الكبير. والعطاء الربَّاني الذي يسرُّ صاحبه السرور المتزايد، الذي لا نهاية له. ولكن ما هو هذا العطاء الرباني الذي يسرُّ صاحبه السرور المتزايد الذي لا نهاية له والذي تفضَّل به علينا ربنا؟
أقول: هذا العطاء يشمل الدنيا وما فيها من لذائذ مادية لا تتناهى، واللذائذ المعنوية، والنعيم النفسي الذي يجده المؤمن ساعة إقباله على ربه تعالى.
وفي الحديث الشريف: "لي ساعة مع ربي لا يسعني فيها مَلَكٌ مقرَّبٌ ولا نبي مرسل"22.
وتشمل كلمة (الكوثر): الجنَّة وما أعدَّه الله فيها من النعيم المقيم الدائم المتواصل. والإكرام الإلهي الذي يبعث السرور العالي المتزايد.
وينطوي تحت كلمة (الكوثر): ما يتفضَّل به الله تعالى على عباده في الجنة من النظر إلى وجهه الكريم، وشهود جماله العظيم. وإن شئت أن تحدَّ هذا الفضل الإلهي الذي تُشير إليه هذه الآية المذكورة فإنك لا تستطيع أن تحدَّه بحدٍّ. وإن أنت أردت أن تحصي فضل الله ونعمه، ففضله ونعمته أعظم من أن تحصيها بعدٍّ. قال تعالى:
{وَإِنْ تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا...}23.
{لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}24.
ويكون ما نفهمه من آية: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾:
أي عبدي: أعطيتك: قبل أن أخرجك لهذه الحياة الدنيا، ومنحتك في الأزل ومن قبل أن أبعثك لهذا الوجود، منحتُك خيراً عظيماً.
وكيف السبيل إلى التمتُّع بهذا الخير؟ لقد بيَّن تعالى ذلك بقوله:
﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾:
والصلاة: كما مرَّ بنا: هي الصلة بالله. والربُّ: هو المربي الممد بالحياة.
ويكون ما نفهمه من كلمة (فَصَلِّ لِرَبِّكَ):
أي عبدي: هذا العطاء الذي تفضَّلت به عليك يتوقَّف وصوله إليك على صلتك بربِّك، فإذا أنت صلَّيت نِلْتَ هذا الفضل وجذبته إليك.
وقد دخلت اللام على كلمة (لربِّك)، لتبيِّن أن الصلة يجب أن تكون مقصورة على المربي وخاصة به.
ونقول هذا الكتاب لفلان أي: هو خاص به من دون غيره. فصلتك يجب أن تكون مقصورة على ربك، فلا تتصل بغيره ولا تتعلَّق بسواه.
والنحرُ: هو أعلى الصدر، حيث يبدو الحلقوم. والنحرُ أيضاً: هو الطعن في أعلى الصدر، يُقال: نَحَرَ البعير أي: طعنه من نحره. ونَحْرُ العدوِّ: هو دفعه الدفعة التي تصيب مقتله، فتجعله يندحر ولا يعود ثانية إلى الخصام.
والمراد بكلمة (وانحر) هنا: أي: ادفع عدوَّك وهو الشيطان الدفعَ الذي يردُّه خاسراً مدحوراً، فلا يقوى على الدنوِّ منك، ولا يجرؤ على التعرُّض لك.
فبالصلاة إذن: تنال فضل الله تعالى الذي أعدَّه لك، وبالصلاة أيضاً تردُّ عدوَّك ويندفع الشيطان عنك.
﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾:
والشانئ: هو العدوُّ المبغض. يُقال: شَنَأَ فلان فلاناً، أي: أبغضه عن عداوةٍ. والمراد بالشانئ: الشيطان. فهو وحده عدوُّك المبغض.
والأبتر: هو المقطوع. مأخوذة من بَتَرَ، أي: قطع. يُقال: عضوٌ أبتر، أي: مقطوع. ويد بتراء. والمراد بالأبتر: الشيطان أيضاً. فهو أبتر لأنه مقطوع عن الخير. إذ أنه بإعراضه عن ربِّه انقطع عن ذلك الفضل الإلهي الذي أعدَّه الله لخلقه، وكذلك كلُّ معرض عن الله يعود أبتر كالشيطان، محروماً من الخير.
أما المصلِّي المقبل بنفسه على ربِّه، فهو الذي يفوز بفضل الله، وينال برَّه وعطاءهُ.
فالمدار كله على الصلاة. أعني الصلة بهذا المربي، فإن أنت صلَّيت نِلْتَ، وإن أنت أعرضتَ خسرتَ وحُرمت، كما خسر الشيطان وحُرِم.
انا اسمي نور لست مغنية او فنانة 👎 لكن انا ناشرة للقرآن الكريم ♥ لا اجد من يهتم بهذا شرفونا فلقناة جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم 🌸🌸
﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾:
**** **** ****
أي: أفبعد هذا الفضل والإنعام؟ أبعد هذا المنِّ والإكرام، أبعد عناية خالقك بك وتسخيره هذا الكون كله من أجلك تكون كنوداً؟ أي: غير مكترثٍ بفضل ربك، فلا ترى رحمته بك ولا فضله وإحسانه عليك.
﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾:
أي: وإنك لشاهد هذا الكون كلَّه الذي يعمل من أجلك. فهذه الرياح تعدو جارية لتجمع ذرَّات بخار مياه البحار وتسوق لك السحاب، والسحب تتكاثف وتقدح لتنزل لك الأمطار، والأمطار تهطل حاملةً ما تحمل من المواد التي تنبت الزرع، والأرض والينابيع تخزِّن المياه ثم تأتيك بمقدار مناسب مع حاجتك وحاجة زرعك. فأنت ترى هذا الفضل وهذه العناية، وتشهد هذا التسخير والتدبير، ثم تكفر بخالقك ولا تتذكر ولو قليلاً نِعَمَ ربِّك وفضله عليك.
﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾:
أي: وأنت لما أحبَّه لك ربك من الخير لشديدُ البخل على نفسك، فتهرب من الإقبال عليه تعالى، وفي إقبالك عليه حياتك وسعادتك!!
﴿أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾:
والمراد من: (أَفَلاَ يَعْلَمُ): الحثّ والتحضيض. و (بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ): تعني خروج الناس من قبورهم.
ويكون المراد من الآية الكريمة، أليس من الواجب على هذا الإنسان أن يتعرَّف ويعلم ما سيكون عليه مصيره: إذا صار يوم القيامة وخرج من قبره، أهو غافلٌ لا يفكر بذلك اليوم الذي تتوقف عليه سعادته؟ ثم بيَّن تعالى:
﴿وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾:
أي: أليس من الضروري اللازم عليك أيها الإنسان أن تتعرَّف إلى ذلك اليوم الذي يُحصَّل فيه ما في الصدور، أي: تظهر مخبَّآتُ النفوس وما كمُنَ فيها من الشهوات والشرور.
نعم، لا بدَّ لك من معاينة هذا اليوم، ولا بدَّ من ظهور حقيقتك، فترى حينئذٍ ما انطوت عليه نفسك من خير أو شرٍ، من صحة أو مرض، وعندها لا بدَّ لربك الرحيم بك من إعطائك ما يوافقك، فهو عليم بك، ولذلك يسوقُ لك ما يناسب حالك، ولذا قال تعالى:
﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ﴾:
أي: إنَّ هذا الرب الرحيم عليم حكيم، فهو يسوق لكل امرئٍ ما يناسب حاله ويواتيه، فإن أنت نظرت في هذا الكون واتَّعظت بما فيه، وإن أنت عرفت نِعَمَ ربِّك واستدركت أمرك، وأقبلت عليه فلك الحسنى والخير، وإن أنت أصررت على إعراضك وظللت مُستمراً في ضلالك فلك المداواة والمعالجة، وفي المداواة والمعالجة ما فيها من الكرب العظيم والعذاب الأليم.
سبحان الله الخالق
سبحان الله العظيم
وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم"اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
سبحان الله نحن المسلمين نعرف هذا من القرآن من قديم الزمان.
سبحان آلله العظيم رب العرش العضيم
سبحان الله
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾:
***** ***** *****
وكلمة (البيت): هنا وعلى حسب سياق الآيات المتقدمة، تشمل هذا الكون كلّه، السموات وما فيها، والأرض وما عليها. فالكون كله إنما هو بمثابة بيتٍ لهذا الإنسان، أعدَّ الله له فيه كل ما يتطلَّبه، وهيَّأ له جميع ما يحتاجه.
ويكون ما نفهمه من آية ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾، أي: إذا ذكَرَ عبادي عظمة هذا الكون، وتوصَّلوا منه إلى معرفتي والإيمان بي، وبعظيم تدبيري وحكمتي، فما عليهم إلاَّ الإذعان لأمري، والاستسلام لطاعتي. فإني أنا الربُّ الممدُّ لهذا الكون بالحياة.
وبعد أن ذكر لنا تعالى من الآيات ما وسَّع تفكيرنا وإدراكنا، ذكَّرنا بشيءٍ من فضله علينا فقال تعالى:
﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾:
وكلمة: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾: توحي لنا بنعمتين من نعمه علينا تعالى: وهما الجوع والإطعام.
فمن نعمة الله أن خلق فينا الجوع، إذ أوجد لنا من الأعضاء والأجهزة وخلق لنا من العصارات والأنظمة ما يجعل أعضاءنا تهضم الطعام، وتذهب بفضلاته ومن بعد ذلك ينبعث فينا الجوع وتتجدَّد الشهوة إلى الطعام مجدَّداً وبهذا نتمتَّع بما أعدَّ الله لنا من النعيم والإكرام.
وكما أن الله تعالى خلق فينا الجوع، فهو إلى جانب ذلك يُطعِمُنا، فيمدُّنا بما نحتاجه من فواكه وثمرات، ويخلق لنا ما يخلقه من نعيم وخيرات.
وأما كلمة: ﴿وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾: فإنها تُعرِّفنا بذلك النظام الذي رتَّبه تعالى لهذا الوجود، وبتلك السنن الثابتة التي يكون بها خلق الأغذية والأطعمة اللازمة.
