الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - د. خليفة بن عربي
HTML-код
- Опубликовано: 19 окт 2015
- ضمن سلسلة الدروس العلمية التي ينظمها شباب القرآن بمركز ابن الجزري الإسلامي: محاضرة حول الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم للشيخ الدكتور/ خليفة بن عربي (أستاذ النقد الحديث بقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب بجامعة البحرين)
تابعونا على صفحة الفايسبوك
/ shquran
وعلى التويتر
/ shquran
ولا تنسوا السبسكرايب بقناة شباب القرآن على اليوتيوب
/ shquran
جزاك الله كل خير
ماشاء الله رجل يعد مفخرة للبحرين اديب وشاعر ومطلع على علوم الشريعة
بارك الله فيكم يا أستاذنا
بحث رائع د خليفة (حفظه الله).
بارك الله فيك
ماشاء الله
والقرآن نزل على سبعة أحرف، وهي لغات عربية من قريش وغيرها.
ومن وحد الحرف هو عثمان بعد وفاة النبي،
وجميع القراءات العشر مع رواياتها على الحرف الذي أبقاه عثمان.
قال شيخ الإسلام والصواب أن وجوه إعجاز القرآن ليس لها حد
ومن الصعوبة بمكان الجزم بأن الإعجاز اللغوي هو مراد الله
بل هو هدى ونور وايات بينات .ومن قال معجزات شيطان محرف
@@bloulaine3296 هدايته تفرد وإعجاز
نوره تفرد وإعجاز
آياته تفرد وإعجاز
فماذا يعيب في استخدامنا لكلمة إعجاز ؟ !!
ماشاء الله حلقة مليانه معلومات جزاكم الله خير
روعة ما شاء الله يا دكتور
اكثر من رائع جزاك الله خير
وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرًا
صلِ على سيدنا محمد
I know I'm kind of randomly asking but do anyone know a good website to stream newly released tv shows online ?
@Jermaine Ricky I would suggest flixzone. You can find it on google =)
@Armani Davis Yea, I've been watching on flixzone for since march myself :)
@Armani Davis thanks, I went there and it seems to work =) I appreciate it !
@Jermaine Ricky Glad I could help xD
بارك الله بك يا دكتور
أبو اسم من الأسماء الخمسة، ترفع بالواو وتنصب بالألف، "إن أباها" صحيحة ولا توجد فيها لغة شاذة.
والخلاف عند النحويين على "أباها" الثالثة، فبعضهم يرى أن حقها الخفض لا النصب.
و"أباها" ليست مثنى كما يقول صاحب المقطع، بل "غاياتاها"، والمقصود غاية بداية ونهاية المجد كما فسر بذلك بعض اللغويين.
أباها : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على الألف، وهو مضاف و الهاء مضاف إليه..
فمن العرب من يستعملون الأسماء الستة بالألف مطلقا،في حالة الرفع و النصب و الجر، و تعرب بالحركة المقدرة على الألف..
القرآن الكريم جاء على ذكر "لسان عربي" و "علمه البيان" في السياق بعد ذكر "علّم القرآن" .. لم يرد لفظ "لغة" مطلقاً إلا في اشتقاق "اللغو/لغوا" .. فلماذا تصرّون على مصطلح "لغة" .. أتساءل فحسب!!
🎧👍
جزاك الله خيرا،إن أباها منصوب بالالف وليس أبيها لانه مجرور بالياء.وأظنها زلة لسان.والله أعلم.
أعجبني هذه الخطبة إعجابالطيب لا
ثب عندنا تعني اقفز ....اليمن
2😐
1😄
*بعض الاخطاء اللغويه
*الاهتمام بالسجع يغير المعني
مثل:جنتين(الرحمن٦٢)..! هل توجد جنتين؟ام جنه؟ ام جنات
طور سينين(التين٢)بدلا من طور سيناء...هل اسماء الاماكن تتغير للسجع
إلياسين"إلياس"(الصافات١٣٠) اسم نبي يتغير للسجع
*اخطاء نحويه
١-ايه تتكرر مرتين بنفس الكلمات مره الصابئين( البقره٦٢)الصابئون(المائده٦٩)/
٢-لَا يَنَالُ عَهۡدِى الظّٰلِمِيۡنَ ۞(البقره١٢٤)
التصحيح:"الظالمون"/رفع الفاعل وليس نصبه
٣- ؕ اِنَّ رَحۡمَتَ اللّٰهِ قَرِيۡبٌ مِّنَ الۡمُحۡسِنِيۡنَ ۞(الاعراف٥٦)
التصحيح:"قريبه"/خبر ان اسمها في التأنيث
٤-وَقَطَّعۡنٰهُمُ اثۡنَتَىۡ عَشۡرَةَ اَسۡبَاطًا اُمَمًا ؕ (الاعراف١٦٠)
التصحيح:"اثني عشر سبطا"/
يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود.
