الرسم موهبة وهبة كالكتابة وهو فن عظيم يختزل فيه الانسان نتاج ابداعه وعواطفه ومشاعره ...وهو شيء غاية في الجمال ...واعتقد كما قال الدكتور الفاضل من الاستحالة ان يكون حرام مادام لم يكن فيه معصية لله
My whole life is a lie.... You're such a wise man. I am an art student and honestly I have been feeling so guilty for choosing art as a profession, especially when I hear all the scary stuff. I feel relieved and thankful watching this explanation. الحمد لله
hhhh same as me, but I dont actually believe its haram , but I felled some guilty when I hear all scary videos 😁, after a lot of searching now i am relieved
أول ما سمعت ان الرسم حرام حسيت بإكتئاب وضيق واعتزلت الرسم لفترة طويلة حتى قرأت انه في اختلاف وتحريمه ليس مطلق طالما انه لم يعظم او يعلق ( في فيديو لشيخ الددو، فصل في هذا الامر انصحكم به) وقتها شعرت ان معظم المشايخ والمفتيين لا يراعون هذا العصر ومعظمهم الا من هداه الله يرى سد الذرائع اولى من جلب المنفعة والمصلحة.. لهذا السبب نحن نرى بعض الشباب ينزاحون للإلحاد واللبرالية وينفرون بشدة للخطاب الديني التقليدي ..
الرسم من الكبائر. عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت قرام فيه صورة (القرام هو الستر ) فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه و قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصورة
@@ممفج حبيبي هو ما يحرم َيحلل من راسه، هو قام بتفسير الأحاديث وتفسير الأحكام وتحليل سبب تحريم بعض المشايخ الرسم سابقا، وبعدين ماهو اول شيخ يتكلم عن تحليل الرسم المسائله كلها فيها اختلاف، فبالله الله عليك لا تجي تهبد من راسك، اذا مو مقتنع اترك الرسم انت وسيبنا في حالنا
والله الحمدلله انك حكيت بهذا الموضوع يا دكتور عدنان هناك احد يناظرني على الفيس بوك و يقول ان التصوير حرام و جاء بأحديث فأنا ما عرفت شو ارد رحت فتحت اليتيوب و فتحت هذه الخطبه شكرا لك ولمن نزل الحلقه
حرمت التماثيل حين كانت أصنام أي مجسمات للعبادة والتماثيل كانت موجودة في الكنائس في البلاد التي فتحها المسلمون ولم يحطموها لأنهم كانو يعلمون أنها لا تعبد. والتماثيل تبقى تماثيل ويجوز أن تبقى إلى ما شاء الله إلى أن تعبد فحينها تصبح أصنام .فلذلك تعميم تحريم التماثيل خاطء ويعود للمشرع تقدير وصع التمثال وثقافة وعلم الناس كل يقدر حسب قدره لكن القاعدة الإباحة ثم التحريم يكون على التخصيص حين يرى المشرع أي شبه من وضع تمثال ما من أنها ستأخذ معنى التقديس والعبادة فحينها يكون التحريم.أي على الخصوص كما فعل النبي حرمها حين كانت للعبادة.
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي , وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم من المعاصرين ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة او المسطحة , وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له .. اي الرسوم ونحوها وليس النحت . ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة" فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث التي ذكرناها سابقاً, بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة , فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا ظل له وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس, واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون التماثيل عندما فتحو الفرس والروم, فالخلاصة : اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل" ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم والنقوش" فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون. فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله اعلم.
الله يجزاك خير يا د. عدنان .. شفيت صدري من الوساوس التي كانت تنتابني في هذه المسألة . وفقك الله وأنار دربك وجعل الفردوس مثواك . أخوك : زهير .. من مكة .
اهي استدلالك بمسألة سك النقود غير مثبت انظر في موقع اسلام ويب أول من ضرب النقود في الإسلام.. وتفنيد شبهات حول نقشها تاريخ النشر:الأربعاء 16 جمادى الآخر 1435 هـ - 16-4-2014 م رقم الفتوى: 249223
صدقت فالصور والتماثيل ليست محرمة بذواتها وانما هي محرمة لعلة اي إذا كانت هذه الصور والتماثيل تعبد من دون الله فهي محرمة والا فإن الأصل أن الصور والتماثيل مباحة وليست محرمة.
لا، بل محرّمة لأن بها لذّة كالأغاني وبعد عن الطاعات وتفتن الأمة ولذلك هي محرّمة فقط (رسم المخلوقات الحيّة ذات الوجوه محرمة) إلا في استخدام الطب والضرورات
@@mouhammadsy4305 يعني انت تؤكد انها ليست محرمه لذاتها بل لأنها تلهي عن الطاعات، يعني لو واحد برسم ويطيع الله كمان مافي مشكله؟ واصلا اي شي يلهي عن الطاعات يدخل في التحريم وليس تحريم لذات الشي حتى لو جالس مع اصحابك،
@@mouhammadsy4305 هو اي حاجه فيها لذه صارت حرام، شكلي ببطل اكل بيتزا وابطل اتفرج تلفاز وابطل العب العاب فيديو، وابطل اتفرج مباريات الخ، بتحرمو بطريقه غبيه فعلا، قول اي شي يلهي عن طاعه الله يصبح في حكم التحريم وليس تحريم لذاته، لا تجي تقول لا تتفرج مباراه عشان حرام بل قل لا تتفرج مباراه وقت الصلاه
حسبنا الله ونعم الوكيل اغلب العلماء اللذين شاهدتهم يحرمون الفن التشكيلي ذوات الروح وانا كرسام مسلم ومؤمن واخاف الله عز وجل ولا ارسم صور وا انحت مجسمات لعبادتها من سيعبد مجسما في القرن العشرين والمصيبة ان اغلب الناس يضنونه حرام الرسم او الفن التشكيلي حرام حين ترسم عورات او تجسد عوارت و الحرام بين والحلال بين
( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ( 13 ) سورة سبأ. صدق الله العظيم،، كما أن عيسى كان يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله
اثنبت على الصحاية والتابعين واتباع التابعين وعن مناهجهم في التفكير والتييسير ثم ذكرت اجماعهم على تحريم الصور والتماثيل الا يكفيك ذلك او اذكر احدا منهم قال بعس التحريم يبدو ان مناقضتك لنفسك مستمرة وان كان تدليسك يمر على البعض
سلام عليكم اتمنى الرد بجواب كافي برأيك عندما أجزت التصوير والرسم واعتبرته فن على حد قولك فهناك من شباب أمتك أخذ بكلامك واستغله في الرسم واي رسم نجدهم يرسمون نساء وحتى سافرات إن لم أقل عاريات ، او جزء من اجسامهن الوجه ووو.. ما قولك في هذا الامر؟!
الرسم من الكبائر. عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت قرام فيه صورة (القرام هو الستر ) فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه و قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصورة
الرسم مثله مثل كثير من أمور الحياه فرسم العورات والأباخيه حرام ورسم الرسومات الغير اخلاقيه حرام أيضا فهو ليس تحريم لذاته وإنما تحريم بماذا سوف تستخدمه، مثله مثل الجوال والتلفاز وغيره
يا دكتور حتى في عهدنا لازالت أناس تعبد مجسمات لبودا فلا يوجد فرق بين الماضي والحاضر وإنه من آخر الزمان أن يحلل ما حرم الله ورسوله أما كان أحسن أن نقول آمنا به كل من عد ربنا.علماء كلام آخر الزمان ...
