ربي يجمعنا ونبقا عصبة مايفرقونا الحساد مشايخ حضرموت وخياله الشنف وحكام دوعن. انا العمودي ولاقد نويت نويت نقدم عالخطر ولانخلف النيه عالمرجله والكرم قد تربيت وتعلمت أن البشر ماهم سويه جدي ولي الله لاقد تناسيت عمر باقادر ذي فعوله قويه عسا المطر تسقي قبته كل مدعيت ويرحمه من كل ذنب وخطيه ولابغيتو العنصرية لنار شبيت قلت يامرحبا ويالله حيه وفتحت تواريخ العرب وناديت ياعمود الدين نباك بقضيه قال انتم شيوخ وايش مالقيت من سلالة الصديق النديه بكريين قرشيين نسبنا دريت علم به العرب والاعجميه صالح بن محمد بن صالح العمودي من حاطه الشيخ عمر باقادر
تصحيح نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي هو: الشيخ سعيد بن عيسى بن احمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داود بن محمد بن نوح(ابوبكر) بن طلحه بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوبكر الصديق رضي الله عنه وهو عبدالله بن عثمان
يرجع نسبة جميع أبناء العمودي إلى الشيخ الفاضل(سعيد بن عيسى العمودي) الذي ولد في وادي دوعن بحضرموت. (منطقة في أقصى جنوب دولة اليمن حديثا) وكان الشيخ سعيد أحد كبار مشايخ التصوف الحقيقي في حضرموت، مشهوراً بالولاية الكاملة والكرامات العظيمة، وكان كاملاً مربياً ملكاً و بِه انتفع الشيخ { أبو معبد وغيره }، هو الشيخ ذو المقام الكريم العالي الراقي بحسبه ونسبه، المقتفي آثار سلفه، من فطاحل العلماء في الزمن السابق واللاحق حتى لقبه معاصروه في حضرموت ب(عمود الدين) العامودي أو العمودي، وهو مؤسس الطريقة العمودية الصوفية. طريقة آل العمودي و طريقة آل باعلوي على نفس الأساس، و الشيخ سعيد رحمة الله عليه و الشيخ الفقيه المقدم (جد معظم الباعلوي)، أخذوا طريقة التصوف عن الشيخ الولي الكبير الصالح العالم ابو مدين. وهي كما توصف من علماء التصوف (غزالية الظاهر, شاذلية الباطن). لكنه من المشهور عندهم تلقيب الشيخ سعيد بقولهم (خزانة آل باعلوي)، يشيرون بذلك إلى ما صار إليه من تراث الفقيه، وسره، وما حازه ببركة صحبته، حتى قال الحبيب الشهير جعفر بن أحمد بن زين الحبشي في قصيده مدح بها الشيخ : فيه مكنون سرنا آل علوي ** أخبرتنا بذا الثقات شفاها 🔴اسمه: هو سعيد بن عيسى بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق..... 🔴مولده ونشأته : ولد الشيخ سعيد في وادي دوعن بمنطقة القديم الواقعة بين مدينة صيف وقيدون سنة 575 هجريه وتوفي بمدينة الدوفه سنة 671 هجريه ثم نقل جثمانه إلى قيدون ودفن بها . نشأ الشيخ سعيد يرحمه الله في كنف والده الشيخ عيسى بن أحمد. 🔴أحفاده وذريته : رزقه الله بأبنائه محمد بن سعيد، وعلي بن سعيد خلف على منصبه من بعده أبنه الشيخ محمد بن سعيد العمودي، وسار على نهج الوالد في سكناته وحركاته محافظا على سيرته مقتفياً لأثره، عاملاً ومجدداً للكثير من المنجزات. وبنو العمودي أهل إصلاح، و ولاية، وتقوى، وتصوف أشتهر منهم جماعه بالعلوم الظاهرة، ومقامات الولاية الفاخرة، وهم أكبر قبيلة يرجع نسبها لأبي بكر الصديق، آل العمودي مشائخ التصوف في وادي حضرموت، وحكام وادي دوعن، وله ذريه مباركه وأتباع، ولهم حتى الآن زاوية لهم مشهورة في حضرموت، 🔴دولتهم: كانت لهم دولة تسمى (بدولة آل العمودي) قبل أكثر من 600عام في ارض الاحقاف بوادي دوعن أيام حكم الأشراف، قبل قيام الدولة السعودية أدام الله عزها . أما زاويتهم المشهوره بحضرموت