Ud. Profesor, da cátedra de cómo se baja Heidegger sin perder la esencial profundidad! Ojalá muchos de los llamados "filósofos actuales", le siguieran en su calidad profesional y humildad. Muy agradecido de su ofrenda filosófica. Sería un verdadero placer que Wittgenstein esté en la lista de sus próximas víctimas. Mis saludos desde Argentina.
Hola Daniel. Muchas gracias por tus lindas palabras. ¿Víctimas? jaja, no! Mejor "invitados". La Fonda Filosófica como talk show, jaja. Pues aunque no sea de moda, el Tractatus me resulta super interesante, lleno de sabiduría en muchos niveles. Pero también La ética de Spinoza, la Fenomenología de Hegel, y muchos más. Espero llegar pronto a Wittgenstein. Hasta pronto y saludos.
Bueno Darin , estoy siguiéndote en los vídeos consecutivos, .. pero , para poder avanzar debo retroceder, y escuchar nuevamente , no soy de la filosofía, pero tú trabajo me permite hilvanar el conocimiento sobre Heidegguer, y de de muchos pensadores. representas una " posiblidad" de inmersión en mi mundo, gracias !!!
Es una fortuna, que la tecnología nos permita aprender, más aún que exita un Ser que comparta sus conocimientos, debo confesar que debo ver varias veces los vídeos para asimilar y desmenuzar cada parte. Mil Gracias...Se Fonda Filosofica!!!
Muy didáctico. Me acerco al pensamiento de Heidegger (y a la filosofía en general) desde la arquitectura y sus clases me resultan valiosas. Gracias y saludos desde Argentina.
Muchas gracias por estos lúcidos videos, me estoy apoyando en ellos en mi lectura de Ser y Tiempo. La sección 27 la he disfrutado internamente y ha ayudado a mi Dasein a ser más consciente de mis posibilidades... el último comentario sobre la temporalidad por la muerte o "no-ser" me sigue motivando con esta gran obra!
La lección ha sido magistral Darin. Muy interesante las cuestiones que surgen en torno a esta parte del texto. Ya en la facultad pensaba en la comodidad de vivir dentro del sistema. Dentro de esa hegemonía de la media que hemos hablado, ya que estar fuera se hace la existencia más difícil y dolorosa. Fíjate en los que viven dentro de ese sistema sin cuestionarse nada….es comodísimo y muy fácil hallar la felicidad… Ante eso resurge una cuestión muy comentada en entre algunos existencialistas “¿Ignorancia y felicidad o sabiduría e infelicidad?”
Uyy, buena pregunta! Pues dado que has planteado la pregunta, la ignorancia ya no es una opción, así que sólo queda esta incómoda convivencia, pero quizá si se le agrega a Heidegger un poco de estoicismo se puede sobrellevar esta situación, jaja!
Bueno...mi profesor de metafísica en la facultad nos hablaba del sometimiento al ser… acontece lo que tiene que acontecer. Digamos que es un modo de estoicismo. Jajajaja. No obstante, podríamos someternos a ese estar-en-el-mundo sin cuestionarnos nada. El problema viene en el momento en el que nos planteamos algo sobre lo que hacemos. De ese modo, si nos quedamos sumergidos en esa cotidianeidad del mundo y el Dasein estuviera sumergido en ese “otros” que citas de la página 147 de la Edición Trotta de 2012, ese dolor que produce la existencia se calmaría. Quizá la pregunta que planteé no era precisa, quizá sería más preciso plantear “¿Autenticidad del ser o Inautenticidad del ser?” Pero claro…en el momento en el que hay decisión real por parte del Dasein, sería autenticidad, ¿no? Son cuestiones realmente interesantes.
Christopher Suero Salazar Hayque recordar que la caída en Heidegger es un existenciario, es parte ineludible de la estructura existencial del Dasein. Heidegger no se pone en plan moralista, sino fenomenológico. Quizá sólo con ese aspecto de su existencia puede plantearse la dirección contraria de autenticidad. Parecido a la idea de que uno no es bueno si no supera tentaciones que son constantes.
Maestro, cada vez me sorprende más la sencillez con la explicas, y de manera tan clara y lúcida, estos temas complejos. Especialmente me fue útil tu aclaración con respecto a la cotidianidad, pues ya había leído varios comentarios sobre la "crítica social" de Heidegger, y los elementos "éticos" que había en su obra. Ante estos comentarios yo pensaba "y qué lo hacía a él diferente? Y qué hace diferente a los que comentan su obra?", y todo el asunto me parecía sumamente hipócrita. Pero siendo el caso de que la "cotidianidad" es necesaria, el análisis me parece mucho más correcto. Gracias por los videos.
Hola Malz. Así es. Las decisiones que el Dasien toma las toma no en un mundo enrarecido, sino en el cotidiano. Sólo con ese trasfondo puede Heidegger descifrar los elementos relevantes para su análisis existencial.
nuevamente gracias por cada entrega, las disfruto muchísimo Darin aunque soy muy escéptico de la filosofía moderna, cuando el profesor es bueno, es un deleite escuchar estas ideas
Jajajaja me gustó mucho el ejemplo de los Hipster, se creen muy originales. Excelente explicación de este capitulo, espero con ansia el siguiente para aclarar algunas dudas. SALUDOS.
