למה אהבה לפי שיטתו של בעל הסולם היא הפתרון לכל הצרות לאנושות? כי כל הטבע הוא כח, תכונה, מערכת, נוסחה של אהבה. של חיבור ואחדות בין ניגודים, בין חם לקר, קשה לרך, לבן ושחור, זכר ונקבה, מתוק ומר, אור וחושך. בכל אטום וחלקיק, בכל דומם צומח וחי, כל היקום ומעבר לו , כל המציאות היא תוצאה של חיבור בין ניגודים, לאנושות ולאדם הפרטי כח אחד שולט מיום לידה, שנאת הזולת ואהבה עצמית על חשבונו, אגואיזם. בצירוף כח האהבה למשוואה מקיים האדם את החיבור בין הניגודים ובכך מפסיק להתנגד לטבע, ונכנס עמו להרמוניה. שהיא מטרת הטבע, להיטיב לנבראים. עד אז האדם יסבול סבל רב ועצום כדי שיכיר ויכנע לדרישת הטבע, עליו להשתדל בכוחו ובבחירתו באהבת הזולת. ובכך ירכוש שכל וחכמה לחבר בין שני הניגודים וישלים את הטבע שנברא בכוונה לא מושלם, אלא על האדם להשלימו, ולנהלו, ולהביאו לשלמות. ולמה עשה כך הטבע = אלוקים והיינו הך? כדי שהאדם יגדל ויתפתח בבחירתו החופשית ובכך ינצח על הבריאה כמנצח על תזמורת, ואילו היה נברא מראש מתוקן ומושלם? אזי היה כמו חיה כלב וחתול מושלמים המה, אלא דרגתם כרובוט נשלט ללא בחירה אלא אינסטיקט מוחלט. והרי הטבה אמיתית מאב לבנו אינה אלא שהבן יעלה ויגדל כדרגת אביו ואף מעליו. היינו שינצח על הטבע ממש כמו מי שברא אותו. ולא כשפוט בהמה כלב וחתול. אם כן הפתרון אינו בהגברת השנאה ממנה לא חסר ולא יחסר לעולם כי כך נטבע בנו מיום לידה (תקשורת אתם עושים עבודה גרועה ביותר סתם חבל הרבה מכות בדרך) וגם לא בביטול השנאה כי כח הוא בטבע ואין לבטלו. אלא רק בהוספה של אהבה וחיבור תוספת על תוספת תוך מודעות לתהליך. עם ישראל יתעורר!!! ואחריו העולם כולו!!!!! הטבע (אלוקים) דורש חיבור ואחדות ואם לא כן, לו כל האמצעי לחנך האדם והאנושות עד כניעתו. לא ינוח ולא ינום עד אשר תושלם מטרת הבריאה. להיטיב לנבראים. בהטבה שנקראת אהבת הזולת. ולפני כן באם לא תקשיבו ולא תראו כי "עינים להם ולא יראו אזנים להם ולא ישמעו" כי עם קשה עורף אנחנו, יעורר עלינו הטבע ע"י מכבש ההתפתחות הנורא ממוות, שחוק נתן ולא יעבור, ייסורים קשים ונוראים עד כי "נשים רחמניות בישלו ילדיהם" וכו כמו שכבר חבינו בחורבנות הקודמים לא עלינו. ישמור אותנו ה' מכאן והלאה. אלא שאין דרך אחרת לקדם את האנושות למטרת הבריאה. ולפסגתה. אלא ע"י ייסורים. כי "מה מלח מרכך את את הבשר כך ייסורים מזככים דעתו של אדם" ויש לנו להוריד את ראשינו ולהשפיל גאוותנו ולשמוע גדולי המקובלים האותנטים בכל הדורות ובראשם רבי שמעון בר יוחאי, והארי הקדוש, ובעל הסולם והרב"ש בנו בכורו. (ולא החשוב הוא פעולות ומנהגים ביד וברגל כי קל הוא. וסילוף הוא. מטעם כי קשה היא העבודה האמיתית בהשתדלות הכוונה הפנימית, ולכן האגואיסט תמיד יבחר במשהו קל יותר שמתאים לו ויצדיק כך כי זו מהות העבודה כי נוח לו יותר) קומו אורו בני ישראל אתם הראשונים לממש הלימוד הזה!!!!!!!! חכמת הקבלה!!!! שהיא פנימיות התורה וסודותיה. וכשתידעו, תלמדו את אחיכם עמי העולם. זה נקרא אור לגויים. וזו עבודה שבינתיים אין אנו ראויים לה כלל. "כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים!" ואם תגידו איך הבורא הטבע הטוב והמיטיב יעשה כך ייסורים נוראים לנבראיו ילדיו? אומר לכם תשובה: כי במקום שבו נמצא הבורא ( מלשון : בוא ותראה) ואל המקום שאנו עתידים להגיע אליו, ע"י חכמת הקבלה, אין נמצא שם לא תנועה ולא מקום ולא זמן. ולכן כל יסורי הזמן יהיו אשר יהיו , כשואות ופרעות וחורבנות, נחשבים כאין וכאפס לאומת הנצח. שהוא תכלית ההטבה ודי למבין. אהבה חברים וחברות אהבה. ויש ללמוד אותה. ולרדוף אותה. ולהבין למה מתכוונים המקובלים (האותנטים) בעניין זה. ע"י חינוך. זה הפתרון לכל פרט ולכולם יחד. איך? דבר ראשון במעלה: לעשות בכל כלי התקשורת פרופגנדה של חיבור ולא של פירוד ושנאה.... כי הנקודה החשובה ביותר בכל החכמה הזו וכל התורה הזו היא הכלל: "אל תעשה לחבריך מה ששנוא עליך". ואין משחק הוא. חוק טבע הוא. מצוות ה' הוא. והיינו הך. בואו נציל את עצמינו ואת העולם!!! עם ישראל, כל איש ואשה, תנו ליבכם לכלל הזה (מה ששנוא עליך... וכו) ותראו כי נכון הוא ואמת הוא. והטבע הבורא יפרגן לכם. צריך רק לשנות כיוון מחשבה קצת מעל האגו. רק קצת ונקבל עזרה מהטבע, ה'. והיינו הך.
