لماذا أدلة الشيعة في الإمامة طويلة؟ | السيد علي أبو الحسن
HTML-код
- Опубликовано: 2 янв 2021
- البعض يقول أن الشيعة لا يمكن أن يقدموا أدلة واضحة مباشرة على الإمامة، فنجد أدلتهم طويلة أو معقدة لا تفي بشكل مباشر لإثبات المطلوب، وهذا ما يمكن أن يقال أننا نشاهده في المناظرات من جهة طولها وكثرة النقاش
من لقاء السيد علي أبو الحسن حول مناظرات في الإمامة
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔹الموقع الرسمي: bahith.net/
🔸واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
🔹تويتر: / al_baheth
🔸فيس بوك: / albaheth.radshobohat.3
🔹انستاقرام: / al_baheth
🔸تلقرام: t.me/Al_baheth
قال البربهاري الحنبلي (ت329) في كتابه شرح السنة:
« *وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه*» [البربهاري، شرح السنة، مكتبة المنهاج، الطبعة الثانية، ص119]
ويصرح ابن تيمية (ت728) بأنه يصح عنده الاستدلال على أصول الدين بأخبار الآحاد!
يقول ابن تيمية (ت728): « *مذهب أصحابنا أن أخبار الآحاد المتلقاه بالقبول تصلح لإثبات أصول الديانات* » [ابن تيمية، المسوّدة في أصول الفقه، دار الفضيلة، الطبعة الأولى، ص469]
ويقول ربيع المدخلي: « *ولكن في مجال الاعتقاد، ومجال التحليل، ومجال التحريم وغيرها من المجالات، هما **-الكتاب والسنة-** سواء في وجوب الأخذ والاحتكام إليهما، والقول بهما في الحلال والحرام* » [ربيع المدخلي، عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري، دار المحسن، الطبعة الأولى، 827-828]
قال ابن تيمية في المسودة في أصول الفقه ج٢ ص٨٩٧ "تضمّن هذا الكلام أن ما عُلم بالاجتهاد لا يكون قطعيا قطّ، وليس الأمر كذلك، فرُبَّ دليل خفيّ قطعيّ"
أقول: وهو كما قال، وبه يُعلم أن استثقال بعضهم لبعض أدلة الإمامية على الإمامة زاعما وعورة مسلكها = لا ينافي قوتها وقطعيّتها، هذا لو سلّمنا خفاءها ووعورة مسلكها، وليس بمُسَلّم!
ابا عبد الله علیه سلام سلام کل حدیث عارض القران اضربوه عرض الحاٸط کتبک عزيزي
@@user-mr5gt6fi2c
قال تعارض القرآن ما قال مو مذكور بالقرآن
فأين الإمامة تعارض القرآن؟
تعرف معنى يعارض القرآن؟
@@AlBaheth بسم الله الرحمان الرحیم الامامة بالقران
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)
فکل مسلم ممکن ان یکون امام هذه اولا فنفي ان یکون کل مسلم امام للمتقین بعد ان یدعو هاذا دعاء هاذا زعم یعارض القران هذه اولا ثانیا الرسالة ختمت بالاسلام بنبوة محمد و ما معنی نبوة اي ان جبراٸیل ینبٸه یعلمه من سماء بما اخبره الله فقد اطلعت الی روایات عندکم تتضمن ان الاٸمة یعلمون الغیب و یوحی لهم و رسول بنفسه لا یعلم الغیب یقول بصریح القران و لا اعلم الغیب ایضا روایات تزعم انهم یوحی لهم من جبراٸیل و مصحف فاطمة من جبراٸیل الی اخره من الامور التي تکون وظیفة هاذا الامام نفس وظیفة نبي و هاذا یتعارض مع ایة ختم نبوة الامام و نبي الامام یمکن ان یدعو الی نار بنص القران اما نبي لا یمکن ان یدعو لنار فکیف یکون الامام افضل من نبي تفضیل صحابة او صحابي علی الرسل ادم سجد له الملاٸكة هل علي سجدت له لملاٸکة موسی کلم الله تکلیما هل علي کلم الله تکلیما نوح دعی ربه 950 سنه کیف یفضل علیهم موسی دعی ربه امام فرعون بالملا بینما علي یمارس تقیة و ممکن یسمي ابنه حتی باسم فرعون و هامان و غیره طبعا تقیة المنسوبة له و هاذا تفضیل الاٸمة علی الانبیاء یتعارض مع القران الکریم تقول یحتاج لحکم الا بمعصوم طیب و هل خمیني معصوم مثلا بل وضع بنظریته الکفریة شیٸ اعلی من العصمة کالامامة الالهیة فلو قلت العصمة للحکم فسلیمان له خطا ر داود ایضا له خطا و استغفر ربه و اناب فهل احتاجو للعصمة و سلیمان احب حب الخیر عن ذکر ربه اما ایة طاعة اولي الامر فلها اکمال انه ان تنازعنا بشیٸ نرده لله و رسول فهل ممکن ان یسمح بتنازع مع رسول اکید لا اطیعو رسل دون نزاع اما هذه الایة تقول ان تنازعتم ارجعو کلاکما لله و رسول بالاحکام شرعیة فالایة لا دخل لها بالعصمة فهل ممکن تتنازع مع الة حاسبة لا تخطا و کل هذه تفاصیل ما تقولها تتعارض مع القران فضلا انه تعطیل الجمعة و تعطیل الجهاد یعني تطبیع لو حکمک الیهود لا یکن لک خلیفة نبایعه و نطبق شرع لانه لا تنبغي الا لمعصوم فینبغي طاعتهم و تطبیع معهم و العیش کذمین عندهم و هاذا یتعارض مع تطبیق الشرع کل هذه العوامل بالامامة تتعارض مع شرع و القران و تضرب عرض الحاٸط
@@user-mr5gt6fi2c
أخونا إنك لا تفرق بين الإمام اللغوي و الإمام الإصطلاحي هم ما قالوا و اجعلنا ولاة أمر معصومين بل قالوا اجعلنا إماما و الإمام يكون قائدا إلى الجنة و يكون قائدا إلى النار (و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار) فلا نعلم وجه إشكالك و ثانيا إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفى عن نفسه العلم بالغيب لكن لم ينفي عن نفسه قابلية تعلم الغيب من العالم بالغيب و الذي الشيعة تثبته للنبي و أهل بيته هو تعلم الغيب و الذي نفاه القرآن هو العلم بالغيب و بهذا اخترب كل ما أتعبت نفسك في تسطيره (أو نسخه و لصقه)
@@mrjustice689 اللغة ما هي الا رمز لکشف المصطلح و منه یستنبط المعنی
أحسنت
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
ruclips.net/video/imesmQKxzpM/видео.html
@@user-wq8um4yq7g هشش
أجيبوني
يا شيعة ...
أخرجوا الباطل من رواياتكم
لماذا لا تخرجوا الباطل من رواياتكم؟؟؟
أنتم تقولون:
ما عارض القرآن من رواياتكم تضربون به عرض الحائط.
فلماذا لم تُحذف من كتبكم كل الروايات الباطلة المعارضة للقرآن؟
أو على الأقل
يُكتب في بدايتها أو نهايتها أنها باطلة ؟ كما يفعل أهل السنة و
لكي يفهم الشيعي أنها باطلة.
ما دور مراجعكم؟
ولماذا لم يبطل كل إمام ما كُذب به من روايات عن الإمام الأسبق؟
لماذا ترككم المعصومون؟
لماذا ترككم الحجة ووكلاء الحجة تنشغلون بروايات باطلة؟؟؟
لماذا لا تتخلصون منها والقرآن بين أيديكم؟؟؟
أتدرون لماذا؟؟؟؟ سأقول لكم:
لأنه لا يمكنكم تصنيف الروايات الباطلة.
اتدرون لماذا ؟؟؟؟
لأنكم إذا أبطلتم بعض الروايات أبطلتم صدق الرواة، والثقة بهم، فيصبح الرواة كذبة فلا تُؤخذ رواياتهم الأخرى ولا تُقبل، فتسقط روياتهم كلها كذلك.
فتسقط روايات رواة آخرين اشتركوا في الكذب مع الساقطين فينفضحوا جميعا،
فلا يبقى لكم رواية.
فيحق الحق ويسقط دينكم كله.
لذا سكت المجرمون على الكذب ليبقى الباطل كله دينا لهم.
نعم:
بلغ اتهامكم لله بالتضليل،فرب العالمين لم يحفظ القرآن فحُرف ونقص.
فالباطل يهدم نفسه.
لذا يصرخ الغزي وغيره
ويقولون:
القرآن كتاب ضلال بدون روايات الأئمة،
ويصرخ بعضكم اليوم في العراق قائلين:
من لم يعتبر القرآن محرفا وناقصا فليس بشيعي.
