🔘مواقع التواصل الخاصة بقناة العقيدة الزيدية🔘 ➖➖➖➖➖➖➖ chat.whatsapp.com/DdKP32lZEVqHB3hmXZibMh ➖➖➖➖➖➖➖ whatsapp.com/channel/0029VaDXKjI6rsQlIEa2JG44 قناة الإرشاد الزيدية على الواتساب ➖➖➖➖➖➖➖ facebook.com/groups/1005662063766581/?ref=share_group_link قناة العقيدة الزيدية على الفيسبوك ➖➖➖➖➖➖➖ www.youtube.com/@mapasarr قناة العقيدة الزيدية على اليوتيوب ➖➖➖➖➖➖ t.me/vbhgn قناة العقيدة الزيدية على التلجرام ➖➖➖➖➖
📚قناة العلم والعلماء الزيدية📚 ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ $أسئلة النظرات$ باب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين [الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر] س1: ما هي أركان الإيمان؟ ج: الإيمان بالله تعالى والإيمان برسوله محمد ÷، والإيمان برسل الله وملائكته وكتبه، والإيمان باليوم الآخر. س2: ما هو أول الواجبات المتعلقة بالمكلف؟ ج: الإيمان بالله تعالى. س3: ما هي الطريق إلى الإيمان بالله؟ ج3: النظر والتفكر فيما أودع في هذا الكون. س4: ما الدليل على وجوب النظر والتفكر؟ ج: يجب تبعاً لوجوب الإيمان. س5: اذكر بعض الآيات التي ترشدنا إلى التفكر؟ ج: قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا6...﴾ [النبأ]، عبس من 6-30، والغاشية من17-20، والنازعات من 27-33، وكذا كل السور المكية خاصة جزء عمَّ. س6: من هو الموجد للأشياء والأرض والسماء وما بينهما؟ ج: اختلفوا فمنهم من قال طبيعة، ومنهم من قال نجم، ومنهم من قال علة، ومنهم من قال فاعل مختار، وهو الصحيح. س7: ما هو الدليل على ذلك؟ ج: الدليل من العقل أن هذا الخلق العجيب، والترتيب البديع، والتناسق المحكم، والقانون الدقيق يدل على أنه صادر من مختار حكيم. ومن النقل قوله تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ59 ﴾ [النمل]. س8: ما معنى الإيمان برسول الله محمد ÷؟ ج: التصديق بأن ما جاء به فهو من عند الله تعالى. س9: ما هو الدليل على صدق نبوته ÷؟ ج: 1-أنه جاء بالقرآن شاهداً على ذلك قال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ..﴾ [البقرة23]. 2-ما ذكره الله في القرآن كتحدثه عن أسرار البحار التي لم تعرف إلا في عصر الغواصات من ذلك ما جاء في سورة الرحمن وسورة النور. س10: ما الدليل على وجوب الإيمان برسل الله وملائكته وكتبه؟ ج: أما الرسل فيجب الإيمان بهم جميعاً من ذُكر منهم ومن لم يُذكر أولهم آدم # وآخرهم محمد ÷، وكذا ما أنزل عليهم بدليل قوله تعالى: ﴿ قُولُوا ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ136﴾ [البقرة136]، وأما الملائكة فقوله تعالى: ﴿ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ...﴾ [البقرة185]. س11: ما معنى الإيمان باليوم الآخر؟ ج: التصديق بالبعث بعد الموت، بعث الروح والجسد ثم الحساب، فمن كان شقياً فإلى النار خالداً فيها أبداً، ومن سعد فإلى الجنة خالداً فيها أبداً. t.me/vbhgn
🔘مواقع التواصل الخاصة بقناة العقيدة الزيدية🔘
➖➖➖➖➖➖➖
chat.whatsapp.com/DdKP32lZEVqHB3hmXZibMh
➖➖➖➖➖➖➖
whatsapp.com/channel/0029VaDXKjI6rsQlIEa2JG44
قناة الإرشاد الزيدية على الواتساب
➖➖➖➖➖➖➖
facebook.com/groups/1005662063766581/?ref=share_group_link
قناة العقيدة الزيدية على الفيسبوك
➖➖➖➖➖➖➖
www.youtube.com/@mapasarr
قناة العقيدة الزيدية على اليوتيوب
➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
قناة العقيدة الزيدية على التلجرام
➖➖➖➖➖
🔘[ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء] 🔘المؤلف السيد العلامة المجتهد محمد عبدالله عوض
📶📶📶📶📶📶📶
[ اﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ]
ﺳ62/ ﺇﺫا ﺗﺰﻭﺝ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭاﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺝ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻭﺃﻛﺪﺕ اﻟﺸﺮﻁ، ﻭاﻟﺘﺰﻡ اﻟﺰﻭﺝ ﺫﻟﻚ اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺇﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ، ﺑﻞ اﻟﻻﺯﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ اﻟﺘﺰﻡ ﺑﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻭﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:1]
، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ، ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ((ﺁﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼﺙ: ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫا ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ، ﻭﺇﺫا اﺅﺗﻤﻦ ﺧﺎﻥ)).
ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ # ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﺫﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ اﻟﻮﻋﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﻧﺒﻴﺎ54 ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﻣﺮﺿﻴﺎ55}
[ ﻣﺮﻳﻢ]
، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﺪﺡ اﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺪاﺋﺢ ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﺻﺪﻕ اﻟﻮﻋﺪ، ﻭﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻝ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ.
ﻧﻌﻢ، ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺇﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﻭﻳﻠﻐﻮ اﻟﺸﺮﻁ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ اﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻒ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ. ﺳ63/ ﺭﺟﻞ ﻫﺮﺑﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻷﺏ اﺑﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺩ ﺃﻣﻪ، ﻓﺤﺎﻭﻝ اﻻﺑﻦ ﺃﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﺄﺑﺖ اﻷﻡ ﺃﺷﺪ اﻹﺑﺎء؛ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻻﺑﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻏﻢ ﺃﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻡ ﻻ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: اﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺟﻮﻉ ﺃﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻈﻬﺎ، ﻭﻳﺨﻮﻓﻬﺎ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺤﻘﻮﻕ اﻟﺰﻭﺝ، ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺃﻭ اﻟﻀﺮﺏ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺮﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻭاﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭاﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭاﻟﻀﺮﺏ ﻟﻬﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ.
📶📶📶📶📶📶📶
📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
➖➖➖➖➖➖➖
⚜ثمار العلم والحكمة⚜
المؤلف السيد العلامة المجتهد /محمد عبدالله عوض حفظه الله
🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱
[ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﻃﺎﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﻘﺮ]
ﺳﺆاﻝ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ: ﻛﻢ ﺳﻌﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﺟﺔ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺒﺎﺋﻊ: ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ: ﺃﻋﻄﻨﻴﻬﺎ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎء ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻘﺮﺓ؟
اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ:
اﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻴﻊ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺮاﺽ ﻣﻨﻜﻢ}
[ اﻟﻨﺴﺎء:29]
، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻥ اﻟﺮﺿﻰ ﺃﻣﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺪاﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭﺭﺿﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺳﻮﻯ اﻟﺮﺿﻰ.
ﻭﻗﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ: ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺴﻦ.
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ- ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﻲ ﺷﺮﺡ اﻷﺯﻫﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻟﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﻮﺛﻲ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻟﻌﻘﻮﺩ اﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻰ ﻛﺨﺬ ﻭﺷﻠﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻰ.
ﻫﺬا، ﻭﻗﺪ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ: (ﺇﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ).
🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱
📶📶📶📶📶📶📶
📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
➖➖➖➖➖➖➖
🌺🌺ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ اﻟﻤﺆﻳﺪﻱ اﻟﻀﺤﻴﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. 🌼🌼
🌿🌿🌿🌿🌿☘
اﻹﻳﻤﺎﻥ
اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺏ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﻤﺆﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
[ ﻳﻮﺳﻒ: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ17]
.
ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮاﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺃﻭﻟﻬﺎ:-
ﻗﻮﻝ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ: ﺇﻧﻪ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ: اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﺛﻢ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻰ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺁﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ ... }
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:285]
.
ﻓﻤﻦ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻞ ﺑﻌﻤﻞ اﻷﺭﻛﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ.
ﻭﻗﺎﻟﺖ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ: ﺑﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻠﻐﻮﻱ.
ﻭﻗﺎﻟﺖ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮﺓ: ﺑﻞ ﻫﻮ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ.
ﻭﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮﺓ: ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻜﺬا ﺭﻭﻱ.
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاﻝ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻬﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻗﻮاﻝ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫا ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺇﺫا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺯاﺩﺗﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﺎ ..... }
[ اﻷﻧﻔﺎﻝ:2]
.
ﻭﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭاﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ اﻷﺫﻯ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ)).
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ)).
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻷﻃﺮﻭﺵ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻎ ﻭﺿﻮءﻩ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﺃﺩﻯ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ، ﻭﺧﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻒ ﻏﻀﺒﻪ، ﻭﺃﺩﻯ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﻟﻪ)).
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻧﻬﺒﺔ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺘﻬﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ)).
ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ اﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺏ اﻹﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭاﻹﺳﺘﺴﻼﻡ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻋﺮاﺏ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﻞ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ}
[ اﻟﺤﺠﺮاﺕ: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ14]
.
