История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое. ruclips.net/video/jSDAp8MVBuw/видео.html
Ту дизга гап маta Исмоили ид зоти мубораки Пайгамбар ту бояд дите фахр кин хар руз ди луят пи хуthой ёраб кин тут Исмоилит ца ат ху дил га аз сафсата тоза кин. Маш Имом фук чахонард как Исмоилит фамен ат тут чай обсуждать ца кини .
Саши заифи акони померият акони мард зинда ве устоди азиз
История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое.
ruclips.net/video/jSDAp8MVBuw/видео.html
Пи Сашта ичай нафиропт Супер шеър ,оханг лап зур😍😘👏👏
Зинда боши бародари бадахшони ба пеш
KUDAK AZ NAN DISUT VI GHOZHAND WIRD LOVAM ALI CHAY🫀
BAD YU GHULA DISUT ALI WI GHOZHAND LOVD BIHISHT KAY 🖇️
МАШАМ ИСОХТГА МАРДУМ☝☝☝
Машам Исохга Мардум❤ Аконеяф, машам Исохга Мардум❤ Машам Помере❤
Машам Исохга Мардум💪
Марум вирд тут йиваф аз ту нистат насодгата👍👍👍👍👍👍👍💋💋💋💋💋💋🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲👏👏👏👏👏👏👏👏👏
Саш маладец.салам Москвы.
Машам исохга мардум❤❤
Машам исохга мардум❤❤❤🤟🤟🤟
Машам исохга мардум башанд мардум❤❤❤
Саши Заифи ❤️Миёншахр ❤️
Великий Меншахр Банай !!!!!!!!!!!!
Только что до Вас Дошёл
Машам исога мардум
Памир етом все сказано
🔥🔥🔥
Vazmin))Respect))
Мардбуц Сашбуц
Кайе ка наниде йе Шотемур ном во цавирт
❤❤❤
Маш мардинаенга гейбати маш кахоен бас ца кинен соф башанд сёд... пи якдигарга кайти бас ца кинан софат зур сёд.
ВОР ВОРОВКИН. интимос ху мобайн нацистай даркор нест
@@ИкболМирзоев ид багер нацисти му врод, рост гапи ё вод.
@@Mehanik-xz2te машнд сар башнд мардум мард ё кид ё та ху хал гебат накихт найет кахой
Лап рост гап камат тег лапде
Памирец с большой буквами шиить
Гуё ве.
Ассаламу алейкум
Алейкум Ассалам
👍👍👍👍👍👍👍
Бисмиллохи рахмони рахим. Машам ичайях нест Машам фук Муриди Мавлоно Хозиримом. Ик ю Нур агар ца навуч машам икозер навачат. Факат салавот, закот, намоз, хамдигар фахми. АЛЛОХУМА САЛЛИ АЛЛОХ Мухаммадин ва Ахли Мухаммад.
Яастам авалам одам дуймам машам лап башнд мардум амам дилсуз ама башнд машнд и пунд Ё Али мадад кин
💣💣💣👌👍
класс
Бар то чинов мусулмондори мав христянен биди... Мефанд бор совесть яст. То дурак хо гап фам...
То чинов дуруггуят дуруяят дузд. То мусулмони чирдаркор.... Нокас бемагз хо чой фам
👍👍👍
Рост.. Нур рузанд Помире наят, Исмоила.. Проста лап салафия, христиан уже Маш дарун.. Лап вином
Ту дизга гап маta Исмоили ид зоти мубораки Пайгамбар ту бояд дите фахр кин хар руз ди луят пи хуthой ёраб кин тут Исмоилит ца ат ху дил га аз сафсата тоза кин. Маш Имом фук чахонард как Исмоилит фамен ат тут чай обсуждать ца кини .
Пи жир мараф машрд жиндам даркор дита чидом декон сич зид ас жиндам дарнуранрд
@@megafonrussia3211 росте лод Нур фана маш вродарен яхен аз мазхаб нахтицен сунни сицен рафидит маш дарун дис лап но христианин навинч ат сунният рафидит фана
Чорёре лап рост
@@sattormuhibshoev7375 оо дис лап маш дарун
Машан хошат дум..
Машанд на шохат на дум
Машанд Мавлои Замон
Маш Точик
Помир дар ҳудуди чаҳор давлати феълӣ: Афғонистон, Чин, Тоҷикистон ва Покистон ҷойгир аст.
Оилаи ҳиндуаврупоӣ
Шохаи Ҳинду Эрон
Гурӯҳи эронӣ
Зергурӯҳи ҷанубу шарқӣ
Забонҳои помирӣ иттиҳоди минтақавии забонҳои эронӣ мебошанд, ки помириёни этникӣ ҳарф мезананд:
Забони Язгуломи, Забони Ванчи, Забони Шугнони, Забони Рушони, Забони Хуфи, Забони Бартанги, Забони Сариколи, Забони Ишкошими, Забони Сангличи, Забони Сариколи, Забони Вахони, Мунчони, Йидгаи.