Fascinante Darin. En videos anteriores nos contabas que algunos críticos de Heidegger han calificado su pensamiento como un galimatías sin sentido. No sé si su pensamiento tendrá o no "sentido" en lo que se refiere a muy sesudos análisis lógicos o lingüísticos pero, en lo que respecta a mi Dasein tiene todo el sentido, del mundo ya que lo puedo aplicar a lo que se refiere a mi propia vida y a como vivirla y si eso no es tener sentido no sé que será tener sentido. Muchas veces he reflexionado y me he comido la olla con la cuestión de que los seres humanos en un momento dado de nuestro viaje de vida (a diferencia de los animales o los bebés) tenemos la posibilidad de ser conscientes de que vamos a morir, (aun cuando algunos de nosotros o casi todos la mayor parte del tiempo lo obviemos consciente o inconscientemente o vivamos en la fantasía de que la muerte les pasa "a otros"). Siempre pensé que eso marcaba una diferencia entre nuestra manera de existir y la de otros animales. Una diferencia crucial. Con ganas de masticar y paladear lo que tiene que decir Heidegger sobre este asunto, que ya he visto que la serie está completa
Espero que ya salga la parte 7. Qué ilustrador. Estaba leyendo a Sartre y algunas cosas todavía no me quedaban muy claras, ahora entiendo que debí leer primero a Heidegger, aunque ya me has esclarecido bastante. Sin duda, comenzaré con 'Ser y tiempo'.
Magnífico como siempre. Tengo para mí que esto del das Man está extraído del concepto de los universales escolásticos pero aplicados "yo", cual es el universal del yo que no soy yo porque somos todos: das Man
Era más claro que el agua y lo tenía ahí todo este tiempo, sé que tenía la idea, pero estaba desordenada, ahora siento verguenza de mí mismo de no haberlo pillado en su momento... MUCHÍSIMAS GRACIAS DE VERDAD! ^_^ Ahora todo se me hará más fácil.
Hola Darin. Gracias por ayudarme a comprender la diferencia entre el ente y el ser. Sin embargo, la ontología de Hiedegger en ser y tiempo no deja de "ser" difícil. Gracias por tus valiosos aportes, me ha animado a leer ese texto.
15:40 aprox Heidegger no esta comentando sobre la sociedad y relaciones entre personas y como los individuos ejercen las posibilidades que les interesen. Es por eso que todas estas analicas existenciales son tan relevantes. Ese es el argumento. Si existe posibilidad de mal altos y concretos grados de posibilidad entonces estos son rechazados ya que podrian esclarezer aun mas la pregunta existencial.
Es decir, en Kierkegaard es la angustia la que revela el mundo de infinitas posibilidades, y en Heidegger es el ser sí-mismo en vez de uno-mismo? Pero mientras Kierkegaard concibe el no angustiarse como encontrar la perdición, para Heidegger no es algo negativo? PD: Ya dejé un comentario anterior comparando a Heidegger con Kierkegaard, pero no puedo dejar de hacerlo, pues veo tanto de Kierkegaard en él... que para entenderlo necesito compararlo y plantear sus diferencias.
Hola. Sí, Heidegger tomó mucho de Kierkegaard, pero no lo reconoce como debe de ser. La diferencia entre K y H es que H, al menos según dice, no está interesado en la vida individual de uno, de su posibilidad de vivir de forma auténtica, etc. Lo que le interesa de estos existenciarios no es su significado existencial sino ontológico, es decir, sólo cómo lentes que le permiten ver la naturaleza del ser. En K, no.
Este video me recordó un poco a Sarte que dice que la existencia precede a la esencia y que cada "das Man" (en términos de Heidegger) es responsable de su propia libertad. Sería excelente tener en el menú de la fonda un poco de Sartre como introducción para leer su obra! Saludos Darin!
Hola Alex. Espero algún día pronto hacer algo sobre Sartre. Una sola corrección, tu frase "cada das Man" es una contradicción en términos. El das Man no son individuos sino precisamente el vago público abstracto.
Cómo se hace cuando no se puede coordinar el si-mismo con el das-man? cuando los ideales no se pueden coordinar con el si.mismo? pueden los ideales dejarlo a uno en el no-ser?
7 лет назад
¿Entonces, para el Dasein auténtico, qué relación tiene (o debe tener) con la tradición?¿Deberá rechazarla a priori e ir valorándola segun su propia propiedad? ¿O acabará cayendo en una dictadura de lo "nuevo" o lo "original"?
pero igual creo que la gente es feliz cuando vive en el concepto del uno, el problema es que lllegaron los filosofos a despertarnos del somnifero del vivir de forma impersonal y hasta hay nos llego la felicidad. ahora que conocemos el existencialismo vivimos en depresion jajaj ( estoy siendo sarcastico)
Darin , la base de la temporalidad y la conciencia del tiempo, salirse del das man, como la manera de aceptar mi finitud, duriiiiisimooo !!! Y aceptar así mi propia EXISTENCIA , o sea que nací para morir, a eso apunta el final de este capítulo 6?
17:97min Eso denpended de la concretidad del Das Man o ser Uno. Se puede perderse en ser uno como el lo hizo con respecto a la politica: existe o no responsabilidad. Y si me identifico con otro ser Uno (contra los Nazis o comunista) no existe responsabilidad?. Es posible que este investigando y tratando de acercarse al punto donde una "entidad" determinada humana tiene la posibilidad de actuar sobre si y ejercer un grado de autonomia. Pero autonomia presupone o va de mano en mano con lo que yo soy capaz de hacerme responsable. Y decidir yo voy a somerterme a las normas de este "ser Uno" caen bajo esta categoria. Yo creo que Kant aqui esta en lo cierto.
Excelente Darin, preciso y sintético. No recuerdo si has mencionado la CIrcumspección (asi lo traduce Rivera) me pareció muy interesante. Saludos desde Buenos Aires.
Sí, así lo dice. Hay muchos términos técnicos que va elaborando Heidegger que no voy a tratar directamente. Lo que quiero hacer es explicar el argumento general de cada sección para que el lector pueda captar esos conceptos que no trato con más facilidad.
Hola Alberto. Algo de parecido tienen ya que tienen que ver con el plano social y su estructura. Los dos condicionan la experiencia del sujeto o el Dasein. En Heidegger es algo en el que un cae y hay que resistirlo para ser auténtico o propio, mientras que en Lacan, el orden simbólico simplemente es parte medular de la experiencia mental y lingüística del sujeto.