٥- وَخُضۡتُمۡ كَالَّذِىۡ خَاضُوۡا ؕ (التوبه٦٩)
التصحيح:"كالذين"/جمع اسم الموصول علي ضمير الجمع
٦-هٰذٰنِ خَصۡمٰنِ اخۡتَصَمُوۡا فِىۡ رَبِّهِمۡ.. (الحج١٩)
التصحيح:"اختصما في ربهما"/الضمير يعود علي مثني
٧-مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ الَّذِى اسۡتَوۡقَدَ نَارًا ۚ فَلَمَّاۤ اَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهٗ ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُوۡرِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِىۡ ظُلُمٰتٍ لَّا يُبۡصِرُوۡنَ ۞
(البقره١٧)
التصحيح:"بنوره"/الضمير عائد علي مفرد (استوقد)
٨-لٰـكِنِ الرّٰسِخُوۡنَ فِى الۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَالۡمُؤۡمِنُوۡنَ يُـؤۡمِنُوۡنَ بِمَاۤ اُنۡزِلَ اِلَيۡكَ وَمَاۤ اُنۡزِلَ مِنۡ قَبۡلِكَ وَالۡمُقِيۡمِيۡنَ الصَّلٰوةَ وَالۡمُؤۡتُوۡنَ الزَّكٰوةَ وَ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِ ؕ اُولٰٓئِكَ سَنُؤۡتِيۡهِمۡ اَجۡرًا عَظِيۡمًا ۞
التصحيح:"المقيمون الصلاه"كان يجب رفع المعطوف علي المرفوع مثلما جاء بعدها"المؤتون الزكاه"
٩-اَللّٰهُ الَّذِىۡۤ اَنۡزَلَ الۡكِتٰبَ بِالۡحَقِّ وَالۡمِيۡزَانَؕ وَمَا يُدۡرِيۡكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيۡبٌ ۞(الشوري١٧)
التصحيح:"قريبه"/خبر لعل اسمها في التأنيث
١٠-فَمَنۡ لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلٰثَةِ اَيَّامٍ فِى الۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ اِذَا رَجَعۡتُمۡؕ تِلۡكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ(البقره١٩٦)
التصحيح: لماذا قال كامله الا يعرف ان ٣+٧=١٠
*هل القرآن عربيا كما جاء في (يوسف٢)
لماذا يحتويه كلمات غير عربيه؟
كلمات عبريه: ادم/توراه/جهنم/امين/
يونانيه:انجيل
فارسيه:اباريق/استبرق/سراديق/فردوس/حور/زنجبيل/سجيل/مقاليد
حبشيه:طاغوت/مشكاه
فينيقيه:حبر
مصريه:تابوت
اشوريه:ابراهيم
اراميه:سكينه/ماروت
ارمينيه:هاروت وماروت
سريانيه:سوره/عدن
* كيف يكون لسان عربي مبين وتوجد حروف مقطعه لا يفهمها احد سواء عربي او غير عربي..
ك ه ي ع ص/ا ل ر/ا ل م/ط س/أ ل م ص
ما هذه الفوازير؟
سلام عليكم خليفة ابن عربي سوال خليفته علم وسر
الاعجاز العلمي والغيبي اعجاز لكن بضوابط عند العلماء ....