وهكذا سقط الثقل الأول والثاني أي ( جميع دينكم )
لعنة الله على الظالمين
لعنة الله على الكاذبين
مراجع الشيعة يقولون عن
الشيعة:
🦄🦄🦄 🦄 🦄 وهم:
1- 🦄طالب علمهم (ابن جواد الطبيب ) تلميذ حسن مرمقاني
2- 🦄الشيخ علي مردان (حمار أبي الحسن الأصفهاني)
ruclips.net/video/5IuiogQ17Ww/видео.html
3- 🦄أحد رواة رواياتهم ( حمار واسمه يعفور) المشهور
ruclips.net/video/AReIQjOGuVQ/видео.html
4- 🦄رجال المرجع ومساعدوه
👇🏼
ruclips.net/video/OWM8zOpRdP0/видео.html
ruclips.net/video/ohYfV-WzPoo/видео.html
5- 🦄
صاحب فاسق السرسري
ruclips.net/video/b_a5DLELtsQ/видео.html
6-🦄
يعلم الغيب أفضل من الإمام علي
ruclips.net/video/g3PhLG4FZf4/видео.html
لماذا قبل دينكم هذا؟
وأنت
من أي نوع أنت أيها الشيعي؟
تعريف المعمم
ruclips.net/video/Fyk6yAQ-8ko/видео.html
المستوى الخلقي:
ruclips.net/video/nihuIiK3IKM/видео.html
احسنتم سيدنا العزيز ربي يحفظكم 😊🌹
ruclips.net/video/imesmQKxzpM/видео.html
احسنت و أجدت سيدنا الفاضل
للحق و الإنصاف إن السيد علي أبو الحسن ( حفظه الله ) عالم حاذق وقد آتاه الله العلم و الحكمة على صغر سنه .. أدعو له الله تعالى بدوام التوفيق و السداد و أن يستمر في مباحث الإمامة ..
ruclips.net/video/imesmQKxzpM/видео.html
اعرف قدرهم
إنهم من قال فيهم عز وجل:
﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠]
الأنفال - الآية 74
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
البقرة - الآية 218
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
﴿لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصارِ الَّذينَ اتَّبَعوهُ في ساعَةِ العُسرَةِ مِن بَعدِ ما كادَ يَزيغُ قُلوبُ فَريقٍ مِنهُم ثُمَّ تابَ عَلَيهِم إِنَّهُ بِهِم رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: ١١٧]
افهم معنى
والي وولي:
إقرأ قوله تعالى وافهم
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا اليَهودَ وَالنَّصارى أَولِياءَ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾ [المائدة: ٥١]
وقال تعالى:
﴿لا يَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرينَ أَولِياءَ مِن دونِ المُؤمِنينَ وَمَن يَفعَل ذلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللَّهِ في شَيءٍ إِلّا أَن تَتَّقوا مِنهُم تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفسَهُ وَإِلَى اللَّهِ المَصيرُ﴾ [آل عمران: ٢٨]
يتضح من الآيات السابقة بأن معنى الموَالاة بفتح الواو هي ( المحبة و المودة و.... فقد يُقال لمن كان مملوكا لزيد فلان مولى زيد ) أي مولى من الولاء.
أما
( الوِلاية ) بكسر الواو فهي أمر آخر وهو ( الحكم والإدارة ) فوالي أي حاكم.
فالرسول دعى لمحبة علي ونزع خلاف وقع له مع الصحابي بريدة وغيره ولم يدعُ لاستخلاف علي أبدا
ولو نصبه رسول الله خليفة بعده لبين علي ذلك للناس فور بيعة أبي بكر، ولقاتل عليها.
ألا ترون دينكم بني على المغالطة في معاني ولي ووالي ؟؟؟
ولماذا لم ينطق الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظة الخلافة لو كان يقصدها ؟؟؟؟
لماذا لم يقل صلى الله عليه وسلم علي واليا عليكم بعدي؟
أو خليفة بعدي؟
لماذ استخدم كلمة بعيدة المعنى عن الخلافة ( مولى ) ولم يستخدم كلمة ( والي )؟
لأنه لم يقصد ذلك.
وإذا كان علي أماما منصبا كما تقولون؛ أليس الواجب على رسول الله أن يكرر الإعلان ويُشهد جميع الحجاج وهو في عرفة وليس في الطريق لو كانت الولاية التي تزعمون.
فالرسول كما تقولون يعلم الغيب وعليه أن يجنب الأمة الخلاف والاختلاف؟؟؟؟
فهل الرسول قصر في ذلك؟
ألم يُكمل الله به الدين؟
غيرتم المعنى الواضح ليوافق هواكم الباطل.
@@salehalhusain2589 الولاية تأتي بمعنى المحبة وتأتي بمعنى الامامه ووجوب الطاعه فالتفريق بالمعنى يأتي عن طريق السياق مثلا قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاه وهم راكعون) تعني ولايه الامر ووجوب الطاعه لا المحبه والمناصرة. وقال النبي صلى الله عليه وآله الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه. فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله اولى بالمؤمنين من انفسهم فعلي عليه السلام اولى بالمؤمنين من انفسهم
@@salehalhusain2589جاء في عدة روايات كلمة (من بعدي) فهل الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم يدعوهم لمحبة علي من بعده ماذا عن عهده صلى الله عليه و على آله وسلم
و من ثم الله قرن ولاية علي عليه السلام بولايته و ولاية الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعين) هل ولاية الله و رسوله علينا يعني فقط المحبة و النصرة ام الولاية في كل شيء
و أخيراً باجماع اغلب المفسرين ان اية (بلغ ما انزل اليك من ربك) نزلت في غدير خم فهل يمكنك ان تخبرنا ما هو الشيء الذي بلغه الرسول و ان لم يفعل فما بلغ رسالته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الإمامة موجودة في الإسلام عند جميع طوائف المسلمين ولكن اختلف فيها باختلاف وحيد وهو : هل الإمامة بالجعل الإلهي ام بالشورى والانتخاب والترشيح والتعيين والبيعة .. القرآن كله ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي اعطيك مثالاً :
قوله تعالى : اني جاعل في الأرض خليفة .
لاحظ الله يشير الى نفسه ويقول إني يعني هو جاعل في الأرض خليفة يعني انا الذي اجعل الخليفة وليست الشورى أو الناس والبيعة .
أو مثلاً قوله تعالى : اني جاعلك للناس إماما : اني يعني الله جاعل يعني جعل الهي للامام فلم يقل والناس جاعلتك لأنفسهم إماما .. فلاحظ هناك فرق .
او مثل قوله تعالى : وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا
وقوله تعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى الخيرات
كلها جعل الهي لم يقل يا ابو بكر ,, ابو عبيدة الجراح وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة المشؤومة جاعلوك لأنفسهم إماما .
ولا تنسى حديث النبي صعسلم وهذا في اصح كتبكم : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وكانت له بطانتين الى آخر الحديث : لاحظ ألفاظ الحديث ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة . اذن الذي يبعث النبي ويستخلف الخليفة للنبي هو الله عز وجل وليست الناس وليست الشورى وليست الإنتخاب والبيعة
اذن الإمامة هي حالها حال النبوة بالجعل الإلهي : هل يجوز الاجتماع على رجل وتعيينه نبي مثلاً ؟؟؟ يعني مثلاً مجموعة من الناس يجتمعون على رجل صالح ومؤمن ويذهبون الى طور سيناء ويدعون الله بأن ينبؤه ويجعله نبياً عليهم لأنه هو الأصلح بينهم هل يجوز ؟؟؟؟؟ بالطبع لا وهذا أمر مضحك بحد ذاته كذلك الإمامة لا يجوز للناس تعيين إمامهم ..
مثال آخر : الصلاة مجعولة الهيا ومحدد فرائضها وشروطها واركانها وحركاتها الهياً هل يجوز للمسلمين مثلاً ان يجتمعوا ويتشاورون فيما بينهم ويقللون عدد ركعات الصلاة مثلاً يعني يقللوت عدد ركعات الصلاة الظهر إلى ركعتين بدل اربع ركعات هل يجوز ؟؟؟ بالطبع لا لأنها امر مجعول الهي : اذن الأمور المجعولة إلهياً لا يجوز لبشر التمرد عليها والتدخل فيها او تبديلها او العبث بها .. كذلك الإمامة هي بالجعل الإلهي فكيف تريدون تعيين الإمام عليكم بالشورى والانتخاب والبيعة ؟؟؟
اذن اذا اتفقنا على قواعد وثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت إمامة علي بن ابي طالب وابناؤه لأنه على اقل تقدير ما من أحد في هذه الأمة يدعى بأنه أمام مجعول الهياً منصب من الله غير علي بن ابي طالب وابناؤه وأحفاده المحددين المعروفين فتدعي طائفة من المسلمين عددها اكثر من نصف مليار بأن علي بن ابي طالب وابناؤه الاحدى عشر مجعولين الهياً اذن اذا ثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت لهم الإمامة
والمشكلة الكبرى أنكم تريدون لون شعر وعيون الائمة المعصومين والطول والوزن والجنسية وشهادة الجنسية وبطاقة التموينية وبطاقة السكن وبطاقة الأحوال المدنية وثلاث صور شمسية والشهادة الاكاديمية وجواز السفر وصحة صدور ومحل الاقامة السكنية والمواهب والمِهَنْ ومحلات الحلاقين الخاصين بهم واسماء الحلاقين بادق التفاصيل من القرآن لكي تؤمنون بامامتهم اما إمامة اصنامكم فتكتفون بآية :
وامرهم شورى بينهم .. كيف استنبطت من هذه الآية انها تدل على الإمامة والخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ هل قال وإمامتهم وخلافتهم شورى بينهم مثلاً :
الشورى مقيدة في النصوص في الحدود التي اباحها الشارع مثل بناء مستشفى او ترميم شارع او بناء مسجد يتشاورون فيما بينهم وليس في الأمور المجعولة الهياً مثل الإمامة التي كل القرآن ناطق بأنها بالجعل الإلهي
انما انت منذر ولكل قوم هادِ :
الآية واضحة وضوح صريح بأنها خالية من الشورى فكيف انتخب انا من يهديني ؟؟؟ يعني شخص مثلي خاطئ يهديني ؟؟؟ اذن الهادي هنا مجعول الهياً وليس القوم يهدون أنفسهم وهم الخاطئون فكيف يهدي الخطاء نفسه
يوم ندعوا كل اناس بامامهم :
لا وجود للشورى في الآية ابداً : هل الله يدعوا الناس بالإمام الذين هم عينوه وانتخبوه الذي يخطئ ويسهو مثلهم ؟؟؟
وكما قلت انتم تضربون آيات كتاب الله عرض الحائط وتتمسكون بقشة ..
وامرهم شورى بينهم هل النصراني الذي يقرأ القرآن لأول مرة يفهم بأنها تقصد الإمامة والخلافة مثلاً ؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون هل بينكم رجل رشيد ؟؟؟
هذا اضافة إلى الأدلة التعضيدية من القرآن والسنة مثل آية : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا : ولاية الذين آمنوا جاءت في سياق ولاية الله ورسوله اذن هي ولاية الهية وليست ولاية بشرية اذن فالاية محكمة وواضح معنى الولاية الإلهية فيها فهي ليست بشرية مثل الولاية في بقية الآيات لا تتخذوا اليهود والنصارى الذين هم بشر اولياء لكم .... فالولاية التي تتبع ولاية الله ورسوله هي ولاية الهي واضحة وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة التي هي بوزن القرآن الصدق والتي قالها لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى : بوحي من الله ثاني بوزن مصداقية الوحي الأول وهو القرآن .. وهو بأن آية الولاية نازلة في علي بن ابي طالب وهذا باتفاق جميع المسلمين ولا تنسى آية واطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم اذن إطاعة اولي الأمر جاءت في سياق اطاعة الله والرسول اذن هي إطاعة الهية وليست بشرية وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة الصادقة بانها نازلة في علي بن ابي طالب وابناؤه : هذا بالاضافة الى آية التطهير وحديث الكساء وحديث الغدير وحديث المنزلة وحديث الثقلين وغيره العشرات ...