איש יקר! "בראשית ברא.." להודיעך שהבורא אינו ה"טבע"! הטבע ,בחינת "נברא", וה"טבע"- נוהג כמנהגו (בחוקיות קבועה) לפי רצון הבורא, כדי שהנבראים יתנהלו לפי הסברך (המנומק והיפה). והבורא-בחינת נפקד נוכח ואינו מתערב התערבות ישירה בבריאתו! ואם היה מתערב- היה הופך ללבלר! לשון אחר! הבורא ברא על מנת להיטיב, וחיסר במעט על מנת שהנבראים בצלמו ישמרו ויתקנו! ואם נקלקל- לא יהיה מי שיתקן אחרינו! אבל אנחנו מקלקלים! והלואי ונתעורר ונגיע ל"תיקון עולם"! ואין תיקון אלא אהבה!
איש יקר! תוספתא זעירה ! ה"תקשורת"- נשלטת על ידי... כמו כל מנגנוני השליטה הפוליטיים והאקדמיים! ושליטי המנגנונים כולם-רשעי עולם! ושאלת השאלות היא- מי הם שליטי הפלנטה, מה צלמם ודמותם, והיכן מקום מושבם!
Kant on Human Happiness: "God wants mankind to be happy. He wants men to be made happy by men, and if only all men united to promote their own happiness we could make a paradise of Novaya Zemlya. God has set the stage where we can make each other happy. It rests with us, and us alone, to do so" (Lectures on Ethics, pp. 54-55).
אני רוצה להציע עוד זוית למציאות ב' התאונות שעברת והם: אלהים השאיר אותך מפני שיש לך יכולות דיבור עם כוחות השפעה גדולות ,ולכן ניתנות לך הזדמנויות שונות ומשונות בכל רגע נתון עד אשר לא תהיה, לנסות ולתפוס את 1 ,וממילא יתוקנו מעשיך דרך דיבורך דרך מחשבתך דרך כוונותיך. אולי?
רוצה להוסיף שבציור של קראוואז'יו אברהם נראה מביט מטה כש המלאך מופיע , כלומר שקוע בביצוע המצווה באופן מיכאני לגמרי ותנועתי ,כך גם נראה אברהם כשפועל להקריב את בנו ואצל רמברנדט מופיעין אלמנטים כמו כיסוי פניו של יצחק , כביכול כי אברהם לא מעוניין להביט בעיניו של בנו , כשהבן נראה שליו ובוטח באביו, שיערו של רברהם סתור ופרוע, מבטו של האב מופנה הצידה ועיניו מביטות למעלה , כלומר נראה יותר מיוסר ונרעש , ההבעה יותר רגשית יותר מבטאת את משמעות הגילוי כשמחליט להימנע מהמנהג הקדום של הקרבת הבנים הבכורים....
