Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
顶礼膜拜各位祖师大德🙏随喜赞叹🙏南無阿弥陀佛南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛👍
今年是我人生新的起点，真心愿世界和平。阿弥陀佛，！非常好听！已经是2023年了。願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退.我真心忏悔曾经犯过的罪，后不再造、精进念佛。往昔所造諸惡業, 皆由無始貪瞋癡, 從身語意之所生, 一切罪障皆懺悔南無阿彌陀佛🙏🙏🙏我真诚的忏悔所伤害到的每一位众生尤其是我的堕胎婴灵们并真心的对你们说一句：对不起，请原谅，我错了，祈请大慈大悲伟大的阿弥陀佛接引你们到西方极乐世界.阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
🙏🙏🙏🙇🙇🙇
南无阿弥陀佛🙏🏻
阿弥陀佛，祝大家早登极乐。🙏🙏🙏
八萬四千法門所能達到的效果，口稱六字洪名皆能達成。稱名一行，總超萬行！因為人人可行！！！南無阿彌陀佛！
南无阿彌陀佛。善哉善哉。愿大家精进勤念佛，同生極樂。阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏古來祖師大德！參禪開悟後再念佛的多啲是🙏
顶礼梦参老和尚🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏南无本师释迦牟尼佛南无地藏王菩萨摩诃萨
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛！🙏🏻
南無阿彌陀佛祈愿一切众生信佛念佛 现实得利乐 来世生净土
南無阿彌陀佛感恩合十😇😇😇🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌷🌷🌷💐💐💐♥️♥️♥️🌺🌺🌺🌸🌸🌸👍👍👍😇😇😇🙏🙏🙏
謝謝！南無阿彌陀佛
谢谢师兄一直支持鼓励，愿我们都能在五浊恶世保持精进不退，同生净土。🙏🏻
🙏至誠感恩卓然師兄慈悲分享法布施南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏感恩感恩顶礼法师 感恩卓然菩萨🙏欢喜念佛 一心念佛🙏往生净土 脱离轮回之苦🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
Thanks!
感恩师兄赞助支持，末学会在最新视频的描述中对您衷心小回向，愿我们精进不退，同生极乐。南无阿弥陀佛🙏🏻
不謝、 謝謝 阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
解悟跟證悟不同，理可頓悟，事須漸修。解悟解決不了生死大事，須有真修實證。淨宗六祖永明延壽大師，相傳是阿彌陀佛再來，有四料簡傳世：有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟。無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個能依祜。
🙏🙏🙏
Namo Amituofo
隨喜功德讚嘆
至心信乐 十念往生
念自己是阿彌陀佛。念自他不二，自性佛。
Namo amitoufo 🙏🙏🙏❤
1.開示悟入，悟後起修 明知不生是生之理，為何仍被生死流轉？? 其力未充。2. 脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。習惡眾生，從纖毫間，便至無量。 以戒為師，切勿放逸3.地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。 長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名， 不問有罪無罪，悉得解脫。4.一句佛號 三根普被。能治眾病 拔苦與樂。 暗室明燈 苦海慈航。一乘了義 萬善同歸。
老实唸佛~南无阿弥陀佛🌹
Namo amituofoNamo amituofoNamo amituofo
想要了生死，必須真修實證印光大師 想要了生死，必須真修實證。倘若只有悟而沒有證，縱然親見如來藏妙真如性，也不能即刻了生脫死。明心見性是悟，但還不是證，只有證道才能了生死。有悟沒有證，悟得再高深，見思二惑無法一下子斷除，因此決定不能出離三界輪迴。若能廣修六度萬行，在一切境緣中對治自己的煩惱習氣，令它清淨無餘，就能覺照自心，得大智慧，不再生起人我是非的凡情，這才了生脫死。反過來，若不加以覺照，凡情依舊熾盛，則功夫行持越高，情見反而越重，此人必定由悟入迷。如同人睡醒了卻一直不肯起來，時間長了就又睡著了。修行人煩惱惑未斷，恐怕會再度陷入迷途。只有斷惑的人，不再有凡情，沒有凡情，生死也就了斷。而大悟之人，所悟的境界縱然與佛相同，但仍有煩惑未斷除，必須念念覺照，才能避免凡情用事。不要以為只要開悟便無生死可了，亦無涅槃可證。殊不知就算悟到無生死可了、無涅槃可證的地步，依舊在生死中不能出，在涅槃中不能證，因為道業勝不過習氣，生生世世造下的業力能牢牢地縛住人的心。譬如作陶器的坯胎雖已成形，但沒經過火烤就不堅硬，並不具備堅固的形狀，雨一淋就化了，修行人也是一樣。因此，覺悟的人，與凡夫相比，二者在修持的事相上仍然相同，無非心念上有所不同。沒有悟到無生的人，境界沒有來臨時心中胡思亂想，境界現前就被眼前的人事所牽絆，事情過後又想個沒完。（攀緣二字包括了好惡憎愛各種情況，不要以為只有喜愛才是攀緣，憎惡其實還是攀緣。）徹悟無生的人，外境雖示現生滅，心卻並無生滅，如同明鏡，面對境界，來不執著，去不留痕，心如鏡子顯現影像，絕無絲毫執著牽掛。雖然對境界不再起心動念，仍然身體力行，腳踏實地，以大慈悲心平等佈施，嚴格遵守世間一切綱常倫理，努力弘揚佛法、救度眾生，寧可丟失性命，也決不肯越雷池半步。不要說既然不再執著，那麼無論自己修行，還是利益眾生，反正都是空，不做也罷。那樣就是深著空魔，墮於斷滅空；更由此撥無因果，肆意妄為，最終成為以凡濫聖、壞亂佛法、貽誤眾生的阿鼻地獄種子，其中的差別實在太大。從實際理體上講，凡夫與聖人、眾生與佛菩薩，以及所謂的因果修證，其實了不可得。但從修行的事相上來說，如來上成佛道，眾生下墮地獄，一切都不出因果之外。因此，通達理性又不廢棄事修，才是正知；執理而廢修，就成邪見。雖然錯只在一小步，卻直接決定了是成佛還是下地獄。如來特地開創了信願念佛，求生淨土的法門，幫助一切眾生無論凡夫聖人、智者愚夫，都能深信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。只要往生西方，已經斷惑的人能迅速證得無生法忍；帶業往生的人也能夠位登不退，回歸本具的佛性。如來對眾生的恩德，廣大周全到了極點，就是天地父母，也不能與之相比於萬一。