فهذه الأرض الدائبة الحركة، وهذه الفصول المتجددة منذ الخليقة، وهذه الأمطار التابعة في نزولها لكثير من القوانين الجوية، وهذه الجراثيم التي تعمل على نموِّ الأغذية، كل ذلك يجعلنا نطمئن إلى تدبير الله، فلا نخشى ولا نخاف فقدان الأغذية، ونعلم أن الذي خلقَ هذا الكون جعل له نظاماً ثابتاً مُطَّرداً، يتأمَّن به غذاؤنا، ويندفع معه كلُّ خوف.
سلام عليكم هل بإمكانكم وضع لنا ترجمة بلغة الفرنسية ما تقوله لننشر فديوهاتك عند الفرنسين ليفهموا الدين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
**** **** ****
في هذه السورة يريد الله تعالى أن يبيِّن لنا بعض الآيات الكونية التي تدلُّ الإنسان على عظمة خالقه، وتعرِّفه بعظيم فضله وعنايته به، فلعلَّه يستيقظ من غفلته ويصحو من سكرته، فيرجع عن إعراضه وكفره ويثوب إلى رشده، ولذلك قال تعالى:
﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً، فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً، فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً، فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾.
فهذه الآيات الخمس تلفت نظرك أيها الإنسان إلى ذلك النظام البديع الذي تنزل به الأمطار، وتتوفَّر لك بواسطته المياه في العيون والآبار. وقد ذكر لنا تعالى هذه الآيات على وجه الترتيب كما تقع وكما يراها الإنسان، فقال تعالى:
﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً﴾:
والعاديات: جمع عادية، مأخوذة من عَدَا، أي: ركض وجرى. والعاديات هنا: هي الرياح تجري بصورة مستمرة متنقِّلة في الطبقات الجوية حسبما تصرِّفها يد القدرة الإلهية من جهة إلى جهة أخرى ومن مكان إلى آخر.
والضبح: هو الصوت، يُقال: ضبحت الخيل في عدوها، أي: أسمعت من أفواهها صوتاً ليس بصهيل ولا حمحمة، وضبحت الأرنب، وضبح الثعلب، أي: صوَّت... وضبحُ الرياح: صوتها الذي يُسمع منها أثناء جريها، وضبح الرياح هو الأصل اللغوي لها، إذ أن ضبح الخيل والأرنب والثعلب إنما وضع لصوت جريان الهواء في أفواهها، فضبح الرياح هو الصوت الجامع لها كلها.
ويكون ما نفهمه من آية: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً﴾:
أي: انظر أيها الإنسان إلى هذه الرياح في جريها، وإلى ذلك الصوت المنبعث عنها، وتطلَّع من ذلك إلى هذا الربّ العظيم الذي يُرسلها لك ويصرِّفها، فكِّر في ذلك، تُدرك من ورائها عظمة خالقها وقدرة مُرسلها.
ثم بيَّن تعالى لك آية ثانية من آياته فقال سبحانه:
﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً﴾:
والموريات: جمع مورية، والمورية: هي المُخرجة الشَّرر أو النار، يُقال: أوْرى فلانٌ النار، أي: أشعلها. وأوْرى الزند، أي: أخرج ناره.
والمراد بالموريات هنا: أي الغيوم. والقدْحُ: هو الطعن، وأن يصدُم شيءٌ شيئاً، فيخرج من ذلك شررٌ ونار. يُقال: قدح فلان بالزَّند، أي: حاول إخراج النار به، وقدح عود الثقاب، أي: صكَّه بالعلبة ليخرج النار.
والمراد بالْمُورِيَاتِ قَدْحاً: الغيوم تحتكُّ ببعضها وتقدح، فينشأ عن هذا القدح شرارات كهربائية، وبرق لامع. فمن الذي ساقَ لك هذه الغيوم؟ ومن الذي جعل فيها هذه الكهربائيات؟ ومن الذي يجعلها تحتكُّ وتقدح فينشأ عنها هذا النور والضياء؟ ثم بيَّن لنا تعالى آية ثالثة من آياته فقال:
﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً﴾:
والمغيرات: جمع مغيرة، والمغيرة: هي المسرعة في سيرها ووقوعها. والمغيرة هي المغيثة. يقال: أغارنا الله بالمطر، أي: أغاثنا. والمراد بالمغيرات هنا: الأمطار فهي تغير، أي: تنصبُّ انصباباً، وهي تغير، أي: تُغيث الناس فينبت بها الزرع ويحيا الضرع، والصبح هو الشيء الظاهر البيِّنُ، يُقال: أصبح الحقُّ، أي: استبان ووضَحَ. وأصبح الصباح: أضاء.
وصبحاً: هنا يُبيِّن حال الأمطار في ظهور نفعها للخلق، فالله تعالى يقول:
انظروا عبادي إلى الأمطار كيف أنها تغير على الأرض، فتغيثكم غياثاً ظاهراً بيِّناً كالصبح!