מדהים ד"ר אונגר איך בשיחה על אלוהים, ובמיוחד אתה מזכיר את אלוהי אברהם, אבל לא מזכיר שום הוגה יהודי, וכולם יותר גאונים אפילו לדעתי יותר מאריסטו, הרמב"ם רס"ג הר"ן רלבג רח"ק שכתבו והטרימו מחשבות בעולם ולא הזכרתי את עולם החסידות ואפילו רוזנצוויג ואפילו הניאו קנטיאני הרמן כהן ו לוינאס איפה כל זה....?! אני פשוט המום שאחרי מות האלוהים הנוצרי אתה ממשיך להביא דוגמאות מהוגים נוצרים שעטפו את המחשבה העברית ב חומריות באליליות אינך שם לב, אדם חכם כמוך, לשוני להבדל מוזר לי הדבר... ואפילו שפינוזה לא נפרד מאלוהים... הוא הטביע את עצמו בתוכו... ☺ ובמיוחד החירות היא ניתנה ע"י..... כן כן אלוהים והמחשבה היהדות ולא האליליות ולא הפילוסופים ולא ההגות היוונית ומה נאמכ על צלם אלוהים.... אתה אדם מוזר, ממש כמו דמגוג נוצרי, קצת קריאה בתנך והמון במחשבה נוצרית ויונית והמון לעג ליהדות ולצורות המחשבה היהודית אינני מבין איך אף אחד לא אמר דבר על זה.... אתה מוזמן לקרוא את נבוכי הדור לרב קוק על הדרוויניזם חחח אתה מצחיק ממחזר טענות עתיקות
מר דהאן נכבדי. אשיב בקיצור נמרץ. הערותיך (וביקורתך) תקפות לחלוטין מבחינת הדיון במושג "אלוהים" בכללותו, ואין כל ספק שבסמינר שזה נושאו הייתי מקדיש נתח ניכר לניאו קנטאינים מהמחנה האמוני, ובעיקר לרוזנצווייג (קצת הרמן כהן, וגם לייבוביץ ראוי לאזכור בעל משקל), זה היה מצריך להערכתי בין עשרים וחמש לשלושים הרצאות (כאשר שליש מהמכסה עוסק בהכשרת הטרמינולוגיות הקנטאיניות, ובעיקר הדרך שבה מנסה קאנט להתגבר על טיעוני הקונטיגנציה היומיאניים (שמשעים את המושג אלוהים מעיקרו - אפריורי ואנליטית). ודאי הייתי צריך להקדיש גם שתיים שלוש הרצאות ל"מונדולוגיה". (אשר להוגים היהודים שמנית - אינם מוכרים לי די הצורך, חוץ כמובן מהרמב"ם, שמקדים את שפינוזה בשלילה טוטלית של כל מושגי האלוהים האנטרופומורפיים - כלומר, את (שלוש) הדתות המונותאיסטיות (דומני שאנו חלוקים לחלוטין בפרשנותינו לשפינוזה, שהנו לא סתם "כופר", אל מי שהקדים את סארטר בעיקור לוגו-סמנטי של מושג האלוהים האמוני. הכותר "פנתאיזם" מוליך שולל את מי שאינם תופסים את גלגולי מושג הסובסטנציה האריסטוטלי אצל שפינוזה, ואת האופן שבו אימץ את הדדוקטיביזם האנליטי של דקארט כדי לשלול, כאמור, לא את "קיומו" (או הימצאותו) של "אלוהים", אלא את עצם משמעותיותו של המושג כזמין ונגיש לבינה אנושית, לרבות (ובכך הקדים גם את קאנט) את תפיסתו כ"בורא". אגב, בובר ניסה להתעמת עם המודל השפינוזיסטי בהצלחה מסוימת). בכל אופן, כל הערתי דלעיל מיותרת מהטעם הבא: ההרצאה שלה האזנת היא נדבך אחד (מתוך שישה) בארגומנט אורגני בעל תכלית וסכמטי, ולא דיון (שמתיימר להעמקה כלשהי) במושג "אלוהים". זו "פעימה" במיני-סדרה של הרצאות שנושאה "הדרך אל האושר", ותכליתה לבצע רהביליטציה של האתיקה הארטאית (אריסטו) ולהגדיר, אגב כך, את חירותו של אדם על יסוד "משמעותיות" אקזיסטנטית. לשם כך היה עלי "לסלק מהדרך" מספר "מכשולים" קונצפטואליים - אלוהים, חירות מטריאלית (או פוליטית), את תפיסת החירות הסובסטנטיבית (הקונאטוס השפינוזיסטי) ומספר תפיסות שוליות יותר (כגון האסכולות ההלניסטיות, ובעיקר הסטואה והציניציזם). הבא נא בחשבון, שכל זה צריך להתבצע במספר שעות זעום, כשהמטרה היא, כאמור, הצגת המודל האריסטוטלי כבר-יישום הלכה למעשה (בעוד שההמלצה של שפינוזה ל"קונטאוס" היא מרהיבה קונצפטואלית, אך בלתי ניתנת ליישום פרקטי, ככל שאני מתרשם מהתבוננות בסיסית בהליכות אנושיות לסוגיהן). כך, שהדיון ולו גם באחד ההוגים שהזכרת (וזאת מבלי להרחיק למודלים חדשים ולכן משוכללים יותר, כגון זה של לווינאס) פשוט משתרע לחלוטין והרחק מחוץ לתבנית המתוכננת. אגב, איני יכול אף לבנות השערה פדגוגית סבירה, כיצד ניתן בהרצאה בודדת להציג ולו אחד מהתיאולוגים המופיעים ברשימתך, אפילו לפני שמגיעים ליורשיו המתוחכמים של קאנט. בברכה, הנרי
