Buena costubre, danzar alrededor de un arbol, el centro de la fiesta es un ser vivo que nos da oxigeno, frutos, etc., esta bien que lo festejen, hay que abrir la mente para entender esto, felicidades! Bienvenidos hermanos puneños, moqueguanos, cusqueños a Arequipa, sigan hablando el quechua y enséñenos, en las ciudades hay ignorancia respecto al idioma ancestral de la cultura mas grande de Sudamerica (Quechua, Inca). - El carnaval andino, por su origen, está asociado a la fertilidad de la tierra (por cuanto florecen los sembríos) y ésta, a su vez, con la fertilidad humana. Es la fiesta mayor del mundo del ande y la música es muy alegre y especial. Sabemos que los españoles como estrategia política e ideológica acostumbraban a superponer sobre una festividad andina otra de corte religioso occidental, es lo que se denomina el sincretismo cultural. Esa estrategia, con el tiempo, fue asimilada y a su vez usada en sentido contrario por la resistencia cultural originaria para, simultáneamente, continuar con la práctica de sus ritos y creencias. En el caso de los carnavales este mecanismo no es muy notorio. Fuente: www.alberdi.de/articulo03.htm
Buena costubre, danzar alrededor de un arbol, el centro de la fiesta es un ser vivo que nos da oxigeno, frutos, etc., esta bien que lo festejen, hay que abrir la mente para entender esto, felicidades! Bienvenidos hermanos puneños, moqueguanos, cusqueños a Arequipa, sigan hablando el quechua y enséñenos, en las ciudades hay ignorancia respecto al idioma ancestral de la cultura mas grande de Sudamerica (Quechua, Inca).
- El carnaval andino, por su origen, está asociado a la fertilidad de la tierra (por cuanto florecen los sembríos) y ésta, a su vez, con la fertilidad humana. Es la fiesta mayor del mundo del ande y la música es muy alegre y especial. Sabemos que los españoles como estrategia política e ideológica acostumbraban a superponer sobre una festividad andina otra de corte religioso occidental, es lo que se denomina el sincretismo cultural. Esa estrategia, con el tiempo, fue asimilada y a su vez usada en sentido contrario por la resistencia cultural originaria para, simultáneamente, continuar con la práctica de sus ritos y creencias. En el caso de los carnavales este mecanismo no es muy notorio. Fuente: www.alberdi.de/articulo03.htm