احسنتم شيخنا الجليل عبد الحليم الغزى أنا من المتابعين منذ فتره طويله وقد أمرت أن أن أكون من الموالين للرسول الاعظم صل الله عليه وآله وسلم وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين عن طريق رؤيه صالحه من حوالى عشرون عام وبفضل الله اصبحنا عدد ليس كبير من العائله موالين وتشرفت بكم واتمنى ان اكون معكم .. شكرا لكم
منور يا شيخنا الغزي💥 فماشاء الله ☄️ ربي يضاعف لك حسناتك في الدنيا والآخرة زادك الله من فيض معارفه الصمدانية ولقنك بمقدرة سلطانه علوم الأسرار الباطنة والمخفية في طيات سرادقاته والاءه
ربي يحفظ الغزي وجميع الكادر المعاون الطيب والمجاهدون لخدمة امامنا الغائب الغالي وشيعته المستضعفين. الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.
شيخنا الكريم طبعا اني احبك جدآ. بس. عدي سوائل من اول الاخباريه من العلماء لعلامه الحر العاملي يقول اول الاخباريين هو النبي محمد و الائمة وعلماء واني معا كلام الحر بس منو اول اخباري ومنو برزهم ولعن الله الصوليين لوسخين
سوال اخوان اكو احد يكدر يوجهه للشيخ الغزي حفظه الله، هل الله نفس،ال محمد اي نفس ذات ام هناك اختلاف، ايه تقول ليس كمثله شي، ممكن احد يوصله هاي سالفه ترة حرت كلش اني
اخي ان الاستاذ تحدث عن هذا الموضوع اكثر من مرة و آخرها في نفس هذا البرنامج أسئلة و شيء من أجوبة حيث تكلم عن الحقيقة المحمدية ... بالنسبة لي لم اجد هذا المصلح في حديث ال محمد عليهم السلام، و لكنه من اختراع الصوفية و هم يستخدمونه .. اخي بحسب حديث ال محمد عليه السلام انا اعتقد بالوجود العقلي لا إخلاص الا بتجريد التوحيد و لاتجريد الا باستقصاء النفي كله كما قال الأمير عليه السلام ذات الله لا تتجرأ و لاتنقسم و لا تنسلخ و هي ليست عبارة عن تجمع صفات و حروف يعني كأنه هو مركب بتسعة و تسعين اسما مثلا ..و محدد بشكل او له كيفية جل سبحانه.. هو لا يوجد أحد معه أو سبقه حتى يستطيع وصفه كان الله و لامكان و لم يزل كما عليه كان . انتهى النقل لا يوجد معه أحد و لا يشاركه احد و لا يوجد من دونه احد ... كون بامره ، بولايته ، الزمان و المكان صنائعه، اشرق نوره على هياكل التوحيد فهياكل التوحيد ، أسماؤه ، هم مساكن النور اوعية المشيئة كما روي عنهم عليهم السلام : و اما المعاني فنحن معانيه و مظاهره فيكم .... انتهى النقل المكان ، لوح التجلي ، صفحة الوجود، مرآة التجلي ، المشكاة و الزمان الزجاجة و بخلق الاضداد ، بجنود العقل و الجهل ، المتضادات سيشعر الخلق بعد نزولهم عالم الحلم ، عالم الدنيا بأن لهم وجود منفصل و كيان خاص فيخوضون التجارب و يجربون مختلف المشاعر و الاحاسيس وووو. كما قال الإمام الرضا عليه السلام: إنما هو الله و خلقه الساكن لا ثالث معهما و لا ثالث بينهما .. انتهى النقل . في حديث محمد و آله عليهم السلام يوجد : النفس الإلهية الملكوتية الكلية التي وصفها أمير المؤمنين عليه السلام للاعرابي في حديث معرفة النفس حيث قال : قوة لاهوتية ، جوهرة بسيطة حية بالذات من العقل بدت و عنه دعت و اليه دلت و أشارت منها بدأت الموجودات و إليها تعود بالكمال ، فهو (فهي) ذات الله العليا و شجرة طوبى و جنة المأوى و سدرة المنتهى ، من عرفها لم يشقى و من جهلها ضل سعيه و غوى . فقال الأعرابي: يا مولاي و ما العقل ؟؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام: جوهر دراك ، عالم بالشيء قبل كونه ، محيط بالأشياء من (عن) جميع جهاتها ، فهو علة الموجودات و نهااااية المطاااالب . انتهى النقل و في حديثه مع كميل رضوان الله عليه عن معرفة النفس أيضا ختم الحديث بالعقل و قال عليه السلام : و العقل وسط الكل . في الأحاديث ورد ذكر الصورة الأنزعية و الصورة نور منير و قدرة قدير و انها هي هو اثباتا و ايجادا و عيانا و يقينا لا هي هو كلا و لا جمعا و لا حصرا و لا احاطة في الأحاديث ورد ذكر خلق الأسماء و ان اسم الله غير الله راجع حديث الاسم المكنون في كتاب الكافي و أيضا في بحار الانوار و جاء فيه : إن الله خلق اسما بالحروف غير متصوت و باللفظ غير منطق و بالشخص غير مجسد ... .. إلى قول الإمام الصادق عليه السلام: فجعله كلمة تامة على أربعة أجزاء ليس منها واحد قبل الاخر فالظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق إليها و حجب منها واحدا و هو الاسم المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة فالظاهر منها الله و تبارك و سبحان [ بحسب نسخة بحار الانوار ] .... إلى بقية الرواية الشريفة التي ختمها الإمام بقوله ان كل الأسماء هي حجب و اركان الاسم الواحد المكنون . و أيضا في حديث الحقيقة نور اشرق من صبح الأزل فتلوح على هياكل التوحيد اثاره .. و عن الإمام القائم عليه السلام: نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا ...انتهى النقل و أيضا من دعاء الإمام السجاد عليه السلام: و أسألك باسمك المكنون المفرج بين الكاف و النون ، و أسألك بالاسم الغامض المكنون الذي تكون منه الخلق قبل أن يكون . الكلام في حدود الخلق في حدود الأسماء و الأسماء ترجع لمعنى و احد لا شريك له و حتى في حدود الأسماء عندما تحدث الإمام عن الاسم الذي بالحروف غير متصوت و باللفظ غير منطق و الشخص غير مجسد و بالتشبيه غير موصوف و باللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة على أربعة أجزاء. ... يعني هذا الاسم لا يمكن صفته لانه منزوع الصفات و الكلمة تامة أظهر منها ثلاثة اسماء لان عملية الخلق محتاجة لاظهارها و الأسماء الثلاثة باركانها الاثني عشر و اسماء الأفعال الثلاثمائة و ستون كلها حجب و أركان الاسم الواحد المكنون. يعني مثلا تخيل انك لا يمكن وصفك و ليس معك احد و لا زمان و لامكان و لا حروف و لا و لا .... و أبدعت نورا صفاته كصفاتك و لم تقع عليه الأدوات اي انه منزوع الصفات فهو بالحروف غير متصوت و بالشخص غير مجسد وووو و أردت أن تخلق مرآة للتجلي لتعكس هذا النور الذي هو نورك هذه المرآة لا بد أن تكون هي الأخرى نور او اسم بالحروف غير متصوت و باللقظ غير منطق وووو ... لكي تعكس نورك و ستقسم هذه المرآة بطريقة تجعل نورك يتوسطها فأنت الناظر بنورك و المشرق به على المرآة و المرآة تعكس نورك و اثاره اليك و نورك يتوسطها يعني انه محيط و مكنون بها لا انه شيء في وسط شيء . و لله المثل الأعلى ... و القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد عليهم السلام فيما اسروا و ما أعلنوا و فيما بلغني عنهم و فيما لم يبلغني .. القول قولهم و الأمر أمرهم منهم الصواب و البركات و العلم و ما رأيت من الخطأ و الزلل فهو مني و عذرا على الإطالة.