לכבוד הפרופ' א.זיכרון מרשים מאוד -ממש ויקפדיה מהלך לא מבין את הטעם בלזכור כל אחד מאיזה שנה עד איזה שנה חי אלא אם כן נסיון להרשים ב.לגבי כל מקור שאתה "רק מזכיר לנו" זה ממש לא בטוח כדאי קצת יותר לפרט ג.יפה הזיכרון המרשים של פסוקי התורה רק אני חושב שאפשר לוותר על מיקום הפסוק לטובת הבנה נכונה שלו לדוגמא: ה' לא אומר לקין אם תרצח את הבל אין שום קשר בין המילים "הלא אם תטיב שאת .." לפירוש הזה ואין גם אף פרשן שמפרש כך וזה גם נסתר מהמשך הפסוק "ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו" למה שתהיה תשוקתו להבל? או הפוך, אלא זה שיעור ביצר הרע - מציע לך לעיין קצת בפסוק ד.את העמקנות הבסיסית שחיסרת מהפסוק השלכת על רממברנט ומכיאלאנגלו כאילו שאלו היו בקיאים בכל נבכי הרעיונות הפילוסופיים שציינת או שמא אתה מניח ששרתה עליהם איזה רוח הקודש בזמן שהגשימו את דברי האל לציור אלילי שלא הצליחה הנצרות להשתחרר ממנו ה.ישר כח על היושר האינטלקטואלי להודות שבמקרה הפרטי שלך אינך יודע מה רצה ממך אלוקים , ושיכול להיות שאחרי מותך תתבדה בתפיסתך - כי להוכיח שאין אי אפשר ו. כדאי למחוק את המשל הרדוד על ההשגחה מהנמלים - הנמלים אינם ברות דעת אנושית ולכן זה לא מצופה מהם , לעומת זאת מי שיכול להבין משמעותה של השגחה ומי שנפגש עם ההשגחה האלוקית יכול לדבר עליה וכאן החיסרון בכל הרצאתך היה עליך לראות את ר' יהודה הלוי מקבילו של הרמב"ם ולהביא דבריו הסופר חשובים בנושא במקום זה החלטת להתעמק בכל מיני הזויים למינהם ולבלבל את כל הרעיון המרכזי שניסת להעביר - קצת סדר לא יזיק העיקר חסר מן הספר הפילוספים לא יכלו להבין את ההשגחה כי מעולם לא נפגשו איתה כפי שאומר ריה"ל כל הפילוסופיה מתחילה רק לאחר שגילוי השכינה נעלם מן הארץ ולכן בכלל יש על מה להתפלסף . אם כל כך חשוב לך התאריכים תעיין מדוע כל גדולתה של הפילוסופיה מתחילה אז .
![חסד אלוהים [1] - הספר הכי חכם שלא קראת מעולם](http://i.ytimg.com/vi/S-KXvB9PZdw/mqdefault.jpg)
![חסד אלוהים [1] - הספר הכי חכם שלא קראת מעולם](/img/tr.png)
![שטפן צווייג - לילה מופלא [א] סכלותו של השֶכֶל](http://i.ytimg.com/vi/koTDY7ffy9g/mqdefault.jpg)
ד"ר אונגר אתה הוכחה לקיומו של אלוהים. לא יכול להיות בן אדם חכם כמוך שבא מן הקופים
אני מאוהבת כמה מבריק ושנון
כרגיל עוד הרצאה מאלפת....
נפלא
אפשר לקבל פלייליסט לכל הפרקים המוזכרים בהתחלה (אושר, חירות וכו')?
ruclips.net/video/a63vkG8rZjk/видео.html&ab_channel=%D7%94%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%92%D7%A8
Ein Genuss. Gruß aus Deutschland
איש אשכולות ידע עצום חכמה בלתי נידליית חוש הומור משגע ואני יכולה להמשיך ככה עוד שעות.
הרצאה מאלפת
בעל זכרון טוב , המרשים את המאזינים , מערים הרבה מדי מידע , כמו כל מחשב ....
למה אהבה לפי שיטתו של בעל הסולם היא הפתרון לכל הצרות לאנושות?
כי כל הטבע הוא כח, תכונה, מערכת, נוסחה של אהבה. של חיבור ואחדות בין ניגודים, בין חם לקר, קשה לרך, לבן ושחור, זכר ונקבה, מתוק ומר, אור וחושך. בכל אטום וחלקיק, בכל דומם צומח וחי, כל היקום ומעבר לו , כל המציאות היא תוצאה של חיבור בין ניגודים,
לאנושות ולאדם הפרטי כח אחד שולט מיום לידה, שנאת הזולת ואהבה עצמית על חשבונו, אגואיזם.
בצירוף כח האהבה למשוואה מקיים האדם את החיבור בין הניגודים ובכך מפסיק להתנגד לטבע, ונכנס עמו להרמוניה. שהיא מטרת הטבע, להיטיב לנבראים.
עד אז האדם יסבול סבל רב ועצום כדי שיכיר ויכנע לדרישת הטבע, עליו להשתדל בכוחו ובבחירתו באהבת הזולת. ובכך ירכוש שכל וחכמה לחבר בין שני הניגודים וישלים את הטבע שנברא בכוונה לא מושלם, אלא על האדם להשלימו, ולנהלו, ולהביאו לשלמות. ולמה עשה כך הטבע = אלוקים והיינו הך?
כדי שהאדם יגדל ויתפתח בבחירתו החופשית ובכך ינצח על הבריאה כמנצח על תזמורת,
ואילו היה נברא מראש מתוקן ומושלם?
אזי היה כמו חיה כלב וחתול מושלמים המה, אלא דרגתם כרובוט נשלט ללא בחירה אלא אינסטיקט מוחלט.