ماذا تريدون أكثر ؟؟؟
وامرهم شورى بينهم ؟؟؟؟؟
من المعاندين الآن ؟؟؟؟؟؟؟
احسنتم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ❤️
يا جعفر الصادق
هل لك زرارة يروي عنك عن بعد 3000 كيلو؟
زرارة في العراق وأبو عبدالله في المدينة
زرارة روى 30,000 من موروثكم الشيعي فقط عن الصادق والكاظم
@@salehalhusain2589كونه ولد في العراق هذا لا يعني انه لن يستطيع السفر الى المدينة
و عندكم ابو هريرة المجهول ابن المجهول اكثر من روي عن الرسول حتى اكثر من علي عليه السلام الذي قال فيه الرسول (انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد العلم فاليأتي من بابها) و الذي قال فيه أيضاً (تركت فيكم الثقلين القرأن و العترة)
@@user-br9gl9mg5x
⤵️👀انظروا كذب 🤪رواياتكم 👀في:
❌علمني رسول الله
1000 باب ينفتح من كل باب 1000 باب = أي مليون باب ❌ ومعلوم أن الباب الواحد 📕 يأتي بعده الكثير من العلوم والمعارف 📕
📚السؤال: أين هذا العلم اليوم؟
أم أن الرسول جاء لعلي فقط☝️؟
❌ ولبيان بطلان دينكم ❌ بهذه الرواية:
📆أولا: كم قرن من الزمن يُحتاج لتناقل هذه المعارف بين اثنين فقط ⁉️
ثانيا: لماذا خص رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا 1️⃣ ☝️ بهذه العلوم وقد أُرسل صلى الله عليه وسلم لعموم الجن والإنس وليس لعلي فقط؟؟
إذا الرسول عندكم آثم ( لتخصيص علي بهذا العلم ) وإن قلتم كلفه الله بذلك فما دليلكم من القرآن؟؟
ثالثا:
جعلتم بكذبكم هذا عليا - رضي الله عنه - مجرما وكافرا وملعونا وكذلك بقية أئمتكم لأنهم لم يخرجوا للناس ما عُلِموا القرآن المخفي مع الهارب و ( مليون باب أين هي؟ )
لقوله تعالى:
﴿إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدى مِن بَعدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الكِتابِ أُولئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ﴾ [البقرة: ١٥٩]
فلماذا خبأ علي ومن بعده هذا العلوم ولم يُخرجوها للناس وما فائدة أن يتعلمه الأئمة فقط دون البشر
رابعا:
نفهم من أن يُعلمَ الرسول عليا ولا ينتشر هذا العلم الكثير بأنه ( فقط تمجيد فارغ لعلي وللأئمة المزعومين )
و
روايتكم كاذبة ودينكم باطل.
وعقولكم لا تميز ولا تعمل
أنتم تقبلون الكذب بسهولة وتعيشون فيه وهو واقعكم اليوم وكل يوم.
@@user-br9gl9mg5x
لمن يكذب على أبي هريرة- رضي الله عنه- أقول:
أولا:
لم ينفرد به عن بقية الصحابة إلا ب (110 ) حديث وأكثرها في الترغيب والترهيب والقصص
ثانيا:
لم يكن من الصحابة الذين كان لهم بيوت وزوجات وأبناء وأعمال
ثالثا:
صاحبَ أبو هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سنين وشهرين لازم فيها رسول الله ملازمة شديدة لثلاث سنين أي أكثر من 1050 يوما كانت في آخر حياة رسول الله
فقد كان يسير مع رسول الله إينما سار في الطرق وفي زياراته حتى لبيته صلى الله عليه وسلم
فيرى أفعاله وإقراره ويسمع أقواله وكان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يستعيد ما تعلمه في نهاره ويكرره في ليلته كي لا ينسىاها
كان رضي الله عنه يقصد جمع أحاديث رسول الله وسيرته
وقد شهد له رسول الله بالحرص على الحديث
رابعا:
رزقه الله قوة حفظ شديدة
ودعا له رسول الله بعلم لا يُنسى
فَلَو حفظ في كل يوم خمسة أحاديث لتجاوز (5374 )حديثا وهي مجموع ما رواه رضي الله عنه بما فيها (المكرر) وما نُسب إليه كذبا أو ضُعفَ
وما رُوى مثله أيضا عن بعض الصحابة
وعدد أحاديثه رضي الله عنه بعد حذف المكرر 1475 حديثا بما فيها الغير ثابت عنه
والصحيح منها 935 حديث
خامسا:
ومجمل ما جمعه له البخاري من أحاديث 446 حديثا
سادسا:
وقد شهد له عدد من الصحابة بأنه أحفظ الصحابة للحديث وأنه ألزمهم لرسول الله و شهد ما لم يشهده غيره من الصحابة مع رسول الله لتفرغه التام
سابعا:
وأما ما أُخذ عليه من أحاديث معينة كحديث قطع الصلاة فقد رواها غيره من الصحابة كذلك
وأخيرا نقول :
لا يتناول سيرته بسوء إلا منافق أو كافر
@@user-br9gl9mg5x
🅾️ رواة الشيعة ملعونون 🅾️
في كتب الشيعة بألسنة أئمتهم 1-🔥 أولهم الكذاب الأكبر 🔥 زرارة بن أعين:مروياته تجاوزت (الألفين وتسعين حديثا) معظمها عن جعفر يروها عنه في العراق وجعفر في المدينة ومما كُذب على لسان الصادق رضي الله عنه في مدحه والثناء عليه قوله : (لولا زرارة لقلت إن أحاديث أبي لتذهب). كتاب الرجال لابن داود الحلي:1/156. ومع ذلك جاء لعنه على لسان الصادق نفسه رضي الله عنه فقال 🔥:
(لعن الله زرارة، ثلاثا.) 🔥 🔥 🔥 وقال :🔥 (زرارة شر من اليهود والنصارى) وقال: 🔥 (ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله) وقال: 🔥 (لا يموت زرارة إلا تائها).رجال الكشي:1/134, تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري :1/ 61 - 65 ، اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 /361 - 365 -381 .
و 2- كذلك 🔥 بريد بن معاوية العجلي 🔥: من ثقات رواة الشيعة، ويكفيك قولهم عن جعفر بن محمد أنه قال فيه وفي أصحابه: (بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبا بصير البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء، أمناء الله في حلاله وحرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست). رجال الكشي:1/152. ومع ذلك فهو ملعون على لسان الإمام حيث قال 🔥: (لعن الله بريدا) وعنه أنه قال 🔥: (لعن الله بريدا ولعن الله زرارة).رجال الكشي:1/134-208.
و 3- 🔥 محمد بن مسلم: 🔥 وهو من رواة الشيعة ومن أوثقهم ومن الأربعة النجباء الأمناء , إلا أنه ملعون على لسان الإمام هو الآخر فعن مفضل بن عمر أنه قال:سمعت أبا عبد الله يقول 4- 🔥: (لعن الله محمد بن مسلم، كان يقول: إن الله لا يعلم الشي حتى يكون). وعن أبي الصباح أنه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (يا أبا الصباح 🔥 هلك المتريثون في أديانهم، منهم 🔥: محمد بن مسلم). رجال الكشي:1/155-156.
و
5- كذلك 🔥 المفضل بن عمرو: وهو الآخر من رواة الشيعة وأهل حديثهم إلا أنه لُعن على لسان أبي عبد الله حينما قيل له: إن 🔥 المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: (🔥 والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلي الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم؛ فعندها طابت نفسي، 🔥 لعنه الله وبرئ منه ). بحار الأنوار: 25/301، رجال الكشي:1/323. و
6- كذلك 🔥 المغيرة بن سعيد 🔥: هو الآخر من أوثق رواة الشيعة إلا أنه ملعون على لسان الإمام فيما رواه ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال:( سمعته يقول: 🔥 لعن الله المغيرة بن سعيد 🔥 إنه كان يكذب على أبي 🔥 فأذاقه الله حرّ الحديد، 🔥 لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا). مجمع البحار:2 / 29.
و
7- كذلك 🔥 بنان البيان 🔥: و هو من الثقات، جاء لعنه على لسان الباقر حيث قال : 🔥( لعن الله بنان البيان 🔥، وإن بنان لعنه الله 🔥 كان يكذب على أبي ، أشهد أن أبي كان عبدا صالحا). رجال الكشي:1/255. و
8- كذلك أبو الخطاب محمد بن مقلاص : وقد 🔥 لُعن على لسان الإمام الرضا رحمه الله تعالى حيث قال 🔥: (إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله رضي الله عنه 🔥، لعن الله أبا الخطاب). رجال الكشي:1/ 195، البحار: 2/249، معجم الخوئي: 18/276, و20/208. و
9- منهم 🔥 يونس بن ظبيان 🔥: وهو الآخر من رواة الشيعة ومحبيهم ولكنه جاء لعنه على لسان الإمام الرضا رضي الله عنه حين قال له 🔥: (كنت في الطواف فجاء الله فوق رأسي ، وخاطبني وقال : يا يونس {🔥 إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} فغضب سيدنا الرضا، وقال له : اخرج . وقال لرجل آخر حاضر عنده: أخرجه . ثم قال له : 🔥 لعنة الله عليك وعلى من خاطبك . اخرج ، وقال 🔥: ألف لعنة على 🔥 يونس بن ظبيان 🔥، وبعده ألف ألف لعنة، 🔥 وكل لعنة تؤديه إلى النار. وقال : أشهد أن الذي خاطبه كان هو الشيطان ، ألا إن يونس مع أبي الخطاب 🔥 سيكونان في القيد وفي الحديد وفي أشد العذاب ).كسر الصنم للبرقعي:1/ 239. و
10- كذلك أبو 🔥 هارون المكفوف: 🔥 وهو الآخر من رواة الشيعة , لكنه لُعن وتبرئ منه أبي عبد الله حين قالوا له : زعم أبو هارون أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي. فقال:( 🔥 كذب عليّ لعنه الله 🔥). رجال الكشي:1/ 194، نقد الرجال للتفرشي: 5/237. و
11- كذلك من الملعونين , 🔥 أبو عبيدة رجاء بن المنذر 🔥 ,
13- وحريز بن عبد الله 🔥،
14- وسهل بن زياد 🔥,
15- والقاسم اليقطيني 🔥 ,
16- و علي بن حسكة القمي 🔥
و
غيرهم كثير. 🔥 🔥 🔥 🔥
والحقيقة أنه يمكن أن نجمع رواتهم الشيعة تحت سقف واحد فيقع عليهم قول الإمام رضي الله عنه :( قوم يزعمون أني لهم إمام ، والله ما أنا لهم بإمام 🔥، ما لهم لعنهم الله كلما سترت سترا هتكوه 🔥، هتك الله سترهم 🔥، أقول كذا ، يقولون 🔥 إنما يعني كذا ، أنا إمام من أطاعني ). رجال الكشي:1/254 - 255 .
اللهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وآلِ محمَّد
استمروا احسنتم
ruclips.net/video/imesmQKxzpM/видео.html
@@user-wq8um4yq7g عزيزي أنا قضيت شبابي في قراءة التراث السني والشيعي...؟! لتاتيني بمقطع لمسترزق ليبي فشل في حياتة ولم يكن أمانة سواء الريال السعودي!!! اقراء يا امة اقراء
اعرف قدرهم
إنهم من قال فيهم عز وجل:
﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠]
الأنفال - الآية 74
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
البقرة - الآية 218
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
﴿لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصارِ الَّذينَ اتَّبَعوهُ في ساعَةِ العُسرَةِ مِن بَعدِ ما كادَ يَزيغُ قُلوبُ فَريقٍ مِنهُم ثُمَّ تابَ عَلَيهِم إِنَّهُ بِهِم رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: ١١٧]
@@salehalhusain2589 هل أنت سني ام قرائتي.... هذا السؤال الأول؟
السوال الثاني: هل يلزم لنا الرجوع الى السنة في الأصول...إن قلت لا انت كافر بإجماع علماء أهل السنة والجماعة من اشاعرة وماتريدية وسلفية...
ولا حاجة للنقاش في الآيات الكريمة لاني هدمت بناءك الذي تلزمني بة.....
@@dx_y
تريد تحتج بما تريد من روايات باطلة
وتترك القرآن
وأنتم تقولون إذا تعارضت الرواية مع القرآن فاضربوا بها عرض الحائط
وبهذا هُدم دينك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
كما أن نبوة النبي محمد صل الله عليه واله كانت محل اختلاف وفتنة وامتحان للمجتمع الجاهلي ليستخدم العاقل عقلة لينجو وتحصل حركة للمجتمع فالامامه بعد النبوة كذالك محل امتحان لكل الأجيال
النبوه لها معجزه ساطعه واضحه هي القران الكريم ... هل لشريعه الامامه او هل الاامه انفسهم لهم معجزات تثبت امامتهم ؟ لا ارى وجه الشبه بين كيف اوجد الله النبوه في الارض وجعل لها دلائها (معجزات) وكيف اوجد الله الاامه في الارض وجعل لهم دلائلهم (معجزات ؟)
@@ahmadieb
انبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام هل لهم شريعة خاصة ام هم يتبعون التوراة وكذاك الأنبياء بعد ابراهيم علية السلام فهذه سنة الله في خلقة لابد من معصوم يقيم الدين ويطبق الشريعه
@@kaizen6079 نعم عیسی
@@kaizen6079 این هو الان المعصوم لیطبق شریعة
@@user-mr5gt6fi2c
بين موسى علية السلام وعيسى انبياء قسم منهم ذكرهم القران باسماءهم كدواد وسليمان عليهم السلام
فلماذا بعثهم الله بعد موسى عليه السلام والتوراة موجوده اليس التوراة كتاب الله ويكفيهم شعار عمر حسبنا كتاب الله فلماذا ارسل انبياء والتوراة موجودة؟؟؟
السلام عليكم سيدنا
كيف حالكم
أرجو أن تقترحو لنا منهجا كاملا لطلاب العلم لدراسة مرحلتي المقدمات والسطوح
وفقكم الله
أقرأ القرآن أولا
افهمه
و
احفظه
ثم
( علي عند الشيعة )
أيها الشيعة:
تكذبون على علي
لتجعلوه محتقرا لبناء دينكم الباطل،
في كذب لا يقبله عقل عاقل.........
صممه لكم:
من أسس دينكم.
فالإمام علي هو :
💥الجبان الخوار الذي يُجر لبيعة الكفار كالجمل المخشوش.
💥 الخائب الذي لا يدافع عن ابنة رسول الله والتي أُخذ مالها، ولُطم وجهها ، وكُسر ضلعها، وأُسقط جنينها ، وهو جالس في نفس البيت.
🌏بالله عليك يا شيعي ألا تموت دفاعا وفداء لكرامة ابنة رسول الله؟؟؟
فكيف بزوجها!!!!
💥 علي يُكرم عائشة بعد صفين ويعيدها بجوار قبر رسول الله مكرمة ويسمي هو وبعض الآل بناتهم باسمها.
💥 علي يزوج ابنته عدوه الأول عمر المتهم ب .....
🌑 وهو نفسه علي:
الذي لا يجاريه أحد شجاعة وقوة ورباطة جأش وفتكا بالأعداء وإرهابا لهم.
🌑 سيفه ذو الفقار الذي يقصم به رقبة كل جبار، بل ويقسم مقاتله إلى نصفين بضربة واحدة من جمجمته إلى الأرض.
🌑 وله الكرامات التي لا تُعد ولا تحصى.
🌑 يخضع الكون كله لعلي، ذرات ومجرات، له الوكالة والولاية من الله عليها.
🌑 يعلم الغيب، وما كان وما سيكون لو كان كيف يكون.
🌑 معصوم لا يخطئ أبدا.
🌑 يناديه ويستنجد ويستغيث به الأحياء من الشيعة ، وهو في قبره فيسمع ويجيب دعاءهم فيشفي مريضهم ويلبي حاجتهم.
له يركعون ويسجدون ، ويلبون ويخضعون.
🌑 له وكالة أخرى يوم القيامة على الآخرة كوكالته على الكون في الدنيا.
🌑 فهو
قسيم الجنة والنار، يحاسب الناس، فيدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار.
💥 وفي نفس الوقت
( فهو خائب عند الشيعة.
فهو لم ينشر كتاب رب العالمين مع علمه المسبق - لأنه يعلم الغيب - أن القرآن حرفه ابو بكر وعمر وعثمان.
💥 و خباء النسخة الصحيحة للقرآن لتخرج مع المهدي ( المكذوب ) وشيعته بأمس الحاجة لها.
💥 لم يضبط ويحفظ العلم والروايات التي قالها له رسول الله في سجل لتبقى للأمة صحيحة سليمة فله .(1000 باب في كل باب 1000 باب من العلم) ما أدري كيف ومتى وأين تعلمها هو فقط من رسول الله.
💥لم ينتفع من علم الغيب إذ قُتل غيلة وضُرب من رأسه ومات كبقية المخلوقات، ودُفن في التراب.
💥ويقول بعض الرافضة لأن أبا لؤلؤة المجوسي قتل عمر فهو أشجع من علي.
💥 💥 بالله عليك يا شيعي
هل تقبل هذا الهراء ؟؟؟
@@salehalhusain2589كلام انشائي لا دليل عليه ، كذبت حتى تَبين اي انك من الضالين المغضوب عليهم
@@alimo2636
قل: لعنة الله على الكاذبين.
فإن لم تقلها، فلعنة الله عليك، لعنة لا تنجو منها في الدنيا، ولا في الآخرة.
@@salehalhusain2589 لعنة الله على الكاذبين امثالك
لا أعرف كيف يكون الدليل مباشر أكثر من حديث الغدير
نعم أحسنت حديث الغدير هو بمنزلة الآية القرآنية الكريمة فالسنة بوزن القرآن الكريم كما قال الله لا ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى . إذن السنة والقرآن كلاهما كلام الله لا فرق بين القرآن والسنة . وكما يروي المخالفين في كتبهم حديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وآله . أوتيت القرآن ومثله معه. أي السنة. يعني القرآن بوزن السنة . وما دام أنهما كلاهما كلام الله. لا اعلم صراحة لماذا يردون السنة ما دام أن الحديث صح سنداً ومتناً بل تواتر ووصل لأعلى درجات التواتر. طبقاً لمعاييرهم الفقهية . هم يؤمنون بالسنة كايمانهم بمصداقية القرآن في كل أمور الدين ما خلا الإمامة والعصمة هههههههههههههههههههههههه
مساكين المجوس لا يوجد لديهم دليل من القرآن الكريم على الإمامه التي تعتبر من أهم أصول دينهم المنحرف كما اعترف بذلك علمائهمruclips.net/video/S5MyB-LBh6M/видео.html
حديث الغدير لا علاقة له بالإمامة المزعومة
تقارن النبي صلى الله عليه وسلم لي اصطفاه الله واختاره برسالة الاسلام باعتقاد اخترعتوه بآل النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم
السيد يقول ان الناس مكلفون بمعرفة امام زمانهم والجميع يعرف ان المهدي أمام هذا الزمن من السنة والشيعة فما هو الفرق بين الاثنين إذآ فالتاريخ الماضي الذي لسنا مسؤولون عنه.
إني جاعلك للناس إماماً
هذه اية أنزلت في ابراهيم عليه السلام شو علاقه العسكري الي بسرداب
@@jordanjobs8811
(( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ))
6:32
معنى ذلك ان النبي لم يبلغ قبل ذلك !!!
لا قبل الغدير لم يكن هناك تبليغ لعامة المسلمين
كان هناك بلاغ وتبيان للبعض فقط
يقول هذا الرجل ان اول نزول الولاية اية البلاغ وبتر الاية وترك السياق وفعل كما يفعل غالبية الشيعة : هذه اية البلاغ ان تقرائها كاملة حتى تفسهم السياق وانها ليست في المسلمين اصلا : وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66) ۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
ايها الجاهل لأن ترتيب الآيات مختلف به 😂
قال إني جاعلك للناس إماماً
للأسف التعليق تم حذفه
@@omaral.manaseer7033 الحمد لله ارتحنا من هرائك
أكبر دليل على الإمامة الإلهية
قوله تعالى :
(( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) .