فإنتقلت هذه الزاوية من *قيدون* العاصمة الدينية لآل العمودي .. والتي بها يدفن كبار آل العمودي، وعلى رأسهم جدهم الشيخ الشهير ولي الله: (سعيد بن عيسى العمودي) إلى *بضه* على يد الشيخ عثمان بن أحمد ( الأخير ) . وكانت بضه عاصمة الدولة العمودية التي أسسها الشيخ عثمان بن أحمد العمودي وقد كان أفضل عصور هذه الدولة في عهد الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن العمودي المكنى بـ ( ابو ست ) المتوفى سنة 1075هـ أبو الديار الاربع المعروفة. 🔴 سكان بضه : بالإضافة إلى المشايخ آل العمودي والذين هم أكثر أهل هذه المدينة وولاتها هناك السادة العلويين منهم آل العطاس وآل خرد وآل باعقيل وآل الجفري وآل مساوى . وقليل من أسر القبائل . ومن السكان أيضاً آل باوهاب وآل باعيشرة والبوجير والباصبيح وآل عبدون والبسحم والبابعير والمير وآل بن زقر ... والصوغ كالباعلي والعماري وغيرهم . وفي الآونة الاخيرة نزح إليها العديد من البادية ( الشروج) وهناك العديد من الأسر التي هاجرت ولم تعد الى اليوم والعديد من الأسر التي انقرضت وكلت والتي كانت من سكان بضه . 🔴شهرتها : نظراً للدور الذي لعبته بضه أثناء حكم آل العمودي للوادي (فقد كانت عاصمة الدولة آن ذاك) فكانت تأوي المستجير وترد حق المظلوم لذلك إكتسبت هيبة في قلوب القبائل جمعا ويحكي لنا الأجداد أن من أراد أن يدخل بضة بنيّت الضيافة أو المشورة أو الإحتكام أو الشكوى وغيرها من الأسباب . فإنه كان قبل أن يصل إلى بضه يقف كبير الوافدين بمن معه ويقول لهم أوزنوا الكلام فأنتم داخلين بضه! وكما هو معروف فإن المناصب كانوا من أهل العلم الديني والدنيوي والشعر والأدب ... وتشتهر مدينة بضه بالإضافة إلى العلم والعلماء بكرم الضيافة ودماثة الأخلاق وسعة الصدر وأيضاً بالتراحم والقناصة وغيرها مما هو معروف عند أهل الوادي بصفة خاصة وحضرموت بصفة عامة . والعمودي حاليا منتشرين في مكه المكرمه والمدينه المنوره والحجاز بشكل عام، وذكر إسمهم في مواقف كثيره *وأحفاد أبو بكر الصديق رضي الله عنه عموماقبائل متعدده في شبه جزيرة العرب ومصر والشام 🔴تبارت أقلام المؤرخين في سرد أخباره وأحواله منهم : السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت، وفي النور السافر في أخبار القرن العاشر لعبدالقادر بن شيخ العيدروس، ومن كتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها لعلوي بن طاهر الحداد، وما جاء في صفحات من تاريخ حضرموت للأستاذ سعيد عوض باوزير، وما جاء في تاريخ حضرموت لصالح الحامد، ثم أخيراً القول المختار فيما لآل العمودي من الأخبار للشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي. هذه الكتب ومثلها الآلاف من كتب التاريخ الحضرمي المتداولة بين أيدينا لولا تاريخ هذا الشيخ الإجتماعي والإسلامي ومن بعده أحفاده في التاريخ السياسي والأدبي لما ذُكِروا في التاريخ الحضرمي. ------- 🔴العمودي في الكتب:::: جاء عن لسان الشيخ صالح الحامد العلوي يرحمه الله { من كتاب تاريخ حضرموت من الصفحة 771 إلى 792 }:: كان الشيخ سعيد بن عيسى في عصره منعوتاً بأنه علم الأعلام ومصباح الظلام الشيخ المربي ذو الأحوال الفاخرة والمناقب الطاهرة العارف بالله تعالى والدال عليه أشتهر الشيخ في وقته بالولاية بل انه تولى القطبية كما قال صاحب المناقب والتواريخ وانتفع بهي مشايخ كثيرون وقد أفردت مناقبه بالتصنيف وهي معروفه منها