והרי הטבה אמיתית מאב לבנו אינה אלא שהבן יעלה ויגדל כדרגת אביו ואף מעליו. היינו שינצח על הטבע ממש כמו מי שברא אותו. ולא כשפוט בהמה כלב וחתול.
אם כן הפתרון
אינו בהגברת השנאה ממנה לא חסר ולא יחסר לעולם כי כך נטבע בנו מיום לידה
(תקשורת אתם עושים עבודה גרועה ביותר סתם חבל הרבה מכות בדרך)
וגם לא בביטול השנאה כי כח הוא בטבע ואין לבטלו.
אלא רק בהוספה של אהבה וחיבור תוספת על תוספת תוך מודעות לתהליך.
עם ישראל יתעורר!!! ואחריו העולם כולו!!!!!
הטבע (אלוקים) דורש חיבור ואחדות ואם לא כן, לו כל האמצעי לחנך האדם והאנושות עד כניעתו. לא ינוח ולא ינום עד אשר תושלם מטרת הבריאה. להיטיב לנבראים. בהטבה שנקראת אהבת הזולת.
ולפני כן באם לא תקשיבו ולא תראו כי "עינים להם ולא יראו אזנים להם ולא ישמעו" כי עם קשה עורף אנחנו, יעורר עלינו הטבע ע"י מכבש ההתפתחות הנורא ממוות, שחוק נתן ולא יעבור, ייסורים קשים ונוראים עד כי "נשים רחמניות בישלו ילדיהם" וכו כמו שכבר חבינו בחורבנות הקודמים לא עלינו. ישמור אותנו ה' מכאן והלאה. אלא שאין דרך אחרת לקדם את האנושות למטרת הבריאה. ולפסגתה. אלא ע"י ייסורים. כי "מה מלח מרכך את את הבשר כך ייסורים מזככים דעתו של אדם" ויש לנו להוריד את ראשינו ולהשפיל גאוותנו ולשמוע גדולי המקובלים האותנטים בכל הדורות ובראשם רבי שמעון בר יוחאי, והארי הקדוש, ובעל הסולם והרב"ש בנו בכורו. (ולא החשוב הוא פעולות ומנהגים ביד וברגל כי קל הוא. וסילוף הוא. מטעם כי קשה היא העבודה האמיתית בהשתדלות הכוונה הפנימית, ולכן האגואיסט תמיד יבחר במשהו קל יותר שמתאים לו ויצדיק כך כי זו מהות העבודה כי נוח לו יותר)
קומו אורו בני ישראל אתם הראשונים לממש הלימוד הזה!!!!!!!! חכמת הקבלה!!!! שהיא פנימיות התורה וסודותיה.
וכשתידעו, תלמדו את אחיכם עמי העולם.
זה נקרא אור לגויים.
וזו עבודה שבינתיים אין אנו ראויים לה כלל.
"כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים!"
ואם תגידו איך הבורא הטבע הטוב והמיטיב יעשה כך ייסורים נוראים לנבראיו ילדיו?
אומר לכם תשובה: כי במקום שבו נמצא הבורא ( מלשון : בוא ותראה) ואל המקום שאנו עתידים להגיע אליו, ע"י חכמת הקבלה, אין נמצא שם לא תנועה ולא מקום ולא זמן. ולכן כל יסורי הזמן יהיו אשר יהיו , כשואות ופרעות וחורבנות, נחשבים כאין וכאפס לאומת הנצח. שהוא תכלית ההטבה ודי למבין.
אהבה חברים וחברות אהבה. ויש ללמוד אותה. ולרדוף אותה. ולהבין למה מתכוונים המקובלים (האותנטים) בעניין זה. ע"י חינוך. זה הפתרון לכל פרט ולכולם יחד.
איך?
דבר ראשון במעלה: לעשות בכל כלי התקשורת פרופגנדה של חיבור ולא של פירוד ושנאה....
כי הנקודה החשובה ביותר בכל החכמה הזו וכל התורה הזו היא הכלל: "אל תעשה לחבריך מה ששנוא עליך". ואין משחק הוא. חוק טבע הוא. מצוות ה' הוא. והיינו הך.
בואו נציל את עצמינו ואת העולם!!! עם ישראל, כל איש ואשה, תנו ליבכם לכלל הזה (מה ששנוא עליך... וכו) ותראו כי נכון הוא ואמת הוא. והטבע הבורא יפרגן לכם. צריך רק לשנות כיוון מחשבה קצת מעל האגו. רק קצת ונקבל עזרה מהטבע, ה'. והיינו הך.
איש יקר!
"בראשית ברא.."
להודיעך שהבורא אינו ה"טבע"!
הטבע ,בחינת "נברא",
וה"טבע"-
נוהג כמנהגו (בחוקיות קבועה)
לפי רצון הבורא,
כדי שהנבראים יתנהלו לפי הסברך
(המנומק והיפה).
והבורא-בחינת נפקד נוכח
ואינו מתערב התערבות ישירה בבריאתו!
ואם היה מתערב-
היה הופך ללבלר!
לשון אחר!
הבורא ברא על מנת להיטיב,
וחיסר במעט על מנת שהנבראים בצלמו ישמרו ויתקנו!