ازا خليفت سر اتمنى أن طاطواصل معي
عرض ساذج وسطحي جدا
أخطأ فى كلامه عن إلزام المثنى الألف و الشاهد فى البيت فى (أبا أباها) لا فى (إن أباها) لأن الأسماء الخمسة تنصب بالألف
وأخطأ فى اسم أبى إسحاق النظام سماه ابن النظام و هذا جهل مستفز وأخطأ فى ضبط الصَرفة
وأسوأ من ذلك أنه جعل أول القائلين بالنظم هو الخطابى وهذا خطأ فللحاجظ رسالة فى نظم القران ولمحمد بن يزيد الواسطي رسالة فى نظم القران
حتى تناوله مذهب الجرجانى فى النظم ساذج عامي
لماذا لم يتطور اﻻنسان العربي مع لغته حتى يؤهل لقيادة العالم كما قاده اجدادهم من قبل
عصر المعلوماتية اصبح كارثة على المبتعثين العرب
قبيلة وقبيلة وقبيلة هذا الذي يسبب التناحر والحروب بين العرب نفسهم
abwhamdan abwhamdan
خطأ، القبائل موجود منذ عصور الاموية والعباسية والفاطمية والعثمانية ولكن لم تقم حروب بسبب القبائل إلا نادرًا، السبب الحقيقي في تراجعنا كعرب هو هؤلاء العلمانيين الذين يريدون فصل المسلمين العرب عن جذورهم العربية وعن علومهم وأيضًا لا يساعدون في تطوير الجامعات ولكن يأتون بعلومٍ وهميّة لا تفيد بشيء وحكّام الاستعمار هؤلاء الموجودين الآن لا يهتمون إلا لمناصبهم، هذا سبب عدم تقدّمنا وعدم استقرارنا
الشيخ أخطأ في الشاهد النحوي في بيت إن أباها وأبا أباها. والشاهد هنا أبا أبيها. وليس إن أبيها كما ذكر
يعني دكتور و جاء يتكلم عن الاعجاز اللغوي و يخطئ في الاعراب عند قوله: حتى الكفارُ (يرفع الكفار ) عجبا لكم
عجب منك ... من محاضرة كاملة عبته بخطأ كان يتحدث في ذلك الموقف بالعامية اكثر من الفصحى ... فعلا تبا لك
@@sourourkoal7918 طبعا أعيب عليه
لما تتكلم عن اعجاز لغوي و تخبص باللغة خليك قاعد في بيتك
سبحان الله ما أحمقكم
هذا ما كنت ابحث عنه منذ فترة في موضوع الاعجاز اللغوي في القرآن،
ولكن تبقى ملاحظتان:
١. كيف ينزل القرآن بمعجزة لن يشعر بها الا العرب القدامى أو المتخصصون في اللغة (العربية) فقط مع ان القرآن هو خاتم الرسالات، يعني المنطق البشري يتوقع ان تكون المعجزة يتفهما الجميع في كل مكان وفي كل عصر؟
٢. نرى ونسمع الان كيف ان الكثير من الدول الاسلامية تمنع نشر اي كتب تنتقد القرآن ، فكيف يطمئن قلبي من انه لم يُنقل لنا ما انتقده العرب للقرآن بسبب منعه ( تزامنا مع سيطرة المسلمين على جزيرة العرب) بداعي منع الفتنة (وتركوا فقط المحاولات الساذجة مثل محاولات مسيلمة الكذاب) ؟
first one ان كان في القرآن خطأبسيط لما اسلم حسان بن ثابت والخنساءو عمر بن العاص و.........وهم من دهات العرب
لبيد ابن ربيعة احد شعراء المعلقات الذي علقت قصيدته على استار الكعبة
اسلم ولم يقل فالاسلام الا بيتان
وحين سأل لمذا اعتزل الشعر قال ما كنت لاقوله بعد ان علمني الله البقرة وال عمران
الاعشى احد شعراء المعلقات ذهب ليسلم ثم ردوه كفار قريش بحجت ان الاسلام يحرم الخمر ثم قال ساعود لارتوي منه عامي هذا ثم اتي العام المقبل واسلم فمات قبل ان يسلم
لاكنهو قد امن بالرسول ومدحهو بقصيده مشهورة
اما عن قولك لمذا لا نفهم القران العيب ليس فالقران العيب فينا لانا امتهنا اللغة العربية ولم نعد نتكلم بالفصحى
والقران ليس فقط الاعجاز اللغوي يوجد فيه الاعجاز العلمي
والاعجاز التاريخي
والاعجاز الغيبي