Дар асри 19 профессори Донишгоҳи Оксфорд Макс Мюллер дар асоси омӯзиши забоне, ки баъдан дигар забонҳои қадимӣ аз он сарчашма гирифтаанд, ба хулосае омад, ки мардуми ориёӣ муҳоҷирати худро аз ҳудуди Помир аз ҳазораи 2 пеш аз милод оғоз кардаанд. Бархе аз онҳо ба ғарб ба Аврупо рафтанд, бархе дигар ба Ҳиндустон ва Эрон рафтанд. Донишманди муосири эрони Мухаммад Рашшод низ ба ин хулоса омадааст (42; 73-74).
Помир ба таркиби иттиҳодияҳои скифӣ-сакҳо шомил буд, ки дар этногенези эрониён ва дигар халқҳои Осиёи Миёна нақши бузург бозиданд. Дар бунёди маданияти Бохтар, империяи Кушониён, Сомониён, Ғуриён ва ғайра саҳм гузоштаанд. Дар Помир боқимондаҳои қалъаҳои қадимӣ ва қалъаҳои сарҳадӣ аз давраи Бохтарӣ ва Кушониён мавҷуданд. (26; 35-36)
Одам бори аввал ба сарзамини Помир 40-20 хазор сол мукаддам ворид шуда буд.
То хол бостоншиносон дар Помири Шаркй (60 хол) осори асри сангро кашф кардаанд. Аз ҷумла ёдгориҳои Чештеппаи ноҳияи Мурғоб (ба давраи палеолит, тақрибан 40-20 ҳазор сол), як гурӯҳи мавзеъҳои дар водии Аличур кашфшуда (шартан ба палеолити боло, 20-12 ҳазор сол), Ошхона дохил мешаванд. макони (8-12 ҳазор сол), 5 ҳазор пеш аз милод ёдгориҳои қадимӣ дар мавзеи кӯли Яшилкул (ҳазораи 3 то милод).
Помир дар ҳудуди чаҳор давлати феълӣ: Афғонистон, Чин, Тоҷикистон ва Покистон ҷойгир аст.
Оилаи ҳиндуаврупоӣ
Шохаи Ҳинду Эрон
Гурӯҳи эронӣ
Зергурӯҳи ҷанубу шарқӣ
Забонҳои помирӣ иттиҳоди минтақавии забонҳои эронӣ мебошанд, ки помириёни этникӣ ҳарф мезананд:
Забони Язгуломи, Забони Ванчи, Забони Шугнони, Забони Рушони, Забони Хуфи, Забони Бартанги, Забони Сариколи, Забони Ишкошими, Забони Сангличи, Забони Сариколи, Забони Вахони, Мунчони, Йидгаи.
Дар асри 19 профессори Донишгоҳи Оксфорд Макс Мюллер дар асоси омӯзиши забоне, ки баъдан дигар забонҳои қадимӣ аз он сарчашма гирифтаанд, ба хулосае омад, ки мардуми ориёӣ муҳоҷирати худро аз ҳудуди Помир аз ҳазораи 2 пеш аз милод оғоз кардаанд. Бархе аз онҳо ба ғарб ба Аврупо рафтанд, бархе дигар ба Ҳиндустон ва Эрон рафтанд. Донишманди муосири эрони Мухаммад Рашшод низ ба ин хулоса омадааст (42; 73-74).
Помир ба таркиби иттиҳодияҳои скифӣ-сакҳо шомил буд, ки дар этногенези эрониён ва дигар халқҳои Осиёи Миёна нақши бузург бозиданд. Дар бунёди маданияти Бохтар, империяи Кушониён, Сомониён, Ғуриён ва ғайра саҳм гузоштаанд. Дар Помир боқимондаҳои қалъаҳои қадимӣ ва қалъаҳои сарҳадӣ аз давраи Бохтарӣ ва Кушониён мавҷуданд. (26; 35-36)
Одам бори аввал ба сарзамини Помир 40-20 хазор сол мукаддам ворид шуда буд.
То хол бостоншиносон дар Помири Шаркй (60 хол) осори асри сангро кашф кардаанд. Аз ҷумла ёдгориҳои Чештеппаи ноҳияи Мурғоб (ба давраи палеолит, тақрибан 40-20 ҳазор сол), як гурӯҳи мавзеъҳои дар водии Аличур кашфшуда (шартан ба палеолити боло, 20-12 ҳазор сол), Ошхона дохил мешаванд. макони (8-12 ҳазор сол), 5 ҳазор пеш аз милод ёдгориҳои қадимӣ дар мавзеи кӯли Яшилкул (ҳазораи 3 то милод).
Маш таджики Памира*
Рост машам точик помер точикен
Gathet fukath xud
Тамет пас чахтен😂
Машам ПОМЕРИ И ТОЧКА!».
чахт бля гавомто
класс
Класс