#237

Junto a Ezequiel Antebi Sacca, más conocido en twitter como Mered HaKodesh, comenzamos una nueva serie en Pi Elef sobre filósofos y filosofía judía. Y decidimos comenzar con el primero de todos. Filon de Alejandría (s. I e.c.) es considerado el primer filosofo sistemático de la historia judío pero recuperado recién por intelectuales judíos en el renacimiento italiano del siglo XVI. En griego, con terminología heredada de otros pensadores que lo anteceden, intenta "traducir" la Torá, sus historias y leyes, en analogías; ese es su método. Ezequiel nos lleva a hacer un recorrido por el contexto histórico del autor, algunas de sus grandes obras, lineamientos generales de sus pensamientos y nos invita a reflexionar sobre qué es lo que hace que un filosofo pueda ser considerado un "filosofo judío" (¿su identidad? ¿Su publico? ¿Su temática? ¿Su impacto en la comunidad judía?).
2 NUEVOS VIDEO CURSOS ONLINE DE PI ELEF: pielef.com
1) Introducción a la Historia Judía I: “La época Bíblica”.
En este primer curso abordaremos el período bíblico: desde Abraham (1800 a.e.c aprox) hasta la destrucción del Primer Templo de Jerusalén (586 a.e.c.). A lo largo de siete clases veremos el desarrollo primigenio de este pueblo desde la época de los patriarcas, pasando por la esclavitud en Egipto para luego ver la conquista de la Tierra de Israel y el inicio y el ocaso de los reinos de Israel: pielef.com/curso-de-historia-...
2) Dilemas éticos contemporáneos desde las fuentes Judías
En este primer curso sobre dilemas éticos presentaremos el estudio de: Aborto, Eutanasia, Donación de órganos, Alcohol y Drogas, Pena de Muerte, Justicia por mano propia, Tenencia de armas, Control vs. Libertad del mercado. Cada clase estará acompañada por un PDF con las fuentes originales en hebreo y su traducción al español: pielef.com/dilemas/
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[@javierpl9626]

Bendiciones y éxitos

[@CalevHillel]

Deleitate en el Creador y Él concederá los deseos de tú corazón.
Tehilim 37:4

[@rogercarmona3514]

Pregunta: entonces se puede decir que Filon pudo interpretar la Torah sin la "agrafos nomos" y hacerlo bien, pero que no fue admitido por los fariseos al no ser uno se ellos ni ver las cosas como ellos? ( en esa epoca no habia ni mishna, la interpretación era fluida)

[@hameredhakadosh2000]

Filón sí interpreta la Torá con la idea de "ágrafos nómos" (ley no escrita; de acuerdo a la interpretación de Naomi Cohen, es equivalente a la "Torá Oral" rabínica, más allá de que la "Torá Oral" de aquella época, anterior a la codificación de la Mishná, era más fluida). El propio FIlón aparentemente era fariseo (si es que esa etiqueta era relevante para un judío en Alejandría). Ni los rabinos ni los fariseos rechazaron a Filón. Simplemente su obra fue preservada por cristianos porque el tipo de judíos que hubiera podido leer y estar interesado en su obra fue desapareciendo por distintos desarrollos históricos.

[@rogercarmona3514]

@@hameredhakadosh2000 todah rabba jajam por la respuesta. Sin embargo, y me parece de tus palabras, los tanaitas, aun sin rechazarlo no incluyeron su "vision" dentro de la normativa rabinica. Si se que los tanaitas era muchisimo para "ecumenicos" y sincretistas que los rabinos actuales, pero tenian recelo de pensamientos saducitas o shomronitas y talvez veian a filon como un libre pensador mas " que no hace ley" pero que interpreta bien el codex. Y por eso ni lo mencionan. (Como un tipo ben sira)

[@ShimonSaied]

17:54 gobernadores griegos o romanos?

[@hameredhakadosh2000]

Gobernadores romanos. La dinastía ptolomea se alía con Roma (en términos muy desfavorables) en el 80 a.e.c., dando el control de Alejandría, y en el 30 a.e.c. Roma anexa formalmente Egipto (en la batalla de Actium).