وقال ابن حجر رحمه الله: (لو كانت اليد بمعنى القدرة، لم يكن بين آدم وإبليس فرقٌ لتشاركهما فيما خلق كل منهما به وهي قدرته، ولقال إبليس: وأي فضيلة له علي وأنا خلقتني بقدرتك كما خلقته بقدرتك، فلما قال: ﴿خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ [الأعراف: 12]، دلَّ على اختصاص آدم بأن الله خلقه بيديه، ولا جائز أن يراد باليدين النعمتان؛ لاستحالة خلق المخلوق بمخلوق؛ لأن النعم مخلوقة). (انظر: ((فتح الباري)) (13 /294).
الامام البخاري رحمه اللّه تعالى: قال في كتاب التوحيد من صحيحه: باب قول الله عز وجل: " وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم " ، قال أبو العالية: استوى إلى السماء: ارتفع، فسواهنّ: خلقهن، وقال مجاهد: استوى: علا على العرش.
جزاك الله خيرا بكل حرف تلفظت به ودافعت عن هذين الامامين الجليلين ونرجوا من الله ان يصل ما ذكرتموه الى من يتشبهون بالعلماء والذيين لا يتادبون مع العلماء حينما يذكرون هفواتهم رحمك الله رحمة واسعة ونفع بعلمك
اسأل الله ان يجعل هذه الكلمات وهذا التوضيح في موازين حسناتك وان ينور عليك قبرك شيخنا الحبيب رحمة الله عليك وعلى جميع شيوخ السنة وان يلحقنا بهم في الصالحين
@@رمزيعلاءالديناخي بارك الله فيك. انصحك بإتباع الدليل من القرآن والسنة على فهم السلف الصالح والله الذي لا اله الا الله تجده كا العسل المصفى إبحث عن الحق وادعوا الله ان يهديك الى الحق وبإذن الله سوف تجد الحق واعلم أن الله رؤوف رحيم بعباده المؤمنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والإمام حمَّاد من أئمة السلف والقرون الثلاثة المفضلة (أقدم من الإمام مالك) يقول أن الإيمان قول فقط والإسلام هو العمل. تفضل قل لي القرن الثالث ليس من السلف؟ الصحابة ليسوا من السلف؟ أين عقولكم؟
قال الامام أبو حنيفة رحمه الله في ( الفقه الأكبر ) : له يد ووجه ونفس ، كما ذكر تعالى في القرآن من ذكر اليد والوجه والنفس ، فهو له صفة بلا كيف ، ولا يقال : إن يده قدرته ونعمته ، لأن فيه إبطال الصفة ، انتهى
فإن كتاب الفقه الأكبر المنسوب إلى أبي حنيفة رحمه الله قد نسبه إليه بعض الأجلاء من العلماء، منهم ابن أبي العز في شرح الطحاوية، وشيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية، وقد ذكر ابن تيمية أنه معروف مشهور عند أصحابه، وأنهم رووه بالإسناد عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي.
@@محمدالقاسمي-ض6و أخلاقك ليست بأخلاق المسلمين.. فلست أدري أي دين تنصر. بالنسبة للصفات فمن يرد في ذهنه صفات البشر عند ذكر صفات الله عز وجل هو المشبه لأنه كذّب قول الله (ليس كمثله شيئ). وما قدر الله حق قدره. لماذا تفكر في يد البشر إذا قرأت (يد الله فوق أيديهم)؟ فتذهب تؤول دون دليل؟ مادام الله عز وجل أخبر أنه ليس كمثله شيئ؟
**موقع الشيخ عبدالمحسن العباد** بيان سلامة الحافظين النووي والعسقلاني من عقائد المتكلمين 20/08/1438هـ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد، فإن من العلماء الذين اشتهروا بالعلم وكثرت تصانيفهم فيه وذاع صيتهم واستفاد طلاب العلم بعدهم من تراثهم، الحافظين أبا زكريا يحيى بن شرف الدين النووي المتوفى سنة 676هـ، وأبا الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، وقد اشتملت بعض مؤلفاتهما المشهورة على ذكر اعتقادات المتكلمين وتأويلات المؤولين من الأشاعرة وغيرهم، وقد كنت حريصاً على أن أجد ما يدل على سلامتهما من عقائد المتكلمين واتباعهما في العقيدة ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم في إثبات أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بكماله وجلاله إثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل؛ كما قال الله عز وجل: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، فقد أثبت لنفسه السمع والبصر في قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، ونزه نفسه عن مشابهة غيره له في قوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، وقد وجدت بحمد الله الضالة المنشودة والبغية المطلوبة. أما الحافظ النووي فقد وجدت له مؤلفا اسمه «جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات» طبع في عام 1429هـ بتحقيق محمد بن عبداللطيف محمد الجمل، وقد جاء في ختام هذا الجزء (ص91): «اللهم اجعله شاهدا لنا لا علينا، ووفقنا وسائر أحبابنا لمرضاتك، وأمتنا على هذا المعتقد معتقد الصحابة والتابعين والمشايخ والصالحين، إنك على ما تشاء قدير، واجمع بيننا وبين مشايخنا ومن أحببناه وأحبنا في دار كرامتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم، ثم قال المصنف رحمه الله: فرغنا من نسخه الخميس الثالث من شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وستمائة»، وكانت وفاة النووي رحمه الله كما في العبر للذهبي في الرابع والعشرين من شهر رجب سنة 676هـ، أي أن المدة بين الانتهاء من تأليف الكتاب ووفاته تقل عن خمسة أشهر....