الدول الاسلامية تمنع نشر الكتب الناقدة خوفا على أمثالك من الضياع والردة عن الاسلام
انت ترى ما تعرف لسان العرب ولا عندك فقه في القران ولا تفسير تريد النقد ليطمئن قلبك ؟
اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
كيف يكون آينشتين عبقريا في الفيزياء ولا يعرف عبقريته على وجهها من تخصص في الطب؟ كيف يكون دافنشي عبقريا والأعمى لا يرى لوحاته؟ أظن الخطأ في الإشكال الأول أصبح واضحا، وهو أن الحجة تقوم بإقرار أهل الاختصاص بعجزهم، وأن المتحدَّى به معجز، وإن كان كذلك فمن باب أولى يعجز عن إتيان مثله من هو دونهم في الاختصاص، بذلك تقوم الحجّة على الناس، ومثله معجزة عصا موسى عليه السلام، إذ أنه بإقرار السحرة وهو أهل الاختصاص بالعجز عن مجاراة موسى، وأن ما جاء به ليس من جنس ما جاءوا به = قامت بذلك الحجة، وهذا أمر عام في الشرعيات والعقليات والطبيعيات، لا يختص به علم عن علم، ولا تخصص عن تخصص. والفارق في الإسلام أن معجزته قائمة وباقية، فهاهم العرب اليوم عاجزن عن مثل ما عجز عنه من كانوا أهلا بأن يجاروا القرآن لقوّة لغتهم بالمقارنة مع عجمتنا.
بالنسبة للإشكال الثاني نقول ما قاله علماؤنا المحققون: أن العرب أمة كبيرة، وبالتالي يستحيل ولا يتصوّر تواطؤها على الكذب عادة، وعداوتهم لرسول الله أكبر من أن يستدل عليها وهو الذي شتم آلهتهم وسفه أحلامهم = لا يعقل أن يتواطئوا معه على ما هو من مصلحته، ثم -وهو الأهم- أن العرب الأوائل والأقدر من غيرهم على اللغة من قرشيين وغيرهم ممن عاصر النبي =قدّموا فلذات أكبادهم ومهجهم ورفعوا السيوف على دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله بدل أن يجاروا كتابه، ولو كانوا قادرين على مجاراة كتابه وهو الذي تحداهم بذلك لما فضّلوا محاربته بما فرق بينهم وشتت شملهم على الإتيان بمثل القرآن.
مقدمات طويله وشرح طويل
😂مسخرة. ياسيدي
اطلع على كتاب(( المعجزة الكبرى)) او ((برنامج المعجزة الكبرى)) من ٣٠ حلقة ..لتدرك حقيقة اللسان القراني..
لا يوجد اية في القرآن لا بلاغة فيها
فعدم العلم لا يعني علم العدم
كررتها مرتين د٣٥ وقبلها
ما فيها بلاغة!
يا جماعة في واحدة عابدة يسوع المسلوع اسمها محروقة دايما بلقيها في كل القنوات المسلمة شكلها شاكه في دينها عشان كده دايما بلقيها في المواقع الإسلامية اولا يا عابدة يسوع القرآن اعترفوا ببلاغته واعجازه اللغوي كفار قريش لم تكن العرب لتجهل موضع الرسول ( صلّى الله عليه وآله ) وصدقه وإخلاصه في دعوته ، كانوا يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ، وقد لمسوا من حقيقة القرآن أنّه الكتاب الذي لا ريب فيه ، وقد بهرهم جماله وحسن أُسلوبه وعجيب بيانه ، نعم ، سوى حميّة جاهلية حالت دون الاستسلام للحقّ الصريح والاعتراف بصدق رسالته الكريمة ، فلم تكن محاولاتهم تلك إلاّ تملّصات هزيلة ، وتخلّصاً مُعوجّاً عن سحر بيانه ، وانفلاتاً من روعة جلاله وهيمنة كبريائه .
كانت قضية الإعجاز القرآني بدأت تفرض ثقلها على كاهل العرب ، شاءت أو لم تشأ ، وقد أدركت قريش من أَوّل يومها ما لهذا الكلام السماوي من روعة وسحر وتأثير ، ولم يكد يملك أيّ عربيّ صميم ـ إذ يجد ذوقه الأصيل سليقةً وطبعاً ـ إلاّ أن يرضخ لأُبّهة بيانه الخارق ، معترفاً بأنّه كلام الله وليس من كلام البشر .