هذا جزء من حوار عمران الصابئ مع الإمام الرضا عليه السلام: قال عمران: يا سيدي فإن الذي كان عندي ان الكائن قد تغير في فعله عن حاله بخلقه الخلق قال الرضا عليه السلام: أحلت يا عمران في قولك: ان الكائن يتغير في وجه من الوجوه حتى يصيب الذات منه ما يغيره يا عمران هل تجد النار تغيرها تغير نفسها؟ وهل تجد الحرارة تحرق نفسها؟ أو هل رأيت بصيرا قط رأى بصره؟ قال عمران لم أر هذا إلا أن تخبرني يا سيدي أهو في الخلق؟ أم الخلق فيه؟ قال الرضا عليه السلام: أجل يا عمران عن ذلك ليس هو في الخلق ولا الخلق فيه تعالى عن ذلك وساء علمك ما تعرفه ولا قوه الا بالله اخبرني عن المرآة أنت فيها أم هي فيك؟ فإن كان ليس واحد منكما في صاحبه فبأي شئ استدللت بها على نفسك يا عمران قال: بضوء بيني وبينها قال الرضا عليه السلام: هل ترى من ذلك الضوء في المرآة أكثر مما تراه في عينك؟ قال: نعم قال الرضا عليه السلام: فأرناه فلم يحر جوابا قال: فلا أرى النور إلا وقد دلك ودل المرآة على أنفسكما من غير أن يكون في واحد منكما ولهذا أمثال كثيره غير هذا لا يجد الجاهل فيها مقالا ولله المثل الاعلى .
@@manyyearsago7955 اخي اعرف هذا شي ان الله ليس اسم ولا حروف، بس لايمكن ان يتجلى الله بذاته في الحقيقه المحمديه لايكون هذا انت قلت مراءه وكذا انا ارى نفسي في المراءة، ،هذا مثال بعيد عن شرح موضوع، لان الله لوتجلى في الحقيقه المحمديه بذاته لكان هناك الهان في الكون يعني، الله، ومحمد الله حاشاهم نفس شي وهذا لايكون ابدا، اذا كانا نفس ذات فهذا محال علـّۓ. الله وكفر، ،،شرحك غير كافي، ،، الله واحد، الله اعطى من علمه، لمحمد وال محمد، ،وليس علم ذاته. لان المشيئه محدثه وليست ذاتيه كما الاراده. وهم محمد. وال محمد،
@@manyyearsago7955 اخي قاري هذه الاحاديث، بس جبت مثال عن بشر،كلمرايه، يعني اني اشوف نفسي بالمرايه، هذا ليس،جواب لسوالي، لاني بشر وارى نفسي في المرايه صورتي تتجلى في المرايه، ماده اما الله فليس بماده حتى يتجلى في الحقيقه المحمديه، ولايرى يااخي، •اللّـہ̣̥ اعطى علم منه لمحمد وال محمد، اما سوالي فجوابه ليس بواضح لحد الان اتمنى ان تنقلوه لشيخ ويجيب عليه بصورة افضل،
يا اخي العزيز تعليقي في واد و تعليقك الاخير في واد اخر انت تتحدث عن محمد هل هو الله و يوجد الله غيره و ربما انت مشغول بالأحداث التاريخية و الصورة البشرية وانا اتحدث عن العالم العلوي و السموات و ادم بعد ادم و عالم بعد عالم و منافسات ووو و ذلك كله عالم عقلي و لا أحد له ولاية او مشيئة مع الله او من دون الله
قال لي معمم في نقاش دار بيني وبينه .. في هذا الموضوع.. فقال ان المعممين الآخرين انما يتشددون بهذا الموضوع ـ علم الرجال ـ لحرصهم على استخراج الحكم الشرعي .. فقلت له هل هولاء احرص على الدين والناس من النبي واهل البيت المعصومين عليهم السلام فسكت . والنتيجة هولاء يسيرون على عماهم ولا يريدون اي مخالفة لما يقولون مهما كان حتى لو كان يثبت بطلان ما يعتقدون لانهم مطبعين على ما هم عليه .. اي طبع على قلوبهم مما كسبت ايديهم .