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما تفترونه بل والله اشاعرة وماتريدية واهل الحديث هم منهم والمجاهدين منهم ومن تقل عنهم ليسوا اشاعرة لهم الالاف الكتب واغلب اهل العلم الذين لهم السند والنقل هم اشاعرة كونوا منصفين وابحثوا عن الحقائق ان اتباع الناس والشخصيات دون النظر في الدلائل خطأ كبير في طريق الحق... أدعياء السلفية هل الإمام أحمد من المعطلة ؟ إذا كان الإمام أحمد من المعطلة فنحن الأشاعرة يشرفنا أن نكون من المعطلة ولا تهمنا افتراءات المجسمة تأويل الاستواء كان يقول الإمام أحمد في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع 👈 ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه 👉 فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش استوى أي عليه علا 👈 ولا يجوز أن يقال استوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش 👉
**موقع الشيخ أبي عمير ربيع بن هادي المدخلي** ما رأيكم فيمن يبدع الإمام ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله تعالى؟ الجواب طبعا هذه فرقة - والله أعلم - يعني دُسَّت على أهل السنة، وتظاهرت بالحماس ضد البدع حتى صارت [تصنف] البدعة كأنها من أشد أنواع الكفر، وكان مغزاهم من هذا الفتنة، وتفريق وتبديع صفوف السلفيين، فما وجدوا شيئا يعني يفرقون به السلفيين و...، إلا ابن حجر والنووي وأبو حنيفة والشوكاني و...إلخ، مجموعة، وابن الجوزي، وراحوا يقولون جهمية وراحوا يطعنون، وراحوا يشوهون، وهدفهم تشويه وتمزيق السلفية، أولا السلفيون لماذا يأخذون العلم عن هؤلاء؟ لماذا يقرؤون من كتبهم؟ لماذا يقولون الحافظ؟ لماذا يقولون كذا؟ الذي يقول: "قال الحافظ ابن حجر"، قالوا مبتدع، يسألك: "هل ابن حجر مبتدع أو ليس مبتدعا؟" تقول ما أستطيع أن أقول مبتدع أقول أشعري عنده أشعرية، بيَّنت، يقول: لا قل مبتدع، ما يلزمني شرعا أن أقول هذا، السلف كثيرا ما يترجمون لبعض المبتدعة ولا يقول مبتدع ولا يقول قدري ولا يقول رافضي، يترجم له ويمشي، فلا يلزمني أن أقول فلان مبتدع، فلان مبتدع...، يلزمني أن أبين بدعة، بدعة في كتاب وأحذر منها. فأنا أقول الآن: إن ابن حجر درس المنهج السلفي وعرفه ولم يستطع أن يصدع به، ولا شك أن عليه مسؤولية فيما سجله في كتابه "فتح الباري" من أمور وعقائد الأشاعرة، فالله يتولاه، لكن رجل ثقة، رجل خدم السنة، لا يستغني طلاب السنة عن كتبه الكثيرة، مكتبة كلها في خدمة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، هفواته فقط ما كانت إلا في بعض المواضع من "فتح الباري"، وقد انتقدها السلفيون ومنهم الشيخ ابن باز، ومنهم الشيخ العباد، ومنهم الشيخ السعدي، حذروا وبينوا، ونحن ندرس في "فتح المجيد" وفي غيره نقد للنووي أيضا وبيان ما عنده من تأويلات، فنحن نقول أشعري، النووي عنده أشعرية لكنه خدم "صحيح مسلم" وخدم السنة وعلوم الحديث وألف فيها -بارك الله فيك- أشياء ما يستغني عنها أهل السنة، فهم ثقات عندنا، مثل ما أخذ سلفنا عن بعض من وقعوا في بدع، مثل قتادة وقع في القدر، ومثل سعيد ابن أبي عروبة كذلك، ومثل غيرهم ممن وقع في بدعة القدر أو بدعة الإرجاء أخذوا عنهم، لأنهم حملوا العلم وفيهم الثقة متوفرة، والصدق والعدالة موجودة فيهم، فأخذوا عنهم، فنحن نقول إن هؤلاء ثقات ونقلوا لنا علوم السلف فنستفيد من كتبهم وإذا سئلنا عن أخطائهم نقول نعم عندهم أشعريات موجودة في "فتح الباري" وموجودة في "شرح صحيح مسلم" أما سائر كتب ابن حجر فهي عبارة عن مكتبة، في الرجال ألف عددا من الكتب، وفي السنة ألف عددا من الكتب، "المطالب العالية" و"إتحاف المهرة" و"فتح الباري" و"مقدمة فتح الباري" وأشياء كثيرة كثيرة كثيرة، "تهذيب [تهذيب] الكمال"، "لسان الميزان"، كل حياته أفناها في خدمة السنة ووقع في هذه الأشياء، هذه الأشياء التي وقع فيها نحذر منها، وتلك الأشياء التي تخدم السنة ولا نستغني عنها نستفيد منها، ولا نقول من لم يبدع ابن حجر مبتدع، ولا نقول من ترحم على ابن حجر مبتدع كما يقول هؤلاء السفهاء المدسوسين الذين دسهم أعداء الإسلام من المبتدعة، دسوهم في صفوفنا لإيجاد البلبلة والزلازل والفتن، فهؤلاء شر من أهل البدع والعياذ بالله، وقد فعلوا الأفاعيل في أوساط السلفيين، وكلما تخلص السلفيون من مثل هذا النوع جاءوا بنوعيات جديدة تلبس اللباس السلفي وتحارب المنهج السلفي تحت هذا الستار، فنحن نحذر من هذه النوعيات، ووالله لقد بلونا فيهم الكذب، بلونا في هؤلاء الكذب، في حقيقة أنفسهم وفيما يقذفون به الأبرياء من السلفيين، وأخيرا، هذا الصنف ليس مقصودهم ابن حجر والنووي إنما مقصودهم التخريب في أوساط السلفيين وإشاعة الفوضى والبلبلة في أوساطهم، ونسأل الله أن يريح الناس من شرهم. [شريط بعنوان:تقوى الله والصدق]
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ..سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وتوب اليك ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