الاحكام مختلفة ...بعضهم حرم بالاجماع ومن قال ارسم نصفه ومن أجاز بأن العلة ليست موجودة في هذا الزمان وانت اختار الأفضل لك اما انت تأخذ الأشد من باب الورع او الأيسر كما افتت دار الإفتاء المصرية وبعض العلماء طبعا انا لاأحلل ولكن اناانقلك الأحكام الموجودة
يا أخي الثماثيل التي لا تذخل الملائكة للبيت هو الذي يعبد من دون الله فيسمى صنم في هذه الحالة لانه يعبدون الاصنام التي هي التماتيل اما التماثيل مثلا لشخصيات بارزة والتي لا يقصد عبادتها لكن من أجل تعبير عن الرموز لشخصيات مثلا علماء او مفكرين... والدليل من القرأن الكريم لما سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان له الجن يصنعون له التماثيل من الذهب و الألماس وغير ذلك ولم يقل ربي صنم بل قال الثماثيل وكانت في قصر سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام أما لما ذكر الله في كتابه الاصنام وهي اصلا مجسمات اي تماثيل فكان يريد أن يقول لنا أن المشركين كانوا يعبدونها يتقربون بها إلى الله
لست مؤهل للإجابة عن السؤال لكن الاستدلال بتشييد الجن التماثيل لسليمان ليس حجة، فحتى الأنبياء قبل محمد عليه الصلاة والسلام شربوا الخمر و اتى التحريم بعد مجيئ الإسلام؟
س هذا ماله دخل الرسام بالموضوع فالمجانين هذول يمكن يعتقدو بأن الشمس اله أيضا او القمر او البقر وهل العتب على الله لأنها خلاقها والعياذ بالله لا طبعا الخلل من الناس هذول نفسهم
أخوة يوسف سجدوا ليوسف في القرآن هل معني هذا أن السجود لبشر حلال، و ذكريا عند صومه كان يسكت عن الكلام هل هذت حلال في شرعنا و أولاد آدم كانوازيقدمون القرابين لله فهل هذا حلال في شرعنا، كذلك سليمان ما أحل له ليس بالضرورة حلال في شريعتنا، و إستخدامك لأحاديث ضعيفة و منسوخة لتكذب الأحاديث القوية و الناسخة شئ غريب، و أين صور الأنبياء و صحابتهم و التابعين و الأئمة رغم وجود صور لمن عاصرهم من الأمم الأخري، و لماذا العلماء المعالجين من السحر يهتمون بإخراج الصور من بيت المريض و لماذا السحرة و عباد الشيطان يهتمون بوجود الصور، يكفي أن الملائكة لا تدخل بيتا به صورة، لكل أمة شخصيتها المستقلةالتي تميزها عن الأمم الأخري و إذا كان حرمت الصور في شريعتناو أحلت بدائل اخري كثيرة كالتزيين بالأشجار و الورود و الألوان... إلخ فما الضرر،. هناك من يعتمد علي النقل دون العقل و يبالغ به و هناك من يعتمد علي العقل أكثر من النقل و يبالغ به و يعتمد علي علل و أسباب من وجهة نظره هو حسب تأثره بالغرب ، و أخيرا هناك دعاء "اللهم رب جبريل و ميكائيل و إسرافيل فاطر السماوات و الأرض أن تحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه، إهدنا لما أختلف فيه، أنت تهدي إلي الحق، أنت تهدي إلي صراط مستقيم"
@@kimtaehyungv3016 لا كنت زمان معجب بطريقته ولكنه انتقائي بشكل ولا يؤصل في المسائل وكأنه لم يطلع على كثير من الروايات ويجمعها أفضل جمع المسعري أفضل منه
@@rashmoe7585 حتى شيخ عمر عبد الكافي قال رسم حلال ترا هو شيخ مشهور و حتى ابي هم شيخ ملتزم ما قال رسم حرام بس عنده حدود مثل رسم شي غير اخلاقي هذا اكيد حرام و يوجد كثير من شيوخ يقولون رسم شي عادي ما اعرف بعد
@@kimtaehyungv3016 أستاذتي المسألة ليست في أنه أخلاقي أو غير أخلاقي المسألة هي تصوير ذوات الأرواح كاملا بمعنى لو تم رسم أو تجسيم للرأس والجزء الأعلى من الجسم فقط فلا بأس لأنه لا يجري فيه دم ولا يمكن فيه الحياة والروايات في مثل هذا كثير ولكن كلام هذا الرجل لا يناقش فيه الأحاديث حديثا حديثا فكل العلل الحديثية ستبقى موجودة ولو قال ما قال وهذه النتيجة التي توصلتها من خلال دراستي للأحاديث هناك بحث حديثي ممتع في هذا المجال يؤكد أن المسألة عن التجسم أما الرسم ففيه كلام هل تريدينه؟
يا رجل اثبت على عهدك فإنها محرمة ولا يفتنك هذا الخبيث ، وأنا أستطيع أن أرد على ما قال ولكن أحتاج إلى عشرات الأسطر . ولكن سأوضح لك أقوى الشُبَه التي أوردها. أما قوله عن تفسير أكثر العلماء على أن التماثيل التي ورد ذكرها بالآية هي الصور والتي كانت تصنع لسليمان فهو لم يكمل تفسيرهم فلقد قالوا بعدها وإنها كانت مباحة في شرعهم وحرمها الإسلام ، قال تعالى ذكره وتقدست أسماؤه "لكلٍ جعلنا منكم شِرعةً ومنهاجاً" وأيضاً ستر العورة حال الاغتسال: لم يكن واجباً عند بني إسرائيل، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده)). وكذلك الجمع بين الأختين كان سائغاً،. ... ومما حرَّمه الله على اليهود ما قصه علينا في سورة الأنعام، قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [الأنعام: 146]. ثم جاء عيسى عليه السلام فأحل لبني إسرائيل بعض ما حرم عليهم. وأما الشبهة الثانية وهي قوله أن عائشة كان لها عرائس تلعب بها فالجواب سهل وله عدة ردود أحدها أنه جاز ذلك للأطفال كما جاز للنساء أن يبدين زينتهن للأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء . وأما القول الثاني هو أن ذلك كان قبل تحريم الصور ، وأما القول الثالث أن تلك الصور أو العرائس التي كانت تلعب بها عائشة لم تكن واضحة الملامح مشابهة للحقيقة فقد كانت تصنع من العهن -الصوف- أو ربما من الحجارة ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عندَها بناتِ لعبٍ ، ورأى بينَهُنَّ فرسًا لَهُ جَناحانِ من رقاعٍ ، فقالَ : ما هذا الَّذي أرى وسطَهُنَّ ؟ قالت : فرسٌ قالَ وما هذا الَّذي عليهِ قالت جَناحانِ قال فرسٌ لهُ جَناحانِ قالت أما علِمتَ أنَّ لسُلَيْمانَ خَيلًا لَها أجنحةٌ قالت فضحِكَ حتَّى بدَتْ نواجذَهُ. فلقد سأل ما هذا وما الذي عليه لأنه ربما لم تكن واضحةَ المعالم. وفي النهاية حتى لو اشتبه الأمر عندك بعد هذا وشككت في حرمتها فيجب عليك الأحتياط فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه .
هو سليمان عليه السلام ما كان عنده خيول الطائره يمكن اخطا في التفاسير لكن الصحيح هو الالعاب عائشه كانت متزوجه يعني بالغه كذلك الاناث هم يحبون هذه الاشياء ويلهون الاطفال بها ليس العدل ان تجعلها للاطفال فقط كان عليك ان تقول حرام من البدايه مثل لما نعلمهم الصلاه من البدايه هذا مو عدل عندنا مثلا لحم الخنزير ان كان طفل او بالغ في نهايه حرام حرام ما يتغير والله وحده اعلم ويبدو ان الحديث الذي في البدايه تم فهمه بطريقه خاطئه ولهذا البعض اما زاد عليه وفيها الكذب او النقصان لان لما نشوف ايات القران سليمان عليه السلام سخر لهم الجن لصناعه التماثيل وغيره من الاشياء ولم يغضب الله عليه امر من سليمان والجن مسخرين له ولم يغضب الله عليه بل قال انه اواب ام ابراهيم عليه السلام حطم الاصنام لانها لا تستحق العباده ولهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثله كي يطهر الكعبه وهذا لا يعني ان وجد تمثال في اي مكان للزينه او تحطمه لكن ان رايت ناس يعبدون مثلا بوذا تمثال اتحاور معهم لا تحطمها في البدايه بل من انفسهم لان الله لا يجبر احد على الايمان والله اعلم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واكفنا شر ما قضيت
وما ضروره ان تشتري ملابس انيقه وحذا أنيق وساعه انيقه وسياره جميله وتحلق شعر راسك وترتب لحيتك واتعطر وغيره؟ هاه مالضروره؟ اذا ما بتفعل كل هذا فهذا شانك بس لاتجي تحرم على غيرك
يادكتور التماثيل والصور محرمة خوفا من عبدتها اذا انا وانت ماعبدناها بيجي قوم يعبدونها زي الي حصل زمان الي بنوا الاصنام والتماثيل زمان ماكانوا يعرفون ان بيجي قوم يعبدونها
يا اخي المحرم من التماثيل هي التي يصنعونها ويدعون انها ألهه ويعبدونها اما الرسوم والتماثيل للاشخاص والحيوانات فهي مباحة شريطة عدم تقديسهم او تعظيمهم فمن في وقتنا الحالي يرسم رسمه او ينحت تمثال ويعبده بالنسبه لرسمة المسيح ويسوع ومريم العذراء في الكنيسة فهي محرمه لانه تستخدم للتعبد وايضا التماثيل الموجودة في معابد البوذ والهندوس وغيرهم فهي محرمة لانها تستخدم للتعبد لانهم يظنون انها لالهه واشخاص حقيقيين وانهم يقدسونها ويعظمونها
طيب في الكنايس في صور يعبدونها مو شرط تكون تماثيل اش دراك يمكن يجي يوم يعبدون الصور والرسومات زي ماكانت تنعبد في الجاهلية ( كانو يعبدون تماثيل وصور في نفس الوقت )
معتز عبد الله يا ولد التماثيل التي في الكنيسة تماثيل عيسى !! ربهم !! اتدلالك جدا غبي، والشعب الأوروبي مسيحي كانوا يرسمون ويجسدون وتماثيل ولاكن ابدًا لم يعبدوها !! ماذا قال القرآن عن سلمان عليه السلام: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ. سلمان كام لديه تماثيل !!
***** الله اعلم بالغيب هذي التماثيل موجوده فعلا بمصر انا لم ارها ولم ازور مصر ابدا لكن على حسب علمي عليها حراسه خوفا عليها من العبث والتبرك بها والله اعلم والله ايضا حرم التماثيل والصور شرعا ورسوله اثبتها حديثا انا لم اتي بشيء من عندي لك الحريه في البحث والتقصي
ماهو الامه كانت على خطء ١٣٥٠ في كرويت الارض وتفسير الزلازل اطلع من الخوف تبعك وشغل عقلك الدكتور بيجبلك حجج بايات واحاديث صحيحه وانت متيس؟ لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم منو العوض وعليه العوض....؟
بسم الله الرحمن الرحيم .. حضرتك دكتور رائع ومحلل كبير ولكن انت تقول كان اولى ان يحرم اللعب للاطفال .. وتستدل بأإن سيدنا سليمان كانوا يعملون له تماثيل وانا اقول لك قال الله تعالى : لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا .. اي ان كل شريعة ودين يختلف عن الآخر وان سيدنا عيسى عليه السلام شرب الخمر فهل رسولنا شرب الخمر وما رأي حضرتك في الفن الإباحي . ليس تماثيل فقط بل صور مرسومة وغيرها ..لو فتح مجال هذه الفنون لكان لكل فنان ما يحلو له وهل الفن التجريدي المحور الذي يمكن ان يكون جسد انسان له اجنحة مثلا هل في هذا اباحة ؟ وهل لا يكون خلق جديد يمكن ان يقول الله لنا عندها احيوا ما خلقتم
هل يحل ل نبي ان يكفر او يضاهي خلق الله ابدا اذا انتم تقولون ان رسم و تجسيم ذوات الارواح مضاهاة ل خلق الله اذا كيف حل ل نبي ان يقوم ب صناعة مجسمات ثم لا احد يعبد او يقدس رسمة قام برسمها ل مجرد التسلية او حتا ل يبيعها ف هنالك الاف من يترزقون من هذه المهنة و لا يجيدون غيرها
. *شاهدك شهد عليك * . (والمعنى الذي لاجله** حرم** . هذا الشيء في* شرعنا* .. ) هذه كلمات ابي ابكر ابن عربي كما نقلتها انت وهي تدل بوضوح على التحريم في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وانما يحاول ابن عربي ان يفهم السبب دون استناد على دليل شرعي ...فانت ففط تحاول ان تقيد التحريم بعلة تم تبطل العلة و تحل الحرام ( مجرد تحايل ) هل قيد المشرع التحريم بسبب وما دليلك (لا دليل عندك والا كنت ذكرته دون حاجة الى ابن عربي ) اما عن تماثيل سليمان فهل يمكننا بنفس مقياسك ان نجيز سجود البشر للبشر (لان اخوة يوسف (وربما ايضا يعقوب )سجدو ا ليوسف ام هو حرام في شريعتنا
@@darkus598 ايي والله اختييي والله العضيم سنه كامله بسبب مثل هذه التعليقات السلبيه صار عندي اكتئاب حتى علاج اكتئاب صار ما يفيدني و حتى امتحانات نهائيه ما رحتها بسبب ضعف اعصابي من ورا الرسم و تفكير زائد لكلام ناس على اساس رسم حرام والله العضيم دمرووووني 😭😭😭😭😭💔💔💔💔
إنها محرمة ولا يفتنكم هذا الخبيث ، وأنا أستطيع أن أرد على ما قال ولكن أحتاج إلى عشرات الأسطر . ولكن سأوضح لكم أقوى الشُبَه التي أوردها. أما قوله عن تفسير أكثر العلماء على أن التماثيل التي ورد ذكرها بالآية هي الصور والتي كانت تصنع لسليمان فهو لم يكمل تفسيرهم فلقد قالوا بعدها وإنها كانت مباحة في شرعهم وحرمها الإسلام ، قال تعالى ذكره وتقدست أسماؤه "لكلٍ جعلنا منكم شِرعةً ومنهاجاً" وأيضاً ستر العورة حال الاغتسال: لم يكن واجباً عند بني إسرائيل، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده)). وكذلك الجمع بين الأختين كان سائغاً،. ... ومما حرَّمه الله على اليهود ما قصه علينا في سورة الأنعام، قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [الأنعام: 146]. ثم جاء عيسى عليه السلام فأحل لبني إسرائيل بعض ما حرم عليهم. وأما الشبهة الثانية وهي قوله أن عائشة كان لها عرائس تلعب بها فالجواب سهل وله عدة ردود أحدها أنه جاز ذلك للأطفال كما جاز للنساء أن يبدين زينتهن للأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء . وأما القول الثاني هو أن ذلك كان قبل تحريم الصور ، وأما القول الثالث أن تلك الصور أو العرائس التي كانت تلعب بها عائشة لم تكن واضحة الملامح مشابهة للحقيقة فقد كانت تصنع من العهن -الصوف- أو ربما من الحجارة ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عندَها بناتِ لعبٍ ، ورأى بينَهُنَّ فرسًا لَهُ جَناحانِ من رقاعٍ ، فقالَ : ما هذا الَّذي أرى وسطَهُنَّ ؟ قالت : فرسٌ قالَ وما هذا الَّذي عليهِ قالت جَناحانِ قال فرسٌ لهُ جَناحانِ قالت أما علِمتَ أنَّ لسُلَيْمانَ خَيلًا لَها أجنحةٌ قالت فضحِكَ حتَّى بدَتْ نواجذَهُ. فلقد سأل ما هذا وما الذي عليه لأنه ربما لم تكن واضحةَ المعالم. وفي النهاية حتى لو اشتبه الأمر عندكم بعد هذا وشككتم في حرمتها فيجب عليكم الإحتياط فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشْتَبِهاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ "
ياليل انت والعشر الأسطر هذي في كل تعليق حبيبي ما تبي ترسم خلص روح ذاكر بس لا تجي وتحرم بالعشر الأسطر تبعك، خلينا احنا بنشوف وبنتعلم والله اعلم مني ومنك ونسأل الله الهدايه للطريق الصحيح
السنة وما جائت فيها من الف واربع مائة سنة فقه تقليدي صناعي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في لعن المصورين والمتخذين التماثيل فقه تقليدي صناعي ويستدل بحديث عائشه في لعب الاطفال ويترك الاحاديث الواردة في الوعيد للمصورين وقول الله "ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون" الله يكفي المسلمين شره وشر قوله الدين الإسلامى وسنة محمد من الف واربع مائة سنة فقه تقليدي صناعي هاذا جاهل جاهل وكلامة جهل وسوف يحاسب عليه ،، قوم نوح صورو الصالحين للذكرى ثم عبدوهم"القران الكريم من اوله الى اخره ينهى عن الشرك والامور المؤديه اليه وجزائها اللعن والخزي في الدنيا والاخرة
الرسم موهبة وهبة كالكتابة وهو فن عظيم يختزل فيه الانسان نتاج ابداعه وعواطفه ومشاعره ...وهو شيء غاية في الجمال ...واعتقد كما قال الدكتور الفاضل من الاستحالة ان يكون حرام مادام لم يكن فيه معصية لله
My whole life is a lie.... You're such a wise man. I am an art student and honestly I have been feeling so guilty for choosing art as a profession, especially when I hear all the scary stuff. I feel relieved and thankful watching this explanation. الحمد لله
hhhh same as me, but I dont actually believe its haram , but I felled some guilty when I hear all scary videos 😁, after a lot of searching now i am relieved
أول ما سمعت ان الرسم حرام حسيت بإكتئاب وضيق واعتزلت الرسم لفترة طويلة
حتى قرأت انه في اختلاف وتحريمه ليس مطلق طالما انه لم يعظم او يعلق ( في فيديو لشيخ الددو، فصل في هذا الامر انصحكم به)
وقتها شعرت ان معظم المشايخ والمفتيين لا يراعون هذا العصر ومعظمهم الا من هداه الله يرى سد الذرائع اولى من جلب المنفعة والمصلحة..
لهذا السبب نحن نرى بعض الشباب ينزاحون للإلحاد واللبرالية وينفرون بشدة للخطاب الديني التقليدي
..
الرسم من الكبائر.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت قرام فيه صورة (القرام هو الستر ) فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه و قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصورة
@@قناةالغرائباللهاعلم إقرأ التعليق مرة اخرى..
والله العضيم لو تعرف اشصار بييه 😭💔
دمرت نفسي
@@MN_M276 إن شاء الله خير يا صديقي
كرهت الاسلام بسببهم كل شي حرام ، و ندمت لانو وجدت نفسي مسلمه بسببهم💔
رائع جدا يادكتور عدنان الله يحميك وضل تعلمنا عن دينا اكتر واكتر لأنه احنا بزمن أصبح كل شيء ممنوع ومحرم للاسف
يحلل لك كل شيء وبالآخر الى جهنم
هل سيدافع عنك هذا الانسان يوم القيامه
@@ممفج حبيبي هو ما يحرم َيحلل من راسه، هو قام بتفسير الأحاديث وتفسير الأحكام وتحليل سبب تحريم بعض المشايخ الرسم سابقا، وبعدين ماهو اول شيخ يتكلم عن تحليل الرسم المسائله كلها فيها اختلاف، فبالله الله عليك لا تجي تهبد من راسك، اذا مو مقتنع اترك الرسم انت وسيبنا في حالنا
والله الحمدلله انك حكيت بهذا الموضوع يا دكتور عدنان هناك احد يناظرني على الفيس بوك و يقول ان التصوير حرام و جاء بأحديث فأنا ما عرفت شو ارد رحت فتحت اليتيوب و فتحت هذه الخطبه شكرا لك ولمن نزل الحلقه
حرمت التماثيل حين كانت أصنام أي مجسمات للعبادة والتماثيل كانت موجودة في الكنائس في البلاد التي فتحها المسلمون ولم يحطموها لأنهم كانو يعلمون أنها لا تعبد. والتماثيل تبقى تماثيل ويجوز أن تبقى إلى ما شاء الله إلى أن تعبد فحينها تصبح أصنام .فلذلك تعميم تحريم التماثيل خاطء ويعود للمشرع تقدير وصع التمثال وثقافة وعلم الناس كل يقدر حسب قدره لكن القاعدة الإباحة ثم التحريم يكون على التخصيص حين يرى المشرع أي شبه من وضع تمثال ما من أنها ستأخذ معنى التقديس والعبادة فحينها يكون التحريم.أي على الخصوص كما فعل النبي حرمها حين كانت للعبادة.
ماالدليل أن المسلمين لم يحطموا التماثيل الّتي في الكنائس؟
@@mouhammadsy4305كنائس مصر القبطية
@@mouhammadsy4305هو انت بكل مكان قاعد تنشر غبائك؟ كلام الرجال واضح ومفهوم، انصحك تقراء وتشوف كثير من المشايخ حتى يستنير عقلك
القائلين بجواز التصوير الذي ليس له ظل (اي الرسم ) هم : المذهب المالكي ,
وبعض الحنابلة وقول الصحابي الفقيه القاسم بن محمد وكثير من المعاصرين
من الشيخ محمد عبده , ودار الافتاء في مصر , والشيخ سعود الفنيسان وغيرهم
من المعاصرين
ام التصوير الذي له ظل ( اي التماثيل) : فهي محرمة بالاجماع الا شذ في ذلك
بعض الحنابلة. اما الادلة التي في تحريم التصوير فكانت مربوطة بعلة التعظيم
والمظاهاة فالرسول حرم التصوير والتماثيل في بداية عهد النبوة
واما بعد ان رسخ التوحيد في قلوب المسلمين اباح التصوير ما ليس له ظل بحديث
ابي طلحة «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم
اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال
عبيدالله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب». والرقم اي الصورة المخطوطة
او المسطحة ,
وفي حديث آخر وعن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا
دخل استقبله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حولي هذا، فإني كلما
دخلت فرأيته ذكرت الدنيا». , والستر الذي فيه تمثال طائر كان صورة ليس لها
ظل"اي رسمة" فهذا الحديث دليل على أنه ليس بحرام لأنه لو كان حراما في آخر
الأمر لامر بهتكه ولما اكتفى بمجرد تحويل وجهه فقط , وفي حديث آخر أبي
طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور قال يسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على
بابه ستر فيه صور، فقلت لعبيد الله، ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيدالله: ألم تسمعه حين
قال: إلا رقما في ثوب» , فهنا استثنى الرسول الرقم الذي في ثوب "اي التصوير
الذي لا ظل له" , وان كان التصوير جائزاً على ثوب فمن باب اولى جوازه على
الورق واللباس والحائط وطبعا ننبه هنا ان المقصود التصوير الذي لا ظل له
.. اي الرسوم ونحوها وليس النحت .