المبسوط والمختصر وممن أفرد مناقبه بالتصنيف الفقيه المؤرخ عبدالرحمن بن حسان وكلهم منحوه ماهو أهله من الثناء والتبجيل ولم يزل في ناحية دوعن وما إليها مصباح الديار وقبلة الأنظار ملجئاً للطالبين وكنفاً للعفاف . *. *. *. وهذا الشيخ عبدالله الناخبي يرحمه الله { من كتاب القول المختار الصفحه 32 } وضع هنا في هذه الصفحة رد الشيخ سعيد لإبن الجعد عندما سأله(عن حال الشيخ) أي حال من أقيم في مقام المشيخة، فكيف يكون فقال الشيخ سعيد يرحمه الله : أن يكون جوال الفكرة، جوهري التفكير، جميل المنازعة، كريم المراجعة، عظيم الحلم، كثير العلم، واسع الصدر، ذليل النفس، تكلمه تبسم، وأستفهامه تعلم، يذكر الغافل ويعلم الجاهل، لا يشمت بمصيبة، ولا يذكر أحداً بغيبه، مأموناً على الأمانات، بعيداً عن الخيانات، لا يجهل على من جهل عليه، مسروراً بمن أتى إليه، أُنساً للغريب، عوناً للمسلمين في كل أمرٍ تعيب، أباً لليتيم، معيناً للضعفاء، محزوناً قلبه، مسروراً بربه، مستوحشاً من أهل الدنيا، لا يبخل، ولا يعجل، ولا ينتصر ولا يغتاظ على من يؤذيه، بل يحلم ويصفح، ولا يخوض فيما لايعنيه، إن شُتِم لم يشتُم، وإن سئل لم يمنع، وإن منع لم يغضب، ألين من الزُّبد، وأحلى من الشهد، قريباً من الخير وأهله، بعيداً من الشر وأهله، لا يغضب إلا بحكم عدله، عالماً بأصول الدين وفروعه،... كلام نفيس لا يخرج إلا عن قلب أستقى من العين الصافية من هذا كلامه، وهكذا صفاته، فماذا تضنون أن يكون بين تلك الأمة ؟ كان وكانت أيامه بركه ونوراً وخيراً وسروراً، ومن أخبار حياته هذه بأنه مر بنصار بن جميل السعدي أمير شبام، والسعدي هذا نسبه إلى قبيلة سعد من نهد، حكم شبام حضرموت من سنة 644 هجريه إلى سنة 673 هجريه، حيث أشتراها من السلطان الحبوظي سلطان ظفار والقصه ما حكي عن نصار أنه كان جهولاً غشوماً، وصادف ذات مره أنه لقي الشيخ سعيد فقام ليسلم عليه ورحب به، فأخذ الشيخ عصاه وضربه بها على رأسه، فشجه حتى سال الدم على منكبيه، وأمره بالتوبة والرجوع إلى الله فتاب على يديه ثم إنه عزم على الحج في تلك السنة فحج ثم رجع إلى حضرموت فلما كان بوادي مأرب لقيه رجل يعرفه فسأله : هل حججت ؟ فأجابه نصار بأنه قد حج ثم سأله : هل زرت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: لا. فقال له الرجل: إنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { من حج ولم يزرني فقد جفاني } فقال: والله لا أجفو رسول الله. فثنى خطام ناقته وعاد إلى الحجاز ليزور فمات في الطريق . * * * و(المجمع عليه) بين نسابة حضرموت و الحجاز أن آل العمودي من ذرية أبي بكر الصديق. و هذه قائمة المصادر التي استدل بها بعض المشتغلين بأنسابهم: 1- عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في الكثير من مؤلفاته وخاصه بضائع التابوت. 2- سعيد الخطيب القيدوني في كتابه { عرائس الوجود }. 3- السيد محمد بن أحمد الشاطري { ادوار التاريخ الحضرمي }. 4- العلامه السيد صالح بن علي الحامد { تاريخ حضرموت }. 5- احمد بن حسن العطاس عن { نور الأبصار }. 6- العلامه والمحقق الشهير علوي بن طاهر الحداد { الشامل }. 7- موسوعة الألقاب اليمينة لإبراهيم المقحفي. 8- محمد مرتضي الزبيدي الحسني { كتاب أبواب السعاده وسلاسل السياده } في حرف العين العموديه منسوبه. 