真是菩薩 妙言妙語 止缘功成 慚己过往 愧对衆生 无盡燈傳 報了佛恩 永不再造 善哉 善哉
很棒
各位同修，为净空法师授记的黄念祖大德曾经开示，从佛法最高深的道理上来讲，禅和净土不是两个，念阿弥陀佛并不是心外求一个什么法，一切不二，心跟佛不二，自和他，我们每一个众生和极乐世界的阿弥陀佛不是两个，事和理也不是两个。佛法最高深的道理完全是一致的。诸法平等啊！
禅宗是直接回归自性，回归法身，脱离六道轮回的幻境……直接醒过来！自性弥陀，本自具足！
皈依师是开了悟，得了禅定三昧。反过来劝人用功念佛得念佛三昧。这是慈悲，不是参禅不如念佛
大徹大悟，了悟涅槃輪迴不二
不在念與不念，而在自心妄念息滅否(我所心滅)，心生則罪生，心滅則罪滅，但勿落無記生心。從息滅貪瞋痴習性下手。
禪宗大德會來迴娑婆世界的原因是因為沒有願的關係，如果有發了願生極樂國的願，相信靠自力也能往生西方極樂世界的。楞嚴經云：純想既飛說的就是禪定功夫了得的修行人想去那就去那更何況是已開悟證果生死自在來去自如的禪師大德，只不過要發願也要有福德因緣俱足才行，南無阿彌陀佛
印光大师对叶福备居士说：你应当至诚恳切，一心念佛，求生西方极乐世界。常常想阿弥陀佛就在自己面前，心中不敢有一丝杂念妄想，只有至诚恳切地念佛圣号。无论小声念、或默念，都必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能经常这样念，一切杂念自然消灭。妄念起来时，格外要提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。能这样念，意根自然清净。杂念初起时，要像一人应对万人作战，不能有丝毫放松；否则妄念作主，我必受害。倘若拼命抵抗，他就随着我转，即所谓转烦恼成菩提。能常常用阿弥陀佛的万德洪名抵抗杂念，久而久之，心自然清净。心清净了，仍旧念念不放松，则业障消、智慧开，切不可生急躁心。无论在家出家，必须尊敬师长，对人和气，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳、成人之美。独处时多多反省自己，闲谈也不说别人的是非。行住坐卧，穿衣吃饭，从早到晚，从夜里到天亮，一句佛号始终不间断。或小声念，或默念，除念佛外，再不起别的念头。妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心、忏悔心，纵然很有修持，仍然觉得自己工夫不够，绝不夸耀。管好自己，不计较别人的是非长短。只看别人的好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，只有我一人是凡夫。真能这样做，决定可生西方极乐。极乐世界没有女人，都是童男子相，莲花化生。一旦从莲花中出生，立刻就是大丈夫相，而不是从小孩慢慢长大。极乐世界的人没有烦恼，没有妄想，没有造业。因为仰仗佛的慈力，以念佛为因，一旦生到西方，见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，只有这个最为超胜；一切修持法门，只有这最容易修持，而且功德最大。你不要东看西问，只管一心念去，自然利益无穷。 以上文章取於《印光大师永怀录》佛教法门虽号称八万四千，归总起来，无非“自力修行”与“他力救济”二途。南传佛教，固多强调苦行、禅定与智慧以断惑证真，了生脱死，所侧重的自然是前者；而北传各宗，尤其信仰净土者，非但深信诸佛菩萨及其净土之存在，且臻入西方之极乐世界，亦多蒙佛菩萨的慈悲与愿力耳，显定无疑，此实仰仗他力护持与救济。而且如是之轻快直捷，如近世之净宗泰斗印光法师所云：“净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚂蚁子上于高山，全凭自力。”印光大师开示 ；"凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。念佛之人，欲摄妄念，第一要心存恭敬（当恭敬至诚），常若身在佛前，不敢起别种念想。第二字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。耳中（耳根）要听得清清楚楚。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。意舌耳三根，一一摄于佛号，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。注重在听 , 谓反闻 。"" 都摄六根持佛名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。摄六根，净念相继，乃普被上中下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。摄心之法，唯反闻最为第一。”“ 念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向净土 “ , “净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”印光大师通宗通教而专修净土 ,深入念佛三昧，大师自号‘常惭愧僧’倡导老实念佛 ,弘一大师晚年更是拜印光大师为师且勤修念佛三昧 ，印光大师荼毗后，更示现舍利千余粒。印光大师被当代中国佛教界尊为净土宗第十三祖师。大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，可上网阅读印光大师更多文章 ,《印光法师文钞》,《印光大师文钞菁华录 》,《印光法师文钞全集 》（总结要点）,未法时期 , 人们都生活忙碌而没时间深入四禅八定之深层禅修 , 因此若想单凭自力在这一生就修证四果罗汉而脱离六道轮回虽非不可能但也非容易之事 , 如蚂蚁上爬于高山，全凭自力 , 所以未法时期生活忙碌的衆生唯有靠修凭自力( 禅修 ) 加上凭依靠佛力的念佛法门 , 求生净土 , 蒙佛接引，带业往生。才能事半功倍 ,用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也 ,印光大师开示 ；“念佛求往生净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。"印光大师开示;" 如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了脱生死轮回，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾迟之别。"" 良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。凭靠仗自力 , 除非烦恼惑思惑见惑断尽，不能超出三界六道轮回；念佛求生净土法门仍依仗佛力若信与愿真切求生净土，即可仗佛力在命终之时蒙佛接引，带业往生净土。