Me confunde el hecho de que la pérdida del dasein dentro del das Man sea cómoda. Pensaba que ello era la razón que lleva a alguien al consultorio de un psicoanalista.
No se si estoy malinterpretando, pero me parece que en el modo de ser como "das man" perdemos nuestro libre albedrio y personalidad, y por ende dejamos de ser. Pero al mismo tiempo, como "daseins" estaríamos ignorando nuestra naturaleza ontica, nuestra naturaleza: pues dormimos de la misma manera, comemos con gusto de la misma manera, tenemos sexo de la misma manera y morimos de la misma manera, innovamos, inventamos lo que ningún otro dasein hubiera pensado ¿No es entonces cierto que Heidegger ignoro estos puntos fundamentales por centrarse demasiado en el ser?
Darin, mucho me gustaría comentar, pero creo que mucho tengo que leer y meditar antes. El concepto del "das man" que introduces aquí me deja pensando en lo determinante que es el mundo en el ser personal y es que, a pesar de la responsabilidad y demás conceptos que hay por ahí, sinceramente creo que el hombre no es libre de elegir, tal vez cambie de opinión después.
Es el perro un ente? No tiene el perro una cierta emocionalidad, un cierto entendimiento de su pequeño mundo, su amo, su casa, los acontecimientos? Le falta es comprensión? El manejo de su existencia? Gracias maestro!🌻
Los perros, a diferencia del humano, no generan proyectos. Por ejemplo, hay un clavo, un martillo y un cuadro; el humano puede hacer uso de ellos para realizar un proyecto (colgar el cuadro), el perro, a lo mucho, lo olerá y meará .
¿Cuál es el único ente que ve como posible el suicidio? Es el Dasein. Otro ente, como lo es un perro, no creo que contemple en su horizonte posibilidades conscientes de suyo para con su vida.
Hola Profe, que tal. Te agradezco por el video está espectacular. sin embargo, te quería preguntar si él término "herramienta" es él más adecuado para utilizar haciendo énfasis en lo útil, ya que ese término es utilizado por él positivismo lógico cosa que Heidegger no está de acuerdo? gracias.
Hola. Pues es el término que utiliza la traducción de Rivera. El de Heidegger es "Zeug" que es herramienta o implemento. En inglés es "equipment". El chiste es que no se refiere a una herramienta sino al sistema de herramientas, o como dice Rivera, útiles, por lo que su traducción sí tiene su chiste.
En mi opinion el dasein no solo esta en el mundo como un robot que ocupa herramientas, si no que esta en el mundo en un estado de HaSer, El ser haSe las cosas con las cosas, Lo que igual incluye al los demas Dasein que HaSen cosas junto con el, No solo cosas las materiales si no tambien las que no son materiales (las ideas)
Hola Eze. Sin duda hay similitudes. Pero los análisis y su finalidad de los dos autores es algo distinto. Uno está haciendo una ontología fundamental, el otro una psicología. El Dasein puede existir de forma propia al "despertarse" de su caída en el Uno. Semejante vocabulario no está en Lacan. Para él, el Gran Otro es constitutivo del ego del individuo y su carácter social.
Darin McNabb el Dasein es separado del Dasman por la llamada de la voz de la conciencia, que le recuerda que es un ser para la muerte. Lacan entiende esa separación entre el Yo y el Otro de la misma manera. Entiendo que los conceptos de la falta y de la angustia son puntos en que ambos autores se encuentran.
Me uno a la petición. Más de Foucault y su ontología del poder. ¿Tienes contemplado hacer más vídeos de él?. Saludos, Darin. Siempre me pone feliz cuando subes un nuevo video. :)
terible el concepto del uno, pero yo creo que esto no hace parte del dasain, no como algo implicito en su ser, si no que es algo impuesto, creo que el mismo sistema homogeniza al ser humano, por cuestiones de uniformidad y de que la sociedad no sea un anarquia nos viven homogenizando a travez de los sistemas de estado, la moda, juegan con nuestro sentidos etc etc, y asi no mantienen, anestesiados.
Muchas gracias por su trabajo, es admirable el desarrollo de su exposición, lo felicito. Espero ya con ansias la vinculación del concepto tiempo a razón de la conciencia de la muerte física (mi interpretación). Me pregunto ¿ Si la búsqueda de "La verdad"(término para definir la Existencia) constituiría parte del concepto Ser Dassien?
Estimado profesor, tengo una duda respecto a como concibe Heidegger su relación con el entorno, ya que encuentro muchas similitudes con la concepción Kantiana de la subordinación del objeto en favor del sujeto. Según entiendo, tanto Kant como Hiedegger conciben el mundo a partir de su función utilitaria, en la medida que las cosas estén dispuestas para sí. ¿Cuál sería la diferencia sustancial entre ambos enfoques?
Hola Rodrigo. La diferencia sería que el enfoque kantiano es cognitivista. Los objetos se conoces por conceptos. En Heidegger es un enfoque fenomenológico. El Dasein no conoce el mundo sino que existe en él de cuerdo con los existenciarios que analizamos en esa sección del libro. No sé si eso responde tu duda.
Darin. Imagino que ya estas cansado de tantas alabanzas. El mundo esta tan lleno de charlatanes que cuando se descubre una persona que realmente sabe de lo que esta hablando no cabe sino "asombrarse". Se agradece tu esfuerzo por simplificar ideas de suyo complicadas. Utilizo algunos de tus vídeos en mis clases. Recuerda que si vienes a Chile y quieres visitar Viña del Mar, estaria feliz de acogerte en mi casa. Un abrazo y muchas gracias.
