Момджян К.X. - Социальная философия - 2. Предмет рефлективной социальной философии
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- 0:00:20 Вступление
0:07:30 Рефлективная и валюативная философия
0:14:58 О культуре
0:22:33 Объект и предмет рефлективной философии
0:30:16 Субстанциальная философия
0:35:45 Скандал в философии
0:45:41 Проблема соотношения мозга и сознания
0:47:42 О живом и неживом
0:49:01 Связь биологического и социального
0:50:53 О живом и неживом
1:00:33 О предмете рефлективной социальной философии
1:03:28 Установка на целостность
Ссылка на плейлист:
• Социальная философия -...
Не считая специфической манеры диктовки, я прям вспоминаю своих преподавателей, кто любил говорить определение длинно и быстро и по многу раз, это один из лучших лекторов по философии. Спасибо
Люблю Вас, Карен Хачикович❤ в 98 выпустилась , но Ваши лекции и Ваши мысли до сих пор со мной и в моей работе! Спасибо!
Тайм-коды: предмет рефлективной социальной философии
0:00 вступление
0:43 какое место ф. занимает в системе духовных занятий зависит от наличия её предмета и объекта
6:22 сайентисты и антисайентисты
7:29 в истории человеческой культуры одним термином ф. наз. 2 разных способа мышления человека о мире: 1) рефлективная ф. (линия Аристотеля)
8:22 2) валюативная ф. (линия Сократа) ориентированная на мир должного (а не на мир сущего), не познаёт мир, а осознаёт его, оценивает его
8:56 Иммануил Кант 3 фундаментальных вопроса, на которые должна отвечать ф.:
1) что мы можем знать о мире
2) на что мы можем надеяться в этом мире
3) что мы должны делать в этом мире
9:46 Валюативная
12:21 каждый ф. говорит со своей собственной аудиторией, с людьми близкого психотипа
12:32 в чём задача валюативной ф. (зоопсихолог Мюллер)- реакция "ага"
14:37 Культура - это системная совокупность символических программ (чувствования, мышления и практического поведения), которые связаны между собой логической, аксиологической (ценностной) и стилевой зависимостью
16:27 амер. социолог Алвин Босков именовал валюативную традицию ф. - социальным проповедничеством
17:34 не будучи наукой, такая ф. существенным образом влияет на жизни людей
20:32 Рефлективная традиция ф. (р.т.ф.) ориентирована на анализ сущего, а не на манипуляции с должным. Р.т.ф., как вид научного мышления
21:38 3 версии (трактовки) ф. как науки:
22:35 1) Субстанциальная трактовка наиболее широкая (Гегель). Объект - окружающий и охватывающий нас мир. Предмет - возможное единство этого мира, рассмотренное в 2-х аспектах: 1. интегративной целостности 2. субстанциальной всеобщности
24:21 2) Антропологическая трактовка более узкая. Укрепилась в 1 пол. 20в. (Макс Шелер): антропологический поворот философии - ф. перешла от изучения безличных мировых субстанций (мир, материя, сознание) к анализу человека
25:05 объект - человек, предмет - триединое отношение человека к миру: 1. праксеологическое (прктическое), 2. аксиологическое (ценностное), 3. гносеологическое (познавательное)
26:29 3) Гносеологическая трактовка самая узкая (Гуссерль, Витгенштейн) ф. как строгая наука. Объект - гносеологическое отношение к миру (теория познания). Предмет - универсальные условия, механизмы и формы человеческого познания
27:33 ключевой вопрос ф. с точки зрения гносеологии (Понтий Пилат): что есть истина
30:28 Интегративная Целостность
31:24 мир, в котором мы живём включает в себя разные подсистемы (Николай Гартман Царства бытия): миры реального/идеального, природа неживая/живая, жизнь биологическая/социальная, жизнь социальная/антропная
32:18 задачи ф. : Структурная: Ф. пытается установить различия между разными подсистемами мира
32:51 живое/неживое
33:58 жизнь биологическая/социальная, жизнь социальная/человеческая
34:37 мир идей/реального
35:17 великий скандал ф.
42:37 проблема в том, что этот реальный мир дан нам только в наших восприятиях
43:35 что с этим делать. Нет теоретического решения. Надо наплевать
45:01 таким образом, задача 1.: Отличить царство бытия от другого. Что есть возможное единство мира. 2. Как они связаны между собой
45:26 самая страшная проблема современной ф. - проблема соотношения мозга и сознания
45:59 человек управляет мозгом или мозг управляет человеком
47:45 живое/неживое, откуда в этом мире взялось живое
48:37 что такое жизнь
48:52 биологическая/социальная жизнь. Ответы: 1) теория Дарвина, 2) теория креационизма
50:29 что такое человек
51:00 Субстанциальная Всеобщность
51:08 учёный что делает: изучает определённые объекты, процессы, их свойства, их состояния, связи и отношения между ними, существенное и несущественное в их развитии (закономерное, необходимое, случайное в этом развитии)
51:41 ф-ф: объект/процесс вообще, свойство/состояния, связь/отношения, необходимое/случайного
52:08 2 подхода: 1- различия абсолютны, 2- что-то есть общее. Инварианты мира вообще
52:50 зачем это нужно. Какую пользу это может принести науке
55:08 практическая польза ф.
56:49 необходимое/неизбежное, случайное/вероятное, отдельное/особенное
1:00:34 2 ф: валюативная/рефлективная. Это курс рефлективной ф. Общество, каким оно является, а не такое, каким оно должно быть
1:01:16 мы можем оценивать что-то, только если знаем то что оцениваем. Не вместо, а вследствие. Знание - оценка
1:02:12 Предмет р.с.ф. - общественная жизнь людей, рассмотренная в её целостности, всеобщности и исторических формах осуществления
1:03:20 Установка на целостность
1:05:32 изучать общественную жизнь в её целостности - это изучать её как систему
1:05:56 система - это любой объект или процесс, который обладает 3-мя необходимыми свойствами:
1:06:23 1) гетерогенность (разнородность) строения: система состоит из организационно выделенных, отличных друг от друга частей (гомогенные, однородные объекты системами не являются, нет частей - нет системы)
1:10:48 2) части системного объекта связаны между собой:
1:11:11 связь (не химическая, не биологическая, а вообще) - это взаимная согласованность изменений
1:13:50 связи/отношения
1:14:29 референтные отношения. В основе отношений лежит не связь, а сходства и различия между объектами
1:17:48 гетерогенные объекты (объекты, имеющие разные организационные части) состоящие из не связанных между собой частей, наз. констелляцией (совокупностью)
1:19:03 3) наличие Сильных связей между её частями
1:19:34 Сильные Связи - связи, в результате которых возникают Интегральные свойства, присущие целому, но отсутствующие у частей, взятых по отдельности
1:22:45 Интегральные (эмерджентные) свойства - система обладает альтернативными свойствами, в отличие от частей
скачать бесплатно полный конспект на бусти: iritaka
Спасибо 💞
@@sofia.yusupova Пожалуйста)❤
:D оферист