最简最易，即修即性，三根普被，利钝全收，契理契机，至圆至顿，为律教与禅与密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方净土一法也。"" 净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎？此修净土法门之最要一关也。"“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”到了佛净土之后,在佛净土的修持好环境里,专勤修明心见悟佛性之法门,直达证悟无生法忍,我空法空的究竟空性,自性净土,常寂光净土 , 发大菩提心,无缘大慈,同体大悲, 再倒驾慈航,乘願再来救度六道衆生,广行菩薩大道,直至觉行圆满 , 福慧圆满 , 而证无上正等正觉而成佛 ( 注；唯佛乘 ：' 妙法莲华经 ' 里的 ' 方便品 ' 说 ; “十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。” )可上网阅读印光大师更多文章 ,《印光法师文钞》,《印光大师文钞菁华录 》,《印光法师文钞全集 》普愿尽法界，沉溺诸有情 。顿知六道轮回苦 ，真发出离心 。学佛勤修行 ，早日证悟本具之佛性 。普愿正法久住，法轮常转。平等法施度脱一切法界沉溺诸有情众生。普愿我与众生，速往无量光佛刹 , 皆共成佛道。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。普及于一切。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，往生佛净土
這說法真的是阿彌陀佛禪宗明心見性還要輪迴佛門完蛋
他叫我念阿弥陀佛, 这个他, 是谁？这个他, 是我, 是那个本自清净的我。
以盲引盲誰說坐一柱香可大澈大悟頓超直入，立證菩提這是古人好高騖遠不腳踏實地，心剛止靜初見性偶爾得小慧無師智，暫時悟明佛心，離初果羅漢還很遠！還要繼續用功，況且禪不在坐，需時時護持禪性雖五濁惡世，一念淨心五濁境即轉淨土，要去那個淨土皆隨意受生該法師六根念念被境轉，心迷自生無明障，方覺很害怕禪與淨土會用功，不用盲目的瞎修數十年搞60年，就是不會參禪，用功錯誤才會為境所轉，念念迷染心生恐怖心經，心無罣礙！無有恐佈！遠離顛倒夢想，究竟涅盤會參者當下片刻隨時在觀無念向佛智，寂滅為樂處參禪！豈只在坐無心無我能所相忘於五濁世，何來生可怕之心
如是 如是～很多佛子會不明其意、可閱讀、八宗共主、龍樹菩薩～所註諸論、其中有詳細解說～能破諸疑～～
悟后起修 还有很久很久
雖然說修行自力加上他力(佛菩薩的加持力)進程會比較快也比較有保障但說禪宗大徹大悟後照樣輪轉似乎佛經上並沒這麼紀載畢竟是斷幾分煩惱，證幾分真理。而禪宗大師大徹大悟斷了幾分煩惱我們何從得知如果證得阿羅漢就不用輪迴了而佛陀那時也沒對禪宗初祖迦葉尊者有要他念佛的開示中土初祖達摩祖師也沒教導後進行者必須念佛的說法
大徹大悟後有沒有輪迴己不是問題 无诤三味己成
@@tanchoomeng2231 就我所知大徹大悟後才是真正修行的開始頓悟漸修就是這個意思畢竟累世的習氣毛病可沒那麼好去除在《雜阿含經》中，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫。也就是說起碼要證得初果羅漢-須陀洹即便輪迴也才有保障，否則天曉得我們得輪迴幾次才能脫離，會不會墮落到三惡道也還在未定之天呢！
我念佛起初是求往生，後來也不求往生西方只是越唸煩惱越少雜念越少，可能深信佛願能往生，只是一直念著念著就照見五蘊皆空，見到了無形無相的法身佛，哈哈大笑得大自在。爾後呢…依然是會有煩惱的，即使見到道路也只是個起頭，也是要繼續念佛，為求往生也為時刻自在。
夢參法師,禅宗見性後不用輪迴,為何,禪宗是講心不動,所以心不輪轉,則無輪迴,你講的是身,所以證悟在心非在身,四大是色,請法師在天亦要看看金剛經或壇經,阿彌陀佛,不要唔導眾生,有無過
禅定圆满即现法身，一切实相在了悟，了悟一切皆无相，此时生灭皆无相，实相即如来。这是禅定可达到的出世法。
其实念佛也是禅法，念佛是与自己的本心相应，相应就是直接入法界，当下即是极乐，弥陀笨就是自性
放原声比较好
说法不圆满！说净土宗好，为什么要说禅宗的不如净土？说他的不好才能显示你的好吗？佛教内部都这样有失风范！禅宗大彻大悟的，再来娑婆那是倒驾慈航，不是轮转！大彻大悟后知道无处不净土，不求生净土而久居净土，如果想示现往生净土，随时都可以，而且都是上品往生！每个人的因缘不同，不应该不讲清楚，让大众错以为禅宗大彻大悟后还得轮转！！！
如是 如是 一脚己进净土 另一脚在思考獨子还在五浊恶世 有沒有勇气再回头面对种种 考的是功夫
普通人是被动式轮回，佛菩萨是主动式轮回。唯有创造制定因果律的那位才是宇宙的主宰，真正的老天爷
火災現場，有人急著逃離火場，但消防員反而直入火場救人。修行高低不是用是否離開輪迴來論斷的
假如这位消防员激发了您的觉悟之心，在我看来哦，那便是菩萨示现。看过《妙法莲华经观世音菩萨普门品》的人就知道，观世音菩萨会示现为任何你会接受的形象来改变你的心。🙏🏻
「能」唸出 阿彌陀佛 4個字...這種福報...就算三千大千世界都給你...也比不上...宇宙給你...你死了還要六道輪迴 ...往生西方極了世界 ...那可是成佛啊...真懂涵意的人...應當痛哭激動...此恩情無以回報...-
禪宗大徹大悟的祖師是不會輪迴的，就算再來也是乘願再來護持宗門法脈。然而參禪的根機是一代不如一代，由永明延壽大師提出四料簡，鼓勵禪人在參禪之餘，能發信願念佛求生淨土的動機來看，不難體會參禪要徹悟是很難的。祖師曾言「乘言須會宗，應答不失機，欲得親切處，莫將問來問。」現在人一聞話語便作道理知解會，何曾於話語中直下頓悟，老僧一向用本份事接引人，若用道理自有十二分言教在。
近来看了一些善修上转大藏经白话译文的视频，佛陀世俗谛的教法可以脱离轮回，修的是断贪念和挂念，对平常人来说会比较容易修。我学习禅的领悟是，本来就是一，反二归一就到家了，什么都不会得到，什么也没有失去，一是永恒不变的存在。
@@lewisliew6479 归一是基楚 一归何处是究竟
@@tanchoomeng2231 “一”是方便说，比如“道”也是方便说，无形无相，遍洒虚空是它的真身
在地藏王菩萨引导弟子念阿弥陀佛佛号吧了
南無阿彌陀佛💐💐💐💐💐💐📿🙏
文殊、普賢菩薩都要往生西方極樂世界，何況觀世音菩薩也在西方協侍阿彌陀佛?同參道友共勉之
師父都是為末法眾生对機說法，對機说法哦，參禪一般人的根器很難成就，然而那一位菩薩都有：世世常行菩薩道的大願，所謂的輪迴，對菩薩來說，是無所受而受諸受。華嚴經，圓覺經有圓滿的答案。
世世常行菩薩道，普賢願行司南好生生常修一佛乘，法華密髓心要妙如是無量諸權巧，實相圓收念佛導諸佛菩薩會極樂，不妨信願易行了南無阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
卓然师兄,我可以把这个视频转载国内么?