ثم بيَّن لك تعالى آية رابعةً من آيات رحمته وكرمه بك، وفضله عليك، فقال تعالى:
﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾:
وأَثَرَ: بمعنى نَقَلَ وحَفِظَ. ومنه الحديث المأثور عن الرسول ﷺ،أي: المنقول والمحفوظ. والنون في كلمة (أثرن) إنما تدل على صفات الله تعالى من رحمةٍ وإحسانٍ وعطفٍ وحنانٍ وغيرها من صفات الكمال.
والهاء: من كلمة (به) إنما تدلُّ على ذلك النظام الذي بواسطته صار نزول الأمطار، والنقع: هو الماء المجتمع، ويكون مُجمل ما نفهمه من آية:
﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً﴾:
أي: وإنني يا عبادي برحمتي وإحساني وعطفي وحناني نقلتُ لكم بذلك النظام البديع مياه الأمطار وحفظتُها لكم في تلك المستودعات.
﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾:
ووسط الشيء، أي: جعله في مكان متوسط، والنون في كلمة (فوسطن)، تعود أيضاً على صفات الله تعالى. والهاء: من كلمة (به) ترجع إلى النقع، أي: الماء المجتمع. وكلمة (جمعاً) تعني: جميع المخلوقات الحية من إنسان وحيوان ونبات.
ويكون مُجمل ما نفهمه من آية: ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾ أي: إنني برحمتي وحناني وما إليها من صفاتي سيَّرتُ لكم هذا الماء المجتمع من فتحات معيَّنة وبمعايير مناسبة، فكانت منه العيون والأنهار التي تجري متخلِّلة الأرض بحيث تستفيدون منها جميعاً.
وبعد أن ذكر تعالى للإنسان من الآيات الدالة على فضله وكبير قدرته، أورد الآية الآتية في صيغة العجب والعتاب لهذا الإنسان فقال تعالى:
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾:
***** ***** ******
والنفَّاثات: مأخوذة من النَفَثِ، والنَفَثُ: هو ما يلقيه الإنسان من فيه (فمه) من البصاق، والنفث: هو الإلقاء والرمي، يُقال: نَفَثَتِ الأفعى السُّمَّ: إذا أَلْقَتْهُ ورمتْ به في جسم الملدوغ، فالأفعى والحالة هذه نافثة.
وإذا أردت المبالغة وتكرّر صدور الفعل منها، قلتَ: نفَّاثة، الجمع: نفَّاثات: والنفَّاثات إذاً: الملقيات.
المراد بالنفَّاثات في هذه الآية الكريمة: الساحرات.
والعقد: جمع عقدة، والعقدة: هي كل شيء يمكن إبرامه وإحكامه، والعقدة: كل ما يملك الشيء ويوثقه. والمراد بالعقد في هذه الآية: الروابط الاجتماعية كعقدة النكاح التي تربط وتوثق العلاقة بين الرجل وزوجته، والروابط التي تربط بين الصديق وصديقه.
والمراد بالنَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ: الأنفس الشريرة التي تتخذ السحر وسيلة تتوصَّل به إلى مآربها الدنيئة.
فالسواحر نفَّاثات، لأنهنَّ يُلقين ما في نفوسهن من خبث ومكر، فيكون من عملهن هذا الإفساد بين شخص وشخص.
ونفْثُ الساحر كما يُفهم من كلمة (فِي الْعُقَدِ) الواردة في هذه الآية يكون على صورتين:
1ـ فإمَّا أن يكون مراده من نفثه إيجابياً، وهو التقريب والجمع بين شخص وشخص، ويكون عزمه منصرفاً إلى عقد العقدة وإنشاء الرابطة غير المشروعة.
2ـ وإما أن يكون مراده من نفثه سلبياً، وذلك بالتفريق وإلقاء العداوة والبغضاء بين المرء وزوجه وبين الفرد والفرد كما نزغ بين سيدنا يوسف وإخوته {مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي}10. وتكون بغيته في هذه الحالة هادفة إلى حلِّ العقدة وإفساد العلاقة القائمة. قال تعالى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ}11.
ولكن كيف ينبعث الأذى من الساحر إلى المسحور، وكيف تستطيع النفاثات التأثير على أحد الأشخاص؟
1ـ فمن حيث الظاهر: الساحر في نفثه يسوق الشيطان نحو المسحور؛ ويستخدمه في التخييل إليه بما يرغب من الخيالات.
2ـ ومن حيث الباطن: الشيطان يستخدم الساحر فيتوصَّل بواسطته إلى المسحور، فيخيِّلُ إليه ما يشاء مما فيه إيقاع الأذى وإنزال الضرر، وبشيء من التفصيل نقول:
إن الساحر عندما يتَّجه إلى المسحور يسري شعاع نفسه إليه، فينتهز الشيطان هذه الفرصة ويسري في ذلك الشعاع ويدخل فيه على المسحور، وهنالك يخيِّل له ما يشاء من إنشاء روابط، أو نقضٍ، أو حلّ للعلاقات القائمة.
والحقيقة كل الحقيقة: أن الساحر لا يُمكَّن من سَوْق الشيطان. وكذا الشيطان لا يستطيع استخدام نفس الساحر، إلا إذا كان المسحور امرأً ظالماً من قبلُ مستحقاً لذلك الأذى الذي يشترك الشيطان والساحر في إيقاعه عليه. قال تعالى:
{... وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ}12.