Walid Agrebi نعم تكلموا في النووي و كلام هذا الشيخ واضح و جلي.لا غبار عليه و النووي و بن حجر و غيرهم.. فضلهم على الإسلام كبير . و انا لا أعرف هذا الشيخ و لا اتبعه. و لست مؤهلا للطعن فيه.و اشكرك على هذه المداخلة القيمة
اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
قال الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحمه الله-: ❞وتبليغُ سنّتِه ﷺ إلى الأُمّة أفضلُ من تبليغِ السِّهامِ إلى نُحورِ العَدُوِّ، لأنّ ذلك يفعلُه كثيرٌ مِن النّاسِ وأمّا تبليغُ السُّننِ فلا يقومُ به إلا ورَثةُ الأنبياءِ وخلفاؤهُم في أممِهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنِّه وكرمِه❝. [ جلاء الأفهام ( ٤٩٢)]
"الطاعات تسمى إيماناً وديناً، وإذا ثَبت هذا علمنا أن من كثرت عبادته زاد إيمانه ودينه، ومن نقصت عبادته نقص دينه". -------- 📚ص68 - كتاب شرح النووي على صحيح مسلم. - وهو هنا يُخالف قول الأشاعرة في حقيقة مُسمَّى الإيمان لأن الإيمان عند الأشعرية هو تصديق فقط وهم مثل إمام الجهمية الجهم ابن الصفوان في باب الإيمان و هم جبرية قدرية مرجئة
❤️اللهم صلي على سيدنا محمد ❤️ ❤️لا اله الا الله محمد رسول الله ❤️ ❤️استغفر الله العظيم وأتوب اليه ❤️ ❤️لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم❤️ ❤️الله اكبر والعزه لله ❤️ ❤️سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم ❤️ لايك يا اخوان عشان التعليق يطلع فوق
الاشعرية تدور حول ثلاثة مسائل: ١/تقديم العقل على النقل تقديمًا مطلقًا واجبًا . قالها الرازي والجويني وكثير.. ٢/تقسيم النقل إلى قسمين : قسم: متواتر يحتج به. والثاني آحاد هذا لايجوز الاحتجاج به في مسائل الاعتقاد. ٣/هذا المتواتر نعالجه بالقاعدة الثالثة ، وجوب تأويل جميع النقل حتى يتفق مع النقل فتأول.. فهذه الثلاث متى وجدت في كتاب شخص فهو أشعري والكتاب أشعري بلا شك. أما أصول السلفية: ١/تقديم النقل تقديم مطلقا على العقل. ٢/عدم التفريق بين المتواتر والآحاد. ٣/وجوب اجراء النص على ظاهرة على اللغة فلا يأول.. اما بالنسبة للإمام النووي فالأصل الاول والثاني فليس موجودًا لديهم. التأويل موجود عندهم لكنه ليس على اطلاقه مره يأول ومره على السلف، لديهم تذبذب. والنووي له مؤلف اسمه جزء فيه اثبات الحرف والصوت لله تبارك وتعالى، فهذه ترتعد منها الأشاعرة فالأشاعرة لديهم ان كلام الله صوتي لا حرفي ولا نفسي، وقال:" استغرب منهم كيف يثبتون الصوت والحرف لله عزوجل" فنقول وافقهم في بعض الأسماء والصفات. لكن في الأصل الاول والثاني وافق السلف.. جزى الله الشيخ خير الجزاء..
الاشاعرة تيار بدعي كلامي وقد دمروا ( كالغزالي و الجويني ) ( والرازي ) (بن فورك والباقلاني ) وغيرهم وقد وقع في التأويل ( كبار المحدثين ) ( كالنووي وابن حجر ) وقد تأثروا بالحديث ومذهب اهل الحديث و وقعوا في التأويل تأثراً بالتأويل الممقوت البدعي ‼️ وبما كان سائداً عندهم في ذلك الزمان ‼️‼️ وخوفاً من محاربة الناس لهم ( الان الاشاعرة جمعوا مع ضلالهم عقائد البريلوبة و الديوبندية و الصوفية القبورية ) ماعت عقائدهم بسبب التساهل إلا من رحم الله ولو أنكر من أنكر و ادعوا أنهم اهل الحق بينما النبي ﷺ واصحابه رضوان عليهم لم يأولوا نصاً او تركوا دليلا او اشترطوا التواتر في قبول الدين عقيدة و عملاً ومنهجاً
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما تفترونه بل والله اشاعرة وماتريدية واهل الحديث هم منهم والمجاهدين منهم ومن تقل عنهم ليسوا اشاعرة لهم الالاف الكتب واغلب اهل العلم الذين لهم السند والنقل هم اشاعرة كونوا منصفين وابحثوا عن الحقائق ان اتباع الناس والشخصيات دون النظر في الدلائل خطأ كبير في طريق الحق... أدعياء السلفية هل الإمام أحمد من المعطلة ؟ إذا كان الإمام أحمد من المعطلة فنحن الأشاعرة يشرفنا أن نكون من المعطلة ولا تهمنا افتراءات المجسمة تأويل الاستواء كان يقول الإمام أحمد في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع 👈 ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه 👉 فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش استوى أي عليه علا 👈 ولا يجوز أن يقال استوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش 👉
@@aymansaeed9571 حسبنا الله ونعم الوكيل على من يقول على السلف مجسمة نحن نقول كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول نؤمن بها كما جاءت ونمرها كما جاءت لا نسويها
وقال ابن حجر رحمه الله: (لو كانت اليد بمعنى القدرة، لم يكن بين آدم وإبليس فرقٌ لتشاركهما فيما خلق كل منهما به وهي قدرته، ولقال إبليس: وأي فضيلة له علي وأنا خلقتني بقدرتك كما خلقته بقدرتك، فلما قال: ﴿خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ [الأعراف: 12]، دلَّ على اختصاص آدم بأن الله خلقه بيديه، ولا جائز أن يراد باليدين النعمتان؛ لاستحالة خلق المخلوق بمخلوق؛ لأن النعم مخلوقة). (انظر: ((فتح الباري)) (13 /294).