سؤالي للمخالف : الله يقول أن الإمامة ( عهد الله ) .
هل الله يخلف عهده ؟
الله لا يخلف عهده ،،،
لكن بنص الآيه الامامه لا تورث !!
فرق بين أبين النبوة لشخص يؤمن بالقران
ولرجل لايؤمن بالقران.
اثبات الامامة لشخص يؤمن بالقران،لابد أن تكون صريحة وواضحة.
وهذا محال أن يكون،لأن الإمامة خرافة،لاتوجد الا في العقل الشيعي
@@8harbi
و على اي أساس قلت لابد ، اين وجد في القران و السنة ان يؤتى لك بالدين كامل على طبق من ذهب ؟
و الله تعالى يقول : { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }
@@mohammadhamed1701
حديث النبي صلى الله عليه وسلم:بني الإسلام على خمس...شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».
والقران(﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا آمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَالكِتابِ الَّذي نَزَّلَ عَلى رَسولِهِ وَالكِتابِ الَّذي أَنزَلَ مِن قَبلُ وَمَن يَكفُر بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا بَعيدًا﴾
[النساء: ١٣٦]
أين إمامتكم المزعومه..هداكم الله
تدبر كلام الله،فهو الهدى والنور
الله يقول كمل الدين وانت تقول غير هذا!!!
( اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ)
@@8harbi
وين قلت ان ما كمل الدين 😂 ! و ثانيا انت تستدل باحاديثك !!! قلت لك آتي لي اين كتب انه يجب أن يؤتى لك بالدين على طبق من ذهب ؟! ننتظر ايها السني
قياس الإمامة على النبوة، وبناء مسألة إثبات النبوة لغير المؤمن بها، ليسلّم الدليل التركيبي جملةً، فيها شيء !
منكر الإمامة يؤمن بالقرآن والنبوة، داخل فضاء الإسلام، يعرف القرآن والسنة وأساليبها، ويؤمن بالمعتقدات الرئيسية فيها، كالتوحيد والصلاة والزكاة والحج، الخ، لكن أشكل عليه ادعاء وجود معتقد في مستوى أهميتها، من غير أن يكون موجودا بمثل دلالتها في الوضوح.
الذي فهمته من كلام السيد (حفظه الله وسدده)، أنه يسلم بضرورة الدليل التركيبي في الإمامة، ويؤمن أنها لا تقل أهميةً عن النبوة وغيرها من أصول الدين، بيد أن المختلف معه يقول هذا هو بالضبط محل الإشكال أصلا، أنها مهمة جدا، وأنها في مستوى أصولٍ دلالةُ وجودها في القرآن (والسنة) واضحة جدا، من غير أن يتحقق هذا في الإمامة. طبعا ناهيكم بأدلة النفي عندهم، كعموم الثناء على الصحابة وغيرها.
شخصيا، استوقفني كثيرا استدلال الشيعة بآية التطهير. استثناء زوجات النبي منها، رغم سياق الآية المتصل، الذي استهل حديثه موجها لزوجات النبي، أهل بيته لغةً. أن يُقال أنهن مستبعدات تماما، والمقصود غيرهم بدلالة حديث منفصل، لهو عجب فعلا !
السيد رائع .. عقل نظيف ومرتب 🌷
عزيزي أنا الذي فهمت من كلام السيد أن من يؤمن بالشيء يراه واضح وضوح الشمس فلو أننا نظرنا من جانب شخص لا يؤمن بالصلاة أو الزكاة بمفهومنا الحالي لما رأينا الايات بهذا الوضوح الذي نراه الآن ولكن الايات تفيد الظن بنسبة عالية ولا تفيد القطع والله العالم
بالنسبة لاية التطهير ارجع لموضع نزول الاية وسترى أنها نزلت منفصلة في بيت أم سلمة رضوان الله عليها
حتى جاءت أم سلمة رضوان الله عليها وأرادت الدخول معهم تحت الكساء وقال لها رسول الله أنت إلى خير
ولو لاحضت الاية تغير الضمير في (إنما يريد الله ليذهب عن(كم) الرجس أهل البيت ويطهر(كم) تطهيرا) عن باقي سياق الايات
ولو نظرت للاية التي تلي هذه الاية وهي ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )
سترى أن الله سمى بيوت زوجات النبي بالجمع بينما في آية التطهير استخدم المفرد وقال أهل البيت
@@lighthunter8917 الایة لیست منفصلة
light hunter
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
تأملها قليلا .. الغريب أن زوجات النبي مستبعدات منها تماما، مع أن الكلام لهن أصلا !
لو قيل أن ثمة أحاديث أضافت معهن أحدا، كأهل الكساء مثلا، لكان معقولا. أما أن تُخرج منها نساء النبي، ثم يُدخل فيها غيرهن، رغم أن الخطاب لهن وعنهن، فهو عجيب حقا. قبول ما يحيل دلالات القرآن ويجعل كلماته متنافرة على هذا النحو، رغم اتساق معناه وانتظام جمله، مسلك عجيب !
@@user-qr1gn5yv7l هذه الایة جعلت من بعض شیعة کلمتهم شخصیا ان یقولو صحابة غیر إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس من موضعها 😂😂😂کانت بایةاخری و هم من وضعوها هنا
@@user-qr1gn5yv7l حدیث الکساء ضعیف فیه شهر ابن حوشب کما انه دعاء بان یطهر الله قلوبهم او یطهرهم و لا یوجد بالحدیث ما یدل انه خاصة بایة نساء نبي فلفظة تطهیر مذکورة بالقران بعدة مواضع تطهرهم بها اي صدقه ... ان من یتوضا یطهره الله تطهیرا فطهارة شیٸ عادي فعادي ان یدعو لهم رسول بطهارة لکن هم جعلو ان الحدیث مقصود به هذه الایة حتی ینفو طهارة عن زوجات النبي
قياس خاطئ ، فالتطويل البحثي (لغير المسلم) طبيعي ، فهو غير مسلم وبحاجة للإثبات ، أما التطويل في إثبات أصلٍ ما (للمسلم) غير طبيعي البتّة!
ففي الإسلام أصول محكمات وهي أُمّ الكتاب وهناك فروع ومتشابهات.
إذا كان المستشكل يريد أن يقول أن أدلة أصول الدين يجب أن تكون واضحة لعامة الناس= فينقض عليه بوجود الله والنبوة
وإن كان يريد أن يقول أن أصل الدين لا يصح أن لا يكون غير مذكور في القرآن= فهذه مصادرة تحتاج لدليل
@@AlBaheth
أقصد بعامّة الناس عامّة (المسلمين) فالمعلوم من الدين بالضرورة ليس بحاجة إلى هذه الإثباتات والمؤلّفات والرسائل ، هذه تكون في الفروع أو في الأصول المُبتدَعة ، أو عند مخاطبة ومحاججة غير المسلمين .. فقط
@@H.IA9 ونحن لم نقل أن الإمامة من المعلوم بالدين بالضرورة
@@AlBaheth
اذاً ليس من اصول الدين العَقديّة ولا من ضروريّاته الفرعيّة.
@@H.IA9
؟!
القياس مع الفارق
فانت لا تناقش شخص كافر على اثبات إمامة علي عليه السلام
بل يجب أن تثبت اولا افراد الله بالعبادة وبعدها اثبات نبوة النبي محمد
مخالفيكم ثابت عندهم نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فهل يوجد نص صريح بامامة علي عليه السلام؟!
الجواب ماعدكم نص صريح لا من كلام الله ولا من سنة النبي ولا حتي كلام علي والحسن والحسين.
لهذا تحتاجون لكتب في اثبات امامة علي بادلة مردودة عليكم
عقلا ونقلا.
وازيدك بعد ،،،
أصلًا القرآن مناقض لنظرية الشيعة في الامامه !!
(40) فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)
ما احب استعمل هاي الالفاظ ولكن هذا الغباء بعينه
يشبه الاستشهاد على من لا يؤمن بالقران بمن يؤمن به
المثال الصحيح ان تقول استدل على منكر نبوة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم من القران فاقول محمد رسول الله بهذا الوضوح تخلص المسالة
وكيف تحتج بما ورد في القرآن بمن لا يؤمن بنبوة النبي صلى الله عليه وآله ولا بالقرآن الذي جاء به؟
أليس هذا الغباء بعينه؟
يعني الله أمر شيأ أساسيا ولا توجد آية في ذلك.. والأمثلة التي ذكرتها قياس مع الفارق.. اثبات النبوة موجود في القران.. الذي لا يحسن العربية مشكلته في نفس الشخص. وليس في كتاب الله. أما الإمامة لا توجد في القران أساسا، مشكلته لا توجد في كتاب الله وهي من اختراعكم.. لذلك استدلالكم بالايات مضحك.
وكيف تحتج بما ورد في القرآن بمن لا يؤمن بنبوة النبي صلى الله عليه وآله ولا بالقرآن الذي جاء به؟
@@AlBaheth نحتج بكل شيئ لنوصله لشيء واضح في القران، بخلاف الإمامة فهي غير مذكورة ولا موجودة .. فالفرق شاسع بين السماء وقاع البئر..
سؤالك مثل سؤال سخيف أدناه
كيف تحتج بأن المستشفى الفلاني الذي ولدت فيه مستشفى مقدس ؟ اصل الفكرة خربان أصلا..
@@muwahhidmuwahhid732
لم تجب على السؤال
@@AlBaheth لقد اجبت، ابحث عن الاجابة فوق. او لعلك تريدني ان اجيب، استدل بادلة عقلية..
جوابك أكدّ ضعف أدلة الإمامة وعدم القدرة على إثبات المدعى بطريقة واضحة .
تخبط في إثبات التشيع..
التشيع هو الإمامة وتوابعها..
لا ولن يستطيعوا إثباتها..لابقصرها ولا بطولها.