ونحوه , واما الاحاديث التي فيها الوعيد واللعن فهي مربوطة بعلة "المضاهاة"
فاذا انتفت العلة انتفى الحكم , وهي أخص بالتماثيل من الرسوم او التصوير
الذي لا ظل له , فالتصوير بكل انواع لم يكن محرماً لذاته انما لعلل وهي
المضاهاة وذريعة الشرك , واما ذريعة الشرك فمنذ ان رسخ الايمان في قلوب
المسلمين في عصر النبوة فقد انتفت ذريعة الشرك , واما المضاهاة فعنا يعود
لقصد المصور , فهل يقصد بتصويره مضاهاة الله ام لا؟ اذا لم يقصد فاذا لا
يدخل في احاديث النهي عن التصوير لأن كل احاديث النهي عن التصوير مربوطة
بتلك العلل , ولا ننسى ان الرسول استثنى التصوير الذي لا ظل له بالاحديث
التي ذكرناها سابقاً,
بل ان هناك من السلف من كان يقر التصوير الذي ليس له ظل وهو الصحابي القاسم
بن محمد كان من فقهاء المدينة انذاك , كان لديه جحلة عليها تصاوير العنقاء
والقندس ولا شك ان هذا صحابي ثقة وكان فقيها وهو من روى حديث النمرقة ,
فلا شك انه كان يفهم ما يجوز من التصوير وهو القائل بجواز التصوير الذي لا
ظل له
وكان عند الصحابة خواتم ينقش عليها حيوانات مثل الأيل والخيل و عندما كان
عمر رضي الله عنه خليفة انذاك قد سك نقوداً وعليها صورة ملك فارس,
واما التماثيل الكاملة على هيئة انسان او حيوان فهنا ام ان تعاب كقطع رأسها
او خرم صدرها او تصبح محرمة والتصوير الذي له ظل "اي التماثيل" فهو محرم
بالاجماع , ولكن لا يجوز كسرها لأن فيها تراث انساني و لقد ترك المسلمون
التماثيل عندما فتحو الفرس والروم,
فالخلاصة :
اجمع العلماء على حرمة التصوير الذي له ظل "التماثيل"
ولكن هناك خلاف فيما يخص التصوير المسطح , اي الذي ليس له ظل" الرسوم
والنقوش"
فكما ذكرت سابقاً ان من اباح ذلك المالكية,وبعض الحنابلة,والصحابي الفقيه
القاسم بن محمد,وكثير من الفقهاء المعاصرون.
فالمسألة فيها خلاف معتبر ولا شك ان في يومنا نحتاج الرسوم والتصاوير لما
فيها من منفعة وتستخدم في التعليم وفي التشريح وفي التعريف
على حيوانات سواءً مرسومة باليد او مجسدة في تماثيل , فرخص في ذلك علماء
معاصرون وذلك لما تدعو اليه الحاجة
واما بالنسبة للتصاوير التي ليس لها ظل بروح او بلا روح ,فهي محل خلاف
والراجح الجواز لرخصة النبي في ذلك واستثنائه
بالاحاديث السابقة وايضا لانتفاء علة التعظيم او الذريعة إلى الشرك والله
اعلم.
B IBrahim السلام عليكم.....ما مدى صحة الأحاديث التي ذكرتها؟
الله يجزاك خير يا د. عدنان ..
شفيت صدري من الوساوس التي كانت تنتابني في هذه المسألة .
وفقك الله وأنار دربك وجعل الفردوس مثواك .
أخوك : زهير .. من مكة .
من أين أتيت بهذا الكلام؟ لأن العرب تسمي الرسم والصنم كلاهما تمثالاً. انظر المعاجم
اهي استدلالك بمسألة سك النقود غير مثبت
انظر في موقع اسلام ويب
أول من ضرب النقود في الإسلام.. وتفنيد شبهات حول نقشها
تاريخ النشر:الأربعاء 16 جمادى الآخر 1435 هـ - 16-4-2014 م
رقم الفتوى: 249223
والله عاشت ايدك
جزاك الله خير الجزاء يا اخي او اختي😭 شكرا جزيلا
ربي يحفضك
صدقت فالصور والتماثيل ليست محرمة بذواتها وانما هي محرمة لعلة اي إذا كانت هذه الصور والتماثيل تعبد من دون الله فهي محرمة والا فإن الأصل أن الصور والتماثيل مباحة وليست محرمة.
لا، بل محرّمة لأن بها لذّة كالأغاني وبعد عن الطاعات وتفتن الأمة ولذلك هي محرّمة فقط (رسم المخلوقات الحيّة ذات الوجوه محرمة) إلا في استخدام الطب والضرورات
@@mouhammadsy4305 هل قمت ببيع عقلك ؟؟🙂
@@mouhammadsy4305 يعني انت تؤكد انها ليست محرمه لذاتها بل لأنها تلهي عن الطاعات، يعني لو واحد برسم ويطيع الله كمان مافي مشكله؟ واصلا اي شي يلهي عن الطاعات يدخل في التحريم وليس تحريم لذات الشي حتى لو جالس مع اصحابك،
@@mouhammadsy4305 هو اي حاجه فيها لذه صارت حرام، شكلي ببطل اكل بيتزا وابطل اتفرج تلفاز وابطل العب العاب فيديو، وابطل اتفرج مباريات الخ، بتحرمو بطريقه غبيه فعلا، قول اي شي يلهي عن طاعه الله يصبح في حكم التحريم وليس تحريم لذاته، لا تجي تقول لا تتفرج مباراه عشان حرام بل قل لا تتفرج مباراه وقت الصلاه
زاد الله من أمثالكم شيخي
عبقري نشتي ناس مثل هاولاء
شيخ عدنان منقطي وعقلاني👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👍🏻
منقطي ؟
لو منطقي 😂💔
حسبنا الله ونعم الوكيل اغلب العلماء اللذين شاهدتهم يحرمون الفن التشكيلي ذوات الروح وانا كرسام مسلم ومؤمن واخاف الله عز وجل ولا ارسم صور وا انحت مجسمات لعبادتها من سيعبد مجسما في القرن العشرين والمصيبة ان اغلب الناس يضنونه حرام الرسم او الفن التشكيلي حرام حين ترسم عورات او تجسد عوارت و الحرام بين والحلال بين
كلام سليم صرنا اثنين هاد الدكتور وامثالو فرج علينا وعلى الفن
@@جهادداود-ظ1ت صدقتم ...
@@جهادداود-ظ1ت ايه والله .. الله يطمن باله مثل ما طمنا ويحفظه .. لأني أحب الرسم
@@hassansaleh7651 ارسم يا صديقي وتفنن ماعليك من المتزمتين
ما اعرف شكول والله😭
بسبب الرسم
صارت عندي حاله نفسيه لا اقرا و لا شي احس ما بقت عندي اي هدف بالحياة😭😭😭💔💔💔💔
والله ياشيخ انك نعمة من الله تعالى
هذا خبيث انظر وقارن أقواله بأقوال الأئمة الكبار والعلماء المتقدمين والمعاصرين
قصدك نقمة .
@@كلناراحلون-ق3ش
بالعكس
ترا كلامه كله احاديث مو من كيسه
ليش نقمه
كلامه كلها صحيح والله
@@كلناراحلون-ق3ش طبعا لا يفهمه اصحاب العقول المتحجرة امثالك
هذا ضال ومضل
يبقى حرام إذا تمت عبادتها
عبقري يا دكتور ❤️👌
( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ( 13 ) سورة سبأ. صدق الله العظيم،، كما أن عيسى كان يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله
جزاك الله خيرا يا عدنان الله يحفظك و يسلمك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وأصحابه أجمعين 🤲🌴
اثنبت على الصحاية والتابعين واتباع التابعين وعن مناهجهم في التفكير والتييسير ثم ذكرت اجماعهم على تحريم الصور والتماثيل الا يكفيك ذلك او اذكر احدا منهم قال بعس التحريم
يبدو ان مناقضتك لنفسك مستمرة وان كان تدليسك يمر على البعض
عيد الفيديو اكثر من عشر مرات عشان تستوعب الكلام
هذا هو سؤالي يعني نحن نضع المجسمات للزينة والديكور وليس للعبادة والشرك لاسامح الله وحتى الصور نعلقها للذكرى وليس للتعظيم والله اعلم بالنيات والقلوب
سلام عليكم
اتمنى الرد بجواب كافي
برأيك عندما أجزت التصوير والرسم واعتبرته فن على حد قولك
فهناك من شباب أمتك أخذ بكلامك واستغله في الرسم واي رسم نجدهم يرسمون نساء وحتى سافرات إن لم أقل عاريات ، او جزء من اجسامهن الوجه ووو..
