17- علوم القرآن الكريم | مظاهر الإعجاز البلاغي : الجملة القرآنية
HTML-код
- Опубликовано: 9 сен 2017
- الدرس السابع عشر | مظاهر الإعجاز البلاغي : الجملة القرآنية
لتحميل الدرس صوتا أو فيديو : bit.ly/2KoCFWu
ومما جاء فيه:
1- ما هي الآية من 6 أسطر التي تحوي 23 حكماً؟
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
تابعونا : صفحة الإمام الشهيد البوطي | / sh.albouti
قناة الإمام الشهيد البوطي | / naseemalsham1
موقع نسيم الشام | www.naseemalsham.com/ar/home.php
ما شاء الله
من أقوى دروس الشيخ التي تابعتها
رحمه الله
رحمك الله يا شيخنا الحبيب و حشرك مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
رحمك الله يا شيخ
مهما كانت الخلافات السياسية بيننا فهي تبقى وجهة نظر
لكن ما زلنا نستقي من علمك
نسأل الله أن يجنبنا وبلادنا اليمن وسوريا وكل بلاد المسلمين الفتن والبلاء والمحن ما ظهر منها وما بطن
اللهم اجعل القرآن الكريم العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
اللهم اغفر لعبدك البوطي وارفع درجته وارزقنا بعلماء تحبهم ويحبونك والحقنا بالنبي واصحابه بفضلك ولطفك
اسم الكتاب الذي يدرس منه الشيخ هذه السلسلة
هو ..من روائع القرآن
يا جميل يا جميل اللهم اغفر له وارحمه واجعله مع الأبرار في عليين.
رحمة الله سيدي الإمام الشهيد السعيد البوطي . آمين
i dont mean to be off topic but does someone know a trick to get back into an Instagram account?
I stupidly forgot my password. I would appreciate any help you can offer me.
@Nathaniel Caspian instablaster =)
@Ryder Shane Thanks so much for your reply. I got to the site thru google and I'm trying it out atm.
Looks like it's gonna take quite some time so I will reply here later when my account password hopefully is recovered.
@Ryder Shane It did the trick and I actually got access to my account again. I am so happy!
Thanks so much, you saved my account !
@Nathaniel Caspian Happy to help xD
رحم الله الشيخ سعيد وغفر له وجعله في عليين
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [٨٢ الإسراء]
{ .. وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا } [٤ المزمل]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
رحمك الله ياشهيد المحراب
رضي الله عن العلامة الشهيد السعيد وأرضاه
9:20 ١ - الاتساق اللفظي والإيقاع الداخلي
- تأملات في آيات من سورة القمر ..
رحمك الله شهيد المنبر..كلام مسربل بالإخلاص و التقوى
{ٱلرَّحۡمَٰنُ ١ عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ ٢ خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ ٣ عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ ٤} [ الرحمن]
عليه رحمة الله
28:06 ٣-إخراج المعنى المجرد في مظهر محسوس
- تأملات في آيات من سورة الكهف ..
الحمد لله الذي امتن على عباده بِنَبِيًه المرسل وكتابه المُنْزَل حتى اتسع على أهل الأفكار طريق الاعتبار بما فيه من القَصَصِ والأخبار، واتضح به سلوك المنهج القويم والصًرَاط المستقيم بما فيه من الأحكام، وفرق بين الحلال والحرام فهو الضًياء والنِّور، وبه النَّجاة من دار الغرور وفيه شفاء لما في الصُّدور
آمين يارب العالمين 🤲
رحمك الله يا شيح
الله يرحمو يارب العالمين
رحمه الله
سبحانك ربي ما أعضمك
4:50 وجوه الإعجاز البلاغي في الجملة القرآنية
2:00 تذكير بأبرز ما جاء في الدرس السابق..
اللهم صل على سيدنا محمد
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
جزاك الله خيراً
25:51 آية قرآنية من ستة أسطر تحوي 23 حكما!
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب بإذن علام الغيوب وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم ارحمه وارزقه رضاك عنه
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أقرأني جبريل على حرف فراجعته ثم لم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف))
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)) رواه الترمذي
41:08 ❤
للأسف بدأت حفظ القرآن في السادسة من عمري ولكنني لم أكن اهتم بمعانيه ولم أكن اتخيل اي شيء لجهلي وكنت اركز على الحفظ حتى وصلت السادسة عشرة من عمري
لا يزال امامك المجال لفهمه و التدبر في اياته
19:59 ٢- الدلالة بأقصر عبارة على أوسع معنى
- تأملات في آيات ..
💝🌱💝🌱💝
لعن الله من قتله
أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ فأعطاهم،
ثم سألوه فأعطاهم،
ثم سألوه فأعطاهم
حتى نفد ما عنده فقال:
"ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم،
ومن يستعفف يعفه الله،
ومن يستغن يغنه الله،
ومن يتصبر يصبره الله،
وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر".
يا له من عالم متشرب للغة القران
الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع
إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
كثير مِن الناس يخلط بين الأحرف السبعة والقراءات السبع، ونحن نُبَيِّن -بإذن الله تعالى- في هذا الباب الفرق بينهما، والله الموفق.