Muchas gracias por tan riguroso y exquisito banquete que nos das en la fonda. Dejo el vínculo al programa de televisión transmitido en Chile, La belleza de pensar, donde el invitado fue nada menos que Jorge Rivera, traductor del libro en cuestión. ruclips.net/video/T0kUGpi3TWs/видео.html
Hola Darin. Antes que nada felicitaciones por tus videos. Desde hace tiempo he estado estudiando el objetivismo de Ayn Rand, sin duda es una filosofía que "cojea" por dónde quiera que la mires, sin embargo por falta de la debida preparación me encuentro con que no puedo decir exactamente en dónde se encuentra su falta de la rigidez filosófica. Puedes en un futuro hacer un comentario al respecto? Qué crees que pensaría la Señora Rand de su idea de superhombre encarnada en estos tiempos por alguien como Donald Trump? Saludos y gracias de antemano.
+victor doblege no pasa tanto por ser autentica, si no como vos en el proceso de sacarte todos los arquetipos! fetichismos! prejuicios sociales, etc, etc Cultura, publicidad, marketing, la subjetividad con la cual interpelas desde tu perspectiva la realidad y te constituis como un sujeto "autentico" que no existe en si en su totalidad, si no que mas bien, es una constituicion de muchos factores culturales que se te fueron impuestos los cuales vos optastes como forma, ser, para con vos! entonces, el sujeto, la persona se constituira segun tu dicernimiento de la realidad que te rodea y/o influye todo el tiempo
victor doblege bien! Buena pregunta... te puedo responder de 4 formas diferentes pero solo te dire dos... una, si conduce un poco a la soledad, en parte, pero tambien, tambien te conduce a el eterno reencuentro de lo que vos quieras ser... no de los pretenden que vos seas. No se vos fijate, estamos hablando de autenticidad y inevitablemente tenes que hablar de esencia y todo lo demas mencionado en mi ultima intervencion, anterior a esta respuesta...
No hay buena traducción para "awareness" al español. La forma más fácil sería comparar esos dos términos con "escuchar" y "oír". Consciousness es cuando pones atención (al escuchar algo pones atención en esa cosa). Awareness es como oír, no lo estás atendiendo pero es parte de tu captación general.
Genial, Darín. Yo tenía esa misma duda. Si bien esos términos se pueden usar en algunos contextos como sinónimos, es bueno saber que hay contexto en los que no son equivalentes. Saludos cordiales desde Buenos Aires.
Darin McNabb un hermoso lugar, yo soy y vivo en la ciudad de México, si por algún motivo vienes, no dudes en ponerte en contacto conmigo con gusto estaré para ayudar , muchas gracias por transmitir tus conocimientos de forma tan clara. la_om8913@hotmail.com
Todo bien salvo un detalle: por favor, dejémonos de hablar de "razas". Solamente hay 1 única raza de seres humanos y es la del "homo sapiens", nada más. No hay raza blanca, ni negra, ni amarilla ni nada, tan solo son pigmentaciones de una misma raza de seres que adoptan unas pigmentaciones y rasgos distintos en función de dónde viva.
Ud. Profesor, da cátedra de cómo se baja Heidegger sin perder la esencial profundidad! Ojalá muchos de los llamados "filósofos actuales", le siguieran en su calidad profesional y humildad. Muy agradecido de su ofrenda filosófica. Sería un verdadero placer que Wittgenstein esté en la lista de sus próximas víctimas. Mis saludos desde Argentina.
Hola Daniel. Muchas gracias por tus lindas palabras. ¿Víctimas? jaja, no! Mejor "invitados". La Fonda Filosófica como talk show, jaja. Pues aunque no sea de moda, el Tractatus me resulta super interesante, lleno de sabiduría en muchos niveles. Pero también La ética de Spinoza, la Fenomenología de Hegel, y muchos más. Espero llegar pronto a Wittgenstein. Hasta pronto y saludos.
ok
Bueno Darin , estoy siguiéndote en los vídeos consecutivos, .. pero , para poder avanzar debo retroceder, y escuchar nuevamente , no soy de la filosofía, pero tú trabajo me permite hilvanar el conocimiento sobre Heidegguer, y de de muchos pensadores. representas una " posiblidad" de inmersión en mi mundo, gracias !!!
Qué bien Luis, hay que tomarlo poco a poco, así se sabe mejor 😊
Es una fortuna, que la tecnología nos permita aprender, más aún que exita un Ser que comparta sus conocimientos, debo confesar que debo ver varias veces los vídeos para asimilar y desmenuzar cada parte. Mil Gracias...Se Fonda Filosofica!!!
Muy didáctico. Me acerco al pensamiento de Heidegger (y a la filosofía en general) desde la arquitectura y sus clases me resultan valiosas. Gracias y saludos desde Argentina.
Qué bien Luis, me da mucho gusto saber que te ayudó :)
Muchas gracias por estos lúcidos videos, me estoy apoyando en ellos en mi lectura de Ser y Tiempo. La sección 27 la he disfrutado internamente y ha ayudado a mi Dasein a ser más consciente de mis posibilidades... el último comentario sobre la temporalidad por la muerte o "no-ser" me sigue motivando con esta gran obra!
Que bien que te haya gustado esta serie Percy!
La lección ha sido magistral Darin. Muy interesante las cuestiones que surgen en torno a esta parte del texto.
Ya en la facultad pensaba en la comodidad de vivir dentro del sistema. Dentro de esa hegemonía de la media que hemos hablado, ya que estar fuera se hace la existencia más difícil y dolorosa. Fíjate en los que viven dentro de ese sistema sin cuestionarse nada….es comodísimo y muy fácil hallar la felicidad… Ante eso resurge una cuestión muy comentada en entre algunos existencialistas “¿Ignorancia y felicidad o sabiduría e infelicidad?”
Uyy, buena pregunta! Pues dado que has planteado la pregunta, la ignorancia ya no es una opción, así que sólo queda esta incómoda convivencia, pero quizá si se le agrega a Heidegger un poco de estoicismo se puede sobrellevar esta situación, jaja!