ما فهمت اخي ممكن توضيح طيب وفرق النار والطين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
احسنت الأشاعرة يفرون من هذا بارك الله فيك
@@عثمانعدنان-ه8ه انت تتكلم في واد و الآخ يتكلم في واد آخر
في الصميم
رحمة الله على شيخنا وعالمنا ووالدنا الشيخ فلاح مندكار اللهم ارحمه ووسع مدخله وثبته وانس وحشته
اللهم آمين
هذه اول محاضرة اشاهدها للشيخ فلاح ماشاء الله عنه عالم كبير رحمه الله تعالى
الامام البخاري رحمه اللّه تعالى: قال في كتاب التوحيد من صحيحه: باب قول الله عز وجل: " وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم " ، قال أبو العالية: استوى إلى السماء: ارتفع، فسواهنّ: خلقهن، وقال مجاهد: استوى: علا على العرش.
رحم الله تعالى الشيخ "فلاح بن إسماعيل المندكار" وأسكنه الفردوس الأعلى
جزاك الله خيرا بكل حرف تلفظت به ودافعت عن هذين الامامين الجليلين ونرجوا من الله ان يصل ما ذكرتموه الى من يتشبهون بالعلماء والذيين لا يتادبون مع العلماء حينما يذكرون هفواتهم رحمك الله رحمة واسعة ونفع بعلمك
ليسوا بعلماء اخي وليسوا بطلبة علم هداهم الله وانا اعرف جيدا عمن تقصد
شرح أقل ما أقول عنه (أوجزت وأجدت وأفدت) رحمك الله
سيجدهم يوم القيامة
هداك الله يا اخي @@user-mohamme_ahdal
رحم الله العلامة فلاح مندكار كان نعم الرجل علما وتواضعا..
اللهم ارحم الشيخ فلاح المندكار واغفر له واسكنه الفردوس الأعلي من الجنة ٱمين ❤
اسأل الله ان يجعل هذه الكلمات وهذا التوضيح في موازين حسناتك وان ينور عليك قبرك شيخنا الحبيب رحمة الله عليك وعلى جميع شيوخ السنة وان يلحقنا بهم في الصالحين
كتاب الامام البخاري : PDF خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل : ia800509.us.archive.org/4/items/FP22313/22313.pdf
رحمة الله عليك يا شيخ فلاح
وعلى سائر اهل العلم اللهم آمين
اللهم آمين
الله اكبر
لا احد يستطيع مواجهة السلفي 💚☝️
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
نعم صح لسانك الله يبارك فيك
عندنا دليل وبرهان
@@رمزيعلاءالديناخي بارك الله فيك. انصحك بإتباع الدليل من القرآن والسنة على فهم السلف الصالح والله الذي لا اله الا الله تجده كا العسل المصفى إبحث عن الحق وادعوا الله ان يهديك الى الحق وبإذن الله سوف تجد الحق واعلم أن الله رؤوف رحيم بعباده المؤمنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل في كتابه " السنة " (1 / 280) قال : حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ ، نا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: ( الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ . وَيَقُولُ : كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى . وَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْءٌ ) ،
والإمام حمَّاد من أئمة السلف والقرون الثلاثة المفضلة (أقدم من الإمام مالك) يقول أن الإيمان قول فقط والإسلام هو العمل.
تفضل قل لي القرن الثالث ليس من السلف؟
الصحابة ليسوا من السلف؟
أين عقولكم؟
@@Abo.Monther
من هذا الإمام الصحابي الذي اسمه حماد؟!
@@Abo.Monther أين مصدر هذا الكلام
@@stofmostafa4967 docs.google.com/viewerng/viewer?url=books-library.online/files/books-library.online_noo46b217e0563e3a2e1761ea-7425.pdf&hl=ar
قــال الحافــظ ابــن رجب رحمــه اللــه :
الاشتغـــال بتطهـــير القلوب أفضــل من الاستكثار من الصـــوم والصلاة مــع غش القلوب .
لطائف المعارف صـ( ٤٢٧ ) . جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير يا شيخ فلاح ..
بينت و أنصفت .. ورددت دعوى القوم ..
رحمة الله عليهم أجمعين وجعل علمهم في ميزان حسناتهم .
أسأل الله أن يرحمك يا شيخ وينفعنا بعلمك ويجمعنا في الفردوس الاعلى
رحم الله علماء اهل السنة والجماعة اهل السلف حجتهم دامغه وقوية أمام اعداء الاسلام وأهل البدع
رحمه الله وغفر له ... وجزاه عما قدم خيرا الجزاء وجعله في ميزان حسناته ..