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻔﻆ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﺩﻳﻨﻴﻴﻦ:-
اﻷﻭﻝ: ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ، اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ اﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮ، ﻓﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺎﺳﻖ، ﻭﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ اﻟﺨﻮاﺭﺝ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻴﺔ ﻧﻜﺎﺡ اﻟﻔﺎﺳﻖ، ﻭﺇﺑﻘﺎء اﻟﺘﻮاﺭﺙ ﻭاﻟﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺩﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻭﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}
[ اﻟﺬﺭﻳﺎﺕ:35 - 36]
ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻮﻃﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ: ﻭﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﺤﺒﻄﺎﺕ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﺭﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺠﺒﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻓﻘﻂ.
ﻭاﻟﺠﻮاﺏ: ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﺩﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ)) ﻭﻫﺬا ﻧﺺ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻉ ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ اﻟﺨﺼﻢ.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁
📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
➖➖➖➖➖➖➖
{ إنما وليكم الله ورسوله ألخ}
ﻭﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻟﺮﻭاﻳﺔ، ﻣﺎﺭﻭاﻩ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺠﺔ، اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑاﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪا، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺯﻣﺰﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ، ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﺘﻢ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ، ﻓﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻻﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ، ﺇﻻ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟
ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﺓ اﻟﺒﺪﺭﻱ، ﺃﺑﻮ ﺫﺭ اﻟﻐﻔﺎﺭﻱ؛ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﻓﺼﻤﺘﺎ، ﻭﺭﺃﻳﺘﻪ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﻓﻌﻤﻴﺘﺎ، ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺒﺮﺭﺓ، ﻭﻗﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔﺮﺓ، ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ، ﻣﺨﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ)) ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ ﺻﻼﺓ اﻟﻈﻬﺮ، ﻓﺴﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء؛ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪﻣ اﺷﻬﺪ ﺃﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭاﻛﻌﺎ، ﻓﺄﻭﻣﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺨﻨﺼﺮﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺬ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻨﺼﺮﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻗﺎﻝ: ((اﻟﻠﻪﻣ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺄﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﺏ اﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ، ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭاﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ، ﻳﻔﻘﻬﻮا ﻗﻮﻟﻲ، ﻭاﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻭﺯﻳﺮا ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ، ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﻲ، ﺃﺷﺪﺩ ﺑﻪ ﺃﺯﺭﻱ، ﻭﺃﺷﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ؛ ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻧﺎﻃﻘﺎ: {ﻗﺎﻝ ﺳﻨﺸﺪ ﻋﻀﺪﻙ ﺑﺄﺧﻴﻚ ﻭﻧﺠﻌﻞ ﻟﻜﻤﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻜﻤﺎ }
[ اﻟﻘﺼﺺ:35]
، اﻟﻠﻪﻣ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻚ /ﻭﺻﻔﻴﻚ، اﻟﻠﻪﻣ، ﻓﺎﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ، ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭاﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻭﺯﻳﺮا ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ، ﻋﻠﻴﺎ اﺷﺪﺩ ﺑﻪ ﺃﺯﺭﻱ)).
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ: ﻓﻤﺎ اﺳﺘﺘﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ (ﻋ)، ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، اﻗﺮﺃ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎﺃﻗﺮﺃ؟
ﻗﺎﻝ: اﻗﺮﺃ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺭاﻛﻌﻮﻥ (55)}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ]
. اﻧﺘﻬﻰ.
ﺭﻭاﻩ (ﻋ) ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺎﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ((ﻭﺃﺷﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ)) ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ، ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ؛ ﺫﻛﺮﻩ اﻷﻣﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺘﺤﻔﺔ؛ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻳﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻧﻬﻴﻪ، ﺃﺫﻧﺎ ﻭاﻋﻴﺔ، ﻭﻗﻠﺒﺎ ﻫﺎﺩﻳﺎ، ﻭﻟﺴﺎﻧﺎ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎﻧﺴﻮا، ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎﺟﻬﻠﻮا، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ـ؛ ﻭﻗﺪ ﻧﺪﺑﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ }
[ اﻟﻨﺴﺎء:59]
.
ﺛﻢ ﺳﺎﻕ (ﻋ) ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ (43)}
[ اﻟﻨﺤﻞ]
.
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋ): ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻴﺎ، ﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺭاﻛﻌﻮﻥ (55)}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ]
.
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋ): ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻧﻘﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻮاﻃﺆ، ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺁﺗﻰ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﺭاﻛﻊ.
ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ.
ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺭاﻛﻌﻮﻥ (55)}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ]
.
ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ (ﻋ): ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (ﻋ).