نسأل الله الهداية لهم
@@8harbi ههههه مالكم كيف تحكمون
اثبت امامة صنمك ابي بكر وبعدها تكلم يا من غرقت في عار عيوشة لانحتاج الى دليل لاثبات وجوب طاعة اهل البيت صلوات الله عليهم بل انت الانوك الذي يحتاج ان يستدل ليثبت عقيدته الركيكة المخزية
سلام
یا شیخنا العزیز شکرا علی مطارحات علمیه و منطقیه
عندی سوال منک
کیف نتعامل مع المذاهب اخری کمثل اباضیه او زیدیه او اسماعیلیه و نقیم علیهم الحجه ؟
نفس الطريقة
طويله وغير مباشره 😂🤣، لايوجد اي دليل محكم وواضح على الإمامه من القرآن الكريم كما إعترف بذلك علمائكruclips.net/video/S5MyB-LBh6M/видео.html
*الإمامة نقطة مشتركة بيننا وبينكم, ولكن مختلف فيها فقط هل هي بالجعل الإلهي "بالنص" ام بالشورى*
عندك رد مقنع زي العالم رد والا اسكت وتفرج ماهو لازم تتكلم
قيس كلامك على ابو بكر وعمر
لماذا لم تذكر امامتهم مثل لم تذكر امامه علي في القران
كن منصف عند قياسك
لاذكر لهؤلاء ولا هؤلاء
الان لدينا القران الكريم
ردك عليهم يا اخي مثل المشركين على النبي ﷺ
هل كنت الا بشر رسولا ..
اي ربط هذا !؟
اي فكر هذا !؟
قسناه على الامام علي هل كنت الا بشر
طيب نطبقها على ابو بكر وعمر وعثمان
عندك رد مقنع زي العالم رد والا اسكت وتفرج ماهو لازم تتكلم
اتابع المسيحيون والتثليث وكيف يراوغون بالاسئله وكيف ان عيسى وصف عمره بكتابهم ان نبي لكن ينكرون هذا ويحاولون باي طريقه فلسفيه يثبتون التثليث بضبط هذا عند الشيعه ياخذ اي ايه و يراوغ بالامامه ويقول ان اسم علي رضي الله موجود اسمه بالقرآن لان ما عنده اي نص صريح فقط يرواغ ويتفلسف نفس ما يتفلسفون الملحدين بفرضيه وجود رب
علي بن أبي طالب رضي الله عنه كفّروه الخوارج وهو قال عنهم إخواننا بغوا علينا في النهروان. سؤالي ما حكم من قال أن الرسول ﷺ كافر؟ هل يكون جواب الرسول ﷺ "إخواننا بغوا علينا"؟
وبالنسبة لأبو بكر الصديق رضي الله عنه فهو مكيّ وعمر بن الخطاب رضي الله عنه مكّي وعثمان بن عفّان مكيّ فلو نحن واقعيين فأهل مكة مستضعفين وقلة ورهط وليسوا أكثرية في المدينة فلو كفروا لعيّنوا أهل السلطة والقوة وهم أهل المدينة وليسوا أهل مكة الضعفاء (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين) يعني هم ضعفاء دُخلاء إلى قبائل المدينة المنورة وليسوا ذوي جبروت وسلطان على قبائل الأنصار ومع هذا فجميع الحكّام هم مكيّون مهاجرون من أبو بكر الصديق وحتى الخلافة العباسية وهذا يضع علامة استفهام فإن كانوا مرتدين لجعلوا أهل السلطان والجبروت والقوة حكاماً وليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
وهذه دلالة على أن قبائل المدينة من الأوس والخزرج وغيرهم هم حلفاء للرسول ﷺ وباعوا دنياهم مع أنهم أهل القوة وهم نقطة التحوّل في قلب الكفة للرسول ﷺ ومع ذلك لم يطالبوا بحكم ولا جاه رضي الله عنهم أجمعين باعوا الدنيا لأجل الله عز وجل واليوم يجي واحد غبي يقول أهل المدينة باعوا الدنيا لأجل أبو بكر. مين أبو بكر أصلاً ومين هم المهاجرين المكيين أصلا فالمفترض تقول أهل المدينة باعوا الآخرة لأجل أنفسهم وهذا غير موجود تاريخياً فالتاريخ يقول أن جميع الخلفاء والسلاطين هم مكيين قرشيين حتى وهم رهط وقلة وضعفاء ومهاجرين وليسوا أنصارا وأهل للنصر حيث قال الله عز وجل (هو الذي أيدّك بنصره وبالمؤمنين).
يعني الروافض من الجانب التاريخي غير مقنعة مزاعمهم ومن الجانب المنطقي والكلامي فشلة راسبين ومن الجانب القرآني لا دليل لهم. أهل شرك وضلال وكذب ماشين على الروايات المكذوبة والتاريخ والإسلام يشهدان عليهم.
اخواننا بغوا علينا فسرها اهل البيت:
۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)
واما بطريق معتبر عندكم فهو هذا:
فقد روى ابن أبي شيبة ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة عن يحيى بن آدم عن مفضل بن مهلهل عن الشيباني أبي إسحاق عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أنه قال: كنت عند علي فسئل عن أهل النهر أمشركون هم؟. قال: من الشرك فروا. قيل: فمنافقون هم؟. قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. قيل له: فما هم؟. قال: قوم بغوا علينا. سند الرواية صحيح.
الشرك والنفاق هنا محمول على ظاهره المتعارف عليه زمانه.
والا فالروايات صريحة في كفر من عاداهم:
حدثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن حنش بن الحارث وعن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث ح وحدثنا الحسين بن إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث النخعي قال كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال علي رضي الله عنه أنا مولاكم التجارة قوم عرب قالوا نعم سمعنا النبي صل الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب فينا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
واما قولك الذي احضرته من صابر مشهور فبله واشرب ميته, لو كنت قد قرأت عما جرى عرفت ان هذا الكلام غير ملزم لنا.
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
فهؤلاء رؤوس المنافقين المنقلبين المردة في أواخر الآي وهذه الحاضنة:
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
فاذا كانوا يتربصون بنا الدوائر فاين كانوا وماذا فعلوا عندما كانت الدائرة الكبرى باستشهاد الرسول ص؟ اعطني عملا واحدا ثبت عندكم ان المنافقين قاموا به حينها.
وقد كان التحالف بين أحزاب النفاق كائنا فراينا كيف عززوا لعمر خميس الرزية وكيف منعوا جيش أسامة.
وقد صحت الاخبار عندنا في مصدر تلك القوة:
وعن سليم، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: كنت أحب بني هاشم حبا شديدا ... فإني لكذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر. ثم لم ألبث حتى إذا أنا بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة قد أقبلوا في أهل السقيفة وهم محتجزون بالازر الصنعانية لا يمر بهم أحد إلا خبطوه، فإذا عرفوه مدوا يده فمسحوها على يد أبي بكر، شاء ذلك أم أبى فأنكرت عند ذلك عقلي جزعا منه.
ومثله عندكم محذوف الاسناد عند الجوهري.
وقد ورد عندكم عن هشام عن ابي مخنف وهما ثقة ولو أبى السلفيون عن تلميذ البراء نفسه في الطبري:
قال هشام قال أبو مخنف فحدثني أبو بكر بن محمد الخزاعي أن أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم السكك فبايعوا ابا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر.
وكذلك فقد روى البخاري:
" .. فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقُلْتُ - يعني عمر - : قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، قَالَ عُمَرُ: وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ، خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا القَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ: أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ بَعْدَنَا، فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ عَلَى مَا لاَ نَرْضَى، وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فَيَكُونُ فَسَادٌ " .
والصنعاني عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ عمر: وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدٍ حِينَ ، قَالَ قَائِلٌ : قَتَلْتُمْ سَعْدًا ، قَالَ : قُلْتُ : قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا
فكانت هذه اول تشبيحة, ولا يتجرأ على سيد الانصار الانصار نفسهم والمهاجرون بعيدون عن هذا كما تصفوهم كما ان الانصار هناك ليدافعوا عنه وهم الغالبية في سقيفتهم كما تقول فكيف الحل؟ الحل انهم الاعراب الهمجيون الاشد كفرا ونفاقا هم كانوا الكتلة الداعمة الفاعلة المتفقة مع رؤوس الانقلاب فهي النازية على سعد وطبيعي ستنزوا على من هم دونه من عوام الناس بعد ذلك.
ثم سكت عن الحق وتعاقب الظلمة واعتضدت احزاب النفاق اكثر وتقووا بالمزيد مع الوقت.
@@user-co8uf1mj6c هل قام علي بن أبي طالب بسبي نسائهم كما سبى الخوارج نساء المسلمين على أنهم كفار؟ الجواب: لأ، فبأي أساس يتم الرجوع إلى آية (وإلى عاد أخاهم هوداً) والبغي موجود في آية (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله) وإن كانوا فرّوا من الشرك والنفاق فلا وجود إلا الإيمان (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم). هذا بالإضافة على أنّه عاملهم معاملة المسلمين وهم (أي: الخوارج) عاملوا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه معاملة المرتدين المردة الكفرة. ومع ذلك هو عاملهم معاملة المسلمين.
السؤال: ماحكم معاملة الرسول ﷺ معاملة المرتد المارد الكافر؟ هل يجوز للرسول ﷺ أن يقول "من الشرك فروا ومن النفاق فووا وإخواننا بغوا علينا"؟ الإجابة: لأ، لا يجوز من يقول أن الرسول ﷺ مرتداً هو كافراً ولا يُقال له من الشرك فروا ومن النفاق فروا وإخواننا بغوا علينا. فهذا يدل على أنه لا وجود لمفهوم الإمامة لأن الإمام علي لم يعامل نفسه معاملة المعصوم بل معاملة من يقوم بتكفيره فالدين فيه سعة مع الأشخاص الغير معصومين كعلي بن أبي طالب.
شخصياً أرى كفر من يكفّر علي بن أبي طالب رضي الله عنه الآن لكن حكم الإمام علي في ذلك الزمان دلالة قطعية على أن تكفيره ليس بكافر عكس الرسول ﷺ لو تجرّب تكفّر الرسول ﷺ فأنت كافر لا تدفن في مقابر المسلمين.
وأعجبني استدلالك بآيات الرسول ﷺ مع المنافقين والمشركين هل الآيات تقول "من الشرك فروا ومن النفاق فروا" لمن يكفرون بالرسول ﷺ؟ وهل قوم عاد من الشرك والكفر والنفاق فروا؟
@@HD13POWER انا رددت عليك فلم تكرر كلامك؟ رد على كلامي ولا تكرر.