9-الشيخ عبدالرحمن الانصاري في كتابه تحفة المحبين والاصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب. 10- الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين الرسي الحسني في كتابه الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان. 11- كتاب المختار فيما لال العمودي من أخبار تأليف الشيخ عبدالله الناخبي. 12- كشف مغالطات السقاف في تاريخ بامخرمة و الشواف تأليف الفقير الى ربه الشيخ عبدالقادر بن صالح بن عبدالقادر بن اسحاق. 13- في بعض مؤلفات الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالله باجماح العمودي حيث كان يكتب في أخر اسمه الصديقي او البكري نسبا. 14- مناقب الشيخ سعيد تأليف الشيخ عبدالله بن عمر باجماح العمودي. 15- الشريف عبدالرحمن بن علي في كتابه عن المكاشفات الروحية. 16- المؤلف ابن صديق في كتابه الاسر القرشية اعيان مكة المحمية. 17- السيد سالم بن جندان في كتابه الدر والياقوت. 18- كتاب العطر العودي ( كتاب لترجمة للشيخ سعيد ). 19- كتاب النور السافر للمؤلف: عبدالقادر بن شيخ بن عيدروس. 20- الشيخ عبدالكريم بن سعيد بن محمد العمودي ( المتوفى بطوبان بجاوا الشرقية ) في كتابه. 21- محمد بن ياسين باقيس في كتابه النبذة. 22- كتاب نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين الجزء الثاني لعاتق بن غيث البلادي. 23- فهارس المجاميع الأصلية لمكتبة الحرم الشريف لعبد الرحمن الحذيفي. 24- موسوعة قبايل و عشائر لمحمد بن صالح السامرائي و بهجت عبد الواحد. 25- وثائق عند منصب ال العمودي ببضه تؤكد النسبة البكرية القرشية. 26- كتاب بشرى المنقبين. 27- آل العمودي أنفسهم : حيث وجد نسبهم البكري بخط الفقيه عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن العمودي و خط الفقيه الشيخ عبد الله بن سعيد العمودي و خط الفقيه الشيخ باعفيف العمودي.
عمل ضخم يفتخر به كل له انتماء لهذه الاسره الكريمه نرجو للقائمين عليه التوفيق والسداد
والنعم فيهم وفيك
جزاك الله خير اخوك طاهر باجعيفر العمودي
هل يمكنك إظهار شجرة آل بايامني و آل الهندي العمودي ؟ رجاء
ال هندي من ديار ال محمد بن سعيد
إلى اﻷمام....دون النظر إلى من يثبطون الهمم
لازالت عندي كلامي: جهد عظيم...ﻷصل فريد.
والله مليون ونعم بعيال العم
ربي يجمعنا ونبقا عصبة مايفرقونا الحساد مشايخ حضرموت وخياله الشنف وحكام دوعن.
انا العمودي ولاقد نويت نويت
نقدم عالخطر ولانخلف النيه
عالمرجله والكرم قد تربيت
وتعلمت أن البشر ماهم سويه
جدي ولي الله لاقد تناسيت
عمر باقادر ذي فعوله قويه
عسا المطر تسقي قبته كل مدعيت
ويرحمه من كل ذنب وخطيه
ولابغيتو العنصرية لنار شبيت
قلت يامرحبا ويالله حيه
وفتحت تواريخ العرب وناديت
ياعمود الدين نباك بقضيه
قال انتم شيوخ وايش مالقيت
من سلالة الصديق النديه
بكريين قرشيين نسبنا دريت
علم به العرب والاعجميه
صالح بن محمد بن صالح العمودي
من حاطه الشيخ عمر باقادر
صالح العمودي
صح لسانك ي بو عمود
احمد عمر
صح بدنك يالنشمي
صح لسانك ياولد قبيلتي
ياجماعه انامن ال عمودي وساكن في اقصى شمال اليمن هل لي ارجع لدياري حظرموت بس الاو لين اباؤناواجدادنا قدتوفو والان مغترب في السعودية واحن دايمن لوطني
وين بالشمال وكم فتره لك هناك
الف شكر
ولك كل التقدير منا
والنعم والف نعم بالمشائخ الكرام آل عمودي
والله ونعم
ال تيزان من أي فرع ينحدروا؟
ما قدرت اقرأ لأن جودة الفيديو منخفضة
وكيف ينكتب بالحرف الطاء ولا بالحرف التاء؟
خطوة جميلة لكن؟!