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋ): ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭاﻟﻌﺎﻣﺔ، /ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؛ ﻭﻫﺬا ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ـ (ﻋ) ـ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺧﻼﻓﺘﻪ، ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﺗﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺗﺐ: ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ، ﻭﻟﻠﻤﺘﺼﺪﻕ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺭاﻛﻊ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (ﻋ)؛ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬ اﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ.
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋ): ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻨﺎ ﺟﻠﻴﺎ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺈﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺹ ﻭاﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﺎﺛﺒﺖ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ.
ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﻌﻠﻲ (ﻋ): ((ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ)).
💎القول السديد💎
ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .
ﺗﺄﻟﻴﻒ/ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ المطهر رحمة الله عليه ،
📿📿📿📿📿📿📿
[ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬاﺗﻴﺔ]
11 - ﺃﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻓﻼ ... ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺭﻗﻢ ﻭﻻ ﺭﺻﺪ
12 - ﻭﻣﺒﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ ﻛﻞ ﺧﺎﻓﻴﺔ ... ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻻ اﻟﺮﻣﺪ
13 - ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺤﻜﻤﺔ ... ﻭﻓﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﻭاﻟﺮﺷﺪ [ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬاﺗﻴﺔ]
11 - ﺃﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻓﻼ ... ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺭﻗﻢ ﻭﻻ ﺭﺻﺪ
12 - ﻭﻣﺒﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎﺟﻲ ﻛﻞ ﺧﺎﻓﻴﺔ ... ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻻ اﻟﺮﻣﺪ
13 - ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺤﻜﻤﺔ ... ﻭﻓﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﻭاﻟﺮﺷﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎﺕ، اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ:
1 - ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ، ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﻰ، ﻭاﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ.
2 - ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺼﻴﺮ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ: ﻓﻬﻮ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺣﻜﺎﻡ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻃﺔ، ﻭاﻟﻨﺠﺎﺭﺓ، ﻭاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻳﺘﻘﻦ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ، ﻭاﻟﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ.
📿📿📿📿📿📿📿 📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
➖➖➖➖➖➖➖
📚قناة العلم والعلماء الزيدية📚
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
$أسئلة النظرات$
باب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين
[الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر]
س1: ما هي أركان الإيمان؟
ج: الإيمان بالله تعالى والإيمان برسوله محمد ÷، والإيمان برسل الله وملائكته وكتبه، والإيمان باليوم الآخر.
س2: ما هو أول الواجبات المتعلقة بالمكلف؟
ج: الإيمان بالله تعالى.
س3: ما هي الطريق إلى الإيمان بالله؟
ج3: النظر والتفكر فيما أودع في هذا الكون.
س4: ما الدليل على وجوب النظر والتفكر؟
ج: يجب تبعاً لوجوب الإيمان.
س5: اذكر بعض الآيات التي ترشدنا إلى التفكر؟
ج: قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا6...﴾ [النبأ]، عبس من 6-30، والغاشية من17-20، والنازعات من 27-33، وكذا كل السور المكية خاصة جزء عمَّ.
س6: من هو الموجد للأشياء والأرض والسماء وما بينهما؟
ج: اختلفوا فمنهم من قال طبيعة، ومنهم من قال نجم، ومنهم من قال علة، ومنهم من قال فاعل مختار، وهو الصحيح.
س7: ما هو الدليل على ذلك؟
ج: الدليل من العقل أن هذا الخلق العجيب، والترتيب البديع، والتناسق المحكم، والقانون الدقيق يدل على أنه صادر من مختار حكيم.
ومن النقل قوله تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ59 ﴾ [النمل].
س8: ما معنى الإيمان برسول الله محمد ÷؟
ج: التصديق بأن ما جاء به فهو من عند الله تعالى.
س9: ما هو الدليل على صدق نبوته ÷؟
ج: 1-أنه جاء بالقرآن شاهداً على ذلك قال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ..﴾ [البقرة23].
2-ما ذكره الله في القرآن كتحدثه عن أسرار البحار التي لم تعرف إلا في عصر الغواصات من ذلك ما جاء في سورة الرحمن وسورة النور.
س10: ما الدليل على وجوب الإيمان برسل الله وملائكته وكتبه؟
ج: أما الرسل فيجب الإيمان بهم جميعاً من ذُكر منهم ومن لم يُذكر أولهم آدم # وآخرهم محمد ÷، وكذا ما أنزل عليهم بدليل قوله تعالى: ﴿ قُولُوا ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ136﴾ [البقرة136]، وأما الملائكة فقوله تعالى: ﴿ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ...﴾ [البقرة185].
س11: ما معنى الإيمان باليوم الآخر؟
ج: التصديق بالبعث بعد الموت، بعث الروح والجسد ثم الحساب، فمن كان شقياً فإلى النار خالداً فيها أبداً، ومن سعد فإلى الجنة خالداً فيها أبداً.
t.me/vbhgn