فقط نقطة معاملتهم معاملة المسلمين، من قال لك ان هذا ليس من باب العفو وله علل لا اصل المعاملة؟ كما عفى الرسول عن كثيرين فمن دخل كان آمنا؟ ومن اعلمك ان مثلهم لا يعامل هذه المعاملة وهم على حالهم من كفر؟
@@user-co8uf1mj6c يعني تريد أن تقنعني أن أحارب الرسول ﷺ ناوياً قطع رأسه فيقول بعدما يقتلني (هذا أخي بغى عليَّ وليس مشركاً ولا كافراً) ولا يحلّ لكم أن تعاملوه معاملة غير المسلمين بل صلّوا عليه صلاة الميت الخاصة بالمسلمين ولاتسبون نسائهم وقسّموا ميراثه على أهله ويدفنه في مقابر المسلمين؟
هذه وجهة نظرك لمن يكفّر الرسول ﷺ ويقول عنه غير عادل وكافر ومرتد عن الإرادة الإلهية؟ أنه يعامل معاملة المسلمين ويعتبر أخاً باغياً على الرسول ﷺ ومن الشرك والكفر قام بالفرار منه؟ 🤔
* ملاحظة: نحن لا نتحدث عن الناجين بل عن من ماتوا يريدون تقطيع جسد الإمام علي بن أبي طالب وفصْل رأسه عن جسده فقال عنهم "من الشرك والكفر فروا وإخواني بغوا عليَّ وعاملوهم معاملة المسلمين".
أكرّره لأن تأويل (وإلى عاد أخاهم هوداً) لا يوجد فيها الأخوّة الباغية بل (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) هي التي يوجد فيها "البغي" و "الأخوّة" وإن كان علي بن أبي طالي رضي الله عنه يقول فرّوا من الشرك والنفاق فلماذا تستدل بآيات نفاق الأعراب؟
@@user-co8uf1mj6c إلى يومنا الحاضر فمن يقول الرسول ﷺ كافر أو مرتد فهو كافر خارج عن الإسلام وليس أخونا. لأن الرسول ﷺ مرجعيةً دينية (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) فلا يجوز الطعن بحال من الأحوال فيه أما الصحابة فقام العلماء بتكفير من يقوم بتكفيرهم ليس لأن تكفيرهم كفراً في ذاته وإنما لأنهم نقلوا الرسالة إلهية من الرسول ﷺ فتكفيرهم هو طعن برسالة الله عز وجل وهدم ٌ لأركانها. فعلمت لماذا لم يكفّر الإمام علي بن أبي طالب من قام بتكفيره؟ لأنه لم يكن يرى نفسه مصدراً تشريعياً في التنازع الديني (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) ولو كان هو مرجعيةً دينية (فردوه إلى الله والرسول وعلي بن أبي طالب) لكان غير بجائز أن تتنازع معه وتطعن في عدله وصحته ولن يكون من الشرك والكفر فرّوا بل في الفتنة سقطوا.
الاخ هيك اثبت بطلان الامامة وبطلان النبوة هههههه، المعمم حتى يثبت الامامة ضرب في النبوة
النبوه مذكوره في القران. محمد رسول الله
لا يمكن إثبات النبوة بالقرآن
لأن صحة القرآن متوقفة على صدق النبي ص
فيجب إثبات نبوة النبي ص عقلا أولا ليثبت أن القرآن من الله
وهل كلمة رسول تعني نبي؟ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ..
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23)
فالرسول لغويا لا يشترط فيه النبوة, اثبت ان الله لم يرد المعنى اللغوي لنقطع بما اردت.
@@AlBaheth نحن نتكلم بيننا نحن المسلمين. النبي محمد صل الله عليه واله مذكوره نبوته بالقران ومذكور اسمه
@@aliesa7415
ونحن نتكلم عن طريقة إثبات النبوة لغير المسلم
وطريقة إيمانك كمسلم بنبوة النبي ص منذ البداية
حيث إن أصول الدين لا تقليد فيها
والنبوة من أصول الدين
فلا يصح أن يكون إيمانك بهذا الأصل مبنيا على تقليد الآباء
فكيف آمنت بأن النبي ص نبي حقا؟
لا يمكن أن يكون من القرآن نفسه يا عزيزي
لأن صحة القرآن متوقفة على صدق النبي ص
وهو دور
فلا بد أنك قد صدّقت بنبوته ابتداء بعقلك عن طريق إثبات وجود الله وإثبات أن القرآن معجز وبعدها يثبت أن محمدا مرسل من عند الله تعالى وأنه صادق لا يكذب ولا يشتبه وأنه ادعى أن القرآن كلام الله ومن ومن ثم تصل لنتيجة أن كل مافي القرآن صحيح
@@AlBaheth عند السنه يثبت نقلا ... الشيعه لايثبت القران وصدق الرسول نقلا ؟؟ الان رديت وقلت "فلا يصح أن يكون إيمانك بهذا الأصل مبنيا على تقليد الآباء " اقول لك القران معجز عقلا فهذا كافي لاثبات انه من عند الله وان رسول الله خاصه لمتحدثي العربيه واضح جدا ... اذا اثبات النبوه يثبت باعجاز القران ... "لأن صحة القرآن متوقفة على صدق النبي ص" القران معجز في كلامه ولغته ولا اوفقك علي هذه الجمله حتي الصحابه لم يروا جبريل ولم يرو الملائكه وانما سمعو القران وامنوا به وكفار زمنهم ايضا امنوا به لكن انكروه بالسنتم ... لا ارى وجه الشبه بين اثبنا النبوه واثبتات عقيده الامامه ... هل للامامه معجزه عقليه تثبتها ؟ كما انه الشهاده والتوحيد لهما دليل عقلي كما تفضل بالاضافه الي الدليل المعجزي وهو القران بالاضافه الي النقلي عند السنه اذا التوحيد و النبوه لهم 3 دلائل عقليه نقليه معجزه ... لا اري اي شيء يدل على الامامه لا في القران ولا في النقل (حتي عند الشيعه لايثتب عندكم النقال كما اعلم كل شيء اخباري ولايوجد سلسله رواه) ولا بمعجزات حصلت في يد الامه الاثنا عشر
اريد وجه الشبه بين اثبات النبوه وبين اثبات الامامه ... اثبات النبوه يحتاج معجزه وهي القران ... اثبات النبوه ايضا يحتاج دليل عقلي كما تفضلت ... اثبات الامامه يحتاج ماذا ؟ عقلي فقط ؟؟؟
مقطع يزيد الإشكال ولا يحله.. تقول ان فريضة الولاية في القرآن لم تأت سوى في آيتين.. ثم تذكر (فهمكم) لآيتين.. وليست آيات ذات نص صريح واضح قاطع للخلاف.. كيف يكون النص على فرائض مثل التيمم والصوم والحج والزكاة واضحا وقاطعا للخلاف.. بينما النص على ركن الولاية المزعوم غير صريح.. ويحتاج تأويلا وفهما خاصا حتى يدل على مطلوبكم؟
وحتى هذا الفهم الخاص لا تدعمه اللغة ولا يقره اغلب أهل التفسير
يمكن عمر بن الخطاب امام أو معاوية امام أو علي امام
من شدة وضوح فرضية الإمامة أن من بحث في الإمامة من علماء الشيعة لم يجد لها أدلة صحيحة من القرآن ولا مما صح عن الرسول الكريم !!!!!
حسب علماءكم الأصوليون الولاية لم تذكر في القرآن لا في الاسماء ولا في ثبوتها اصلا !!!
ruclips.net/video/imesmQKxzpM/видео.html
@@user-wq8um4yq7g
ruclips.net/video/9X7JJDo0y60/видео.html
@Watch #The_Lady_of_Heaven البراءة ليست بحاجة إلى دليل .. والا فأين وردت براءتك من الغباء ... مع أن غباءك واضح من مداخلتك !!!!!
@Watch #The_Lady_of_Heaven تطلب دليل على براءة امك ؟؟!!! أو أنها ليست امك وبالتالي فأنت لست من المؤمنين !!!!
وأزواجه أمهاتكم
إن لم تكن أمك
فلست بمسلم
لو سمحت ممكن سؤال بسيط :
ماذا استفاد المسلمون من غيبة المهدي
نفس ما استفادوه من غيبة الرسول ص في شعب أبي طالب ع وغيبة موسى ع.
@Watch #The_Lady_of_Heaven نبي لم یرحل الا حین ترک کل احکامه شرعیة انتم لا تقبلون اخد الاحکام الا بمعصوم لیس بطریقتنا نحن فاین هو المعصوم الان
@Watch #The_Lady_of_Heaven ایت هي باختفاء المعصوم لا یحب اخد احکام شرع الا بمعصوم
@@user-mr5gt6fi2c
و لذلك قالوا القرآن لديه باطن و ظاهر و لا يفسر إلا بقيم!!!!! و القرآن الصحيح جمعه علي عليه السلام و أعطاه للأئمة من بعده إلى أن وصل لقائم آل محمد و فيه أسماء الأئمة الإثني عشر و أسماء المنافقين!!!!
اللهم ثبتنا على الإسلام و نعمة العقل
إن اعترض معترض بأنّ إمامكم يا شيعة مستتر؛ فما فائدته؟ قلنا له بأنّ الملائكة هذه صفتهم أيضًا في الاستتار والغيبة عن الأنظار، فما فائدتهم، وأيّ مضرّة تأتينا من عفاريت ومردة الشياطين والجن ونحن لا نراهم، ونراكم تتّخذون الأحراز والأوراد لدفع ضررهم واجتناب شرّهم!
وهذا عين ما تقوله الملحدة في الله وخفائه عنّا، ونكرانهم لربوبيته، والعقلاء لا ينكرون ما لا يرونه، ولا يجحدون ما لا يعرفون ما وجه فائدته، ونحن لا نرى لك فائدة أيها المعترض؛ ويسعنا إنكار وجودك جريانًا على قاعدتك وإلزامًا.
الاعجاز في القران ليس فقط لغويا وانما هناك اعجاز علمي ايضا....اما ما تقوله هو فلسفه وتبرير كي لا ياتيك المسلم ويطلب منك الدليل فتسقط وكانك تقول صدقو وسلمو للمراجع وادفعو الخمس دون سوال لهذا السبب تقول لا تطلبو الدليل على كل شي..