وإذاً الشهوة الخبيثة التي تتولَّد في نفس الإنسان عند إعراضه عن الله، وذلك الأذى الذي ينبعث منها ويوقعه المرء بغيره؛ هو الذي يعيد على الإنسان عمله فيجعل هذين الشريكين الخبيثين يتسلَّطان عليه ويسحرانه، ولو أنه كان مُقبلاً على الله لما فعل شرّاً، ولما ناله منهما ضرر ولا أذى.
فالالتجاء إلى ربِّ الفلق إذاً يخلِّصنا من شرِّ النفَّاثات في العقد.
﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾:
والحاسد: هو امرؤ مُعرض عن الله، يرى النعمة على غيره فيستهويها ويستحبّها، ويتمنَّى زوالها عن صاحبها ومجيئها إليه.
وإذا حسد: أي إذا قام بالحسد وصَدَرَ منه ذلك الاستهواء، والاستحباب لتلك النعمة، أما الأذى المتولِّد عن حسده فهو ما يسمُّونه في العامّية: بالإصابة بالعين.
ولعلك تقول: كيف يقع الأذى من الحاسد على المحسود؟
فأقول: إن الحاسد عند رؤية النعمة واستهوائه الشديد لها، تسري نفسه نحو نفس المحسود، حتى إنها لتلامسها وتصطكّ بها، ويشتبك شعاعها بشعاعه، وهنا يتهيأ السبيل للشيطان، فيتخذ من نفس الحاسد مسلكاً وطريقاً يمرُّ به إلى نفس المحسود، فيوقع ما يوقعه من المرض والمضرَّة، وتكون نفس الحاسد آنئذٍ بالنسبة للشيطان كالسلك بالنسبة إلى القوى الكهربائية، ولولا ذلك الحاسد لما وَجَد الشيطان سبيلاً يتوصَّل به إلى نفس المحسود، ولو أن المحسود كان مُقبلاً على الله مُلتجئاً إليه لما استطاع الشيطان أن يدخل في نفسه، ولما تمكَّن من إيذائه والإضرار به، ذلك لأن الإقبال على الله يجعل النفس مُحاطة من جميع جهاتها بنوره تعالى، وبذا تصبح في حرزٍ منيع، ويقف ذلك النور الإلهي سدّاً بينها وبين الشيطان، فإذا أراد اختراقه هَلَكَ واحترق.
والتجاؤك إلى الله كما يحفظك من شرِّ الحاسد يحفظك أيضاً من أن تكون نفسه مرتبطة بنفسك، أو من أن تكون نفسك مرتبطة بنفسه، ومتجهة إليه.
فأهلك وأولادك، حتى الأشياء التابعة لك، وكذلك جميع الأشخاص الذين تحبُّهم ويحبُّونك يُحفظون بوجهتك إلى الله من الإصابة بالعين، وتلك الإصابة هي شرُّ الحاسد. وأخيراً نختم القول فنقول:
الإقبال على ربِّ الفلق، والالتجاء الدائم إليه، يحفظ الإنسان من كلِّ الشرور ويدفع عنه جميع ما يكره وما قد يقع عليه من السوء والضرر.
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐 💐
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)
**** **** ****
في هذه السورة الكريمة يبيِّن لنا تعالى أن الالتجاء إليه يُخلِّصنا من الشرور كلِّها ويجعلنا في مأمن منها.
وقد سلكتْ بنا هذه السورة في بيانها الطريقة التي سلكتها سورة الناس من قبلها، فذكرتْ لنا عظمة ربنا لتذعن نفوسنا إليه وتقبل عليه إقبالاً صادقاً بعد أن بيَّنت لنا الثمرة التي نجنيها من التجائنا والفائدة التي نحصل عليها من اعتزازنا بربِّنا.
وإذا كانت سورة الناس كدرس أوّلي تعرِّف الإنسان أوَّل ما تُعرِّفه بربِّه، وتُبيِّن له أنَّ الاعتزاز به تعالى يخلِّصه من شر الشيطان في نزغه ووساوسه، فهذه السورة، سورة الفلق، تنتقل بالإنسان إلى أفق أعلى من ذلك، فتبيِّن له أنَّ ربَّه الذي يلتجئ إليه هو ربّ الكون كله والممدّ بالحياة لهذا الوجود جميعه، ثم هي بعد ذلك تُفصِّل لنا الشرور التي نخلص منها إذا نحن التجأنا إلى ربِّنا ولذلك قال تعالى:
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾:
هذه الآية الكريمة تدعونا إلى الالتجاء إلى الله، والاعتزاز به تعالى (قُلْ أَعُوذُ) أي: قل لنفسك أيها الإنسان أن تعتز وتلتجئ إلى ربِّ الفلق، فما هو الفلق؟
الفلق: مأخوذة من فَلَقَ، وفَلَقَ أظهر الشيء بعد احتجابه، وكشف عنه الظلمة، والفلقُ هنا: كلمة جامعة تشمل كل ما أظهره الله تعالى، وما سيظهره إلى الوجود، مما كان موجوداً في علمه تعالى من قبل في عالم الأزل، يوم إيجاد الأنفس، وينطوي تحت كلمة (الفلق): الأرض والسماء، والشمس، والقمر، والحر، والبرد، والليل والنهار، والإنسان والحيوان، لا بل كل شيء أوجده الله في هذا الكون، أو سيوجده أو يُظهره إلى العيان، وعالم الصور والأجساد.