بخصوص محمد باقر الصدر و اي شخصية اخرى لم يعاصرها الفرد ، فعليه ان يعود الى بيئة تلك الحقبة التي كانت تنشط بها الشخصية المراد تناولها .. فمن خلال هذه القراءة سنعرف متبنيات و المؤثرات على تلك الشخصية و بالنسبة لمحمد باقر الصدر فهو متاثرٌ بالجو العام السائد من زاوية الفكرة السائدة آنذاك و هي القيم الاشتراكية و القومية لذلك تجد في كتبه هذا المنحى . اما محمد صادق الصدر فلا يُعد و لا يحصى في مضمار العلم و الكلمة.
حفظكم الله شيخنا الجليل الفاضل الغزي موفقين لخدمة الزهراء واهل البيت عليهم السلام ❤
حفظكم الله ورعاكم وربي لاينساكم وعين القائم ترعاكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
احسنتم شيخنا الجليل عبد الحليم الغزى أنا من المتابعين منذ فتره طويله وقد أمرت أن أن أكون من الموالين للرسول الاعظم صل الله عليه وآله وسلم وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين عن طريق رؤيه صالحه من حوالى عشرون عام وبفضل الله اصبحنا عدد ليس كبير من العائله موالين وتشرفت بكم واتمنى ان اكون معكم .. شكرا لكم
اللهم عجل لوليك الفرج.
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
اللهم صل على محمد وال محمد 💐💐💐
بارك الله فيكم ياشيخ الغزي وكذلك كادر اليوتيوب الأزرق وشكرا لكم على جهودكم الخيرة في نشر أحاديث أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم .
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
🧡🥀أحسنتم 🌹 أحسنتم 🌹 أحسنتم🥀🧡
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
يا علي
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والآخرين إلى يوم الدين ❤❤
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
يا زهراء ، يا زهراء ، يا زهراء
منور يا شيخنا الغزي💥
فماشاء الله ☄️
ربي يضاعف لك حسناتك في الدنيا والآخرة
زادك الله من فيض معارفه الصمدانية ولقنك بمقدرة سلطانه علوم الأسرار الباطنة والمخفية في طيات سرادقاته والاءه
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
ربي يحفظ الغزي وجميع الكادر المعاون الطيب والمجاهدون لخدمة امامنا الغائب الغالي وشيعته المستضعفين. الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.
❤❤
اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
الا للعنة الله على ابا بكر وعمر وعثمان ومعاويه وعائشه وحفصه وهند وام الحكم ❤
يا زهراء 💙 اللهم صل على محمد وآل محمد 💙 يحفظك الحجة بن الحسن صلوات الله وسلامهُ عليه .. حياك الله وأهلاً بك💙
السلام عليكم شلون نتواصل مع سماحة الشيخ الغزي حفضه الله
شيخنا الكريم طبعا اني احبك جدآ. بس. عدي سوائل من اول الاخباريه من العلماء لعلامه الحر العاملي يقول اول الاخباريين هو النبي محمد و الائمة وعلماء واني معا كلام الحر بس منو اول اخباري ومنو برزهم ولعن الله الصوليين لوسخين
نوح نبي الله ماكدر يوثق ابنه صارله ويه عايش كذا سنه وماركب السفينه
شيخي من هوا موسس علم لرجال
سوال اخوان اكو احد يكدر يوجهه للشيخ الغزي حفظه الله، هل الله نفس،ال محمد اي نفس ذات ام هناك اختلاف، ايه تقول ليس كمثله شي، ممكن احد يوصله هاي سالفه ترة حرت كلش اني
اخي ان الاستاذ تحدث عن هذا الموضوع اكثر من مرة و آخرها في نفس هذا البرنامج
أسئلة و شيء من أجوبة
حيث تكلم عن الحقيقة المحمدية ...