Bueno...mi profesor de metafísica en la facultad nos hablaba del sometimiento al ser… acontece lo que tiene que acontecer. Digamos que es un modo de estoicismo. Jajajaja.
No obstante, podríamos someternos a ese estar-en-el-mundo sin cuestionarnos nada. El problema viene en el momento en el que nos planteamos algo sobre lo que hacemos. De ese modo, si nos quedamos sumergidos en esa cotidianeidad del mundo y el Dasein estuviera sumergido en ese “otros” que citas de la página 147 de la Edición Trotta de 2012, ese dolor que produce la existencia se calmaría.
Quizá la pregunta que planteé no era precisa, quizá sería más preciso plantear “¿Autenticidad del ser o Inautenticidad del ser?” Pero claro…en el momento en el que hay decisión real por parte del Dasein, sería autenticidad, ¿no?
Son cuestiones realmente interesantes.
Christopher Suero Salazar Hayque recordar que la caída en Heidegger es un existenciario, es parte ineludible de la estructura existencial del Dasein. Heidegger no se pone en plan moralista, sino fenomenológico. Quizá sólo con ese aspecto de su existencia puede plantearse la dirección contraria de autenticidad. Parecido a la idea de que uno no es bueno si no supera tentaciones que son constantes.
Maestro, cada vez me sorprende más la sencillez con la explicas, y de manera tan clara y lúcida, estos temas complejos. Especialmente me fue útil tu aclaración con respecto a la cotidianidad, pues ya había leído varios comentarios sobre la "crítica social" de Heidegger, y los elementos "éticos" que había en su obra. Ante estos comentarios yo pensaba "y qué lo hacía a él diferente? Y qué hace diferente a los que comentan su obra?", y todo el asunto me parecía sumamente hipócrita. Pero siendo el caso de que la "cotidianidad" es necesaria, el análisis me parece mucho más correcto. Gracias por los videos.
Hola Malz. Así es. Las decisiones que el Dasien toma las toma no en un mundo enrarecido, sino en el cotidiano. Sólo con ese trasfondo puede Heidegger descifrar los elementos relevantes para su análisis existencial.
Vivir con propiedad consiste en ver los vídeos de este canal.
Jajajajaja.
Buenisimo. Muchas gracias.
nuevamente gracias por cada entrega, las disfruto muchísimo Darin aunque soy muy escéptico de la filosofía moderna, cuando el profesor es bueno, es un deleite escuchar estas ideas
Gracias Jan.
Muchas gracias por estos vídeos, me han resultado muy enriquecedores y sobre todo la explicación que has hecho del "Dasein".
Que bien Longina, me alegro :)
...wao! Uno está a un tris de captar una cierta verdad que parece diluirse en eso que denominamos tiempo!
Mi señor, me gustaría escuchar una magistral clase de las tesis sobre la filosofía de la
Historia de Walter Benjamin 🤩. Ay Diosito que emoción!!
Me ha dejado mucho que reflexionar Máster. Gracias.
Que bien OCG!
Jajajaja me gustó mucho el ejemplo de los Hipster, se creen muy originales. Excelente explicación de este capitulo, espero con ansia el siguiente para aclarar algunas dudas. SALUDOS.
Jaja, que bien Oskar. Ya estoy trabajando en el siguiente sobre Zaratustra. Luego de nuevo con Heidegger. Saludos!
Fascinante Darin. En videos anteriores nos contabas que algunos críticos de Heidegger han calificado su pensamiento como un galimatías sin sentido. No sé si su pensamiento tendrá o no "sentido" en lo que se refiere a muy sesudos análisis lógicos o lingüísticos pero, en lo que respecta a mi Dasein tiene todo el sentido, del mundo ya que lo puedo aplicar a lo que se refiere a mi propia vida y a como vivirla y si eso no es tener sentido no sé que será tener sentido. Muchas veces he reflexionado y me he comido la olla con la cuestión de que los seres humanos en un momento dado de nuestro viaje de vida (a diferencia de los animales o los bebés) tenemos la posibilidad de ser conscientes de que vamos a morir, (aun cuando algunos de nosotros o casi todos la mayor parte del tiempo lo obviemos consciente o inconscientemente o vivamos en la fantasía de que la muerte les pasa "a otros"). Siempre pensé que eso marcaba una diferencia entre nuestra manera de existir y la de otros animales. Una diferencia crucial. Con ganas de masticar y paladear lo que tiene que decir Heidegger sobre este asunto, que ya he visto que la serie está completa
Distancialidad, Posibilidad e Identidad (entre Dasein y das Man). Muy bien explicado Darin. Gracias como siempre.
Gracias a ti Jaime.
Gracias nuevamente. Como diríamos acá en Argentina: sos un groso! te admiro. un abrazo!
Muchas gracias Esteban, un abrazo desde México!
Darin, de nuevo gracias por tus videos. Saludos.
Espero que ya salga la parte 7. Qué ilustrador.
Estaba leyendo a Sartre y algunas cosas todavía no me quedaban muy claras, ahora entiendo que debí leer primero a Heidegger, aunque ya me has esclarecido bastante. Sin duda, comenzaré con 'Ser y tiempo'.
Ya estoy en ello.
Magnífico como siempre. Tengo para mí que esto del das Man está extraído del concepto de los universales escolásticos pero aplicados "yo", cual es el universal del yo que no soy yo porque somos todos: das Man
Puede ser!
Era más claro que el agua y lo tenía ahí todo este tiempo, sé que tenía la idea, pero estaba desordenada, ahora siento verguenza de mí mismo de no haberlo pillado en su momento...
MUCHÍSIMAS GRACIAS DE VERDAD! ^_^
Ahora todo se me hará más fácil.
¿Qué vergüenza Ramiro? Este texto no es fácil. Y hay cosas que yo tampoco entiendo todavía en la filosofía. Ahí le llevamos poco a poco.
Me haz despertado, me he liberado, experimentar debo
Gracias! Já estou esperando pelo próximo vídeo!