فالله سبحانه ربُّ الفلق، أي: هو المربِّي الممد لكل ما في الكون بالحياة، ولكن من أي شيء نعوذ بربِّ الفلق؟ لقد بيَّن لنا تعالى ذلك بقوله:
﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾:
والشر: هو الشهوة الخبيثة التي تتولَّد في نفس المخلوق عند إعراضه عن الله.
وأما في هذه الآية فإنما تعني الأذى المتولِّد عن الشهوة والضرر الناشئ عنها بعد خروجها من النفس إلى حيِّز العمل.
وخَلَقَ: هنا تعود على الله، فبالله تعالى يكون الخلق، أي: يكون خروج ما في النفس إلى الوجود، ومنه تعالى يكون الإمداد بالفعل، فالمخلوق يشتهي ويختار في نفسه، وبعد ذلك يحصُلُ الخلق من الله تعالى، ويكون مجمل المعنى في قوله تعالى: ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾:
أي: أعوذ بالله مما ينبعث عن المخلوق من أذى وضرر خَلَقَهُ الله عند شهوة هذا المخلوق واختياره.
انظر إلى هذه المعجزة من معجزات القرآن الكريم ،،،!!!
""""""""""""""""""""""""""
*ولا تستغرب ولا تتعجب لأنه كلام الله تبارك وتعالى *
- كلمات القرآن وعدد ذكرها في القرآن
- الدنيا *115* الآخرة *115*
-الملائكة *88 * شياطين *88 *
-محمد *4 * شريعة *4 *
-الناس *50* أنبياء *50*
-صلاح *50 * فساد *50*
-ابليس *11* الاستعاذة منه *11 *
-رجل *24 * امرأة *24*
-الحياة *145* الموت *145 *
-الصالحات *167^ السيئات * 167*
-الجهر *16 * العلانية 16
-المصيبة *75 * الشكر *75 *
-الهدى *79* الرحمة *79 *
لاحظوا الكلمة وضدها
هذه الاحصائيات تدل على أن هذا القرأن من عند الله وأن البشر لا يستطيعون أن يأتون بمثل هذا
وهناك بعض الكلمات تضاعف عدد ورودها لحكمة إلهية:
- جزاء *117* المغفرة *234 *
يعني الضعف لماذا؟ لأن رحمة الله وغفرانه يسعان كل شي
- العسر *12* اليسر *36 *
يعني 3 أضعاف، لماذا؟ لأنه لن يغلب عسر يسرين
- ومن الملاحظات الهامة في الاحصائيات:
كلمة *(الصلاة)* ذكرت *5* مرات
والصلوات *5* مرات باليوم
وكلمة *(يوم)* ذكرت *365* مرة
وفي السنة *365* يوما
-ومن المعجزات الالهية في القرآن: ،،،!!!
كلمة (أرض) ذكرت 13 مرة ،،،!!!
*و(بحر) 32 مرة *
*وإذا حاولنا إيجاد نسبة مئوية للتكرار في الحالتين فإننا نجد أن تكرار كلمة (بحر) تعادل 71% أما كلمة (أرض) 29% وهي النسب الفعلية لنسبة البحار إلى اليابسة على سطح كوكبنا
سبحانك ربي ما أعظمك
إذا اتممت القراءه
لاتحرم أصدقائك من الاستفاده
سبحان الله
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 أدعو لاخوكم عابد الصالح واشترك في القناه لتستفيد انشا اللة
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
اعمل ترجما ب الانجليزية لي تعم الفائد
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم أسأل الله أن يرزقكم الفردوس الأعلى من الجنة قولوا آمين اشتركوا في قناتي حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم
سبحان الله على هذه النظرية أن النحل يشبه البشر في السلوكيات ماشاء الله واللهم صلي على محمد وعلى أله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
هنالك تناقض
كيف هناك سلوك ثم يتنبأ به القرأن
....هل السلوك شي يحدث فجاة
يااخواني في الله
انا بدي دعم بالاشتراك والمتابعه و المشاهدات
قناتي اسلامية وجديده
ارجوكم ارجوكم ارجوكم
اكرموني وجودو عليي من كرمكم وفضل الله عليكم 💐💐 💐
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لِإِيلاَفِ قُرَيْشٍ (1) إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2)
**** **** ****
في مطلع هذه السورة الكريمة يريد الله تعالى أن يبيِّن للناس ذلك النظام البديع الذي قام عليه ذلك الكون، ثم هو يُلفت نظرهم ويذكِّرهم بذلك الترتيب الحكيم الذي جعل المخلوقات متآلفة مع تبدّلات الفصول، فلعلَّهم إن فكروا في هذا النظام، توصَّلوا منه إلى الربِّ المنظِّم وتعرَّفوا إلى الخالق العظيم الحكيم المبدع، قال تعالى:
﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾:
والإيلاف: من آلَفَ. يُقال: آلَف إيلافاً ومؤالفةً. وآلَفَ مأخوذة من أَلِفَ نقول: ألِفَ فلان فلاناً، أي: كانت بينهما مودَّة وأُلفة، وأنِسَ أحدهما بصاحبه، وآلفَ الشيء، أي: كان بينهما ائتلاف وتجاذب.