المعروف عندنا العماودة ال موسى.
متى انضافت الباء علشان يكون باموسى
تصحيح نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي هو: الشيخ سعيد بن عيسى بن احمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داود بن محمد بن نوح(ابوبكر) بن طلحه بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوبكر الصديق رضي الله عنه وهو عبدالله بن عثمان
والله من كثر فخوذنا مدري وين ال حسين
منتى داري ؟ فين
@@user-ji7gd2mm8z الا انا داري وين ديارنا لكن هنا والله م شفت
ي اسامه العمودي الي من ضليعه و تحديداً لخشاب من جدهم؟
احمد بن عثمان بن احمد(جد اهل لخشاب)
@@alamoudi777 طيب من ال من هم.؟
@@عمارالعمودي-م3د
من آل عثمان بن احمد الاخير..
ال مطهر ولا.؟
الراس يبقا راس والذيل من داسه يدوس
خطوة جميلة لكن؟!
المعرف عندنا العماودة ال موسى.
كنب انضافت الباء علشان يكون باموسى
خطوة جميلة لكن؟!
المعروف عندنا العماودة ال موسى.
كنب انضافت الباء علشان يكون باموسى
يرجع نسبة جميع أبناء العمودي إلى الشيخ الفاضل(سعيد بن عيسى العمودي) الذي ولد في وادي دوعن بحضرموت. (منطقة في أقصى جنوب دولة اليمن حديثا)
وكان الشيخ سعيد أحد كبار مشايخ التصوف الحقيقي في حضرموت، مشهوراً بالولاية الكاملة والكرامات العظيمة، وكان كاملاً مربياً ملكاً و بِه انتفع الشيخ { أبو معبد وغيره }،
هو الشيخ ذو المقام الكريم العالي الراقي بحسبه ونسبه، المقتفي آثار سلفه، من فطاحل العلماء في الزمن السابق واللاحق
حتى لقبه معاصروه في حضرموت ب(عمود الدين) العامودي أو العمودي، وهو مؤسس الطريقة العمودية الصوفية.
طريقة آل العمودي و طريقة آل باعلوي على نفس الأساس، و الشيخ سعيد رحمة الله عليه و الشيخ الفقيه المقدم (جد معظم الباعلوي)، أخذوا طريقة التصوف عن الشيخ الولي الكبير الصالح العالم ابو مدين.
وهي كما توصف من علماء التصوف (غزالية الظاهر, شاذلية الباطن).
لكنه من المشهور عندهم تلقيب الشيخ سعيد بقولهم (خزانة آل باعلوي)، يشيرون بذلك إلى ما صار إليه من تراث الفقيه، وسره، وما حازه ببركة صحبته، حتى قال الحبيب الشهير جعفر بن أحمد بن زين الحبشي في قصيده مدح بها الشيخ :
فيه مكنون سرنا آل علوي ** أخبرتنا بذا الثقات شفاها
🔴اسمه: هو سعيد بن عيسى بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.....
🔴مولده ونشأته :
ولد الشيخ سعيد في وادي دوعن بمنطقة القديم الواقعة بين مدينة صيف وقيدون سنة 575 هجريه وتوفي بمدينة
الدوفه سنة 671 هجريه ثم نقل جثمانه إلى قيدون ودفن بها . نشأ الشيخ سعيد يرحمه الله في كنف والده الشيخ عيسى بن أحمد.
🔴أحفاده وذريته :
رزقه الله بأبنائه محمد بن سعيد، وعلي بن سعيد
خلف على منصبه من بعده أبنه الشيخ محمد بن سعيد العمودي، وسار على نهج الوالد في سكناته وحركاته محافظا على سيرته مقتفياً لأثره، عاملاً ومجدداً للكثير من المنجزات.