إذاعة الجواب الكافي : aljawabu.com/idaa.html
رحم الله الشيخ بين و وضح
فجزاه الله خيرا
قال الامام أبو حنيفة رحمه الله في ( الفقه الأكبر ) : له يد ووجه ونفس ، كما ذكر تعالى في القرآن من ذكر اليد والوجه والنفس ، فهو له صفة بلا كيف ، ولا يقال : إن يده قدرته ونعمته ، لأن فيه إبطال الصفة ، انتهى
كذبت يا وهابي ااتي بالمصدر
فإن كتاب الفقه الأكبر المنسوب إلى أبي حنيفة رحمه الله قد نسبه إليه بعض الأجلاء من العلماء، منهم ابن أبي العز في شرح الطحاوية، وشيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية، وقد ذكر ابن تيمية أنه معروف مشهور عند أصحابه، وأنهم رووه بالإسناد عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي.
بارك الله فيك صاحب القناة و زادكم الله علما و نفعا
@@محمدالقاسمي-ض6و
أخلاقك ليست بأخلاق المسلمين.. فلست أدري أي دين تنصر.
بالنسبة للصفات فمن يرد في ذهنه صفات البشر عند ذكر صفات الله عز وجل هو المشبه لأنه كذّب قول الله (ليس كمثله شيئ). وما قدر الله حق قدره. لماذا تفكر في يد البشر إذا قرأت (يد الله فوق أيديهم)؟ فتذهب تؤول دون دليل؟ مادام الله عز وجل أخبر أنه ليس كمثله شيئ؟
ليس كمثلهِ شيء
حفظ الله الشيخ فلاح مندكار عالم أصولي جهبذ علمه يشهد له ولا نزكي على الله أحدا
نسأل الله حسن الخاتمه. و نقاء القلب و العقيدة.
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.htmlذ
**موقع الشيخ عبدالمحسن العباد**
بيان سلامة الحافظين النووي والعسقلاني من عقائد المتكلمين
20/08/1438هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد، فإن من العلماء الذين اشتهروا بالعلم وكثرت تصانيفهم فيه وذاع صيتهم واستفاد طلاب العلم بعدهم من تراثهم، الحافظين أبا زكريا يحيى بن شرف الدين النووي المتوفى سنة 676هـ، وأبا الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، وقد اشتملت بعض مؤلفاتهما المشهورة على ذكر اعتقادات المتكلمين وتأويلات المؤولين من الأشاعرة وغيرهم، وقد كنت حريصاً على أن أجد ما يدل على سلامتهما من عقائد المتكلمين واتباعهما في العقيدة ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم في إثبات أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بكماله وجلاله إثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل؛ كما قال الله عز وجل: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، فقد أثبت لنفسه السمع والبصر في قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، ونزه نفسه عن مشابهة غيره له في قوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، وقد وجدت بحمد الله الضالة المنشودة والبغية المطلوبة.
أما الحافظ النووي فقد وجدت له مؤلفا اسمه «جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات» طبع في عام 1429هـ بتحقيق محمد بن عبداللطيف محمد الجمل، وقد جاء في ختام هذا الجزء (ص91): «اللهم اجعله شاهدا لنا لا علينا، ووفقنا وسائر أحبابنا لمرضاتك، وأمتنا على هذا المعتقد معتقد الصحابة والتابعين والمشايخ والصالحين، إنك على ما تشاء قدير، واجمع بيننا وبين مشايخنا ومن أحببناه وأحبنا في دار كرامتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم، ثم قال المصنف رحمه الله: فرغنا من نسخه الخميس الثالث من شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وستمائة»، وكانت وفاة النووي رحمه الله كما في العبر للذهبي في الرابع والعشرين من شهر رجب سنة 676هـ، أي أن المدة بين الانتهاء من تأليف الكتاب ووفاته تقل عن خمسة أشهر....
رحم الله علماء اهل السنة
وجزاكم الله خير الجزاء
الله أكبر رحم الله ابن القيم ربط بين الأشاعرة و اليهود ربط غاية في الروعة
الله أكبر . جزاك الله خير يا شيخ فلاح منذكار . اللهم أنصر من نصر مذهب أهل السنة و الجماعة و أهل الحديث .
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل و اعانك الله
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ )
رواه البخاري.
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما تفترونه بل والله اشاعرة وماتريدية واهل الحديث هم منهم والمجاهدين منهم ومن تقل عنهم ليسوا اشاعرة لهم الالاف الكتب واغلب اهل العلم الذين لهم السند والنقل هم اشاعرة كونوا منصفين وابحثوا عن الحقائق ان اتباع الناس والشخصيات دون النظر في الدلائل خطأ كبير في طريق الحق...