وقريش: مأخوذة من قَرَشَ، وقرش بمعنى جمع. يُقال: قَرَشَ الشيء، أي: جمعه وضم بعضه إلى بعض. وتقرَّش القوم أي: تجمَّعوا، وسُمِّيت القبيلة التي سكنت مكة بقريش: لأن أفرادها تجمَّعوا حول المسجد الحرام.
ولذلك فكلمة قريش تشمل كل ما تراه عينك في ترابطه وتماسكه، وكل ما تدركه مشاعرك من تآلف أجزائه وذرَّاته.
فالكون كله وحدة منسجمة تجمَّعت أجزاؤها إلى بعضها، وتجاذبت وتآلفت ذراتها وكل ما تجده في هذا الكون من إيلاف ومؤالفة ينطوي تحت هذه الآية الكريمة، فالنجوم في تماسكها، والشمس والقمر والأرض في تجاذبها، والأشجار في ترابط أوراقها وثمارها وسير المياه في أوعيتها، والإنسان في انتظام أعضائه وتناسقها، وفي قيام أجهزته بوظائفها وافتقارها إلى بعضها، وهذه الأغذية التي نتناولها في إيلافها مع أجسامنا، وفي تحوُّلها وتمثُّلها إلى أنسجة وحجيرات عصبية ولحمية، على حسب الأعضاء التي تُساق إليها.
ومن جهة ثانية الحيوانات في اجتماعها وحنينها إلى بعضها بتنوُّع أنواعها، والناس في روابطهم الاجتماعية كلها، والأم مع أطفالها، والزوجة مع زوجها، وأرباب الحرف في عدم استغنائهم عن بعضهم بعضاً.
كلُّ ما ذكرناه توحي لنا به هذه الآية الكريمة، ويكونُ مُجمل ما نفهمه من آية:
﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾:
أي: عبادي انظروا إلى الترابط الموجود في هذا العالم، ودقِّقوا في إيلاف الأشياء الموجودة في هذا الكون.
وبعد أن بيَّن لنا تعالى هذا الإيلاف بصورة عامة، لفت نظرنا إلى إيلاف الأشياء مع تبدُّلات الفصول بصورة خاصة فقال تعالى:
﴿إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾:
والإيلاف: كما رأينا في الآية السابقة: هو انسجام الأشياء ومؤالفتها.
والرحلة: هي الانتقال، ولا يقتصرُ المعنى في رحلة الشتاء والصيف على هذين الفصلين المذكورين، بل يشمل الفصول الأربعة كلها. إذ الرحلة هي الارتحال.
والارتحال من فصل الشتاء إلى الصيف وبالعكس، يقتضي المرور بفصلَيْ الخريف والربيع، فهذه الآية تشير إلى إيلاف الأشياء وانسجامها مع تبدُّلات الفصول. فالنباتات والحيوانات وكذلك الإنسان، وإن شئت فقل سائر الموجودات لها انسجام وإيلاف مع الفصول الأربعة، وما يحدث فيها من تغيرات، وعلى سبيل المثال نقول:
من الأشجار ما تتساقط أوراقها شتاءً كالمشمش والتفاح، فهذه الأشجار مع رقَّة أوراقها ولطافة نسجها، ولولا تقبُّض أوعيتها وجمود حركتها، ولولا نومها وتساقط أوراقها في الشتاء، أقول لولا ذلك: لجمد الماء عند اشتداد البرد في أنسجة أوراقها وهنالك تتفجر أنابيب أوعيتها فتموت ولا تقوى على البقاء، أفليس استسلامها للنوم وسقوط أوراقها في فصل الشتاء إيلاف مع هذا الفصل وما يحصل فيه من صقيع وبرد وجمود.
ولننظر الآن إلى الأشجار التي لا تسقط أوراقها شتاءً، بل تظلُّ دورتها النسغية جارية، وتبقى حياتها وحركة الماء فيها مستمرة كالزيتون والليمون وغيرها من الحمضيات، فنضج ثمار هذه الأشجار شتاءً يقضي بدوام حياتها وبقاء جريان النسغ فيها. ولذلك تجد أوراقها إما أن تكون مستورة بطبقةٍ شمعية، أو تكون ليفية الأوعية، وبذا تكون أكثر تحمُّلاً وأشدّ مقاومةً.
أفلا يدلُّ تركيبها الذي هي عليه على إيلافها مع رحلة الشتاء والصيف، أفلا تدلُّ تبدُّلات هذين النوعين المذكورين على قوةٍ خفية تزوي الحياة عن النوع الأول شتاءً، وتمدُّ النوع الثاني إمداداً متواصلاً، أفلا يدل إيلاف هذه الأشجار مع رحلة الشتاء والصيف على ربٍّ عظيمٍ وخالق قديرٍ حكيمٍ.