ما قولك في هذا الامر؟!
الرسم من الكبائر.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و في البيت قرام فيه صورة (القرام هو الستر ) فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه و قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصورة
رسم ما يأدي للمعصية حرام
الرسم مثله مثل كثير من أمور الحياه فرسم العورات والأباخيه حرام ورسم الرسومات الغير اخلاقيه حرام أيضا فهو ليس تحريم لذاته وإنما تحريم بماذا سوف تستخدمه، مثله مثل الجوال والتلفاز وغيره
حتى السيارة اذا حللنا السواقة ممكن بكرا الشباب يطلعون مع بنات ويركبونهم
يا دكتور حتى في عهدنا لازالت أناس تعبد مجسمات لبودا فلا يوجد فرق بين الماضي والحاضر وإنه من آخر الزمان أن يحلل ما حرم الله ورسوله أما كان أحسن أن نقول آمنا به كل من عد ربنا.علماء كلام آخر الزمان ...
Ha Sk
و انت مالك بدينهم؟! خليك في دينك و لا تعبدهم
الاحكام مختلفة ...بعضهم حرم بالاجماع ومن قال ارسم نصفه ومن أجاز بأن العلة ليست موجودة في هذا الزمان وانت اختار الأفضل لك اما انت تأخذ الأشد من باب الورع او الأيسر كما افتت دار الإفتاء المصرية وبعض العلماء طبعا انا لاأحلل ولكن اناانقلك الأحكام الموجودة
يا أخي الثماثيل التي لا تذخل الملائكة للبيت هو الذي يعبد من دون الله فيسمى صنم في هذه الحالة لانه يعبدون الاصنام التي هي التماتيل اما التماثيل مثلا لشخصيات بارزة والتي لا يقصد عبادتها لكن من أجل تعبير عن الرموز لشخصيات مثلا علماء او مفكرين... والدليل من القرأن الكريم لما سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام كان له الجن يصنعون له التماثيل من الذهب و الألماس وغير ذلك ولم يقل ربي صنم بل قال الثماثيل وكانت في قصر سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام أما لما ذكر الله في كتابه الاصنام وهي اصلا مجسمات اي تماثيل فكان يريد أن يقول لنا أن المشركين كانوا يعبدونها يتقربون بها إلى الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤️
بارك الله فيك يا شيخنا
بارك الله فيك
لست مؤهل للإجابة عن السؤال لكن الاستدلال بتشييد الجن التماثيل لسليمان ليس حجة، فحتى الأنبياء قبل محمد عليه الصلاة والسلام شربوا الخمر و اتى التحريم بعد مجيئ الإسلام؟
لا لم يفعلوا ذلك
الخمر كان محرم في جميع الشرائع، لكن لديك وجهة نظر فالسجود مثلاً في الشرائع التي قبلنا كان مباح كسجود ابليس لآدم لكن شريعتنا نسخته.
لو كانت محرمة لقام المسلمون بتحطيم الاثار في مصر لكنهم لم يفعلوا شيء و لم يذكروها حتى فلا ندري من اين ياتون بفتاوي ضيقت على الناس
الله يفتح عليك يا دكتور
الامة كانت في ضلالة 1400 سنة و اتي نور الله عدنان ابراهيم الذي فهم القرأن و السنة. ما لم يفهم اي احد من شيوخ العصر. الله يهديه هو متبعوه.
ليس الوحيد انصحك تتابع لكثير من المشايخ
لكن اليوم في ناس اتخدت ديانات من الصور في مجاميع من الناس يؤمنون بشخصيات وهمية مثل Gokuism وغيرهم حتى من العرب
س هذا ماله دخل الرسام بالموضوع فالمجانين هذول يمكن يعتقدو بأن الشمس اله أيضا او القمر او البقر وهل العتب على الله لأنها خلاقها والعياذ بالله لا طبعا الخلل من الناس هذول نفسهم
لاحول ولاقوة الا بالله
أخوة يوسف سجدوا ليوسف في القرآن هل معني هذا أن السجود لبشر حلال، و ذكريا عند صومه كان يسكت عن الكلام هل هذت حلال في شرعنا و أولاد آدم كانوازيقدمون القرابين لله فهل هذا حلال في شرعنا، كذلك سليمان ما أحل له ليس بالضرورة حلال في شريعتنا، و إستخدامك لأحاديث ضعيفة و منسوخة لتكذب الأحاديث القوية و الناسخة شئ غريب، و أين صور الأنبياء و صحابتهم و التابعين و الأئمة رغم وجود صور لمن عاصرهم من الأمم الأخري، و لماذا العلماء المعالجين من السحر يهتمون بإخراج الصور من بيت المريض و لماذا السحرة و عباد الشيطان يهتمون بوجود الصور، يكفي أن الملائكة لا تدخل بيتا به صورة، لكل أمة شخصيتها المستقلةالتي تميزها عن الأمم الأخري و إذا كان حرمت الصور في شريعتناو أحلت بدائل اخري كثيرة كالتزيين بالأشجار و الورود و الألوان... إلخ فما الضرر،. هناك من يعتمد علي النقل دون العقل و يبالغ به و هناك من يعتمد علي العقل أكثر من النقل و يبالغ به و يعتمد علي علل و أسباب من وجهة نظره هو حسب تأثره بالغرب ، و أخيرا هناك دعاء "اللهم رب جبريل و ميكائيل و إسرافيل فاطر السماوات و الأرض أن تحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه، إهدنا لما أختلف فيه، أنت تهدي إلي الحق، أنت تهدي إلي صراط مستقيم"
قصة يوسف كان سجود في منام ما مانع وكانوا كواكب وليس بشر ولا على واقع
يعني ما شاء الله قادر تتجاوز أحاديث كثيرة في هذا الشأن وما تقدر في بعضها الآخر فيما لا تريد
انت ما تؤمن بكلامه؟
@@kimtaehyungv3016 لا
كنت زمان معجب بطريقته ولكنه انتقائي بشكل ولا يؤصل في المسائل وكأنه لم يطلع على كثير من الروايات ويجمعها أفضل جمع
المسعري أفضل منه
@@rashmoe7585
حتى شيخ عمر عبد الكافي قال رسم حلال
ترا هو شيخ مشهور
و حتى ابي هم شيخ ملتزم ما قال رسم حرام
بس عنده حدود
مثل رسم شي غير اخلاقي هذا اكيد حرام
و يوجد كثير من شيوخ يقولون رسم شي عادي
ما اعرف بعد
@@kimtaehyungv3016 أستاذتي
المسألة ليست في أنه أخلاقي أو غير أخلاقي
المسألة هي تصوير ذوات الأرواح كاملا
بمعنى لو تم رسم أو تجسيم للرأس والجزء الأعلى من الجسم
فقط فلا بأس لأنه لا يجري فيه دم ولا يمكن فيه الحياة
والروايات في مثل هذا كثير ولكن كلام هذا الرجل لا يناقش فيه الأحاديث حديثا حديثا فكل العلل الحديثية ستبقى موجودة ولو قال ما قال
وهذه النتيجة التي توصلتها من خلال دراستي للأحاديث
هناك بحث حديثي ممتع في هذا المجال يؤكد أن المسألة عن التجسم أما الرسم ففيه كلام
هل تريدينه؟
@Yahia El janati وش قصدك؟!
ياجماعة انا مرة فكرت الرسم حرام فقلت عهد علي امام الله معد ارسم وش الحل حتى اقدر ارجع ارسم يلي يعرف ياريت يفيدني
abdulilah molhem
ارجع و ارسم و استمتع و لا ترسم محرما ، انت حلفت بناء على ظن و ظهر لك غيره
لاترسم شي فيه روح
يا رجل اثبت على عهدك فإنها محرمة ولا يفتنك هذا الخبيث ، وأنا أستطيع أن أرد على ما قال ولكن أحتاج إلى عشرات الأسطر . ولكن سأوضح لك أقوى الشُبَه التي أوردها.