ואם נקלקל-
לא יהיה מי שיתקן אחרינו!
אבל אנחנו מקלקלים!
והלואי ונתעורר ונגיע ל"תיקון עולם"!
ואין תיקון אלא אהבה!
איש יקר!
תוספתא זעירה !
ה"תקשורת"-
נשלטת על ידי...
כמו כל מנגנוני השליטה הפוליטיים והאקדמיים!
ושליטי המנגנונים כולם-רשעי עולם!
ושאלת השאלות היא-
מי הם שליטי הפלנטה, מה צלמם ודמותם,
והיכן מקום מושבם!
תענוג. כמו תמיד
הכי הרבה לייקים? אולי נכניס את ה לבית האח הגדול
הרצאה נהדרת כרגיל
Kant on Human Happiness: "God wants mankind to be happy. He wants men to be made happy by men, and if only all men united to promote their own happiness we could make a paradise of Novaya Zemlya. God has set the stage where we can make each other happy. It rests with us, and us alone, to do so" (Lectures on Ethics, pp. 54-55).
תענוג להרחיב דעת איתך🙏
ממש חזק, יש הרצאה מוקלטת על הפרכת טענות על קיום אלוהי?
הרצאה מאלפת. מה יש לדבר. התרגום של קרקובסקי נופל מהתרגום הישן ששם המתרגם נעדר ממנו
הרצאה משעשעת וחריפה
תפסת ממספר 2 עד 10
את 1 לא תפסת ,
לכן כל הקומה נופלת .
פרופסור נכבד, יש לך הרצאות יותר עממיות שגם פשוטי העם, קרי ההדיוטות יוכלו להבין משהו בנושאים שאתה מדבר עליהם?
אני רוצה להציע עוד זוית למציאות ב' התאונות שעברת והם:
אלהים השאיר אותך
מפני שיש לך יכולות דיבור עם כוחות השפעה גדולות ,ולכן ניתנות לך הזדמנויות שונות ומשונות בכל רגע נתון עד אשר לא תהיה, לנסות ולתפוס את 1 ,וממילא יתוקנו מעשיך דרך דיבורך דרך מחשבתך דרך כוונותיך.
אולי?
וואי שמעו היום אכלתי המבורגר עם גבינה איזה טעים אתם לא מבינים
רוצה להוסיף שבציור של קראוואז'יו אברהם נראה מביט מטה כש המלאך מופיע , כלומר שקוע בביצוע המצווה באופן מיכאני לגמרי ותנועתי ,כך גם נראה אברהם כשפועל להקריב את בנו ואצל רמברנדט מופיעין אלמנטים כמו כיסוי פניו של יצחק , כביכול כי אברהם לא מעוניין להביט בעיניו של בנו , כשהבן נראה שליו ובוטח באביו, שיערו של רברהם סתור ופרוע, מבטו של האב מופנה הצידה ועיניו מביטות למעלה , כלומר נראה יותר מיוסר ונרעש , ההבעה יותר רגשית יותר מבטאת את משמעות הגילוי כשמחליט להימנע מהמנהג הקדום של הקרבת הבנים הבכורים....
אתה חביב אבל אתה מתייחס אליו בצורה הכרתית, כאילו הוא חיצוני לנו. אבל הייחס אליו הוא תודעתי, ממה שנובע בייחס אליו מתוך אידאלים משותפים
הפילוסופים ממציאים לעצמם הגדרות מהו האלוהים, ואז ממציאים גם הוכחות והפרכות.
האלוהים הוא לא ההגדרות של הפילוסופים. האלוהים התגלה לאדם. הוא נתן לנו את התורה. בתורה אפשר ללמוד מיהו ומהו האלוהים. לא כתוב בתורה אינסוף. כתוב בתורה הרבה יותר, כדי שנבין מיהו האלוהים ואיזה קשר הוא רוצה עם האדם.
הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן-תִּשְׁכַּח אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לְבִלְתִּי שְׁמֹר מִצְוֺתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְחֻקֹּתָיו, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם. יב פֶּן-תֹּאכַל, וְשָׂבָעְתָּ; וּבָתִּים טֹבִים תִּבְנֶה, וְיָשָׁבְתָּ. יג וּבְקָרְךָ וְצֹאנְךָ יִרְבְּיֻן, וְכֶסֶף וְזָהָב יִרְבֶּה-לָּךְ; וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ, יִרְבֶּה. יד וְרָם, לְבָבֶךָ; וְשָׁכַחְתָּ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, הַמּוֹצִיאֲךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים. טו הַמּוֹלִיכְךָ בַּמִּדְבָּר הַגָּדֹל וְהַנּוֹרָא, נָחָשׁ שָׂרָף וְעַקְרָב, וְצִמָּאוֹן, אֲשֶׁר אֵין-מָיִם; הַמּוֹצִיא לְךָ מַיִם, מִצּוּר הַחַלָּמִישׁ. טז הַמַּאֲכִלְךָ מָן בַּמִּדְבָּר, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ: לְמַעַן עַנֹּתְךָ, וּלְמַעַן נַסֹּתֶךָ--לְהֵיטִבְךָ, בְּאַחֲרִיתֶךָ. יז וְאָמַרְתָּ, בִּלְבָבֶךָ: כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי, עָשָׂה לִי אֶת-הַחַיִל הַזֶּה. יח וְזָכַרְתָּ, אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ--כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ, לַעֲשׂוֹת חָיִל: לְמַעַן הָקִים אֶת-בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר-נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ, כַּיּוֹם הַזֶּה. {פ}
יט וְהָיָה, אִם-שָׁכֹחַ תִּשְׁכַּח אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהָלַכְתָּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וַעֲבַדְתָּם וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לָהֶם--הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם, כִּי אָבֹד תֹּאבֵדוּן. כ כַּגּוֹיִם, אֲשֶׁר יְהוָה מַאֲבִיד מִפְּנֵיכֶם--כֵּן, תֹּאבֵדוּן: עֵקֶב לֹא תִשְׁמְעוּן, בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. {פ}
יש ראיות ?