Um abraço
¡Muchas Gracias! ¡Muchas Gracias! ¡Muchas Gracias!
De nada Wizeck :)
Maestro, gracias por la enseñanza. Ojalá, algún día, nos instruya en el pensamiento de Sartre. Saludos.
Gracias Daniel. Algún día de estos llegaré a Sartre.
Hola Darin. Gracias por ayudarme a comprender la diferencia entre el ente y el ser. Sin embargo, la ontología de Hiedegger en ser y tiempo no deja de "ser" difícil. Gracias por tus valiosos aportes, me ha animado a leer ese texto.
Sí, yo medio le entiendo y aún me resulta difícil, jaja.
@@darinmex maravilloso
Muy buenos ejemplos, felicidades!
Gracias Victor.
Excelente! Muy bueno, ya estoy esperando el siguiente
Gracias Javier.
Maravillosamente explicado
Gracias Monster.
gracias cariños youtube está llenó de información pero de conocimiento gracias y felicidades por el canal
Gracias Nelson!
Exclente!! Muchas Gracias!!
Gracias :)
Grande Darin ,me encantan los mismos edificios que vos habitas con gran maestría!
Gracias Fabian.
15:40 aprox Heidegger no esta comentando sobre la sociedad y relaciones entre personas y como los individuos ejercen las posibilidades que les interesen. Es por eso que todas estas analicas existenciales son tan relevantes. Ese es el argumento. Si existe posibilidad de mal altos y concretos grados de posibilidad entonces estos son rechazados ya que podrian esclarezer aun mas la pregunta existencial.
Gracias.
buen intro, para animar el dia
Sublime :D
Realmente el aparte de la especialidad es uno de los mas ligeros para leer en Ser y Tiempo...
Es decir, en Kierkegaard es la angustia la que revela el mundo de infinitas posibilidades, y en Heidegger es el ser sí-mismo en vez de uno-mismo? Pero mientras Kierkegaard concibe el no angustiarse como encontrar la perdición, para Heidegger no es algo negativo?
PD: Ya dejé un comentario anterior comparando a Heidegger con Kierkegaard, pero no puedo dejar de hacerlo, pues veo tanto de Kierkegaard en él... que para entenderlo necesito compararlo y plantear sus diferencias.
Hola. Sí, Heidegger tomó mucho de Kierkegaard, pero no lo reconoce como debe de ser. La diferencia entre K y H es que H, al menos según dice, no está interesado en la vida individual de uno, de su posibilidad de vivir de forma auténtica, etc. Lo que le interesa de estos existenciarios no es su significado existencial sino ontológico, es decir, sólo cómo lentes que le permiten ver la naturaleza del ser. En K, no.
Este video me recordó un poco a Sarte que dice que la existencia precede a la esencia y que cada "das Man" (en términos de Heidegger) es responsable de su propia libertad. Sería excelente tener en el menú de la fonda un poco de Sartre como introducción para leer su obra! Saludos Darin!
Hola Alex. Espero algún día pronto hacer algo sobre Sartre. Una sola corrección, tu frase "cada das Man" es una contradicción en términos. El das Man no son individuos sino precisamente el vago público abstracto.
exelente. Go Darin!
Gracias!
comienza a darme un in infarto y apenas vamos en el Capítulo sexto
jajaja
Gracias
Cómo se hace cuando no se puede coordinar el si-mismo con el das-man? cuando los ideales no se pueden coordinar con el si.mismo? pueden los ideales dejarlo a uno en el no-ser?
¿Entonces, para el Dasein auténtico, qué relación tiene (o debe tener) con la tradición?¿Deberá rechazarla a priori e ir valorándola segun su propia propiedad? ¿O acabará cayendo en una dictadura de lo "nuevo" o lo "original"?
Hola Oriol. Trato ese tema en el último vídeo de esta serie, el 15.
pero igual creo que la gente es feliz cuando vive en el concepto del uno, el problema es que lllegaron los filosofos a despertarnos del somnifero del vivir de forma impersonal y hasta hay nos llego la felicidad. ahora que conocemos el existencialismo vivimos en depresion jajaj ( estoy siendo sarcastico)
Darin , la base de la temporalidad y la conciencia del tiempo, salirse del das man, como la manera de aceptar mi finitud, duriiiiisimooo !!! Y aceptar así mi propia EXISTENCIA , o sea que nací para morir, a eso apunta el final de este capítulo 6?
17:97min Eso denpended de la concretidad del Das Man o ser Uno. Se puede perderse en ser uno como el lo hizo con respecto a la politica: existe o no responsabilidad. Y si me identifico con otro ser Uno (contra los Nazis o comunista) no existe responsabilidad?. Es posible que este investigando y tratando de acercarse al punto donde una "entidad" determinada humana tiene la posibilidad de actuar sobre si y ejercer un grado de autonomia. Pero autonomia presupone o va de mano en mano con lo que yo soy capaz de hacerme responsable. Y decidir yo voy a somerterme a las normas de este "ser Uno" caen bajo esta categoria. Yo creo que Kant aqui esta en lo cierto.
Excelente Darin, preciso y sintético. No recuerdo si has mencionado la CIrcumspección (asi lo traduce Rivera) me pareció muy interesante. Saludos desde Buenos Aires.
Sí, así lo dice. Hay muchos términos técnicos que va elaborando Heidegger que no voy a tratar directamente. Lo que quiero hacer es explicar el argumento general de cada sección para que el lector pueda captar esos conceptos que no trato con más facilidad.
excelente ! muchas gracias :3
Gracias Dorian!
Genial... como lo dijo Mahler en una sinfonía... Bereite DIch Zu Leben....!!!
Orale!
Quién puede explicar el parágrafo 23 necesitaba una breve explicación de éste.
"El Uno" o "Das Man" de Heidegger; vendría a ser como el "Gran Otro" de Lacan?