وبنو العمودي أهل إصلاح، و ولاية، وتقوى، وتصوف أشتهر منهم جماعه بالعلوم الظاهرة، ومقامات الولاية الفاخرة،
وهم أكبر قبيلة يرجع نسبها لأبي بكر الصديق، آل العمودي مشائخ التصوف في وادي حضرموت، وحكام وادي دوعن، وله ذريه مباركه وأتباع، ولهم حتى الآن زاوية لهم مشهورة في حضرموت،
🔴دولتهم:
كانت لهم دولة تسمى (بدولة آل العمودي)
قبل أكثر من 600عام في ارض الاحقاف بوادي دوعن أيام حكم الأشراف،
قبل قيام الدولة السعودية أدام الله عزها .
أما زاويتهم المشهوره بحضرموت
فإنتقلت هذه الزاوية من *قيدون* العاصمة الدينية لآل العمودي .. والتي بها يدفن كبار آل العمودي، وعلى رأسهم جدهم الشيخ الشهير ولي الله: (سعيد بن عيسى العمودي) إلى *بضه* على يد الشيخ عثمان بن أحمد ( الأخير ) .
وكانت بضه عاصمة الدولة العمودية التي أسسها الشيخ عثمان بن أحمد العمودي وقد كان أفضل عصور هذه الدولة في عهد الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن العمودي المكنى بـ ( ابو ست ) المتوفى سنة 1075هـ أبو الديار الاربع المعروفة.
🔴 سكان بضه :
بالإضافة إلى المشايخ آل العمودي والذين هم أكثر أهل هذه المدينة وولاتها هناك السادة العلويين منهم آل العطاس وآل خرد وآل باعقيل وآل الجفري وآل مساوى . وقليل من أسر القبائل . ومن السكان أيضاً آل باوهاب وآل باعيشرة والبوجير والباصبيح وآل عبدون والبسحم والبابعير والمير وآل بن زقر ... والصوغ كالباعلي والعماري وغيرهم . وفي الآونة الاخيرة نزح إليها العديد من البادية ( الشروج) وهناك العديد من الأسر التي هاجرت ولم تعد الى اليوم والعديد من الأسر التي انقرضت وكلت والتي كانت من سكان بضه .
🔴شهرتها :
نظراً للدور الذي لعبته بضه أثناء حكم آل العمودي للوادي (فقد كانت عاصمة الدولة آن ذاك) فكانت تأوي المستجير وترد حق المظلوم لذلك إكتسبت هيبة في قلوب القبائل جمعا
ويحكي لنا الأجداد أن من أراد أن يدخل بضة بنيّت الضيافة أو المشورة أو الإحتكام أو الشكوى وغيرها من الأسباب . فإنه كان قبل أن يصل إلى بضه يقف كبير الوافدين بمن معه ويقول لهم أوزنوا الكلام فأنتم داخلين بضه!
وكما هو معروف فإن المناصب كانوا من أهل العلم الديني والدنيوي والشعر والأدب ...
وتشتهر مدينة بضه بالإضافة إلى العلم والعلماء بكرم الضيافة ودماثة الأخلاق وسعة الصدر وأيضاً بالتراحم والقناصة وغيرها مما هو معروف عند أهل الوادي بصفة خاصة وحضرموت بصفة عامة .
والعمودي حاليا منتشرين في مكه المكرمه والمدينه المنوره والحجاز بشكل عام، وذكر إسمهم في مواقف كثيره
*وأحفاد أبو بكر الصديق رضي الله عنه عموماقبائل متعدده في شبه جزيرة العرب ومصر والشام
🔴تبارت أقلام المؤرخين في سرد أخباره وأحواله منهم :
السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت، وفي النور السافر في أخبار القرن العاشر لعبدالقادر بن شيخ العيدروس، ومن كتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها لعلوي بن طاهر الحداد، وما جاء في صفحات من تاريخ حضرموت للأستاذ سعيد عوض باوزير، وما جاء في تاريخ حضرموت لصالح الحامد، ثم أخيراً القول المختار فيما لآل العمودي من الأخبار للشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي.