老和尚是修華嚴不是修禪宗所以對禪宗不是很瞭解，禪宗破三關大徹大悟之後就是圓教初住菩薩起跳又怎麼可能不能生死自在。
先随喜作者发心，请您讲话的时候不要片面总结。大德们的示法不同，不要给结论，也很容易谤法的。阿弥陀佛！
为什么要把娑婆和极乐二元对立，轮回本来就是幻境，涅槃也是幻境，在五浊恶世就不能实修吗？极乐世界也是修学中转站，证悟以后也要回娑婆度化众生的不是吗？
轮回并不是幻境，我们因为贪爱和挂念造的业，已经让我们经历过了无尽的轮回。说轮回是幻境，是因为只要我们熄灭了贪爱和挂念，就可以出离轮回。佛陀教导，只要我们常常生起两种心，这个不是我，这个不是我的，慢慢就可以灭掉无明之火，也就可以出轮回。
娑婆是牢寵 极樂也是 大小的分别吧了 由小牢寵精进到大牢寵 变大了 缘多了 回不回小牢寵就不定了 衆缘平等
@@tanchoomeng2231 牢笼无大小之分，只有迷和悟之分，迷的有牢笼，悟的无牢笼
往生極樂世界已超凡入聖，是阿惟越致菩薩！能自在生死、遊戲菩薩神通，更有阿彌陀佛 觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩同修菩薩道你覺得一個凡夫俗子悟性，能夠和諸佛菩薩願力相提並論嗎？未免太小看何謂「權實二教」、「一乘法」的法源根本！若凡夫自力能夠輕鬆成就、圓滿無餘世尊何必開示【奧藏】《華嚴經》、【秘髓】《法華經》、【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》？好好學習《天台四教儀》、《教觀綱宗》義理、修行一乘法，才能多增長智慧善根，少增長煩惱與無明！
@@tanchoomeng2231 不要用自以為是的知見隨意批判佛法，不懂就不要亂說！極樂世界是不可思議莊嚴淨土，是阿彌陀佛、十大願王普賢菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，不可思議願力度化眾生，成佛的易行道！權實二教、一乘法都不明白，就不要用不倫不類的比喻詆毀三寶、正法！
那個他，應該是釋迦佛吧!!諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以爲眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。......西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。......東北方佛名壞一切世間怖畏，第十六釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
我覺得這個內容可能只是一種方便說法 ，所以看完了還是比較喜歡禪修，其實所有的宗教和門派，都只是接近同一個終點的不同法門而已，回來與否既不由我主，也沒什麼好害怕的。就像奧修就寫了很多書，有提心經、道德經、禪修，但真理都是共通的，因為所有生命的終點都只有一個，只是前往的道路各不相同而已，所以大家也可以選擇自己想親近的路就好。既然之後究竟會不會再回來，本就無法在這一世裡得到驗證，也不是我們可以決定的事情，就算不回來了，也有可能再去其他的世界遊歷，那麼我們又有什麼好罣礙的呢？
焦点不在有沒有輪迴 而在当下无生因的体悟从而成就金刚身 方能自在於法界的有無变幻 无礙为要
認不認同是你的分別執著心，能不能讓你認同是你本來如來智慧德相！另外，外道如果能和正法混為一談，當初維摩詰居士何必「受諸異道，不毀正信」、「入治正法，救護一切」？按你自以為是的認知，佛陀何必行「五時八教」，令眾生「開示悟入」佛知見？直接吸收婆羅門教的教義就好，嚴格種姓制度、視畜生牛為神聖、推崇崇拜神祇就好了，不是嗎！子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。切勿讓自己的分別妄想執著心，矇蔽本來如來智慧德相，甚至自誤誤人、以訛傳訛、以假亂真，斷眾生法身慧命！慎之！慎之！！勸君信受正法好，勸君法印判教妙勸君修學佛知見，勸君願行一乘道
@@淨華居士 我沒有以訛傳訛吧，這是我個人目前的信受，未來可能也會繼續改變，但與別人毫不相關，每個人都有自由去相信當時的自己想相信的。至少我不會說自己所相信的才是正法，要求別人必須相信我或是我所相信的任何人，其他人的說法對我來說也都只是參考，由我自己決定現在的我想要選擇去相信什麼，無論他是佛陀還是什麼維詰居士，這些我根本就不認識也還不了解的人。
道中道迷中迷沒辦法的方法
為什麼有人念 南無阿彌陀佛？又有人只念 阿彌陀佛? 緣 境 本行者數次在夢裏見佛念佛 只念 阿彌陀佛。其他人 我不敢教念 阿彌陀佛 佛因才施教 看眾生緣 深 淺 請問自己敢只念阿彌陀佛嗎？這跟證量有關。只念四字 念的心安否 先問自己最明白了。
六祖能禪師 歷代禪師 大迦葉尊者是否都輪迴
非有非無 已无礙 哪有缘往哪跑 无缘自在无念慈
无念慈即如來慈
大迦叶尊者在鳮足山，等弥勒菩萨降临，传释迦牟尼衣钵！
大徹大悟跟會不會輪迴一點關係也沒有，大徹大悟是智慧開啓，不再輪迴是業力已盡!
开悟即天眼开 始觉当下习气造业 止息了方得无生法忍 依智应对过去业 苦 集己止 滅 道 正好努力
剪辑时得多用心，切勿让人有断章取义的感觉🙏
师兄好，一点没有剪辑过，是老和尚连续的原话。
法法平等。念佛也有许多没生净土的。只一味的念佛，没生信心沒发大愿，能生到哪。不遵因果，念佛也会生三恶趣。
想太多，念幾句就不用輪迴！
念佛成佛？真的？是這麼簡單嗎？大師，您不是開玩笑嗎？念佛成佛是您的想法，還是那本佛經記載的？怎樣才算是成佛？您本人是否經成了佛？敬請大師慈悲說明。🙏
錯‼️‼️
搞笑人
你这样传播不正的知见，都有犯因果在！不要以为你是转录出家人的话就没有错！出家人讲错的时候多的是！出家人对一些佛教细微见地讲错，也会有因果，但人家是出家人，毕竟功德大过你，你呢？有什么资粮预备好！承付这个因果？
邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘！各層次分明您呢？一慧行者禪.
阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏
顶礼膜拜各位祖师大德🙏随喜赞叹🙏南無阿弥陀佛南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛👍
今年是我人生新的起点，真心愿世界和平。阿弥陀佛，！非常好听！已经是2023年了。
願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.