وهل الحياه تستقيم في امورها دون معرفة دليل الشي لمعرفة الحق من الباطل..لولا الدليل لفسد الدين والدنيا وانتهت المعرفه ...هداك الله عوفك من الفلسفه هذه..
الأحاديث مثلاً حديث الغدير هو بمنزلة الآية القرآنية الكريمة فالسنة بوزن القرآن الكريم كما قال الله لا ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى . إذن السنة والقرآن كلاهما كلام الله لا فرق بين القرآن والسنة . وكما يروي المخالفين في كتبهم حديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وآله . أوتيت القرآن ومثله معه. أي السنة. يعني القرآن بوزن السنة . وما دام أنهما كلاهما كلام الله. لا اعلم صراحة لماذا يردون السنة ما دام أن الحديث صح سنداً ومتناً بل تواتر ووصل لأعلى درجات التواتر. طبقاً لمعاييرهم الفقهية . هم يؤمنون بالسنة كايمانهم بمصداقية القرآن في كل أمور الدين ما خلا الإمامة والعصمة ههههههههههههههههههههههه
@@user-yj3hk2up7i هداك الله القرآن كلام الله المحفوظ اما الحديث فكلام رسول الله وسنته...ثانيا يعرظ الحديث على القرآن لمعرفة العلم والحق ولا يعرض القرآن على الحديث كي نعرف العلم والحقيقه...فكيف هداك الله تقول لا فرق بينهما كلهم في نفس المستوى...
ثالثا.. لم نسمع ان هناك قران صحيح ناخذ منه العلم او قران ضعيف لا ناخذ منه القرآن كله صحيح... ولكن هناك حديث صحيح ناخذ به و حديث ضعيف لا ناخذ به.
فكيف تقولون انه لا فرق بين القرآن و الحديث وأنهم في منزله واحده ولا يوجد فوارق بعد ما اوضحت لك الفرق والمنزله هداك الله.
@@user-ri4px9fi6i
ههههههههههههههههه والله العلي العظيم الآن أنت كالذي في غيبوبة ويريد أن يستيقظ أو الشخص الذي لم يتبقى له سوا امل أخير في النجاة وللاسف هذا الأمل هو واهي . أنا أعرف أنك اقتربت من معرفة الحقيقة وستعرفها بعد هذا التعليق فلن يتبقى لك سوى خيارين الايمان أو الكفر من خلال العزة بالاثم .
1- أما قولك الاول فأنت وقعت بمغالطة نعم . السنة تعرض على القرآن وبنفس الوقت السنة حاكمة على القرآن وتفسر القرآن بنفس الوقت . فلكل آية حديث يفسرها ويبين سبب نزولها . والتفكيك بين القرآن والسنة غير جائز وكفر بحد ذاته . ولن يتضح الدين بالركون إلى مصدر تشريعي واحد منه ان كان القرآن أو السنة لأنهما مصدران تشريعيان مكملان لبعض ولا يمكن أن يكون أحدهما مصدر تشريعي كامل أبداً . فلا يجوز التفكيك بينهما بل ربطهما لإيضاح الصورة .
2- نعم السنة فيها الصحيح وبعض الضعيف . ولكن الحاكم هو المعايير لأخذ الحديث . فنحن لا نستشهد بالضعيف . بل بالصحيح . لا بل المتواتر . فحديث الغدير لا يمكن لأحد نكرانه .
3- هل لديك دليل على أنه لا يمكن اخذ اصول الدين من السنة ؟ ام مجرد اقتراح واستحسان منك ؟
4- مختصر الكلام الشيعة لديهم دلائل ضمنية إجمالية على إمامة أهل البيت من القرآن وأدلة تفصيلية صريحة من السنة إذا تم ربطها تتضح الصورة كاملة .
5- ما ردك على قول الله تعالى بأن كلام رسوله هو كلام الله بقوله لا ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى . فهل لديك بأن الله اصدق من رسوله ؟
6- الإمامة بالجعل الإلهي والنص وليس الشورى . سؤال اين الدليل على أن الإمامة بالشورى من القرآن تفضل ؟ وأمرهم شورى بينهم ؟ هل قال وامامتهم شورى بينهم ؟
ههههههههههه والله نقاشكم بموضوع إمامة أهل البيت وعصمتهم أشبه ما يكون بنقاش الوسواس القهري . نقاش عقيم لن يفيد وسؤال تافه . وبكل الاحوال لا يمكنك إقناع الوسواس ولا إقناعه بتفاهة سؤاله بل تكتفي بتقبل وجوده وتجاهله
@@user-ri4px9fi6i
اصول الدين لدى الشيعة
1- التوحيد
2- النبوة
3- المعاد
4- العدل
5- الإمامة
مالضير بأن أصل من هذه الأصول الخمسة يحتاج بحث قليل لبيانه ؟ أو لم يقل الله سبحانه وتعالى . احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون ؟ فما إدراك بأن الله قد جعل هذا الأمر ليقع الاختلاف بين الناس مادام أن الاختلاف سنة من السنن الإلهية ومفادها ليعرف المؤمن من غير المؤمن والذي يريد أن يتبع الحق ام يتبع المتشابه . أي يترك الحق ويتبع هواه في تنصيب الإمام بالشورى والوراثة وغيرها . ويبقى كلامي بأن الإمامة إذا ناقشنها على نحو هل هي بالجعل الإلهي والنص والتعيين من الله أم بالشورى والتعيين من الناس سيسهل جداً إثبات إمامة أهل البيت الا الذي تأخذه العزة بالاثم
@@user-ri4px9fi6i
هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب هِييييييرب
لماذا لم ترد يا جبان 😂😂😂😂😂😂
ازعجتونا بالائمة
نبوة لها دلیل بالقران نحن نطلب دلیل عل دینکم من الکتاب الذي نٶمن به و لیس معجزة حتی نتبت القران کیف تضیق الحجج و القران لیس فیه الامامة
@Watch #The_Lady_of_Heaven بالاسلام موجود انه من رمی المحصنات ملعون بدنیا و الاخره تانیا اجمعت الامه ان الایه بحق عاٸشة الافک رابعا بالقران ازواج نبي کحرمة امهاتنا بالعرض نحترم عرضهن کما نحترم امهاتنا
لا يمكن إثبات النبوة بالقرآن
لأن صحة القرآن متوقفة على صدق النبي ص
فيجب إثبات نبوة النبي ص عقلا أولا ليثبت أن القرآن من الله
@Watch #The_Lady_of_Heaven بروایات( معصومین) ما تواتر منها ان ایة الغار بابو بکر و ما تواتر بکتب اهل سنة
@@AlBaheth اثباتها عقلا ممکن من القران نفسه و سنة نفسها و لما یامن هاذا شخص الجدید بالقران المعجز سیجد فیه کل الاصول منها نبوة و ما تتفضل به لیس موجود ضمنه فحین تقام علیه حجة القران سیلزم بالایمان بکل ما یتضمن به و حین لن یجد الامامة لن یکون هاذا ابدا یدل علی ان الامامة اصل من اصول دین بل ان نبوة ختمت بنص القران و کل وحي جبریل علی من بعد نبي فهو نبوة لانه تنبا من سماء بوحي جبریل و هاذا الامر ختم بنبوة بل بعد هذه الایة نجد ان الله صل علی کل مٶمن و ملاٸکته و قبل تتضمن ان رسول لم یکن ابا احد من رجالکم بل هو خاتم الانبیاء
@@AlBaheth الدین لا یاخد من العقل بل من النقل عقول البشر نسبیة علی ان تاسس اصول دین مسالة العقلیة فقط اخلاقه و خلقه و باقي الاتباتات بالمعجزات
اخي الباحث اين وصلت في بحثك؟ ان معتقدات التي ورثتها عن دين ابائك و اجدادك صحيحة؟ اي بحث هذا ما؟ بحث لاثبات ما تعتقده صحيح مسبقا؟ اصول الدين واضحة ، ما لم يتم ذكره بالقران لا يكون اصلا للدين ، و لا يمكن ان تثبت عقيدة عوضا عن اصل من حديث احاد .
سبحان الله لا دليل عندكم على الامامة، وهذه ادلة للمغفلين والحمقي... كلامك اثبت انكم مدلسون
صح النوم 😁
قال تعالى 👇
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ👉 اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ 👈يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ👉👉👉 (55 المائدة)
تفسير الطبري
صفحة 177
حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، قلت: (74) من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! (75) قلنا: بلغنا أنها
👈 نـزلت في علي بن أبي طالب👉! قال: عليٌّ من الذين آمنوا.
12212 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله: " إنما وليكم الله ورسوله "، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة.
12213 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، قال:
👈 علي بن أبي طالب.
حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: " إنما وليكم الله ورسوله "، الآية، قال:
👈نـزلت في علي بن أبي طالب،
تصدَّق وهو راكع👉.
@@Sayfalbender3013 صح النوم...
بحث قرائني او روائي...
الاحاديث هذا ان صحت اين الدليل على الامامة......
اين ذكر اثني عشرا امام.....
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
صح النوم قبل الرد اقرأ الاية جيدا...
تقول علي تصدق...
الاية تقول الزكاة وهي جمع والفعل جمع...
الصدقة سنة
الزكاة ركن من اركان الاسلام...
هههههههه
فكر قبل الرد...
ولا تقدم دليل وضده
@@abotrump5186 اضحكتني ياهذا 😁
تركز على الذيل وتتناسى الراس...بداية الآية الكريمة تقول
إنما وليكم👉
حصرتهم بالله عزوجل والنبي وبالشخص 👇
الذي كان يتزكى بالخاتم في صلاته....
@@Sayfalbender3013 سؤال كيف يكون حصر وهو يشمل
الله، رسوله، الذين امنوا، وهم بالملايين...
شكلك لا تعرف الف باء اللغة العربية..
ثم ارجع الى بداية الاية
تجد انها تتكلم عن عدم مولاة اليهود والنصارى...
مضحك تفسيركم يا شيعة...
لا اعتبار للغة العربية او السياق
@@abotrump5186
الحصر جاء بوصفه بشكل خاص و محدد وهو الذي كان يتصدق بالخاتم في صلاته...
اسباب النزول اوضحها لك الطبري... لاتلف وتدور