كانت قضية الإعجاز القرآني بدأت تفرض ثقلها على كاهل العرب ، شاءت أو لم تشأ ، وقد أدركت قريش من أَوّل يومها ما لهذا الكلام السماوي من روعة وسحر وتأثير ، ولم يكد يملك أيّ عربيّ صميم ـ إذ يجد ذوقه الأصيل سليقةً وطبعاً ـ إلاّ أن يرضخ لأُبّهة بيانه الخارق ، معترفاً بأنّه كلام الله وليس من كلام البشر .
الوليد بن المغيرة المخزومي :
هذا هو طاغية العرب وكبيرها الأَسنّ ، وعظيمها الوليد بن المغيرة المخزومي يقول : يا عجباً لما يقول ابن أبي كبشة ، فو الله ما هو بشعرٍ ولا بسحرٍ ولا بهذي جنون ، وإنّ قوله لمن كلام الله ... (1) .
قاله على ملأ من قريش ، وذلك بعد أن سمع القرآن لأوّل مرّة على أفواه المسلمين يُرتّلونه ترتيلاً ، فأعجبه قرآنه وبهرته جذبته .
وإنّ قريشاً لهابت تلك المفاجأة الخطيرة ، ومِن ثَمّ تآمرت على أن تحول دون إشاعة النبأ ، فقالوا : لئن صبأ الوليد ـ وهو ذو حسب ومال ـ لتصبأنّ قريش كلّها .
قال أبو جهل : أنا أكفيكم شانه ، فانطلق حتّى دخل على الوليد بيته ، فقال له : ألم ترَ أنّ قومك قد جمعوا لك الصدقة ! ( يريد التأنيب عليه بأنّه إنّما قال كلامه الآنف طمعاً في المال ) قال : ألست أكثرهم مالاً وولداً ؟! فقال له أبو جهل : يتحدّثون أنّك إنّما تدخل على أصحاب محمّد لتصيب من طعامهم ! قال الوليد : أقد تحدّثت به عشيرتي ؟! فلا تقصر عن سائر بني قصيّ ... فعزم أن لا يقرب أحداً من المسلمين بعد ذلك .
وله شهادة أُخرى نظيرتها ، قالها عندما مرّ على رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وهو يتلو في صلاته بضع آيات من سورة المؤمن ، فانقلب إلى مجلس قومه مندهشاً قائلاً : والله لقد سمعت من محمّد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجنّ ، والله إنّ له لحلاوة ، وإنّ عليه لطلاوة ، وإنّ أعلاه لمثمر ، وإنّ أسفله لمغدق ، وإنّه يعلو ولا ، يعلى عليه (2) .
اعتراف العالم المسيحي الذي اسلم فيما بعد باعجاز القرآن الكريم موريس بوكاي
طبيب ومؤلف فرنسي
اللغةتنزيل بصيغة PDFراقبعدل
موريس بوكاي (بالفرنسية: Maurice Bucaille) (19 يوليو 1920 - 17 فبراير 1998)، كان طبيباً فرنسياً ونشأ على المسيحية الكاثوليكية، وكان الطبيب الشخصي للملك فيصل بن عبد العزيز ومع عملهِ في المملكة العربية السعودية وبعد دراسة للكتب المقدسة عند اليهود والمسلمين ومقارنة قصة فرعون، ألف كتاب التوراة والأناجيل والقران الكريم بمقياس العلم الحديث [9] الذي ترجم لسبع عشرة لغة منها العربية.[10][11]
من أشهر مقولاته:
فالقرآن فوق المستوى العلمي للعرب، وفوق المستوى العلمي للعالم، وفوق المستوى العلمي للعلماء في العصور اللاحقة، وفوق مستوانا العلمي المتقدم في عصر العلم والمعرفة في القرن العشرين ولا يمكن أن يصدر هذا عن أميَّ وهذا يدل على ثبوت نبوة محمد وأنه نبي يوحى إليه
لا جديد وكلام سطحي جدا لايعطي القران حقه. ووواسفاه على د.