Hola Alberto. Algo de parecido tienen ya que tienen que ver con el plano social y su estructura. Los dos condicionan la experiencia del sujeto o el Dasein. En Heidegger es algo en el que un cae y hay que resistirlo para ser auténtico o propio, mientras que en Lacan, el orden simbólico simplemente es parte medular de la experiencia mental y lingüística del sujeto.
Sí. pero la simbolizacion es en consecuencia del "Otro". saludos desde Argentina!
brutal
Me confunde el hecho de que la pérdida del dasein dentro del das Man sea cómoda. Pensaba que ello era la razón que lleva a alguien al consultorio de un psicoanalista.
No se si estoy malinterpretando, pero me parece que en el modo de ser como "das man" perdemos nuestro libre albedrio y personalidad, y por ende dejamos de ser. Pero al mismo tiempo, como "daseins" estaríamos ignorando nuestra naturaleza ontica, nuestra naturaleza: pues dormimos de la misma manera, comemos con gusto de la misma manera, tenemos sexo de la misma manera y morimos de la misma manera, innovamos, inventamos lo que ningún otro dasein hubiera pensado ¿No es entonces cierto que Heidegger ignoro estos puntos fundamentales por centrarse demasiado en el ser?
Darin, mucho me gustaría comentar, pero creo que mucho tengo que leer y meditar antes. El concepto del "das man" que introduces aquí me deja pensando en lo determinante que es el mundo en el ser personal y es que, a pesar de la responsabilidad y demás conceptos que hay por ahí, sinceramente creo que el hombre no es libre de elegir, tal vez cambie de opinión después.
Es el perro un ente?
No tiene el perro una cierta emocionalidad, un cierto entendimiento de su pequeño mundo, su amo, su casa, los acontecimientos?
Le falta es comprensión? El manejo de su existencia?
Gracias maestro!🌻
Los perros, a diferencia del humano, no generan proyectos. Por ejemplo, hay un clavo, un martillo y un cuadro; el humano puede hacer uso de ellos para realizar un proyecto (colgar el cuadro), el perro, a lo mucho, lo olerá y meará .
¿Cuál es el único ente que ve como posible el suicidio? Es el Dasein. Otro ente, como lo es un perro, no creo que contemple en su horizonte posibilidades conscientes de suyo para con su vida.
Hola Profe, que tal. Te agradezco por el video está espectacular. sin embargo, te quería preguntar si él término "herramienta" es él más adecuado para utilizar haciendo énfasis en lo útil, ya que ese término es utilizado por él positivismo lógico cosa que Heidegger no está de acuerdo? gracias.
Hola. Pues es el término que utiliza la traducción de Rivera. El de Heidegger es "Zeug" que es herramienta o implemento. En inglés es "equipment". El chiste es que no se refiere a una herramienta sino al sistema de herramientas, o como dice Rivera, útiles, por lo que su traducción sí tiene su chiste.
En mi opinion el dasein no solo esta en el mundo como un robot que ocupa herramientas, si no que esta en el mundo en un estado de HaSer, El ser haSe las cosas con las cosas, Lo que igual incluye al los demas Dasein que HaSen cosas junto con el, No solo cosas las materiales si no tambien las que no son materiales (las ideas)
Encuentro el Uno de Heidegger y el Gran Otro de Lacan parecidos. Si esta apreciación no es una burrada, alguien podría aclarar en qué se diferencian?
Hola Eze. Sin duda hay similitudes. Pero los análisis y su finalidad de los dos autores es algo distinto. Uno está haciendo una ontología fundamental, el otro una psicología. El Dasein puede existir de forma propia al "despertarse" de su caída en el Uno. Semejante vocabulario no está en Lacan. Para él, el Gran Otro es constitutivo del ego del individuo y su carácter social.
Darin McNabb el Dasein es separado del Dasman por la llamada de la voz de la conciencia, que le recuerda que es un ser para la muerte. Lacan entiende esa separación entre el Yo y el Otro de la misma manera. Entiendo que los conceptos de la falta y de la angustia son puntos en que ambos autores se encuentran.
Lacan no hacia psicologia!!
Alberto No. psicoanálisis. un area de la psicología
Hola. Me gustan mucho tus videos. ¿Harás un video de Foucault?
Gracias Gabriel. Tengo varios sobre Foucault. Checa la liga de "listas de reproducción"
Me uno a la petición. Más de Foucault y su ontología del poder. ¿Tienes contemplado hacer más vídeos de él?.
Saludos, Darin. Siempre me pone feliz cuando subes un nuevo video. :)
Algún día volveré a Foucault, pero hay muchos que aún no he tratado, como SPinoza y Hegel. Ars longa, vita brevis!
Me acorde de una línea de una canción no se de quién: "me dejaron ser distinto si era igual a los demás".
jaja, orale :)
terible el concepto del uno, pero yo creo que esto no hace parte del dasain, no como algo implicito en su ser, si no que es algo impuesto, creo que el mismo sistema homogeniza al ser humano, por cuestiones de uniformidad y de que la sociedad no sea un anarquia nos viven homogenizando a travez de los sistemas de estado, la moda, juegan con nuestro sentidos etc etc, y asi no mantienen, anestesiados.
Muchas gracias por su trabajo, es admirable el desarrollo de su exposición, lo felicito. Espero ya con ansias la vinculación del concepto tiempo a razón de la conciencia de la muerte física (mi interpretación).
Me pregunto ¿ Si la búsqueda de "La verdad"(término para definir la Existencia) constituiría parte del concepto Ser Dassien?
Hola Arquined. En el próximo vídeo veremos esa cuestión.
Estimado profesor, tengo una duda respecto a como concibe Heidegger su relación con el entorno, ya que encuentro muchas similitudes con la concepción Kantiana de la subordinación del objeto en favor del sujeto. Según entiendo, tanto Kant como Hiedegger conciben el mundo a partir de su función utilitaria, en la medida que las cosas estén dispuestas para sí. ¿Cuál sería la diferencia sustancial entre ambos enfoques?