هذه الكتب ومثلها الآلاف من كتب التاريخ الحضرمي المتداولة بين أيدينا لولا تاريخ هذا الشيخ الإجتماعي والإسلامي ومن بعده أحفاده في التاريخ السياسي والأدبي لما ذُكِروا في التاريخ الحضرمي.
-------
🔴العمودي في الكتب::::
جاء عن لسان الشيخ صالح الحامد العلوي يرحمه الله { من كتاب تاريخ حضرموت من الصفحة 771 إلى 792 }::
كان الشيخ سعيد بن عيسى في عصره منعوتاً بأنه علم الأعلام ومصباح الظلام الشيخ المربي ذو الأحوال الفاخرة والمناقب الطاهرة العارف بالله تعالى والدال عليه أشتهر الشيخ في وقته بالولاية بل انه تولى القطبية كما قال صاحب المناقب والتواريخ وانتفع بهي مشايخ كثيرون وقد أفردت مناقبه بالتصنيف وهي معروفه منها المبسوط والمختصر وممن أفرد مناقبه بالتصنيف الفقيه المؤرخ عبدالرحمن بن حسان وكلهم منحوه ماهو أهله من الثناء والتبجيل ولم يزل في ناحية دوعن وما إليها مصباح الديار وقبلة الأنظار ملجئاً للطالبين وكنفاً للعفاف .
*. *. *.
وهذا الشيخ عبدالله الناخبي
يرحمه الله { من كتاب القول المختار الصفحه 32 } وضع هنا في هذه الصفحة رد الشيخ سعيد لإبن الجعد عندما سأله(عن حال الشيخ) أي حال من أقيم في مقام المشيخة، فكيف يكون فقال الشيخ سعيد يرحمه الله :
أن يكون جوال الفكرة، جوهري التفكير، جميل المنازعة، كريم المراجعة، عظيم الحلم، كثير العلم، واسع الصدر، ذليل النفس، تكلمه تبسم، وأستفهامه تعلم، يذكر الغافل ويعلم الجاهل، لا يشمت بمصيبة، ولا يذكر أحداً بغيبه، مأموناً على الأمانات، بعيداً عن الخيانات، لا يجهل على من جهل عليه، مسروراً بمن أتى إليه، أُنساً للغريب، عوناً للمسلمين في كل أمرٍ تعيب، أباً لليتيم، معيناً للضعفاء، محزوناً قلبه، مسروراً بربه، مستوحشاً من أهل الدنيا، لا يبخل، ولا يعجل، ولا ينتصر ولا يغتاظ على من يؤذيه، بل يحلم ويصفح، ولا يخوض فيما لايعنيه، إن شُتِم لم يشتُم، وإن سئل لم يمنع، وإن منع لم يغضب، ألين من الزُّبد، وأحلى من الشهد، قريباً من الخير وأهله، بعيداً من الشر وأهله، لا يغضب إلا بحكم عدله، عالماً بأصول الدين وفروعه،...
كلام نفيس لا يخرج إلا عن قلب أستقى من العين الصافية من هذا كلامه، وهكذا صفاته، فماذا تضنون أن يكون بين تلك الأمة ؟ كان وكانت أيامه بركه ونوراً وخيراً وسروراً،
ومن أخبار حياته هذه بأنه مر بنصار بن جميل السعدي أمير شبام، والسعدي هذا نسبه إلى قبيلة سعد من نهد، حكم شبام حضرموت من سنة 644 هجريه إلى سنة 673 هجريه، حيث أشتراها من السلطان الحبوظي سلطان ظفار والقصه ما حكي عن نصار أنه كان جهولاً غشوماً، وصادف ذات مره أنه لقي الشيخ سعيد فقام ليسلم عليه ورحب به، فأخذ الشيخ عصاه وضربه بها على رأسه، فشجه حتى سال الدم على منكبيه، وأمره بالتوبة والرجوع إلى الله فتاب على يديه ثم إنه عزم على الحج في تلك السنة فحج ثم رجع إلى حضرموت فلما كان بوادي مأرب لقيه رجل يعرفه فسأله : هل حججت ؟ فأجابه نصار بأنه قد حج ثم سأله : هل زرت النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: لا.