بالنسبة لي لم اجد هذا المصلح في حديث ال محمد عليهم السلام،
و لكنه من اختراع الصوفية و هم يستخدمونه ..
اخي بحسب حديث ال محمد عليه السلام
انا اعتقد بالوجود العقلي
لا إخلاص الا بتجريد التوحيد
و لاتجريد الا باستقصاء النفي كله
كما قال الأمير عليه السلام
ذات الله لا تتجرأ و لاتنقسم و لا تنسلخ
و هي ليست عبارة عن تجمع صفات
و حروف
يعني كأنه هو مركب بتسعة و تسعين اسما مثلا ..و محدد بشكل او له كيفية جل سبحانه..
هو لا يوجد أحد معه أو سبقه حتى يستطيع وصفه
كان الله و لامكان و لم يزل كما عليه كان . انتهى النقل
لا يوجد معه أحد و لا يشاركه احد
و لا يوجد من دونه احد ...
كون بامره ، بولايته ، الزمان و المكان
صنائعه،
اشرق نوره على هياكل التوحيد
فهياكل التوحيد ، أسماؤه ، هم مساكن النور
اوعية المشيئة
كما روي عنهم عليهم السلام : و اما المعاني فنحن معانيه و مظاهره فيكم .... انتهى النقل
المكان ، لوح التجلي ، صفحة الوجود، مرآة التجلي ، المشكاة
و الزمان الزجاجة و بخلق الاضداد ، بجنود العقل و الجهل ، المتضادات سيشعر الخلق بعد نزولهم عالم الحلم ، عالم الدنيا بأن لهم وجود منفصل و كيان خاص فيخوضون التجارب و يجربون مختلف المشاعر و الاحاسيس وووو.
كما قال الإمام الرضا عليه السلام:
إنما هو الله و خلقه الساكن لا ثالث معهما و لا ثالث بينهما .. انتهى النقل .
في حديث محمد و آله عليهم السلام يوجد :
النفس الإلهية الملكوتية الكلية التي وصفها أمير المؤمنين عليه السلام للاعرابي في حديث معرفة النفس حيث قال :
قوة لاهوتية ، جوهرة بسيطة حية بالذات
من العقل بدت
و عنه دعت
و اليه دلت و أشارت
منها بدأت الموجودات
و إليها تعود بالكمال ،
فهو (فهي) ذات الله العليا و شجرة طوبى و جنة المأوى و سدرة المنتهى ،
من عرفها لم يشقى
و من جهلها ضل سعيه و غوى .
فقال الأعرابي: يا مولاي و ما العقل ؟؟
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
جوهر دراك ، عالم بالشيء قبل كونه ،
محيط بالأشياء من (عن) جميع جهاتها ،
فهو علة الموجودات
و نهااااية المطاااالب . انتهى النقل
و في حديثه مع كميل رضوان الله عليه عن معرفة النفس أيضا ختم الحديث بالعقل
و قال عليه السلام :
و العقل وسط الكل .
في الأحاديث ورد ذكر الصورة الأنزعية
و الصورة نور منير و قدرة قدير
و انها هي هو اثباتا و ايجادا و عيانا و يقينا
لا هي هو كلا و لا جمعا و لا حصرا و لا احاطة
في الأحاديث ورد ذكر خلق الأسماء
و ان اسم الله غير الله
راجع حديث الاسم المكنون في كتاب الكافي و أيضا في بحار الانوار
و جاء فيه : إن الله خلق اسما بالحروف غير متصوت و باللفظ غير منطق و بالشخص غير مجسد ... .. إلى قول الإمام الصادق عليه السلام:
فجعله كلمة تامة على أربعة أجزاء ليس منها واحد قبل الاخر
فالظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق إليها
و حجب منها واحدا و هو الاسم المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة
فالظاهر منها الله و تبارك و سبحان
[ بحسب نسخة بحار الانوار ] .... إلى بقية الرواية الشريفة التي ختمها الإمام بقوله ان كل الأسماء هي حجب و اركان الاسم الواحد المكنون .