真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退.
我真心忏悔曾经犯过的罪，后不再造、精进念佛。
往昔所造諸惡業, 皆由無始貪瞋癡, 從身語意之所生, 一切罪障皆懺悔
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
我真诚的忏悔所伤害到的每一位众生尤其是我的堕胎婴灵们并真心的对你们说一句：对不起，请原谅，我错了，祈请大慈大悲伟大的阿弥陀佛接引你们到西方极乐世界.
阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
🙏🙏🙏🙇🙇🙇
南无阿弥陀佛🙏🏻
阿弥陀佛，祝大家早登极乐。🙏🙏🙏
八萬四千法門所能達到的效果，口稱六字洪名皆能達成。稱名一行，總超萬行！因為人人可行！！！南無阿彌陀佛！
南无阿彌陀佛。善哉善哉。愿大家精进勤念佛，同生極樂。阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏古來祖師大德！參禪開悟後再念佛的多啲是🙏
顶礼梦参老和尚🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛！🙏🏻
南無阿彌陀佛
祈愿一切众生信佛念佛 现实得利乐 来世生净土
南無阿彌陀佛感恩合十😇😇😇🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌷🌷🌷💐💐💐♥️♥️♥️🌺🌺🌺🌸🌸🌸👍👍👍😇😇😇🙏🙏🙏
謝謝！南無阿彌陀佛
谢谢师兄一直支持鼓励，愿我们都能在五浊恶世保持精进不退，同生净土。🙏🏻
🙏
至誠感恩
卓然師兄慈悲
分享法布施
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏感恩
感恩顶礼法师 感恩卓然菩萨🙏
欢喜念佛 一心念佛🙏
往生净土 脱离轮回之苦🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
Thanks!
感恩师兄赞助支持，末学会在最新视频的描述中对您衷心小回向，愿我们精进不退，同生极乐。南无阿弥陀佛🙏🏻
不謝、 謝謝 阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
解悟跟證悟不同，理可頓悟，事須漸修。解悟解決不了生死大事，須有真修實證。
淨宗六祖永明延壽大師，相傳是阿彌陀佛再來，有四料簡傳世：
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟。
無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個能依祜。
🙏🙏🙏
Namo Amituofo
隨喜功德讚嘆
至心信乐 十念往生
念自己是阿彌陀佛。
念自他不二，自性佛。
Namo amitoufo 🙏🙏🙏❤
1.開示悟入，悟後起修
明知不生是生之理，為何仍被生死流轉？? 其力未充。
2. 脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。習惡眾生，從纖毫間，便至無量。
以戒為師，切勿放逸
3.地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，
不問有罪無罪，悉得解脫。
4.一句佛號 三根普被。能治眾病 拔苦與樂。
暗室明燈 苦海慈航。一乘了義 萬善同歸。
老实唸佛~南无阿弥陀佛🌹
Namo amituofo
Namo amituofo
Namo amituofo
想要了生死，必須真修實證
印光大師
想要了生死，必須真修實證。倘若只有悟而沒有證，縱然親見如來藏妙真如性，也不能即刻了生脫死。
明心見性是悟，但還不是證，只有證道才能了生死。有悟沒有證，悟得再高深，見思二惑無法一下子斷除，因此決定不能出離三界輪迴。
若能廣修六度萬行，在一切境緣中對治自己的煩惱習氣，令它清淨無餘，就能覺照自心，得大智慧，不再生起人我是非的凡情，這才了生脫死。反過來，若不加以覺照，凡情依舊熾盛，則功夫行持越高，情見反而越重，此人必定由悟入迷。如同人睡醒了卻一直不肯起來，時間長了就又睡著了。修行人煩惱惑未斷，恐怕會再度陷入迷途。
只有斷惑的人，不再有凡情，沒有凡情，生死也就了斷。而大悟之人，所悟的境界縱然與佛相同，但仍有煩惑未斷除，必須念念覺照，才能避免凡情用事。
不要以為只要開悟便無生死可了，亦無涅槃可證。殊不知就算悟到無生死可了、無涅槃可證的地步，依舊在生死中不能出，在涅槃中不能證，因為道業勝不過習氣，生生世世造下的業力能牢牢地縛住人的心。譬如作陶器的坯胎雖已成形，但沒經過火烤就不堅硬，並不具備堅固的形狀，雨一淋就化了，修行人也是一樣。因此，覺悟的人，與凡夫相比，二者在修持的事相上仍然相同，無非心念上有所不同。
沒有悟到無生的人，境界沒有來臨時心中胡思亂想，境界現前就被眼前的人事所牽絆，事情過後又想個沒完。（攀緣二字包括了好惡憎愛各種情況，不要以為只有喜愛才是攀緣，憎惡其實還是攀緣。）
徹悟無生的人，外境雖示現生滅，心卻並無生滅，如同明鏡，面對境界，來不執著，去不留痕，心如鏡子顯現影像，絕無絲毫執著牽掛。雖然對境界不再起心動念，仍然身體力行，腳踏實地，以大慈悲心平等佈施，嚴格遵守世間一切綱常倫理，努力弘揚佛法、救度眾生，寧可丟失性命，也決不肯越雷池半步。不要說既然不再執著，那麼無論自己修行，還是利益眾生，反正都是空，不做也罷。那樣就是深著空魔，墮於斷滅空；更由此撥無因果，肆意妄為，最終成為以凡濫聖、壞亂佛法、貽誤眾生的阿鼻地獄種子，其中的差別實在太大。
從實際理體上講，凡夫與聖人、眾生與佛菩薩，以及所謂的因果修證，其實了不可得。但從修行的事相上來說，如來上成佛道，眾生下墮地獄，一切都不出因果之外。因此，通達理性又不廢棄事修，才是正知；執理而廢修，就成邪見。雖然錯只在一小步，卻直接決定了是成佛還是下地獄。
如來特地開創了信願念佛，求生淨土的法門，幫助一切眾生無論凡夫聖人、智者愚夫，都能深信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。只要往生西方，已經斷惑的人能迅速證得無生法忍；帶業往生的人也能夠位登不退，回歸本具的佛性。
如來對眾生的恩德，廣大周全到了極點，就是天地父母，也不能與之相比於萬一。
真是菩薩 妙言妙語 止缘功成 慚己过往 愧对衆生 无盡燈傳 報了佛恩 永不再造 善哉 善哉
很棒
各位同修，为净空法师授记的黄念祖大德曾经开示，从佛法最高深的道理上来讲，禅和净土不是两个，念阿弥陀佛并不是心外求一个什么法，一切不二，心跟佛不二，自和他，我们每一个众生和极乐世界的阿弥陀佛不是两个，事和理也不是两个。佛法最高深的道理完全是一致的。诸法平等啊！