فقال له الرجل: إنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { من حج ولم يزرني فقد جفاني }
فقال: والله لا أجفو رسول الله. فثنى خطام ناقته وعاد إلى الحجاز ليزور فمات في الطريق .
* * *
و(المجمع عليه) بين نسابة حضرموت و الحجاز أن آل العمودي من ذرية أبي بكر الصديق.
و هذه قائمة المصادر التي استدل بها بعض المشتغلين بأنسابهم:
1- عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في الكثير من مؤلفاته وخاصه بضائع التابوت.
2- سعيد الخطيب القيدوني في كتابه { عرائس الوجود }.
3- السيد محمد بن أحمد الشاطري { ادوار التاريخ الحضرمي }.
4- العلامه السيد صالح بن علي الحامد { تاريخ حضرموت }.
5- احمد بن حسن العطاس عن { نور الأبصار }.
6- العلامه والمحقق الشهير علوي بن طاهر الحداد { الشامل }.
7- موسوعة الألقاب اليمينة لإبراهيم المقحفي.
8- محمد مرتضي الزبيدي الحسني { كتاب أبواب السعاده وسلاسل السياده } في حرف العين العموديه منسوبه.
9-الشيخ عبدالرحمن الانصاري في كتابه تحفة المحبين والاصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب.
10- الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين الرسي الحسني في كتابه الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان.
11- كتاب المختار فيما لال العمودي من أخبار تأليف الشيخ عبدالله الناخبي.
12- كشف مغالطات السقاف في تاريخ بامخرمة و الشواف تأليف الفقير الى ربه الشيخ عبدالقادر بن صالح بن عبدالقادر بن اسحاق.
13- في بعض مؤلفات الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالله باجماح العمودي حيث كان يكتب في أخر اسمه الصديقي او البكري نسبا.
14- مناقب الشيخ سعيد تأليف الشيخ عبدالله بن عمر باجماح العمودي.
15- الشريف عبدالرحمن بن علي في كتابه عن المكاشفات الروحية.
16- المؤلف ابن صديق في كتابه الاسر القرشية اعيان مكة المحمية.
17- السيد سالم بن جندان في كتابه الدر والياقوت.
18- كتاب العطر العودي ( كتاب لترجمة للشيخ سعيد ).
19- كتاب النور السافر للمؤلف:
عبدالقادر بن شيخ بن عيدروس.
20- الشيخ عبدالكريم بن سعيد بن محمد العمودي ( المتوفى بطوبان بجاوا الشرقية ) في كتابه.
21- محمد بن ياسين باقيس في كتابه النبذة.
22- كتاب نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين الجزء الثاني لعاتق بن غيث البلادي.
23- فهارس المجاميع الأصلية لمكتبة الحرم الشريف لعبد الرحمن الحذيفي.
24- موسوعة قبايل و عشائر لمحمد بن صالح السامرائي و بهجت عبد الواحد.
25- وثائق عند منصب ال العمودي ببضه تؤكد النسبة البكرية القرشية.
26- كتاب بشرى المنقبين.
27- آل العمودي أنفسهم : حيث وجد نسبهم البكري بخط الفقيه عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن العمودي و خط الفقيه الشيخ عبد الله بن سعيد العمودي و خط الفقيه الشيخ باعفيف العمودي.
Ema on RUclips
نسبنا يرجع لسيبان مالنا حاجه في النسب اللي تقوله
محمد العمودي وانت الصادق نوح الحميريه
محمد العمودي لأنه مكتوب فالشجره محمد بن نوح
معلووومات جميله
يسعدك ربي
@@محمدالعمودي-ح7خ انت اتأكد من نفسك يمكن مش عمودي أصل وكل عمودي جده الشيخ سعيد بن عيسى فهو ينتمي لابوبكر الصديق غير كذا كلام فاضي.
ال بادغيش صيف من جدهم
الف شكر
ي اسامه العمودي الي من ضليعه و تحديداً لخشاب من جدهم؟
خطوة جميلة لكن؟!
المعروف عندنا العماودة ال موسى.
متى انضافت الباء علشان يكون باموسى
RAAHF Alhthrmi نحن ال باموسى اما ال موسى مهم عماودة
خطوة جميلة لكن؟!
المعروف عندنا العماودة ال موسى.
كنب انضافت الباء علشان يكون باموسى