و أيضا في حديث الحقيقة
نور اشرق من صبح الأزل فتلوح على هياكل التوحيد اثاره ..
و عن الإمام القائم عليه السلام:
نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا ...انتهى النقل
و أيضا من دعاء الإمام السجاد عليه السلام:
و أسألك باسمك المكنون المفرج بين الكاف و النون ،
و أسألك بالاسم الغامض المكنون الذي تكون منه الخلق قبل أن يكون .
الكلام في حدود الخلق
في حدود الأسماء
و الأسماء ترجع لمعنى و احد لا شريك له
و حتى في حدود الأسماء عندما تحدث الإمام عن الاسم الذي بالحروف غير متصوت و باللفظ غير منطق و الشخص غير مجسد و بالتشبيه غير موصوف و باللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور
فجعله كلمة تامة على أربعة أجزاء. ...
يعني هذا الاسم لا يمكن صفته لانه منزوع الصفات
و الكلمة تامة أظهر منها ثلاثة اسماء لان عملية الخلق محتاجة لاظهارها
و الأسماء الثلاثة باركانها الاثني عشر
و اسماء الأفعال الثلاثمائة و ستون كلها حجب و أركان الاسم الواحد المكنون.
يعني مثلا تخيل انك لا يمكن وصفك و ليس معك احد و لا زمان و لامكان و لا حروف و لا و لا ....
و أبدعت نورا صفاته كصفاتك و لم تقع عليه الأدوات
اي انه منزوع الصفات فهو بالحروف غير متصوت و بالشخص غير مجسد وووو
و أردت أن تخلق مرآة للتجلي لتعكس هذا النور الذي هو نورك
هذه المرآة لا بد أن تكون هي الأخرى
نور او اسم بالحروف غير متصوت و باللقظ غير منطق وووو ...
لكي تعكس نورك
و ستقسم هذه المرآة بطريقة تجعل نورك يتوسطها فأنت الناظر بنورك و المشرق به على المرآة و المرآة تعكس نورك و اثاره اليك
و نورك يتوسطها يعني انه محيط و مكنون بها لا انه شيء في وسط شيء .
و لله المثل الأعلى ...
و القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد عليهم السلام فيما اسروا و ما أعلنوا
و فيما بلغني عنهم و فيما لم يبلغني ..
القول قولهم و الأمر أمرهم
منهم الصواب و البركات و العلم
و ما رأيت من الخطأ و الزلل فهو مني
و عذرا على الإطالة.
هذا جزء من حوار عمران الصابئ مع الإمام الرضا عليه السلام:
قال عمران: يا سيدي فإن الذي كان عندي ان الكائن قد تغير في فعله عن حاله بخلقه الخلق
قال الرضا عليه السلام: أحلت يا عمران في قولك: ان الكائن يتغير في وجه من الوجوه حتى يصيب الذات منه ما يغيره
يا عمران هل تجد النار تغيرها تغير نفسها؟ وهل تجد الحرارة تحرق نفسها؟ أو هل رأيت بصيرا قط رأى بصره؟
قال عمران لم أر هذا
إلا أن تخبرني يا سيدي أهو في الخلق؟ أم الخلق فيه؟
قال الرضا عليه السلام:
أجل يا عمران عن ذلك ليس هو في الخلق ولا الخلق فيه تعالى عن ذلك وساء علمك ما تعرفه ولا قوه الا بالله
اخبرني عن المرآة أنت فيها أم هي فيك؟ فإن كان ليس واحد منكما في صاحبه فبأي شئ استدللت بها على نفسك يا عمران
قال: بضوء بيني وبينها
قال الرضا عليه السلام: هل ترى من ذلك الضوء في المرآة أكثر مما تراه في عينك؟
قال: نعم
قال الرضا عليه السلام: فأرناه فلم يحر جوابا
قال: فلا أرى النور إلا وقد دلك ودل المرآة على أنفسكما من غير أن يكون في واحد منكما
ولهذا أمثال كثيره غير هذا لا يجد الجاهل فيها مقالا ولله المثل الاعلى .
