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笑死。
善有善報，惡有惡報”是我們都很熟悉的一句話，無論是我國的儒、釋、道三家學說，又或是世界上其他的學問，宗教、教派等等，無一不向我們透露出真實的因果循環之理。可是一個人往往都是多面性的，在一生中不可能做到純善或者純惡，那麼我們既行善，又作惡，最終的果報是什麼樣的呢? 佛教思想認為，因果循環中間還有一層作用，那就是“緣”。離開了這個字，果報是不會發生的。什麼是“緣”呢?比如我們播種一粒種子，種子是“因”，結出的果實是“果”，那種子生長發育的過程所需要具備的條件就是“緣”了，包括陽光，空氣，水，土壤等等，這些條件具備，到了一定時候，自然就會結出果實來。如果條件不具備，或者時候未到，果報就不會發生。這就是為什麼我們說“不是不報，時候未到”的原因。這裡的時候，就是指各種“緣”的因素尚未具足了。 經過這樣的一番解釋，我們對因果循環的認識又加深了一大步。回到我們一開始提出的問題，一個人既行善，又作惡，最後是得到善報還是惡報，那要看這兩者的“緣”誰先成熟。如果一個行善的人，身邊遭遇了種種惡緣，那麼他的善業就不會成熟，反而會加速自己所造惡業的成熟，所以，就會先遭受惡報;同理，如果一個作惡多端的人，身邊恰逢種種善緣力量的幫助，那麼他所作惡業的果報就會延遲，善業的果報就會顯現出來，表現出具足福報的情況。 因此，我們很容易看到發生在自己身邊的案例，某某行善積德，卻遭遇某種災難，某某多行不義，反而活得好好的，不僅事業興旺，還兒孫滿堂，我們見到這樣的情況，如果不仔細分析判斷的話，很容易形成誤解，而對因果之理產生懷疑，實際上這都是一個“緣”字所導致的結果。 因此，我們想要加速或者延緩某種“果報”的發生，就可以從“緣”字上下功夫，比如你想讓善報來得更快，讓惡報延遲發生，那就要多多修善，廣結善緣，當善緣的力量足夠大，遠大於惡緣的力量時，那就會先報善業了。那麼惡果是不是不會發生呢? 嚴格意義上來說，惡果不會消失，只會延遲，但是有這樣一種情況，如果你一直修善，一直結善緣，從現在起，過後百千萬億劫，生生世世的輪回之中，你都只修善業，絕不造惡，那麼惡緣就永遠不會成熟，惡報就永遠不會發生。只有你有一點造惡，惡緣逐漸積累，終有一天會成熟，到時候，自己還是要遭到惡報的。 正如佛教經典《大寶積經》雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”也就是說善惡之業只要有造作，善惡之報就是板上釘釘的事實，來得早晚就看“緣分”什麼時候成熟了。只要“因”“緣”二者具足，果報是一定會發生的。 佛門中有一句話叫：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩因為明了因果之間的一一對應關系，而不敢造下惡因，以免將來承受惡報，而眾生處於無明狀態，不明因果，不能深信因果，只知道害怕惡報，卻不知從“因”上去努力，斷惡修善，做好自己，這就是凡夫的愚癡所在。我們應該從現在起，痛徹心扉的忏悔自己的過錯，發願後不再造，努力抓住生命中的每一刻積極行善積德，將來定能後福無窮! 文中僅代表個人觀點，如有不當之處，敬請交流探討，感恩閱讀與分享。 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
吴宗宪脑回路真是清奇。
笑死。
善有善報，惡有惡報”是我們都很熟悉的一句話，無論是我國的儒、釋、道三家學說，又或是世界上其他的學問，宗教、教派等等，無一不向我們透露出真實的因果循環之理。可是一個人往往都是多面性的，在一生中不可能做到純善或者純惡，那麼我們既行善，又作惡，最終的果報是什麼樣的呢?
佛教思想認為，因果循環中間還有一層作用，那就是“緣”。離開了這個字，果報是不會發生的。什麼是“緣”呢?比如我們播種一粒種子，種子是“因”，結出的果實是“果”，那種子生長發育的過程所需要具備的條件就是“緣”了，包括陽光，空氣，水，土壤等等，這些條件具備，到了一定時候，自然就會結出果實來。如果條件不具備，或者時候未到，果報就不會發生。這就是為什麼我們說“不是不報，時候未到”的原因。這裡的時候，就是指各種“緣”的因素尚未具足了。
經過這樣的一番解釋，我們對因果循環的認識又加深了一大步。回到我們一開始提出的問題，一個人既行善，又作惡，最後是得到善報還是惡報，那要看這兩者的“緣”誰先成熟。如果一個行善的人，身邊遭遇了種種惡緣，那麼他的善業就不會成熟，反而會加速自己所造惡業的成熟，所以，就會先遭受惡報;同理，如果一個作惡多端的人，身邊恰逢種種善緣力量的幫助，那麼他所作惡業的果報就會延遲，善業的果報就會顯現出來，表現出具足福報的情況。
因此，我們很容易看到發生在自己身邊的案例，某某行善積德，卻遭遇某種災難，某某多行不義，反而活得好好的，不僅事業興旺，還兒孫滿堂，我們見到這樣的情況，如果不仔細分析判斷的話，很容易形成誤解，而對因果之理產生懷疑，實際上這都是一個“緣”字所導致的結果。
因此，我們想要加速或者延緩某種“果報”的發生，就可以從“緣”字上下功夫，比如你想讓善報來得更快，讓惡報延遲發生，那就要多多修善，廣結善緣，當善緣的力量足夠大，遠大於惡緣的力量時，那就會先報善業了。那麼惡果是不是不會發生呢?