أدعياء السلفية
هل الإمام أحمد من المعطلة ؟
إذا كان الإمام أحمد من المعطلة فنحن الأشاعرة يشرفنا أن نكون من المعطلة ولا تهمنا افتراءات المجسمة
تأويل الاستواء
كان يقول الإمام أحمد في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع 👈 ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه 👉
فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء
وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء
والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش استوى أي عليه علا
👈 ولا يجوز أن يقال استوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا
والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش 👉
@@aymansaeed9571 في أي كتاب ورد هذا الكلام للإمام احمد؟
وهل سند هذا الكلام صحيح ؟
ما رده عليك هدول شغلهم بث الشبهات بين المسلمين نسأل الله العافيه والسلامه
@@Mohammad-x2t
**موقع الشيخ أبي عمير ربيع بن هادي المدخلي**
ما رأيكم فيمن يبدع الإمام ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله تعالى؟
الجواب
طبعا هذه فرقة - والله أعلم - يعني دُسَّت على أهل السنة، وتظاهرت بالحماس ضد البدع حتى صارت [تصنف] البدعة كأنها من أشد أنواع الكفر، وكان مغزاهم من هذا الفتنة، وتفريق وتبديع صفوف السلفيين، فما وجدوا شيئا يعني يفرقون به السلفيين و...، إلا ابن حجر والنووي وأبو حنيفة والشوكاني و...إلخ، مجموعة، وابن الجوزي، وراحوا يقولون جهمية وراحوا يطعنون، وراحوا يشوهون، وهدفهم تشويه وتمزيق السلفية، أولا السلفيون لماذا يأخذون العلم عن هؤلاء؟ لماذا يقرؤون من كتبهم؟ لماذا يقولون الحافظ؟ لماذا يقولون كذا؟ الذي يقول: "قال الحافظ ابن حجر"، قالوا مبتدع، يسألك: "هل ابن حجر مبتدع أو ليس مبتدعا؟" تقول ما أستطيع أن أقول مبتدع أقول أشعري عنده أشعرية، بيَّنت، يقول: لا قل مبتدع، ما يلزمني شرعا أن أقول هذا، السلف كثيرا ما يترجمون لبعض المبتدعة ولا يقول مبتدع ولا يقول قدري ولا يقول رافضي، يترجم له ويمشي، فلا يلزمني أن أقول فلان مبتدع، فلان مبتدع...، يلزمني أن أبين بدعة، بدعة في كتاب وأحذر منها.
فأنا أقول الآن: إن ابن حجر درس المنهج السلفي وعرفه ولم يستطع أن يصدع به، ولا شك أن عليه مسؤولية فيما سجله في كتابه "فتح الباري" من أمور وعقائد الأشاعرة، فالله يتولاه، لكن رجل ثقة، رجل خدم السنة، لا يستغني طلاب السنة عن كتبه الكثيرة، مكتبة كلها في خدمة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، هفواته فقط ما كانت إلا في بعض المواضع من "فتح الباري"، وقد انتقدها السلفيون ومنهم الشيخ ابن باز، ومنهم الشيخ العباد، ومنهم الشيخ السعدي، حذروا وبينوا، ونحن ندرس في "فتح المجيد" وفي غيره نقد للنووي أيضا وبيان ما عنده من تأويلات، فنحن نقول أشعري، النووي عنده أشعرية لكنه خدم "صحيح مسلم" وخدم السنة وعلوم الحديث وألف فيها -بارك الله فيك- أشياء ما يستغني عنها أهل السنة، فهم ثقات عندنا، مثل ما أخذ سلفنا عن بعض من وقعوا في بدع، مثل قتادة وقع في القدر، ومثل سعيد ابن أبي عروبة كذلك، ومثل غيرهم ممن وقع في بدعة القدر أو بدعة الإرجاء أخذوا عنهم، لأنهم حملوا العلم وفيهم الثقة متوفرة، والصدق والعدالة موجودة فيهم، فأخذوا عنهم، فنحن نقول إن هؤلاء ثقات ونقلوا لنا علوم السلف فنستفيد من كتبهم وإذا سئلنا عن أخطائهم نقول نعم عندهم أشعريات موجودة في "فتح الباري" وموجودة في "شرح صحيح مسلم" أما سائر كتب ابن حجر فهي عبارة عن مكتبة، في الرجال ألف عددا من الكتب، وفي السنة ألف عددا من الكتب، "المطالب العالية" و"إتحاف المهرة" و"فتح الباري" و"مقدمة فتح الباري" وأشياء كثيرة كثيرة كثيرة، "تهذيب [تهذيب] الكمال"، "لسان الميزان"، كل حياته أفناها في خدمة السنة ووقع في هذه الأشياء، هذه الأشياء التي وقع فيها نحذر منها، وتلك الأشياء التي تخدم السنة ولا نستغني عنها نستفيد منها، ولا نقول من لم يبدع ابن حجر مبتدع، ولا نقول من ترحم على ابن حجر مبتدع كما يقول هؤلاء السفهاء المدسوسين الذين دسهم أعداء الإسلام من المبتدعة، دسوهم في صفوفنا لإيجاد البلبلة والزلازل والفتن، فهؤلاء شر من أهل البدع والعياذ بالله، وقد فعلوا الأفاعيل في أوساط السلفيين، وكلما تخلص السلفيون من مثل هذا النوع جاءوا بنوعيات جديدة تلبس اللباس السلفي وتحارب المنهج السلفي تحت هذا الستار، فنحن نحذر من هذه النوعيات، ووالله لقد بلونا فيهم الكذب، بلونا في هؤلاء الكذب، في حقيقة أنفسهم وفيما يقذفون به الأبرياء من السلفيين، وأخيرا، هذا الصنف ليس مقصودهم ابن حجر والنووي إنما مقصودهم التخريب في أوساط السلفيين وإشاعة الفوضى والبلبلة في أوساطهم، ونسأل الله أن يريح الناس من شرهم.
[شريط بعنوان:تقوى الله والصدق]
بارك الله في الشيخ ربيع و في علمه. و بارك فيك على النقل
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ..سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وتوب اليك ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
ماشاء الله يعجبني من يتحدث بالدليل...