禅宗是直接回归自性，回归法身，脱离六道轮回的幻境……直接醒过来！自性弥陀，本自具足！
皈依师是开了悟，得了禅定三昧。反过来劝人用功念佛得念佛三昧。这是慈悲，不是参禅不如念佛
大徹大悟，了悟涅槃輪迴不二
不在念與不念，而在自心妄念息滅否(我所心滅)，心生則罪生，心滅則罪滅，但勿落無記生心。從息滅貪瞋痴習性下手。
禪宗大德會來迴娑婆世界的原因是因為沒有願的關係，如果有發了願生極樂國的願，相信靠自力也能往生西方極樂世界的。
楞嚴經云：純想既飛
說的就是禪定功夫了得的修行人想去那就去那更何況是已開悟證果生死自在來去自如的禪師大德，只不過要發願也要有福德因緣俱足才行，
南無阿彌陀佛
印光大师对叶福备居士说：你应当至诚恳切，一心念佛，求生西方极乐世界。常常想阿弥陀佛就在自己面前，心中不敢有一丝杂念妄想，只有至诚恳切地念佛圣号。
无论小声念、或默念，都必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能经常这样念，一切杂念自然消灭。
妄念起来时，格外要提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。能这样念，意根自然清净。
杂念初起时，要像一人应对万人作战，不能有丝毫放松；否则妄念作主，我必受害。倘若拼命抵抗，他就随着我转，即所谓转烦恼成菩提。
能常常用阿弥陀佛的万德洪名抵抗杂念，久而久之，心自然清净。心清净了，仍旧念念不放松，则业障消、智慧开，切不可生急躁心。
无论在家出家，必须尊敬师长，对人和气，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳、成人之美。独处时多多反省自己，闲谈也不说别人的是非。行住坐卧，穿衣吃饭，从早到晚，从夜里到天亮，一句佛号始终不间断。或小声念，或默念，除念佛外，再不起别的念头。妄念一起，当下就要教他消灭。
常生惭愧心、忏悔心，纵然很有修持，仍然觉得自己工夫不够，绝不夸耀。管好自己，不计较别人的是非长短。只看别人的好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，只有我一人是凡夫。真能这样做，决定可生西方极乐。
极乐世界没有女人，都是童男子相，莲花化生。一旦从莲花中出生，立刻就是大丈夫相，而不是从小孩慢慢长大。
极乐世界的人没有烦恼，没有妄想，没有造业。因为仰仗佛的慈力，以念佛为因，一旦生到西方，见佛闻法，必定圆成佛道。
十方世界，只有这个最为超胜；一切修持法门，只有这最容易修持，而且功德最大。你不要东看西问，只管一心念去，自然利益无穷。
以上文章取於《印光大师永怀录》
佛教法门虽号称八万四千，归总起来，无非“自力修行”与“他力救济”二途。南传佛教，固多强调苦行、禅定与智慧以断惑证真，了生脱死，所侧重的自然是前者；而北传各宗，尤其信仰净土者，非但深信诸佛菩萨及其净土之存在，且臻入西方之极乐世界，亦多蒙佛菩萨的慈悲与愿力耳，显定无疑，此实仰仗他力护持与救济。而且如是之轻快直捷，如近世之净宗泰斗印光法师所云：“净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚂蚁子上于高山，全凭自力。”
印光大师开示 ；
"凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。
念佛之人，欲摄妄念，第一要心存恭敬（当恭敬至诚），常若身在佛前，不敢起别种念想。第二字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。耳中（耳根）要听得清清楚楚。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。意舌耳三根，一一摄于佛号，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。注重在听 , 谓反闻 。"
" 都摄六根持佛名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。摄六根，净念相继，乃普被上中下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。
摄心之法，唯反闻最为第一。”
“ 念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向净土 “ ,
“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
印光大师通宗通教而专修净土 ,深入念佛三昧，大师自号‘常惭愧僧’倡导老实念佛 ,
弘一大师晚年更是拜印光大师为师且勤修念佛三昧 ，印光大师荼毗后，更示现舍利千余粒。印光大师被当代中国佛教界尊为净土宗第十三祖师。
大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，
可上网阅读印光大师更多文章 ,《印光法师文钞》,《印光大师文钞菁华录 》,《印光法师文钞全集 》
（总结要点）,
未法时期 , 人们都生活忙碌而没时间深入四禅八定之深层禅修 , 因此若想单凭自力在这一生就修证四果罗汉而脱离六道轮回虽非不可能但也非容易之事 , 如蚂蚁上爬于高山，全凭自力 , 所以未法时期生活忙碌的衆生唯有靠修凭自力( 禅修 ) 加上凭依靠佛力的念佛法门 , 求生净土 , 蒙佛接引，带业往生。才能事半功倍 ,用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也 ,
印光大师开示 ；
“念佛求往生净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。"
印光大师开示;
" 如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了脱生死轮回，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾迟之别。"
" 良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。凭靠仗自力 , 除非烦恼惑思惑见惑断尽，不能超出三界六道轮回；念佛求生净土法门仍依仗佛力若信与愿真切求生净土，即可仗佛力在命终之时蒙佛接引，带业往生净土。最简最易，即修即性，三根普被，利钝全收，契理契机，至圆至顿，为律教与禅与密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方净土一法也。"
" 净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎？此修净土法门之最要一关也。"