"לא כתוב בתורה אינסוף, כתוב הרבה יותר" - צחקתי בקול. תודה רבה :)
חרדי? מה שכתוב זה הוכחה אצלך?
הרצעה מגשגת לגבי הנפש האנושית
מדהים ד"ר אונגר איך בשיחה על אלוהים, ובמיוחד אתה מזכיר את אלוהי אברהם, אבל לא מזכיר שום הוגה יהודי, וכולם יותר גאונים אפילו לדעתי יותר מאריסטו, הרמב"ם רס"ג הר"ן רלבג רח"ק שכתבו והטרימו מחשבות בעולם ולא הזכרתי את עולם החסידות ואפילו רוזנצוויג ואפילו הניאו קנטיאני הרמן כהן ו לוינאס
איפה כל זה....?! אני פשוט המום שאחרי מות האלוהים הנוצרי אתה ממשיך להביא דוגמאות מהוגים נוצרים שעטפו את המחשבה העברית ב חומריות באליליות
אינך שם לב, אדם חכם כמוך, לשוני להבדל מוזר לי הדבר... ואפילו שפינוזה לא נפרד מאלוהים... הוא הטביע את עצמו בתוכו... ☺ ובמיוחד החירות היא ניתנה ע"י..... כן כן אלוהים והמחשבה היהדות ולא האליליות ולא הפילוסופים ולא ההגות היוונית ומה נאמכ על צלם אלוהים.... אתה אדם מוזר, ממש כמו דמגוג נוצרי, קצת קריאה בתנך והמון במחשבה נוצרית ויונית והמון לעג ליהדות ולצורות המחשבה היהודית
אינני מבין איך אף אחד לא אמר דבר על זה....
אתה מוזמן לקרוא את נבוכי הדור לרב קוק על הדרוויניזם חחח אתה מצחיק ממחזר טענות עתיקות
מר דהאן נכבדי. אשיב בקיצור נמרץ. הערותיך (וביקורתך) תקפות לחלוטין מבחינת הדיון במושג "אלוהים" בכללותו, ואין כל ספק שבסמינר שזה נושאו הייתי מקדיש נתח ניכר לניאו קנטאינים מהמחנה האמוני, ובעיקר לרוזנצווייג (קצת הרמן כהן, וגם לייבוביץ ראוי לאזכור בעל משקל), זה היה מצריך להערכתי בין עשרים וחמש לשלושים הרצאות (כאשר שליש מהמכסה עוסק בהכשרת הטרמינולוגיות הקנטאיניות, ובעיקר הדרך שבה מנסה קאנט להתגבר על טיעוני הקונטיגנציה היומיאניים (שמשעים את המושג אלוהים מעיקרו - אפריורי ואנליטית). ודאי הייתי צריך להקדיש גם שתיים שלוש הרצאות ל"מונדולוגיה". (אשר להוגים היהודים שמנית - אינם מוכרים לי די הצורך, חוץ כמובן מהרמב"ם, שמקדים את שפינוזה בשלילה טוטלית של כל מושגי האלוהים האנטרופומורפיים - כלומר, את (שלוש) הדתות המונותאיסטיות (דומני שאנו חלוקים לחלוטין בפרשנותינו לשפינוזה, שהנו לא סתם "כופר", אל מי שהקדים את סארטר בעיקור לוגו-סמנטי של מושג האלוהים האמוני. הכותר "פנתאיזם" מוליך שולל את מי שאינם תופסים את גלגולי מושג הסובסטנציה האריסטוטלי אצל שפינוזה, ואת האופן שבו אימץ את הדדוקטיביזם האנליטי של דקארט כדי לשלול, כאמור, לא את "קיומו" (או הימצאותו) של "אלוהים", אלא את עצם משמעותיותו של המושג כזמין ונגיש לבינה אנושית, לרבות (ובכך הקדים גם את קאנט) את תפיסתו כ"בורא". אגב, בובר ניסה להתעמת עם המודל השפינוזיסטי בהצלחה מסוימת). בכל אופן, כל הערתי דלעיל מיותרת מהטעם הבא: ההרצאה שלה האזנת היא נדבך אחד (מתוך שישה) בארגומנט אורגני בעל תכלית וסכמטי, ולא דיון (שמתיימר להעמקה כלשהי) במושג "אלוהים". זו "פעימה" במיני-סדרה של הרצאות שנושאה "הדרך אל האושר", ותכליתה לבצע רהביליטציה של האתיקה הארטאית (אריסטו) ולהגדיר, אגב כך, את חירותו של אדם על יסוד "משמעותיות" אקזיסטנטית. לשם כך היה עלי "לסלק מהדרך" מספר "מכשולים" קונצפטואליים - אלוהים, חירות מטריאלית (או פוליטית), את תפיסת החירות הסובסטנטיבית (הקונאטוס השפינוזיסטי) ומספר תפיסות שוליות יותר (כגון האסכולות ההלניסטיות, ובעיקר הסטואה והציניציזם). הבא נא בחשבון, שכל זה צריך להתבצע במספר שעות זעום, כשהמטרה היא, כאמור, הצגת המודל האריסטוטלי כבר-יישום הלכה למעשה (בעוד שההמלצה של שפינוזה ל"קונטאוס" היא מרהיבה קונצפטואלית, אך בלתי ניתנת ליישום פרקטי, ככל שאני מתרשם מהתבוננות בסיסית בהליכות אנושיות לסוגיהן). כך, שהדיון ולו גם באחד ההוגים שהזכרת (וזאת מבלי להרחיק למודלים חדשים ולכן משוכללים יותר, כגון זה של לווינאס) פשוט משתרע לחלוטין והרחק מחוץ לתבנית המתוכננת. אגב, איני יכול אף לבנות השערה פדגוגית סבירה, כיצד ניתן בהרצאה בודדת להציג ולו אחד מהתיאולוגים המופיעים ברשימתך, אפילו לפני שמגיעים ליורשיו המתוחכמים של קאנט. בברכה, הנרי
@@הנריאונגר-ס8ב qual o verdadeiro NOME DO CRIADOR.?
@@reisvanilson4738
The man himself
@@הנריאונגר-ס8ב מקווה לזכות לקרוא ספרים שלך ביחד עם התרשימים המפורסמים שאתה מכין.
איש חכם שמסתנוור מחכמתו - אבל עד שלא נפגוש דבורה מנסה לשכנע זבוב שדבש יותר טוב מחרא ..... נשאיר את זה כך.
לכבוד הפרופ'
א.זיכרון מרשים מאוד -ממש ויקפדיה מהלך לא מבין את הטעם בלזכור כל אחד מאיזה שנה עד איזה שנה חי אלא אם כן נסיון להרשים
ב.לגבי כל מקור שאתה "רק מזכיר לנו" זה ממש לא בטוח כדאי קצת יותר לפרט
ג.יפה הזיכרון המרשים של פסוקי התורה רק אני חושב שאפשר לוותר על מיקום הפסוק לטובת הבנה נכונה שלו לדוגמא: ה' לא אומר לקין אם תרצח את הבל אין שום קשר בין המילים "הלא אם תטיב שאת .." לפירוש הזה ואין גם אף פרשן שמפרש כך וזה גם נסתר מהמשך הפסוק "ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו" למה שתהיה תשוקתו להבל? או הפוך, אלא זה שיעור ביצר הרע - מציע לך לעיין קצת בפסוק
ד.את העמקנות הבסיסית שחיסרת מהפסוק השלכת על רממברנט ומכיאלאנגלו כאילו שאלו היו בקיאים בכל נבכי הרעיונות הפילוסופיים שציינת או שמא אתה מניח ששרתה עליהם איזה רוח הקודש בזמן שהגשימו את דברי האל לציור אלילי שלא הצליחה הנצרות להשתחרר ממנו
ה.ישר כח על היושר האינטלקטואלי להודות שבמקרה הפרטי שלך אינך יודע מה רצה ממך אלוקים , ושיכול להיות שאחרי מותך תתבדה בתפיסתך - כי להוכיח שאין אי אפשר
ו. כדאי למחוק את המשל הרדוד על ההשגחה מהנמלים - הנמלים אינם ברות דעת אנושית ולכן זה לא מצופה מהם , לעומת זאת מי שיכול להבין משמעותה של השגחה ומי שנפגש עם ההשגחה האלוקית יכול לדבר עליה
וכאן החיסרון בכל הרצאתך היה עליך לראות את ר' יהודה הלוי מקבילו של הרמב"ם ולהביא דבריו הסופר חשובים בנושא במקום זה החלטת להתעמק בכל מיני הזויים למינהם ולבלבל את כל הרעיון המרכזי שניסת להעביר - קצת סדר לא יזיק
העיקר חסר מן הספר הפילוספים לא יכלו להבין את ההשגחה כי מעולם לא נפגשו איתה כפי שאומר ריה"ל כל הפילוסופיה מתחילה רק לאחר שגילוי השכינה נעלם מן הארץ ולכן בכלל יש על מה להתפלסף . אם כל כך חשוב לך התאריכים תעיין מדוע כל גדולתה של הפילוסופיה מתחילה אז .
לייצן אמיתי