أما قوله عن تفسير أكثر العلماء على أن التماثيل التي ورد ذكرها بالآية هي الصور والتي كانت تصنع لسليمان فهو لم يكمل تفسيرهم فلقد قالوا بعدها وإنها كانت مباحة في شرعهم وحرمها الإسلام ، قال تعالى ذكره وتقدست أسماؤه "لكلٍ جعلنا منكم شِرعةً ومنهاجاً" وأيضاً ستر العورة حال الاغتسال: لم يكن واجباً عند بني إسرائيل، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده)).
وكذلك الجمع بين الأختين كان سائغاً،. ...
ومما حرَّمه الله على اليهود ما قصه علينا في سورة الأنعام، قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [الأنعام: 146].
ثم جاء عيسى عليه السلام فأحل لبني إسرائيل بعض ما حرم عليهم.
وأما الشبهة الثانية وهي قوله أن عائشة كان لها عرائس تلعب بها فالجواب سهل وله عدة ردود أحدها أنه جاز ذلك للأطفال كما جاز للنساء أن يبدين زينتهن للأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء . وأما القول الثاني هو أن ذلك كان قبل تحريم الصور ، وأما القول الثالث أن تلك الصور أو العرائس التي كانت تلعب بها عائشة لم تكن واضحة الملامح مشابهة للحقيقة فقد كانت تصنع من العهن -الصوف- أو ربما من الحجارة ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عندَها بناتِ لعبٍ ، ورأى بينَهُنَّ فرسًا لَهُ جَناحانِ من رقاعٍ ، فقالَ : ما هذا الَّذي أرى وسطَهُنَّ ؟ قالت : فرسٌ قالَ وما هذا الَّذي عليهِ قالت جَناحانِ قال فرسٌ لهُ جَناحانِ قالت أما علِمتَ أنَّ لسُلَيْمانَ خَيلًا لَها أجنحةٌ قالت فضحِكَ حتَّى بدَتْ نواجذَهُ.
فلقد سأل ما هذا وما الذي عليه لأنه ربما لم تكن واضحةَ المعالم.
وفي النهاية حتى لو اشتبه الأمر عندك بعد هذا وشككت في حرمتها فيجب عليك الأحتياط فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه .
يا ويلك من الله 💔 تفسيرك كله بلا استثناء غلط وجريمه إذا بتضل على ما أنت عليه ..
على شو ولا شو بدي ارد !!! أفلا تعقلون
@@أسامةسلامة-ث9و انت ما تحتاج عشرات الأسطر عشان ترد انت محتاج اولا يكون معك عقل
هو سليمان عليه السلام ما كان عنده خيول الطائره يمكن اخطا في التفاسير لكن الصحيح هو الالعاب عائشه كانت متزوجه يعني بالغه كذلك الاناث هم يحبون هذه الاشياء ويلهون الاطفال بها ليس العدل ان تجعلها للاطفال فقط كان عليك ان تقول حرام من البدايه مثل لما نعلمهم الصلاه من البدايه هذا مو عدل عندنا مثلا لحم الخنزير ان كان طفل او بالغ في نهايه حرام حرام ما يتغير والله وحده اعلم ويبدو ان الحديث الذي في البدايه تم فهمه بطريقه خاطئه ولهذا البعض اما زاد عليه وفيها الكذب او النقصان لان لما نشوف ايات القران سليمان عليه السلام سخر لهم الجن لصناعه التماثيل وغيره من الاشياء ولم يغضب الله عليه امر من سليمان والجن مسخرين له ولم يغضب الله عليه بل قال انه اواب ام ابراهيم عليه السلام حطم الاصنام لانها لا تستحق العباده ولهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثله كي يطهر الكعبه وهذا لا يعني ان وجد تمثال في اي مكان للزينه او تحطمه لكن ان رايت ناس يعبدون مثلا بوذا تمثال اتحاور معهم لا تحطمها في البدايه بل من انفسهم لان الله لا يجبر احد على الايمان والله اعلم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واكفنا شر ما قضيت
وما الضرورة في اقتناء المجسمات والتصاوير ؟؟؟
السنا مأمورين باجتناب المشتبهات من الامور حتى نبرأ لديننا ؟؟؟؟؟؟
@@theknight8560 هذا لا يمكن أن يفهم الجمال خليه في جموده الفكري
وما ضروره ان تشتري ملابس انيقه وحذا أنيق وساعه انيقه وسياره جميله وتحلق شعر راسك وترتب لحيتك واتعطر وغيره؟ هاه مالضروره؟ اذا ما بتفعل كل هذا فهذا شانك بس لاتجي تحرم على غيرك
حرام التماثيل طبعا
يادكتور التماثيل والصور محرمة
خوفا من عبدتها اذا انا وانت ماعبدناها
بيجي قوم يعبدونها زي الي حصل زمان الي بنوا الاصنام والتماثيل زمان ماكانوا يعرفون ان بيجي قوم يعبدونها
يا اخي المحرم من التماثيل هي التي يصنعونها ويدعون انها ألهه ويعبدونها اما الرسوم والتماثيل للاشخاص والحيوانات فهي مباحة شريطة عدم تقديسهم او تعظيمهم فمن في وقتنا الحالي يرسم رسمه او ينحت تمثال ويعبده
بالنسبه لرسمة المسيح ويسوع ومريم العذراء في الكنيسة فهي محرمه لانه تستخدم للتعبد وايضا التماثيل الموجودة في معابد البوذ والهندوس وغيرهم فهي محرمة لانها تستخدم للتعبد لانهم يظنون انها لالهه واشخاص حقيقيين وانهم يقدسونها ويعظمونها
طيب في الكنايس في صور يعبدونها مو شرط تكون تماثيل
اش دراك يمكن يجي يوم يعبدون الصور والرسومات زي ماكانت تنعبد في الجاهلية ( كانو يعبدون تماثيل وصور في نفس الوقت )
معتز عبد الله يا ولد التماثيل التي في الكنيسة تماثيل عيسى !! ربهم !! اتدلالك جدا غبي، والشعب الأوروبي مسيحي كانوا يرسمون ويجسدون وتماثيل ولاكن ابدًا لم يعبدوها !! ماذا قال القرآن عن سلمان عليه السلام: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ. سلمان كام لديه تماثيل !!
Atticus Rex سليمان عليه السلام جاء بدين غير الاسلام وكل دين له متطلبات ومباحات ومحرمات غير عن الاديان الثانية
***** الله اعلم بالغيب
هذي التماثيل موجوده فعلا بمصر
انا لم ارها ولم ازور مصر ابدا
لكن على حسب علمي عليها حراسه خوفا عليها من العبث والتبرك بها والله اعلم
والله ايضا
حرم التماثيل والصور شرعا ورسوله اثبتها حديثا
انا لم اتي بشيء من عندي لك الحريه في البحث والتقصي
وكل الامه غلط وحضرتك صح
ماهو الامه كانت على خطء ١٣٥٠ في كرويت الارض وتفسير الزلازل اطلع من الخوف تبعك وشغل عقلك الدكتور بيجبلك حجج بايات واحاديث صحيحه وانت متيس؟ لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم منو العوض وعليه العوض....؟
ياخي أنا نيتي أرسم أشخاص .. ولكن نيتي ( والأعمال بالنيات ) نيتي مو أضاهي الله في خلقه أرسم فقط كأني مثل اللي يصور بالجوال ويتحفظ بالصورة
راح اشخبط علي الملامح لأنها موجوده في كتاب اللعة العربيه
امرك عجيب سبحان الله
بسم الله الرحمن الرحيم ..