“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
到了佛净土之后,在佛净土的修持好环境里,专勤修明心见悟佛性之法门,直达证悟无生法忍,我空法空的究竟空性,自性净土,常寂光净土 , 发大菩提心,无缘大慈,同体大悲, 再倒驾慈航,乘願再来救度六道衆生,广行菩薩大道,直至觉行圆满 , 福慧圆满 , 而证无上正等正觉而成佛
( 注；唯佛乘 ：' 妙法莲华经 ' 里的 ' 方便品 ' 说 ; “十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。” )
可上网阅读印光大师更多文章 ,《印光法师文钞》,《印光大师文钞菁华录 》,《印光法师文钞全集 》
普愿尽法界，沉溺诸有情 。
顿知六道轮回苦 ，真发出离心 。学佛勤修行 ，早日证悟本具之佛性 。
普愿
正法久住，法轮常转。
平等法施度脱一切法界沉溺诸有情众生。
普愿我与众生，速往无量光佛刹 , 皆共成佛道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普及于一切。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，往生佛净土
這說法真的是阿彌陀佛
禪宗明心見性還要輪迴
佛門完蛋
他叫我念阿弥陀佛, 这个他, 是谁？
这个他, 是我, 是那个本自清净的我。
以盲引盲
誰說坐一柱香可大澈大悟
頓超直入，立證菩提
這是古人好高騖遠不腳踏實地，心剛止靜初見性偶爾得小慧無師智，暫時悟明佛心，離初果羅漢還很遠！還要繼續用功，況且禪不在坐，需時時護持禪性
雖五濁惡世，一念淨心五濁境即轉淨土，要去那個淨土皆隨意受生
該法師六根念念被境轉，心迷自生無明障，方覺很害怕
禪與淨土會用功，不用盲目的瞎修數十年
搞60年，就是不會參禪，用功錯誤
才會為境所轉，念念迷染心生恐怖
心經，心無罣礙！無有恐佈！遠離顛倒夢想，究竟涅盤
會參者當下片刻隨時在觀無念向佛智，寂滅為樂處參禪！豈只在坐
無心無我能所相忘於五濁世，何來生可怕之心
如是 如是～很多佛子會不明其意、可閱讀、八宗共主、龍樹菩薩～所註諸論、其中有詳細解說～能破諸疑～～
悟后起修 还有很久很久
雖然說修行自力加上他力(佛菩薩的加持力)進程會比較快
也比較有保障
但說禪宗大徹大悟後照樣輪轉
似乎佛經上並沒這麼紀載
畢竟是斷幾分煩惱，證幾分真理。
而禪宗大師大徹大悟斷了幾分煩惱我們何從得知
如果證得阿羅漢就不用輪迴了
而佛陀那時也沒對禪宗初祖迦葉尊者有要他念佛的開示
中土初祖達摩祖師也沒教導後進行者必須念佛的說法
大徹大悟後有沒有輪迴己不是問題 无诤三味己成
@@tanchoomeng2231 就我所知
大徹大悟後才是真正修行的開始
頓悟漸修就是這個意思
畢竟累世的習氣毛病可沒那麼好去除
在《雜阿含經》中，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫。
也就是說起碼要證得初果羅漢-須陀洹即便輪迴也才有保障，否則天曉得我們得輪迴幾次才能脫離，會不會墮落到三惡道也還在未定之天呢！
我念佛起初是求往生，後來也不求往生西方只是越唸煩惱越少雜念越少，可能深信佛願能往生，只是一直念著念著就照見五蘊皆空，見到了無形無相的法身佛，哈哈大笑得大自在。
爾後呢…依然是會有煩惱的，即使見到道路也只是個起頭，也是要繼續念佛，為求往生也為時刻自在。
夢參法師,禅宗見性後不用輪迴,為何,禪宗是講心不動,所以心不輪轉,則無輪迴,你講的是身,所以證悟在心非在身,四大是色,請法師在天亦要看看金剛經或壇經,阿彌陀佛,不要唔導眾生,有無過
禅定圆满即现法身，一切实相在了悟，了悟一切皆无相，此时生灭皆无相，实相即如来。这是禅定可达到的出世法。
其实念佛也是禅法，念佛是与自己的本心相应，相应就是直接入法界，当下即是极乐，弥陀笨就是自性
放原声比较好
说法不圆满！说净土宗好，为什么要说禅宗的不如净土？说他的不好才能显示你的好吗？佛教内部都这样有失风范！
禅宗大彻大悟的，再来娑婆那是倒驾慈航，不是轮转！大彻大悟后知道无处不净土，不求生净土而久居净土，如果想示现往生净土，随时都可以，而且都是上品往生！
每个人的因缘不同，不应该不讲清楚，让大众错以为禅宗大彻大悟后还得轮转！！！
如是 如是 一脚己进净土 另一脚在思考獨子还在五浊恶世 有沒有勇气再回头面对种种 考的是功夫
普通人是被动式轮回，佛菩萨是主动式轮回。唯有创造制定因果律的那位才是宇宙的主宰，真正的老天爷
火災現場，有人急著逃離火場，但消防員反而直入火場救人。修行高低不是用是否離開輪迴來論斷的
假如这位消防员激发了您的觉悟之心，在我看来哦，那便是菩萨示现。看过《妙法莲华经观世音菩萨普门品》的人就知道，观世音菩萨会示现为任何你会接受的形象来改变你的心。🙏🏻
「能」唸出 阿彌陀佛 4個字...這種福報...就算三千大千世界都給你...也比不上...
宇宙給你...你死了還要六道輪迴 ...往生西方極了世界 ...那可是成佛啊...
真懂涵意的人...應當痛哭激動...此恩情無以回報...
-
禪宗大徹大悟的祖師是不會輪迴的，就算再來也是乘願再來護持宗門法脈。然而參禪的根機是一代不如一代，由永明延壽大師提出四料簡，鼓勵禪人在參禪之餘，能發信願念佛求生淨土的動機來看，不難體會參禪要徹悟是很難的。祖師曾言「乘言須會宗，應答不失機，欲得親切處，莫將問來問。」現在人一聞話語便作道理知解會，何曾於話語中直下頓悟，老僧一向用本份事接引人，若用道理自有十二分言教在。
近来看了一些善修上转大藏经白话译文的视频，佛陀世俗谛的教法可以脱离轮回，修的是断贪念和挂念，对平常人来说会比较容易修。我学习禅的领悟是，本来就是一，反二归一就到家了，什么都不会得到，什么也没有失去，一是永恒不变的存在。
@@lewisliew6479 归一是基楚 一归何处是究竟
@@tanchoomeng2231 “一”是方便说，比如“道”也是方便说，无形无相，遍洒虚空是它的真身
在地藏王菩萨引导弟子念阿弥陀佛佛号吧了
南無阿彌陀佛
💐💐💐💐💐💐📿🙏
文殊、普賢菩薩都要往生西方極樂世界，何況觀世音菩薩也在西方協侍阿彌陀佛?同參道友共勉之
師父都是為末法眾生对機說法，對機说法哦，參禪一般人的根器很難成就，然而那一位菩薩都有：世世常行菩薩道的大願，所謂的輪迴，對菩薩來說，是無所受而受諸受。華嚴經，圓覺經有圓滿的答案。
世世常行菩薩道，普賢願行司南好
生生常修一佛乘，法華密髓心要妙
如是無量諸權巧，實相圓收念佛導
諸佛菩薩會極樂，不妨信願易行了
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
卓然师兄,我可以把这个视频转载国内么?