رحم الله علمائنا النووي وابن حجر وشيخنا فلاح
صلوا على النبي تفرج إن شاءالله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
كلمة انصاف لهذا الشيخ. بارك الله فيك
Walid Agrebi نعم تكلموا في النووي و كلام هذا الشيخ واضح و جلي.لا غبار عليه و النووي و بن حجر و غيرهم.. فضلهم على الإسلام كبير . و انا لا أعرف هذا الشيخ و لا اتبعه. و لست مؤهلا للطعن فيه.و اشكرك على هذه المداخلة القيمة
اللهم اغفر له و ارحمه وجازه عن الإسلام والمسلمين خيرا
رحمه الله
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
بارك الله فيك يا صاحب القناة
جزاك الله خير شيخنااا فلاح مندكار ♥️♥️
وأسأل الله ان يرزقك سعادة الدارين
اللهم ارحم الشيخ مندكار واغفر له وانفغنا بعلمه
اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل
جزاك الله خير الجزاء ورحمك الله رحمة واسعة.
أحسن الله إليك ياشيخنا وجمعنا واياك في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آميييين إني أحبك في الله ياشيخ 🎉🎉🎉
بارك الله بكم ايها العالم الفاضل شرح عظيم ماسمعته من قبل اللهم نسألك الثبات على منهج السلف
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
رحم الله الشيخ : فلاح مندكار وغفر له
رحمة الله على شيخنا فلاح المندكار نسال الله ان يجمعنا بالجنة ان ربي سميع مجيب الدعاء
رحمـك الله يـا أبا محمد، وجزاك عنـا خيرًا
مناقشة أصول الأشاعرة في التعارض بين العقل والنقل : الشيخ صالح عبد العزيز سندي حفظه الله
ruclips.net/video/bHOO1_yoJh0/видео.html
الملاحظ أن شيوخ اهل السنة دائما يتكلمون بالدليل من القرآن أو من السنة النبوية
لانه قول الرسول صلى الله عليه وسلم تركت لكم دليل لا تظلوا بعده القرأن وسنه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
حفظة الله العلماء
قال الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحمه الله-:
❞وتبليغُ سنّتِه ﷺ إلى الأُمّة أفضلُ من تبليغِ السِّهامِ إلى نُحورِ العَدُوِّ، لأنّ ذلك يفعلُه كثيرٌ مِن النّاسِ وأمّا تبليغُ السُّننِ فلا يقومُ به إلا ورَثةُ الأنبياءِ وخلفاؤهُم في أممِهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنِّه وكرمِه❝.
[ جلاء الأفهام ( ٤٩٢)]
هؤلاء العلماء الربانيين ان قالوا انصفوا
الله يرحم الشيخ فلاح و يدخله الجنه يارب
تصيبني الحيرة من أمر هؤلاء الأئمة التي أحبتهم قلوبنا فجزاك الله خير على كشف اللبس
رحمك الله ياشيخ رحمة واسعة وأدخلك فسيح جناته
حفظك الله والشيخ فلاحا بما يحفظ به عباده الصالحين آمين آمين يارب العالمين .
رحمه الله والله فقدنا امام اعضم الائمة رحمه الله إن الله لايقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال وإنما يقبض العلماء
الله يقويك ويهدينا للحق
"الطاعات تسمى إيماناً وديناً، وإذا ثَبت هذا علمنا أن من كثرت عبادته زاد إيمانه ودينه، ومن نقصت عبادته نقص دينه".
--------
📚ص68 - كتاب شرح النووي على صحيح مسلم.
- وهو هنا يُخالف قول الأشاعرة في حقيقة مُسمَّى الإيمان لأن الإيمان عند الأشعرية هو تصديق فقط وهم مثل إمام الجهمية الجهم ابن الصفوان في باب الإيمان و هم جبرية قدرية مرجئة
لايعرف قدر العالم إلا عالم مثله نحسبهم كذلك رحمة الله عليهم جميعا.
جزاك لله خيرا شيخنا الحبيب
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
جزاك الله خير شيخنا الفاضل
رحم الله شيخنا الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار رحمة واسعة وأسكنه الله الفردوس الأعلى يا رب العالمين
رحم الله شيخنا فلاح المندكار
اللهم اطل باعمارنا وزودنا بالتقوى واحسن خاتمتنا
الله يحفظك يا شيخنا فلاح
أخوكم من الجزائر
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة وغلاة الصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
الشيخ ميت ربي يرحمو ويجعلو من أهل الجنة
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
الله أكبر
رحمك الله وغفر لك شيخنا الحبيب ❣️
الحمدلله على نعمة الاسلام وعلى الكتاب والسنه النبويه
جزاكم الله خيرًا ورحم الله الإمام النووي وابن حجر
حفظ الله تعالى شيخنا ووالدنا علامة الكويت الشيخ فلاح بن إسماعيل بن مندكار
بارك الله فيكم. هناك رسالة قدمها الشيخ ابن باز رحمه الله لمجموعة من العلماء. في بيان أخطاء ابن حجر العقدية في فتح الباري
الشيخ قال عنده تاويلات وأخطاء لكنه ليس باشعري
أسأل الله أن يرحمك رحمة واسعة ويرحم أبي رحمة واسعة آمين آمين آمين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
❤️اللهم صلي على سيدنا محمد ❤️
❤️لا اله الا الله محمد رسول الله ❤️
❤️استغفر الله العظيم وأتوب اليه ❤️
❤️لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم❤️
❤️الله اكبر والعزه لله ❤️
❤️سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم ❤️
لايك يا اخوان عشان التعليق يطلع فوق
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
الله يرحمه
بارك الله فى الشيخ فلاح
رحمك الله يا شيخ وغفر لك
رحمك الله يا شيخنا الفاضل
الاشعرية تدور حول ثلاثة مسائل:
١/تقديم العقل على النقل تقديمًا مطلقًا واجبًا .