حضرتك دكتور رائع ومحلل كبير ولكن انت تقول كان اولى ان يحرم اللعب للاطفال .. وتستدل بأإن سيدنا سليمان كانوا يعملون له تماثيل وانا اقول لك قال الله تعالى : لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ..
اي ان كل شريعة ودين يختلف عن الآخر وان سيدنا عيسى عليه السلام شرب الخمر فهل رسولنا شرب الخمر وما رأي حضرتك في الفن الإباحي . ليس تماثيل فقط بل صور مرسومة وغيرها ..لو فتح مجال هذه الفنون لكان لكل فنان ما يحلو له وهل الفن التجريدي المحور الذي يمكن ان يكون جسد انسان له اجنحة مثلا هل في هذا اباحة ؟ وهل لا يكون خلق جديد يمكن ان يقول الله لنا عندها احيوا ما خلقتم
الفن سلاح ذو حدين، نفس العنب عادي تستفيد منها في صنع العصير و عادي تصنع النبيذ وتصير حرام،. و عن الخمر هاتلي دليل
عيسى عليه السلام لم يشرب خمر . والخمر ولحم الخنزير كله حرام في الكتاب المقدس
طبعا كل انواع الرسم والتماثيل والتحريف ف الخلقه ده حلال ربنا وهبنا مخ عشان نستخدمه ووهبنا خيال لكي نتخيل بطلو جهل الاسلام بريء من تصلبكم وجمودكم
و هل يحل الله شيئا فيه شرك و حرام لنبي من أنبيائه حتى لو كانت شريعته مختلفة؟
هل يحل ل نبي ان يكفر او يضاهي خلق الله ابدا اذا انتم تقولون ان رسم و تجسيم ذوات الارواح مضاهاة ل خلق الله اذا كيف حل ل نبي ان يقوم ب صناعة مجسمات ثم لا احد يعبد او يقدس رسمة قام برسمها ل مجرد التسلية او حتا ل يبيعها ف هنالك الاف من يترزقون من هذه المهنة و لا يجيدون غيرها
ياشيخ انا اصنع تماثيل من البرسلين هل هذاحرام
. *شاهدك شهد عليك *
. (والمعنى الذي لاجله** حرم**
. هذا الشيء في* شرعنا* .. )
هذه كلمات ابي ابكر ابن عربي كما نقلتها انت وهي تدل بوضوح على التحريم في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وانما يحاول ابن عربي ان يفهم السبب دون استناد على دليل شرعي
...فانت ففط تحاول ان تقيد التحريم بعلة تم تبطل العلة و تحل الحرام ( مجرد تحايل )
هل قيد المشرع التحريم بسبب وما دليلك (لا دليل عندك والا كنت ذكرته دون حاجة الى ابن عربي )
اما عن تماثيل سليمان فهل يمكننا بنفس مقياسك ان نجيز سجود البشر للبشر (لان اخوة يوسف (وربما ايضا يعقوب )سجدو ا ليوسف ام هو حرام في شريعتنا
انصحك بإغلاق فمك فأنت لست سوى هاوي صغير كل الأدلة التي ذكرها صحيحة و انا رايتها بعيني فلا تعقد دين الرحمة و اليسر
@@darkus598
ايي والله اختييي والله العضيم سنه كامله بسبب مثل هذه التعليقات السلبيه صار عندي اكتئاب حتى علاج اكتئاب صار ما يفيدني و حتى امتحانات نهائيه ما رحتها بسبب ضعف اعصابي من ورا الرسم و تفكير زائد لكلام ناس على اساس رسم حرام والله العضيم دمرووووني 😭😭😭😭😭💔💔💔💔
@@MN_M276العظيم**
قاذف الشبهات اياكم منه
إنها محرمة ولا يفتنكم هذا الخبيث ، وأنا أستطيع أن أرد على ما قال ولكن أحتاج إلى عشرات الأسطر . ولكن سأوضح لكم أقوى الشُبَه التي أوردها.
أما قوله عن تفسير أكثر العلماء على أن التماثيل التي ورد ذكرها بالآية هي الصور والتي كانت تصنع لسليمان فهو لم يكمل تفسيرهم فلقد قالوا بعدها وإنها كانت مباحة في شرعهم وحرمها الإسلام ، قال تعالى ذكره وتقدست أسماؤه "لكلٍ جعلنا منكم شِرعةً ومنهاجاً" وأيضاً ستر العورة حال الاغتسال: لم يكن واجباً عند بني إسرائيل، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده)).
وكذلك الجمع بين الأختين كان سائغاً،. ...
ومما حرَّمه الله على اليهود ما قصه علينا في سورة الأنعام، قال تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [الأنعام: 146].
ثم جاء عيسى عليه السلام فأحل لبني إسرائيل بعض ما حرم عليهم.
وأما الشبهة الثانية وهي قوله أن عائشة كان لها عرائس تلعب بها فالجواب سهل وله عدة ردود أحدها أنه جاز ذلك للأطفال كما جاز للنساء أن يبدين زينتهن للأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء . وأما القول الثاني هو أن ذلك كان قبل تحريم الصور ، وأما القول الثالث أن تلك الصور أو العرائس التي كانت تلعب بها عائشة لم تكن واضحة الملامح مشابهة للحقيقة فقد كانت تصنع من العهن -الصوف- أو ربما من الحجارة ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عندَها بناتِ لعبٍ ، ورأى بينَهُنَّ فرسًا لَهُ جَناحانِ من رقاعٍ ، فقالَ : ما هذا الَّذي أرى وسطَهُنَّ ؟ قالت : فرسٌ قالَ وما هذا الَّذي عليهِ قالت جَناحانِ قال فرسٌ لهُ جَناحانِ قالت أما علِمتَ أنَّ لسُلَيْمانَ خَيلًا لَها أجنحةٌ قالت فضحِكَ حتَّى بدَتْ نواجذَهُ.
فلقد سأل ما هذا وما الذي عليه لأنه ربما لم تكن واضحةَ المعالم.
وفي النهاية حتى لو اشتبه الأمر عندكم بعد هذا وشككتم في حرمتها فيجب عليكم الإحتياط
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشْتَبِهاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ، ألا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُهُ "
ياليل انت والعشر الأسطر هذي في كل تعليق حبيبي ما تبي ترسم خلص روح ذاكر بس لا تجي وتحرم بالعشر الأسطر تبعك، خلينا احنا بنشوف وبنتعلم والله اعلم مني ومنك ونسأل الله الهدايه للطريق الصحيح
السنة وما جائت فيها من الف واربع مائة سنة فقه تقليدي صناعي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في لعن المصورين والمتخذين التماثيل فقه تقليدي صناعي
ويستدل بحديث عائشه في لعب الاطفال ويترك الاحاديث الواردة في الوعيد للمصورين وقول الله "ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون" الله يكفي المسلمين شره وشر قوله الدين الإسلامى وسنة محمد من الف واربع مائة سنة فقه تقليدي صناعي هاذا جاهل جاهل وكلامة جهل وسوف يحاسب عليه ،، قوم نوح صورو الصالحين للذكرى ثم عبدوهم"القران الكريم من اوله الى اخره ينهى عن الشرك والامور المؤديه اليه وجزائها اللعن والخزي في الدنيا والاخرة
قهر قهر
هههه يا رجل! ظننتك تؤيده فوضعت لك لايك ! آخر كلامك انك ضده ، فأنا اسحبه هههه
متابعي هذا المتفيهق جهال وسذج
انت اغبى منه هو حال التماثيل المحرمة و انت تريد تعقيد الدين
ضال ومضلل .... ولا حول ولا قوة إلا بالله
دفعا عن الاسلام والمسلمين
بالضبط ، كذا انت دافعت عن الاسلام😁
دفعا عن الاسلام والمسلمين لعنك الله شوهت الاسلام ايها المتنطع
@@jimmyyhd6518
ليش 😂
كلم الحمقى والمغفلين