السلام عليكم،
ممكن تحيلنا، من خبرتك، الى مصادر افضل لاعجاز القرآن؟
بارك الله فيك.
العجز بعقلك .بل هو ايات بينات .وعربي بالقران لا تعني جنس بشر اصلا .بل الواضح المفصل المبان ...وكفار قريش قالو شاعر مجنون .يعني بلاغه .فهل اتبعتموهم .
ترا قال اعجاز مو عجز
سلام عليكم.
أخي الكريم.
كما أرى أنك تهرف بما لا تعرف
كلامك غير موزون و سطحي.
حتى أنك لاتفهم شيء بالبلاغة و بلهجات العرب أو أصولها حتى تنسب إليها شيء مما قلت.
من فضلكم أريد نقد موضوعي لهذا النص:
-----------------------------------------------
العدل، ومآ أدراك ما العدل (*) ما كان للانسانٌ ان يَظلِم ويَبرأ (*) وما كان لمن تَبعَ الباغيَ ان يهنأ (*) سيحملٌ كٌلٌ ذي حملٍ حَمْلَه (*) يقولٌ يومئذٍ اين المفر(*)
ماهذا السجع المتكلف 😅
اهداء مني لعبدة يسوع المسلوع اميرة اللي في الكومنتات 😂😂 يوحنا 1 1في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.أتحدى من يعربها إعراباً سليماً خاصة أن “كان” لم يلحق بها “تاء” التأنيث مع أن اسم كان مؤنث “الكلمة” !!!ـ{ انجيل لوقا إ 3} {ع 23 ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي }ـ
ابتدا تاخذ مفعول به
ولا يوجد مفعول به في هذا النص ولا في جميع الاصحاح ترجمة الفاندايك
الترجمات الحديثة تداركت الخطاء وقامت بتصحيحهو قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك (تك 1 : 24)من ناحيهدابة ……جمعها ……دوابومن ناحيةلا يصح بعد الجمع “الدواب” ان يأتى بجنس دابه مثل “بهائم ووحوش”……..لانها من الدوابيقول القديس ديو نيسيوس :وأنا لا أنكر أن الكاتب الآخر رأى رؤيا، ونال علما ونبوة.))
ولكنني مع ذلك أعتقد أن لهجته ولغته لا تتفقان مع اللغة اليونانية الفصحى، بل هو يستعمل اصطلاحات بربرية، وفي بعض المواضع أغلاطا نحوية.))( تاريخ الكنيسة لأب التاريخ الكتسي يوسابيوس القيصري، الكتاب 7 الفصل 25 تحت عنوان “رؤيا يوحنا” الفقرة 26، ص 378-377 )ويقول الاب متى المسكين :(( كذلك لاحظ علماء اللغة أن القديس يوحنا في أكثر من عشر آيات استخدم الضمائر بحشو زائد كما هو سائد تماماَ في الآرامية وهذا لا يستقيم إطلاقاً مع اللغة اليونانية ))ويقول :(( كذلك لاحظ العلماء استخدام الإنجيل لحرف العلة ((لكي)) 129 مرة أي أكثر من ضعف إلى ثلاثة أضعاف استخدامه في الثلاثة الأناجيل الأخرى. وهو يكشف عن اللهجة الأرامية المتغلبة على نطق الكاتب، ولا يمكن أن تستقيم مع اليونانية الأصلية.وقد لاحظ العالِم بورني أن القديس يوحنا يستخدم حرف العلة ((لكي)) في غير موضعه اللغوي، إذ يستخدمه عوض اسم الوصل ((الذي))، كما في الآية : “هذا هو الخبز النازل من السماء لكي (الأصح لغويا “الذي”) يأكل منه الإنسان ولا يموت.” “يو50:6″ ))( المدخل لشرح إنجيل يوحنا دراسة وتحليل، للاب متى المسكين، ص 76 و77 )ونذكِّر كل مسيحي بالإجابة على أسئلة البابا شنودة التالية، في كتابه “بدع حديثة” ص رقم 180 :
((
إن كانوا قد كتبوا الأناجيل “مسوقين من الروح القدس”. كما يقول الكتاب ( ٢بط ١
٢١ ). فمن أين يأتيهم الخطأ؟!
هل هذا اتهام للوحى الإلهى؟! أم اتهام بعدم الوحى؟ ))!