老和尚是修華嚴不是修禪宗所以對禪宗不是很瞭解，禪宗破三關大徹大悟之後就是圓教初住菩薩起跳又怎麼可能不能生死自在。
先随喜作者发心，请您讲话的时候不要片面总结。大德们的示法不同，不要给结论，也很容易谤法的。阿弥陀佛！
为什么要把娑婆和极乐二元对立，轮回本来就是幻境，涅槃也是幻境，在五浊恶世就不能实修吗？极乐世界也是修学中转站，证悟以后也要回娑婆度化众生的不是吗？
轮回并不是幻境，我们因为贪爱和挂念造的业，已经让我们经历过了无尽的轮回。说轮回是幻境，是因为只要我们熄灭了贪爱和挂念，就可以出离轮回。佛陀教导，只要我们常常生起两种心，这个不是我，这个不是我的，慢慢就可以灭掉无明之火，也就可以出轮回。
娑婆是牢寵 极樂也是 大小的分别吧了 由小牢寵精进到大牢寵 变大了 缘多了 回不回小牢寵就不定了 衆缘平等
@@tanchoomeng2231 牢笼无大小之分，只有迷和悟之分，迷的有牢笼，悟的无牢笼
往生極樂世界已超凡入聖，是阿惟越致菩薩！能自在生死、遊戲菩薩神通，更有阿彌陀佛 觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩同修菩薩道
你覺得一個凡夫俗子悟性，能夠和諸佛菩薩願力相提並論嗎？
未免太小看何謂「權實二教」、「一乘法」的法源根本！
若凡夫自力能夠輕鬆成就、圓滿無餘
世尊何必開示【奧藏】《華嚴經》、【秘髓】《法華經》、【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》？
好好學習《天台四教儀》、《教觀綱宗》義理、修行一乘法，才能多增長智慧善根，少增長煩惱與無明！
@@tanchoomeng2231 不要用自以為是的知見隨意批判佛法，不懂就不要亂說！
極樂世界是不可思議莊嚴淨土，是阿彌陀佛、十大願王普賢菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，不可思議願力度化眾生，成佛的易行道！
權實二教、一乘法都不明白，就不要用不倫不類的比喻詆毀三寶、正法！
那個他，應該是釋迦佛吧!!
諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，
於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以爲眷屬。
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。
......西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。......
東北方佛名壞一切世間怖畏，第十六釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
我覺得這個內容可能只是一種方便說法 ，所以看完了還是比較喜歡禪修，其實所有的宗教和門派，都只是接近同一個終點的不同法門而已，回來與否既不由我主，也沒什麼好害怕的。就像奧修就寫了很多書，有提心經、道德經、禪修，但真理都是共通的，因為所有生命的終點都只有一個，只是前往的道路各不相同而已，所以大家也可以選擇自己想親近的路就好。既然之後究竟會不會再回來，本就無法在這一世裡得到驗證，也不是我們可以決定的事情，就算不回來了，也有可能再去其他的世界遊歷，那麼我們又有什麼好罣礙的呢？
焦点不在有沒有輪迴 而在当下无生因的体悟从而成就金刚身 方能自在於法界的有無变幻 无礙为要
認不認同是你的分別執著心，能不能讓你認同是你本來如來智慧德相！
另外，外道如果能和正法混為一談，當初維摩詰居士何必
「受諸異道，不毀正信」、「入治正法，救護一切」？按你自以為是的認知，佛陀何必行「五時八教」，
令眾生「開示悟入」佛知見？
直接吸收婆羅門教的教義就好，嚴格種姓制度、視畜生牛為神聖、推崇崇拜神祇就好了，不是嗎！
子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
切勿讓自己的分別妄想執著心，矇蔽本來如來智慧德相，甚至自誤誤人、以訛傳訛、以假亂真，斷眾生法身慧命！
慎之！慎之！！
勸君信受正法好，勸君法印判教妙
勸君修學佛知見，勸君願行一乘道
@@淨華居士 我沒有以訛傳訛吧，這是我個人目前的信受，未來可能也會繼續改變，但與別人毫不相關，每個人都有自由去相信當時的自己想相信的。至少我不會說自己所相信的才是正法，要求別人必須相信我或是我所相信的任何人，其他人的說法對我來說也都只是參考，由我自己決定現在的我想要選擇去相信什麼，無論他是佛陀還是什麼維詰居士，這些我根本就不認識也還不了解的人。
道中道迷中迷
沒辦法的方法
為什麼有人念 南無阿彌陀佛？又有人只念 阿彌陀佛? 緣 境 本行者數次在夢裏見佛念佛 只念 阿彌陀佛。
其他人 我不敢教念 阿彌陀佛 佛因才施教 看眾生緣 深 淺 請問自己敢只念阿彌陀佛嗎？這跟證量有關。
只念四字 念的心安否 先問自己最明白了。
六祖能禪師 歷代禪師 大迦葉尊者是否都輪迴
非有非無 已无礙 哪有缘往哪跑 无缘自在无念慈
无念慈即如來慈
大迦叶尊者在鳮足山，等弥勒菩萨降临，传释迦牟尼衣钵！
大徹大悟跟會不會輪迴一點關係也沒有，大徹大悟是智慧開啓，不再輪迴是業力已盡!
开悟即天眼开 始觉当下习气造业 止息了方得无生法忍 依智应对过去业 苦 集己止 滅 道 正好努力
剪辑时得多用心，切勿让人有断章取义的感觉🙏
师兄好，一点没有剪辑过，是老和尚连续的原话。
法法平等。念佛也有许多没生净土的。只一味的念佛，没生信心沒发大愿，能生到哪。不遵因果，念佛也会生三恶趣。
想太多，念幾句就不用輪迴！
念佛成佛？真的？是這麼簡單嗎？大師，您不是開玩笑嗎？念佛成佛是您的想法，還是那本佛經記載的？怎樣才算是成佛？您本人是否經成了佛？敬請大師慈悲說明。🙏
錯‼️‼️
搞笑人
你这样传播不正的知见，都有犯因果在！不要以为你是转录出家人的话就没有错！出家人讲错的时候多的是！
出家人对一些佛教细微见地讲错，也会有因果，但人家是出家人，毕竟功德大过你，你呢？有什么资粮预备好！承付这个因果？
邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘！各層次分明您呢？一慧行者禪.
阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