أما الأحرف السبعة: فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف».
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبَّرت حتى سلم فلبَّبته بردائه فقلت: «مَن أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟» قال: «أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم»، فقلت: «كذبت؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت»، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت: «إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرسله، اقرأ يا هشام»، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذلك أنزلت»، ثم قال: «اقرأ يا عمر»، فقرأت القراءة التي أقرأني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذلك أنزلت، إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه».
قال الحافظ: قوله: «باب أنزل القرآن على سبعة أحرف»؛ أي: على سبعة أوجه يجوز أن يُقرأ بكل وجه منها، وليس المراد أن كل كلمة ولا جملة منه تُقرأ على سبعة أوجه، بل المراد أن غاية ما انتهى إليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة إلى سبعة، فإن قيل: فإنا نجد الكلمات تقرأ على أكثر مِن سبعة أوجه؟ فالجواب: أن غالب ذلك إما لا يثبت الزيادة، وإما أن يكون من قبيل الاختلاف في كيفية الأداء، كما في المد والإمالة ونحوها، وقيل: ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد، بل المراد التسهيل والتيسير، ولفظ السبعة يطلق على إرادة الكثرة في الآحاد، كما يطلق السبعين في العشرات والسبعمائة في المئين، ولا يراد العدد المعين، وإلى هذا جنح عياض ومَن تبعه.
والذي يظهر -والله أعلم- أن القرآن نزل أولًا على حرف قريش؛ أي: لهجة قريش، ثم نزل على لغات ولهجات العرب المشهورة تسهيلًا للناس، ثم جمعه عثمان رضي الله عنه على حرف واحد، وهو حرف قريش، ولما أرسل عثمان رضي الله عنه المصاحف إلى الأمصار لم تكن المصاحف مشكولة ولا منقوطة، فاختلف القُرَّاء في قراءة مصحف عثمان، وكل قراءة توافق المصحف ويصح سندها وتوافق العربية فهي قراءة صحيحة، ومِن هنا نشأت القراءات السبع أو العشر باختلاف القراء، قال الزركشي: قال ابن حبان: «أقرب الأقوال إلى الصحة أن المراد به سبع لغات، والسر في إنزاله على سبع لغات تسهيله على الناس؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ (القمر: 17)، فلو كان تعالى أنزله على حرف واحد لانعكس المقصود، قال: «وهذه السبعة التي نتجاولها اليوم غير تلك، بل هذه حروف من تلك السبعة، كانت مشهورة»، وذكر حديث عمر مع هشام بن حكيم، لكن لما خافت الصحابة مِن اختلاف القرآن، رأوا جمعه على حرف واحد من تلك الحروف السبعة: ولم يثبت مِن وجه صحيح تعيين كل حرف مِن هذه الأحرف، ولم يكلفنا الله غير ذلك، غير أن هذه القراءة الآن غير خارجة عن الأحرف السبعة.
وقال بعض المتأخرين: «الأشبه بظواهر الأحاديث أن المراد بهذه الأحرف اللغات، وهو أن يقرأ كل قوم من العرب بلغتهم وما جرت عليه عادتهم مِن الإظهار والإدغام والإمالة والتفخيم والإشمام والهمز والتليين والمد وغير ذلك مِن وجوه اللغات إلى سبعة أوجه منها في الكلمة الواحدة، فإن الحرف هو الطرف والوجه»، كما قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ (الحج: 11)؛ أي: على وجه واحد، وهو أن يعبده في السراء والضراء، وهذه الوجوه هي القراءات السبع التي قرأها القُرَّاء السبعة، فإنها كلها صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف، وهذه القراءات السبع اختيارات أولئك القراء، فإن كل واحد اختار فيما روى وعلم وجه من القراءة ما هو الأحسن عنده والأولى ولزم طريقة منها، ورواها وقرأ بها واشتهرت عنه ونسبتت إليه، فقيل: حرف نافع، وحرف ابن كثير، ولم يمنع واحد منهم حرف الآخر ولا أنكره، بل سوغه وحسنه، وكل واحد من هؤلاء السبعة روي عنه اختياران وأكثر وكل صحيح.
وقد أجمع المسلمون في هذه العصور على الاعتماد على ما صح عنهم، وكان الإنزال على الأحرف السبعة توسعة من الله تعالى ورحمة على الأمة؛ إذ لو كلف كل فريق منهم ترك لغته والعدول عن عادة نُشِّئُوا عليها من الإمالة والهمز والتليين والمد وغيره لشق عليهم.
ويشهد لذلك ما رواه الترمذي عن أُبي كعب أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال: «يا جبريل؛ إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز والشيخ الكبير، والغلام والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابًا قط، فقال: يا محمد؛ إن القرآن أنزل على سبعة أحرف».
ونظم صاحب «الطيبة» ضابط قبول القراءات فقال:
وكل ما وافق وجه النحو *** وكان للرسم احتمالًا يحوي
وصح إسنادًا هو القرآن * فهذه الثلاثة الأركان
والحمدلله رب العالمين