أقول: وما ذكرناه عن إيلاف الأشجار ينطبق على الإنسان، فللإنسان إيلاف مع الفصول حرّها وبردها، ثمارها وفواكهها، وكذلك الحيوانات والمخلوقات جميعها لها إيلاف مع تغيُّرات الفصول، وما ضربناه مثل من الأمثال، وآية من الآيات، قال تعالى:
{وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ}27.
فالله سبحانه بما ذكره لنا من إيلاف المخلوقات مع تبدُّلات الفصول يريد أن يوجِّهنا كما رأينا من قبل إلى التفكير والتأمُّل في هذا الكون، فلعلنا إن نحن فكَّرنا التفكير الدقيق، توصَّلنا إلى معرفة ربِّنا العظيم، وخالقنا الكريم.
ويكون مُجمل ما نفهمه من آية:
﴿إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾:
أي عبادي: انظروا إلى إيلاف المخلوقات مع تبدُّلات الفصول، تجدوا أنَّ لهذا الكون ربّاً عظيماً ومسيِّراً حكيماً، يقبض ويبسط، ويعطي ويمنع، وقد سيَّر هذا الكون كله ضمن الحكمة وبما يعود عليه بالخير والمنفعة.
وبعد أن بيَّن الله تعالى لعباده ما يدلُّهم على وجوده وعظيم حكمته، أراد أن يدعوهم إلى عبادته، وأعني بذلك: طاعته، والسير ضمن هدايته ودلالته، فقال تعالى:
انا في الصف الابتداء...اعرف ان نحل
جيش منظم ...((دوله نحل ديمقرطيه.)))
ليست شيء جديد.....الله يعاطي العافيه
والسعده....
افهم معنى الاكتشاف فى ان النحل يحب ويكره ويتاعمل مع بعض مثل البشر التفاعل الاجتماعى
في سورة فصلت الآية ١٢ (واوحي في كل سماء امرها) اختصرت الايه.
وفي بحثك هذا أظهرت بأن كلمه أوحي ذكرت البشر والنحل.
انا من متابعيك ولكن افتني ماذا أوحى الله للسماء
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾:
والغاسق: هو المظلم، مأخوذة من الغسق، وهو الظلمة الشديدة، والمراد بالغاسق هنا: الشيطانُ، فهو بإعراضه عن الله وبعده عنه أصبح مُظلِم النفس.
ووقَب: أي دخل في الوقب. والوقب: هو الحفرة في الصخرة يجتمع فيها الماء، وهو الكوَّة العظيمة، أي: النافذة، والمراد بالوَقَبِ هنا: صدْر الإنسان فإذا أعرض الإنسان عن الله جاءه الغاسق، ودخل ووقب في صدره. وجعل يُخيِّلُ للنفس ليُخْرِج منها الأشياء المؤذية التي تولَّدت فيها من جرَّاء إعراضها عن ربِّها، وبهذا التخييل والتزيين يحصل العزم على تنفيذ الشَّهوة، فإذا استمرَّت النفس على إعراضها، وأصرَّت على شهوتها وفعلت ما زيَّنه الشيطان لها، فهنالك يعود عليها فعلها الخبيث بسيء العذاب وأليم الوجع، وذلك العذاب والألم هو الذي يتسبَّب عن الغاسق.
فبالالتجاء إلى الله تَخلُص النفس من العذاب والشقاء الذي يتولَّد عن الفعل الخبيث الناشئ عن تزيين الشيطان وتخييله.
وهذه الآية التي شرحناها الآن مرتبطة أوثق ارتباط بالآية التي قبلها، إذ إنها تبيِّن لنا أن الشر الذي يقع علينا من غيرنا من المخلوقات ناشئ ومنبعث عن الأعمال الخبيثة التي زيَّنها لنا الشيطان، فقمنا بها وآذينا بها غيرنا من الخلق، ويوضِّح لنا ذلك قوله ﷺ: "اللهم إني أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ كلِّ دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتها، إنَّ ربِّي على صراطٍ مستقيم"8.
فهذا الدعاء يوضِّح لنا ما جاء في هذه السورة، ويبيِّن لنا شرَّ نفوسنا، أي إن الأذى الذي يقع منا على غيرنا يعود علينا بأذى ينبعث عن مخلوق من المخلوقات، وقد بيَّن لنا هذا الدعاء أيضاً أنه لا يصيبنا شيء إلا بإذن الله ضمن الحق، فإن نحن فعلنا ما نستحق عليه التأديب، أعاد علينا أذانا بواسطة دابة من الدواب، أي كل مخلوق يدبُّ على الأرض، وذلك ما تعنيه كلمة (دابة أنت آخذ بناصيتها) الواردة في الحديث الشريف.
فما من شرٍّ يقع علينا إلاَّ وقد سبقه شرٌّ صدر منا، وأوقعناه نحن على غيرنا، قال تعالى:
{أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}9.