嚴格意義上來說，惡果不會消失，只會延遲，但是有這樣一種情況，如果你一直修善，一直結善緣，從現在起，過後百千萬億劫，生生世世的輪回之中，你都只修善業，絕不造惡，那麼惡緣就永遠不會成熟，惡報就永遠不會發生。只有你有一點造惡，惡緣逐漸積累，終有一天會成熟，到時候，自己還是要遭到惡報的。
正如佛教經典《大寶積經》雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”也就是說善惡之業只要有造作，善惡之報就是板上釘釘的事實，來得早晚就看“緣分”什麼時候成熟了。只要“因”“緣”二者具足，果報是一定會發生的。
佛門中有一句話叫：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩因為明了因果之間的一一對應關系，而不敢造下惡因，以免將來承受惡報，而眾生處於無明狀態，不明因果，不能深信因果，只知道害怕惡報，卻不知從“因”上去努力，斷惡修善，做好自己，這就是凡夫的愚癡所在。我們應該從現在起，痛徹心扉的忏悔自己的過錯，發願後不再造，努力抓住生命中的每一刻積極行善積德，將來定能後福無窮!
文中僅代表個人觀點，如有不當之處，敬請交流探討，感恩閱讀與分享。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
吴宗宪脑回路真是清奇。
善有善報，惡有惡報”是我們都很熟悉的一句話，無論是我國的儒、釋、道三家學說，又或是世界上其他的學問，宗教、教派等等，無一不向我們透露出真實的因果循環之理。可是一個人往往都是多面性的，在一生中不可能做到純善或者純惡，那麼我們既行善，又作惡，最終的果報是什麼樣的呢?
佛教思想認為，因果循環中間還有一層作用，那就是“緣”。離開了這個字，果報是不會發生的。什麼是“緣”呢?比如我們播種一粒種子，種子是“因”，結出的果實是“果”，那種子生長發育的過程所需要具備的條件就是“緣”了，包括陽光，空氣，水，土壤等等，這些條件具備，到了一定時候，自然就會結出果實來。如果條件不具備，或者時候未到，果報就不會發生。這就是為什麼我們說“不是不報，時候未到”的原因。這裡的時候，就是指各種“緣”的因素尚未具足了。
經過這樣的一番解釋，我們對因果循環的認識又加深了一大步。回到我們一開始提出的問題，一個人既行善，又作惡，最後是得到善報還是惡報，那要看這兩者的“緣”誰先成熟。如果一個行善的人，身邊遭遇了種種惡緣，那麼他的善業就不會成熟，反而會加速自己所造惡業的成熟，所以，就會先遭受惡報;同理，如果一個作惡多端的人，身邊恰逢種種善緣力量的幫助，那麼他所作惡業的果報就會延遲，善業的果報就會顯現出來，表現出具足福報的情況。
因此，我們很容易看到發生在自己身邊的案例，某某行善積德，卻遭遇某種災難，某某多行不義，反而活得好好的，不僅事業興旺，還兒孫滿堂，我們見到這樣的情況，如果不仔細分析判斷的話，很容易形成誤解，而對因果之理產生懷疑，實際上這都是一個“緣”字所導致的結果。
因此，我們想要加速或者延緩某種“果報”的發生，就可以從“緣”字上下功夫，比如你想讓善報來得更快，讓惡報延遲發生，那就要多多修善，廣結善緣，當善緣的力量足夠大，遠大於惡緣的力量時，那就會先報善業了。那麼惡果是不是不會發生呢?
嚴格意義上來說，惡果不會消失，只會延遲，但是有這樣一種情況，如果你一直修善，一直結善緣，從現在起，過後百千萬億劫，生生世世的輪回之中，你都只修善業，絕不造惡，那麼惡緣就永遠不會成熟，惡報就永遠不會發生。只有你有一點造惡，惡緣逐漸積累，終有一天會成熟，到時候，自己還是要遭到惡報的。
正如佛教經典《大寶積經》雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”也就是說善惡之業只要有造作，善惡之報就是板上釘釘的事實，來得早晚就看“緣分”什麼時候成熟了。只要“因”“緣”二者具足，果報是一定會發生的。
佛門中有一句話叫：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩因為明了因果之間的一一對應關系，而不敢造下惡因，以免將來承受惡報，而眾生處於無明狀態，不明因果，不能深信因果，只知道害怕惡報，卻不知從“因”上去努力，斷惡修善，做好自己，這就是凡夫的愚癡所在。我們應該從現在起，痛徹心扉的忏悔自己的過錯，發願後不再造，努力抓住生命中的每一刻積極行善積德，將來定能後福無窮!
文中僅代表個人觀點，如有不當之處，敬請交流探討，感恩閱讀與分享。
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