История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое. ruclips.net/video/jSDAp8MVBuw/видео.html
Ту дизга гап маta Исмоили ид зоти мубораки Пайгамбар ту бояд дите фахр кин хар руз ди луят пи хуthой ёраб кин тут Исмоилит ца ат ху дил га аз сафсата тоза кин. Маш Имом фук чахонард как Исмоилит фамен ат тут чай обсуждать ца кини .
Видеоклипы
Саши заифи акони померият акони мард зинда ве устоди азиз
Машам Исохга Мардум❤ Аконеяф, машам Исохга Мардум❤ Машам Помере❤
Машам исохга мардум мардбуцат Саш рост луви ✊✊✊
Пи Сашта ичай нафиропт Супер шеър ,оханг лап зур😍😘👏👏
Зинда боши бародари бадахшони ба пеш
История Памира!!! Одно из самых ранних описаний Памира можно найти в дневниках китайца Сюань-Цаня, который проходил его в качестве буддийского паломника летом 642 года. Но Европа узнала о существовании Памира гораздо позже - в XIII веке, после издания дневников венецианца Марко Поло, который посетил его в 1270 году, пройдя вместе с другими купцами по Шелковому пути. Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной (она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. э.); другие - от «Пои Мехр», что означает «подножие солнца»; третьи - от китайского «По-ми-ло», то есть «страна восходящего солнца». Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» (также как Иран и Кашмир). В преданиях иранцев это - легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса (Аму-Дарьи), откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка. По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей. Благодаря своей труднодоступности, Памир сохранил не только древнеарийские верования и уклад жизни, но и десяток реликтовых восточно-иранских языков, происходящих от древнеарийских диалектов (они были метко определены в начале XX века крупнейшим ученым из Петербурга, лингвистом и филологом профессором И.И. Зарубиным как «клубок языков»).К памирским языкам относятся: 1) шугнано-рушанская языковая группа, включающая: шугнанский с баджувским поддиалектом, рушанский с хуфским поддиалектом, бартангский и рошорвский, 2) язгулямский язык, 3) ваханский язык, 4) ишкашимский язык, 5) мунджанский язык, 6) сангличский язык, а также недавно вымершие языки: 7) саргулямский и 8) старо-ванджский. Наряду с указанными языками на Памире распространен и так называемый межпамирский фарси (этот термин введен в научный оборот И.И.Зарубиным и его ученицей А.З. Розенфельд), служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс. до н. э. на индоиранцев и древнеевропейцев. Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. э. арии уже вторгаются в большую часть Греции, Ирана и Индии. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная - естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое.
ruclips.net/video/jSDAp8MVBuw/видео.html
Машам исохга мардум❤❤
🔥🔥🔥
KUDAK AZ NAN DISUT VI GHOZHAND WIRD LOVAM ALI CHAY🫀
BAD YU GHULA DISUT ALI WI GHOZHAND LOVD BIHISHT KAY 🖇️
Марум вирд тут йиваф аз ту нистат насодгата👍👍👍👍👍👍👍💋💋💋💋💋💋🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲👏👏👏👏👏👏👏👏👏
Саш маладец.салам Москвы.
Машам Исохга Мардум💪
❤❤❤
Памир етом все сказано
Саши Заифи ❤️Миёншахр ❤️
Великий Меншахр Банай !!!!!!!!!!!!
Машам исога мардум
Кайе ка наниде йе Шотемур ном во цавирт
Vazmin))Respect))
класс
Гуё ве.
Мардбуц Сашбуц
Класс
👍👍👍👍👍👍👍
Только что до Вас Дошёл
Памирец с большой буквами шиить
💣💣💣👌👍
МАШАМ ИСОХТГА МАРДУМ☝☝☝
Ассаламу алейкум
Алейкум Ассалам
Маш мардинаенга гейбати маш кахоен бас ца кинен соф башанд сёд... пи якдигарга кайти бас ца кинан софат зур сёд.
ВОР ВОРОВКИН. интимос ху мобайн нацистай даркор нест
@@user-ul9sk1fw2r ид багер нацисти му врод, рост гапи ё вод.
@@Mehanik-xz2te машнд сар башнд мардум мард ё кид ё та ху хал гебат накихт найет кахой
Лап рост гап камат тег лапде
Бисмиллохи рахмони рахим. Машам ичайях нест Машам фук Муриди Мавлоно Хозиримом. Ик ю Нур агар ца навуч машам икозер навачат. Факат салавот, закот, намоз, хамдигар фахми. АЛЛОХУМА САЛЛИ АЛЛОХ Мухаммадин ва Ахли Мухаммад.
Яастам авалам одам дуймам машам лап башнд мардум амам дилсуз ама башнд машнд и пунд Ё Али мадад кин
Рост.. Нур рузанд Помире наят, Исмоила.. Проста лап салафия, христиан уже Маш дарун.. Лап вином
Ту дизга гап маta Исмоили ид зоти мубораки Пайгамбар ту бояд дите фахр кин хар руз ди луят пи хуthой ёраб кин тут Исмоилит ца ат ху дил га аз сафсата тоза кин. Маш Имом фук чахонард как Исмоилит фамен ат тут чай обсуждать ца кини .
Пи жир мараф машрд жиндам даркор дита чидом декон сич зид ас жиндам дарнуранрд
@@megafonrussia3211 росте лод Нур фана маш вродарен яхен аз мазхаб нахтицен сунни сицен рафидит маш дарун дис лап но христианин навинч ат сунният рафидит фана
Чорёре лап рост
@@sattormuhibshoev7375 оо дис лап маш дарун
Маш Точик
Машан хошат дум..
Машанд на шохат на дум
Машанд Мавлои Замон
Маш таджики Памира*
Рост машам точик помер точикен
Gathet fukath xud
Тамет пас чахтен😂
Машам ПОМЕРИ И ТОЧКА!».
чахт бля гавомто
класс
Бар то чинов мусулмондори мав христянен биди... Мефанд бор совесть яст. То дурак хо гап фам...
То чинов дуруггуят дуруяят дузд. То мусулмони чирдаркор.... Нокас бемагз хо чой фам
👍👍👍