@@manyyearsago7955 اخي اعرف هذا شي ان الله ليس اسم ولا حروف، بس لايمكن ان يتجلى الله بذاته في الحقيقه المحمديه لايكون هذا انت قلت مراءه وكذا انا ارى نفسي في المراءة، ،هذا مثال بعيد عن شرح موضوع، لان الله لوتجلى في الحقيقه المحمديه بذاته لكان هناك الهان في الكون يعني، الله، ومحمد الله حاشاهم نفس شي وهذا لايكون ابدا، اذا كانا نفس ذات فهذا محال علـّۓ. الله وكفر، ،،شرحك غير كافي، ،،
الله واحد، الله اعطى من علمه، لمحمد وال محمد، ،وليس علم ذاته. لان المشيئه محدثه وليست ذاتيه كما الاراده. وهم محمد. وال محمد،
@@manyyearsago7955 اخي قاري هذه الاحاديث، بس جبت مثال عن بشر،كلمرايه، يعني اني اشوف نفسي بالمرايه، هذا ليس،جواب لسوالي، لاني بشر وارى نفسي في المرايه صورتي تتجلى في المرايه، ماده اما الله فليس بماده حتى يتجلى في الحقيقه المحمديه، ولايرى يااخي،
•اللّـہ̣̥ اعطى علم منه لمحمد وال محمد،
اما سوالي فجوابه ليس بواضح لحد الان اتمنى ان تنقلوه لشيخ ويجيب عليه بصورة افضل،
يا اخي العزيز تعليقي في واد و تعليقك الاخير في واد اخر
انت تتحدث عن محمد هل هو الله و يوجد الله غيره
و ربما انت مشغول بالأحداث التاريخية و الصورة البشرية
وانا اتحدث عن العالم العلوي و السموات و ادم بعد ادم و عالم بعد عالم و منافسات ووو
و ذلك كله عالم عقلي
و لا أحد له ولاية او مشيئة مع الله او من دون الله
قال لي معمم في نقاش دار بيني وبينه .. في هذا الموضوع.. فقال ان المعممين الآخرين انما يتشددون بهذا الموضوع ـ علم الرجال ـ لحرصهم على استخراج الحكم الشرعي .. فقلت له هل هولاء احرص على الدين والناس من النبي واهل البيت المعصومين عليهم السلام فسكت .
والنتيجة هولاء يسيرون على عماهم ولا يريدون اي مخالفة لما يقولون مهما كان حتى لو كان يثبت بطلان ما يعتقدون لانهم مطبعين على ما هم عليه .. اي طبع على قلوبهم مما كسبت ايديهم .
بخصوص محمد باقر الصدر و اي شخصية اخرى لم يعاصرها الفرد ، فعليه ان يعود الى بيئة تلك الحقبة التي كانت تنشط بها الشخصية المراد تناولها .. فمن خلال هذه القراءة سنعرف متبنيات و المؤثرات على تلك الشخصية و بالنسبة لمحمد باقر الصدر فهو متاثرٌ بالجو العام السائد من زاوية الفكرة السائدة آنذاك و هي القيم الاشتراكية و القومية لذلك تجد في كتبه هذا المنحى . اما محمد صادق الصدر فلا يُعد و لا يحصى في مضمار العلم و الكلمة.