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# 203 La segunda y tercera guerra judeo-romana con Ariel Kaniesvsky
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- Опубликовано: 6 авг 2024
- ¿Qué tienen en común Shimon bar Kojvá e Igael Yadin? ¿Existen fuentes externas a las rabínicas que comprueban la historia de sus grandes rabinos? ¿Qué decisión de Hadriano sigue afectando a la política contemporánea casi 2000 años después? En este segundo episodio junto al historiador y guía turístico Ariel Kanievsky continuamos el episodio # 175 ( • # 175 La primera guerr... ) en el cual analizamos la primera guerra judeo-romana; en esta oportunidad arrancamos la historia desde el año 73 hasta la caída de Bar Kojvá en el año 135. Analizamos la guerra de las diasporas y la última gran revuelta judía contra Roma que terminó en la diaspora más larga de la historia judía.
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En este primer curso abordaremos el período bíblico: desde Abraham (1800 a.e.c aprox) hasta la destrucción del Primer Templo de Jerusalén (586 a.e.c.). A lo largo de siete clases veremos el desarrollo primigenio de este pueblo desde la época de los patriarcas, pasando por la esclavitud en Egipto para luego ver la conquista de la Tierra de Israel y el inicio y el ocaso de los reinos de Israel: pielef.com/curso-de-historia-...
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Buenisimo. Gracias. ARIEL. BENDICIONES. ❤❤
Ariel tanto en éste como en el pod cast previo, ha demostrado tener un nivel y dominio de conocimientos más que plausibles !!!
Estoy muy interesada en la historia judía. He visto casi todos los podcast de Antonio Piñeiro, Raíces Hebreas etc. Una vez comencé a ver los de Ariel quedé fascinada en la manera que cuenta la historia. Mi única queja es que el que aprende esto, no es judío y por lo tanto tantas interrupciones me confunden sobre el tema o la línea que Ariel va llevando. Con todo respeto. Un saludo cariñoso desde Puerto Rico.
Shalom Ariel es de los mejores en historia judaica Un lujazo oirlo Ademas se nota que es profesor Lo explica muy bien
Felicidades a los dos
Tov meod
Dos genios beiajad. Muchas gracias a ambos. Shavua tov
Interesante y muy claro, gracias amado ARIEL y URI 🇮🇱🇨🇦🙏🏻♥️💙
Maravilloso tema y de un maestro conocedor
Super interesante. Muchas gracias a Ariel y a Uri.
Excelente, muchas gracias!!
Impresionante todo lo que sabe Ariel.
En particular me llamó la atención el tema del cambio de sacrificios a otras formas de expresar "religiosidad" al no tener templo.
Hola. Muy lindo Podcast. Gracias. Profesor Ariel yo tengo mi humilde teoría. No creo que a gran escala los cristianos se hayan plegado a la rebelión de las diásporas ya que fueron criticados por huir de Jerusalén en el 70 por el aviso del evangelio respecto del sitio y su destrucción. Además que las persecuciones duraron mucho más tiempo y la carta a Filemón de San Pablo llama a no revelarse a los esclavos. Pienso que era necesario por si fracasaba la revuelta tener un lugar desde dónde poder seguir con el Judaismo. Respecto de Rabí Akiba hay que tener en cuenta que no provenía de familia judía sino que sus padres eran conversos. Y tal vez, sin negar todo lo bueno, se haya dado lo que dice San Pablo en 1 Timoteo 3, 6 respecto de la elección de un jefe de la comunidad. Muchas gracias. Saludos.
El templo de Jerusalén objetiva, y materializa, el común denominador de un conjunto de personas (en este caso, los judíos). Un griego nacido en Roma se sentía griego porque vivía la Paideia. No veía en Grecia un lugar objetivo donde pudiera vivir o practicar su "griegocidad". En cambio, el judío podía vivir, hablar y pensar como judío en Roma, pero sabía que el centro de su religión estaba en el templo, el cual residía en Jerusalén.
Los griegos no tuvieron problema en desplazar la capital del helenismo de Atenas a Alejandría justamente porque en Atenas no había algo que objetivara el fundamento de lo que significa ser helenista. En cambio, sería imposible pensar construir un templo en Alejandría o Roma para realizar la ceremonia judía.
Quizás un poco sobre esta necesidad o búsqueda de siempre ver a Jerusalén e Israel como el territorio propio y natural se basa la creencia judeofoba de decir que los judíos siempre tienen "doble bandera". La israelí y la del lugar en la diaspora en el que viven o nacieron.
@@federicoi.weinhold1749 lo que menciona es interesante. Es común que las personas migrantes mantienen su sentido de identidad de aquel país que salieron. Pero, ese sentimiento sólo se mantiene a lo mucho hasta la segunda generación. En el caso de los judíos pueden pasar 10 generaciones y se sigue manteniendo ese sentido de identidad.
Excelente! Si la historia la escribieran los perdedores tendriamos otro mundo! Hagan un podcast de como la iglesia construyó el cristianismo sincretico por que no me quedó claro. Gracias
Me olvidaba. Los cabalistas dicen que el emperador Antonino era la reencarnación de un judío. No recuerdo cuál.
Los abuelos de Jesús eran jefes de la tribu de Judá . ¿ Porque dice que era fariseo clase baja.?
SHALOM. "TIERRA SANTA ES A ISRAEL, LO QUE EL CABELLO ES A SANSÓN"