قالها الرازي والجويني وكثير..
٢/تقسيم النقل إلى قسمين :
قسم: متواتر يحتج به.
والثاني آحاد هذا لايجوز الاحتجاج به في مسائل الاعتقاد.
٣/هذا المتواتر نعالجه بالقاعدة الثالثة ، وجوب تأويل جميع النقل حتى يتفق مع النقل فتأول..
فهذه الثلاث متى وجدت في كتاب شخص فهو أشعري والكتاب أشعري بلا شك.
أما أصول السلفية:
١/تقديم النقل تقديم مطلقا على العقل.
٢/عدم التفريق بين المتواتر والآحاد.
٣/وجوب اجراء النص على ظاهرة على اللغة فلا يأول..
اما بالنسبة للإمام النووي
فالأصل الاول والثاني فليس موجودًا لديهم.
التأويل موجود عندهم لكنه ليس على اطلاقه مره يأول ومره على السلف، لديهم تذبذب.
والنووي له مؤلف اسمه جزء فيه اثبات الحرف والصوت لله تبارك وتعالى، فهذه ترتعد منها الأشاعرة فالأشاعرة لديهم ان كلام الله صوتي لا حرفي ولا نفسي، وقال:" استغرب منهم كيف يثبتون الصوت والحرف لله عزوجل"
فنقول وافقهم في بعض الأسماء والصفات.
لكن في الأصل الاول والثاني وافق السلف..
جزى الله الشيخ خير الجزاء..
والله يا شيخ كلام نفيس ومقنع وحجة اعتراف من طالب للحق
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة وغلاة الصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
نزع العلم بموت العلماء ( رحم الله الشيخ فلاح )
ماشاءالله تبارك الله ربنا يبارك في الشيخ كلامه واضح جداً
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html
بارك الله فيكم ونفع بكم شيخنا
رحمة الله على الشيخ فلاح مندكار
البركة مع أكابر أهل العلم 💯✅
الاشاعرة تيار بدعي كلامي وقد دمروا ( كالغزالي و الجويني ) ( والرازي ) (بن فورك والباقلاني ) وغيرهم وقد وقع في التأويل ( كبار المحدثين ) ( كالنووي وابن حجر ) وقد تأثروا بالحديث ومذهب اهل الحديث و وقعوا في التأويل تأثراً بالتأويل الممقوت البدعي ‼️ وبما كان سائداً عندهم في ذلك الزمان ‼️‼️ وخوفاً من محاربة الناس لهم ( الان الاشاعرة جمعوا مع ضلالهم عقائد البريلوبة و الديوبندية و الصوفية القبورية ) ماعت عقائدهم بسبب التساهل إلا من رحم الله ولو أنكر من أنكر و ادعوا أنهم اهل الحق بينما النبي ﷺ واصحابه رضوان عليهم لم يأولوا نصاً او تركوا دليلا او اشترطوا التواتر في قبول الدين عقيدة و عملاً ومنهجاً
رحمه الله رحمة واسعة، أوضح وبين، نوره الله قبره وجعل قبره روضه من رياض الجنة
للعلم يا اخوة لمن يريد الحق الشيخ فلاح مندكار رحمه الله. مختص في عقيدة الاشاعرة وعنده كتب في الرد عليهم والله اعلم
جزاك الله خيرا
الشيخ عبد المحسن العباد يقول النووي اشعري بكل ماتحمله الكلمة من معنى
لا ليس اشعري لا كن وافق الاشعرية ببعض تأويل الصفات وهذا تأويل منه رحمه الله
.. سبحان. من خلقك. .الله يرزقك. العلم و الحلم. .
رحمك الله رحمة واسعة يا شيخ
رحمك الله ورحم أهل العلم
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما تفترونه بل والله اشاعرة وماتريدية واهل الحديث هم منهم والمجاهدين منهم ومن تقل عنهم ليسوا اشاعرة لهم الالاف الكتب واغلب اهل العلم الذين لهم السند والنقل هم اشاعرة كونوا منصفين وابحثوا عن الحقائق ان اتباع الناس والشخصيات دون النظر في الدلائل خطأ كبير في طريق الحق...
أدعياء السلفية
هل الإمام أحمد من المعطلة ؟
إذا كان الإمام أحمد من المعطلة فنحن الأشاعرة يشرفنا أن نكون من المعطلة ولا تهمنا افتراءات المجسمة
تأويل الاستواء
كان يقول الإمام أحمد في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع 👈 ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه 👉
فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء
وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء
والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش استوى أي عليه علا
👈 ولا يجوز أن يقال استوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا
والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش 👉
@@aymansaeed9571 حسبنا الله ونعم الوكيل على من يقول على السلف مجسمة
نحن نقول كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول نؤمن بها كما جاءت ونمرها كما جاءت لا نسويها
الله أكبر جزاك الله خيرا وبارك فيك
رحمك الله رحمه واسعه 🇸🇦🇮🇶🇮🇶
اللهم بارك في هذا الشيخ وارض عنه يا رب العالمين اللهم انصر به الإسلام و المسلمين يا الله يا رب العالمين
حفظكم الله شيخنا الفاضل وبارك فيكم ورفع الله قدرك ومقدارك
هل ابن تيمية يكفر الاشاعرة والصوفية؟ ruclips.net/video/hQlMqMjaJns/видео.html