Hola Rodrigo. La diferencia sería que el enfoque kantiano es cognitivista. Los objetos se conoces por conceptos. En Heidegger es un enfoque fenomenológico. El Dasein no conoce el mundo sino que existe en él de cuerdo con los existenciarios que analizamos en esa sección del libro. No sé si eso responde tu duda.
Claro que si, le agradezco su tiempo. Saludos cordiales.
Darin. Imagino que ya estas cansado de tantas alabanzas. El mundo esta tan lleno de charlatanes que cuando se descubre una persona que realmente sabe de lo que esta hablando no cabe sino "asombrarse". Se agradece tu esfuerzo por simplificar ideas de suyo complicadas. Utilizo algunos de tus vídeos en mis clases. Recuerda que si vienes a Chile y quieres visitar Viña del Mar, estaria feliz de acogerte en mi casa. Un abrazo y muchas gracias.
Hola John. Me daría mucho gusto aceptar esa invitación. Ojalá pueda conocer pronto a Chile. Primero que se controle la pandemia!
Muchas gracias por tan riguroso y exquisito banquete que nos das en la fonda. Dejo el vínculo al programa de televisión transmitido en Chile, La belleza de pensar, donde el invitado fue nada menos que Jorge Rivera, traductor del libro en cuestión. ruclips.net/video/T0kUGpi3TWs/видео.html
Muchas gracias por la liga Sergio!
Quisiera saber cual es la diferencia conceptual entre óntico y ontológico. gracias.
Hola. Hablo de la diferencia ontológica en la parte 2 creo, chécalo ahí.
El analisis ontologico sobre el uno llevo a Heidegger al Nazismo!
Hola Darin. Antes que nada felicitaciones por tus videos. Desde hace tiempo he estado estudiando el objetivismo de Ayn Rand, sin duda es una filosofía que "cojea" por dónde quiera que la mires, sin embargo por falta de la debida preparación me encuentro con que no puedo decir exactamente en dónde se encuentra su falta de la rigidez filosófica. Puedes en un futuro hacer un comentario al respecto? Qué crees que pensaría la Señora Rand de su idea de superhombre encarnada en estos tiempos por alguien como Donald Trump? Saludos y gracias de antemano.
Hola Javier. Muchos me han preguntado sobre Rand. Tendré que hacer algo, a ver cuando!
¿qué ventajas tiene tener una existencia auténtica?
buena pregunta! te puedo dar una respuesta
Sebastián Alarcon por favor
+victor doblege no pasa tanto por ser autentica, si no como vos en el proceso de sacarte todos los arquetipos! fetichismos! prejuicios sociales, etc, etc Cultura, publicidad, marketing, la subjetividad con la cual interpelas desde tu perspectiva la realidad y te constituis como un sujeto "autentico" que no existe en si en su totalidad, si no que mas bien, es una constituicion de muchos factores culturales que se te fueron impuestos los cuales vos optastes como forma, ser, para con vos! entonces, el sujeto, la persona se constituira segun tu dicernimiento de la realidad que te rodea y/o influye todo el tiempo
Paul Davies ¿pero eso no te condena a la soledad?
victor doblege bien! Buena pregunta... te puedo responder de 4 formas diferentes pero solo te dire dos... una, si conduce un poco a la soledad, en parte, pero tambien, tambien te conduce a el eterno reencuentro de lo que vos quieras ser... no de los pretenden que vos seas. No se vos fijate, estamos hablando de autenticidad y inevitablemente tenes que hablar de esencia y todo lo demas mencionado en mi ultima intervencion, anterior a esta respuesta...
¿Heidegger, ya no hace análisis al estilo de Descartes?
Hola Darin, no se si viste por youtube el analisis que hace José Pablo Feinmann, es bastante diferente del tuyo. Saludos!
Lo vi hace tiempo, debo volver a ver qué dice!
La sublimidad existencial, aflora desde el Desin, creo que no lo e escrito mal.
Zaratustra 12 ehhh
Buen video! Darin necesito saber de qué país eres, voy a nombrarte en una tarea de filosofía :) espero tu respuesta y saludos desde Uruguay!
Hola Matias. Nací en California, pero llevo 19 años viviendo en México. Suerte con la tarea!
Muchas gracias Darin, cuidate y sigue con los buenos videos!
After two weeks, vuelve el Licenciado.
Licenciado quiero que me diga cual es la diferencia entre Consciousness and Awareness.
No hay buena traducción para "awareness" al español. La forma más fácil sería comparar esos dos términos con "escuchar" y "oír". Consciousness es cuando pones atención (al escuchar algo pones atención en esa cosa). Awareness es como oír, no lo estás atendiendo pero es parte de tu captación general.
Gracias mil.
Genial, Darín. Yo tenía esa misma duda. Si bien esos términos se pueden usar en algunos contextos como sinónimos, es bueno saber que hay contexto en los que no son equivalentes. Saludos cordiales desde Buenos Aires.
Gracias Héctor.
en qué país vives ?
Xalapa, Veracruz, México
Darin McNabb un hermoso lugar, yo soy y vivo en la ciudad de México, si por algún motivo vienes, no dudes en ponerte en contacto conmigo con gusto estaré para ayudar , muchas gracias por transmitir tus conocimientos de forma tan clara. la_om8913@hotmail.com
Muchas gracias por la invitación Antonio!
Como siempre, el dualismo vigente.
Todo bien salvo un detalle: por favor, dejémonos de hablar de "razas". Solamente hay 1 única raza de seres humanos y es la del "homo sapiens", nada más. No hay raza blanca, ni negra, ni amarilla ni nada, tan solo son pigmentaciones de una misma raza de seres que adoptan unas pigmentaciones y rasgos distintos en función de dónde viva.