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感恩法藏法師慈悲開示頂禮法藏法師南無阿彌陀佛👀👂💞🙏🏻😍
👀👂💞🙏🏻😍
今年的年底想與師父再說一聲‘’感謝‘’，這部算是第一部開始認識師父的影片，謝謝師父親切的笑容持續關懷陪伴著我們，在心境不如意時會想看您的影片去思維～今天聽到ㄧ首心經很好聽，想分享給您😊＜開啓內心的靜音模式：般若波羅蜜多心經＞❤
南無常住十方三世一切尊佛,法,僧!南無本師釋迦牟尼佛南無西方極樂世界阿彌陀佛南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無清淨大海眾菩薩南無法藏法師
非常有幫助 感謝師父!
心經雖簡要！但寓意深遠！小乘是學佛修行者的基礎功，是以戒行為本。孔孟教學或基督教導是可以替代的，而發展到大乘是以般若為導。般若優點在那裡？舉心經「五蘊」認知為例：一般人認為五蘊是色受想行識者，只是看到表面上、是初步的認知。具般若智慧者、已認識到五蘊是貪嗔癡慢疑五毒所生的、則是進一步的認知，看到的不再是表相、而是人深藏的本性。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
南無阿彌陀佛🙏感恩師父慈悲弘法利生
恭敬頂禮師父感恩南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
谢谢分享🙏感恩法藏法师🙏
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
2022/12/22 觀看中~~~感恩。
南無阿彌陀佛
感恩頂禮法藏法師開示🙏 ，讓我們可以理解心經的含意，與我們的現世接軌，並感受佛菩薩所說的境界，隨著憶念、思惟，體會到那股內在的寧靜🌹
謝謝師父🙏
愛情的彩虹來了，別高興太早，等婚姻的太陽一到它就消失了！哈！和尚說得真好！
讚啦
法藏法師， 「般若波羅蜜多心經」共有上中下三部，何以中下經文無人宣傳，「 般若波羅蜜多心經」是出至那尊佛所宣說的，智慧最高的境界，必須透過禪定洗滌徹徹底底，否則，思維的理念推測， 見聞覺知都是空花水月，夢中說夢話，能堪稱度衆生嗎？
「般若」諸部經論各有不同如《摩訶般若波羅蜜多心經》是所有「般若部」的精髓《金剛般若波羅蜜經》是「第一義經」《大般若波羅蜜經》則是最完整詮釋「般若波羅蜜」《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》不但除了闡明「般若」，文殊菩薩更請世尊為眾生轉法輪開示「一行三昧」，【亦能速得阿耨多羅三藐三菩提】！《大智度論》則是龍樹菩薩釋《大品波羅蜜經》之論總而言之，依據「五時八教」而言「第四時──般若時」，譬如熟酥味，迴小向大化儀四教屬於「漸教」；化法四教屬於「通教」因此，般若諸部經論仍屬於「方便法」，而非「究竟法」！何以故？非【一乘法】故！唯有【一乘法】才是「佛陀的本懷」，普令眾生皆能「直達究竟的佛道」！一、【奧義法藏】《大方廣佛華嚴經》──了義菩薩萬行第一時「華嚴時」，譬如牛出乳，屬於「未開顯之圓（天台宗之化法四教）」，為【別教的一乘法】（華嚴宗之 圓教）《華嚴經》說圓融、不思議法門，大異於三乘教，故稱為「別教一乘」。按，「三乘」是指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，都不如佛乘優越。二、【成佛秘髓】《妙法蓮華經》──如來密因修證第五時 「法華涅槃時」，譬如醍醐味，屬於「純粹之圓（天台宗 化法四教 之圓教」，為【同教之一乘法】（華嚴宗 五教之圓教）《法華經》為開會二乘，其說與三乘教相同，故稱同教一乘。三、【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》──《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南第三時「方等時」，譬如生酥味，雖然只是「方等時」，但特別注意的是，《彌陀經》是本師釋迦牟尼佛「不請自說」開示的【特別法門】，乃至 「一切諸佛所護念」，是故 不同於「一般方等時的經典：斥小歎大」，此「持名念佛」看似方便，但即是究竟，亦為【圓教一乘法】也！此三部【一乘法】經典，【皆有導歸極樂世界】，【故能直證無生法忍（阿鞞跋致）】，乃至【究竟菩薩道，一生補處成佛】！試問縱然知曉「諸法實相」，但「三惑業」未斷，連「解脫道」都不成，自身連三界火宅、六道輪回都不能出離，如泥菩薩過江自身難保又何德何能普令眾生【開示悟入佛知見】？更妄談「普利一切眾生界」、乃至「自覺、覺他、覺行圓滿」乎！南無阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
感恩頂禮師父
吳念真（1952年7月29日－），本名吳文欽，筆名念真，臺灣影視導演、編劇、演員、作詞人及藝術監督，1952年7月出生於臺北縣瑞芳鎮（今新北市瑞芳區）猴硐大粗坑，父親入贅，身為長子的吳念真，從母親的家姓；自爆曾罹患憂鬱症，自承還在吃藥。現任新境界文教基金會董事之一，中華民國快樂學習協會理事長。zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BF%B5%E7%9C%9F
《大智度論》所講到的一個外道婆羅門。佛坐在一個大的森林裡面，這個婆羅門就想：“說這個瞿曇他什麼都知道，我怎樣勘驗呢？”他就去問一個問題，他說：“瞿曇，你說說這一片森林裡面有多少樹葉？”佛不需要計算，當下反應說了個數字。外道婆羅門也會蒙的，他也數了一大片樹林，那他怎麼數也數不過來。哎，他也有他的聰明。他就躲到一個更遠的僻靜地方，用籃子摘了一籃子樹葉下來，第二次再問：“我再問這個有多少樹葉？”佛又說了一個數字。好，那這個他就好勘驗了：摘進籃子的樹葉他可以數嘛，把摘下的樹葉跟第二次樹葉一相加，是不是跟前面的數字相等啊，如果相等它就說明是講對了。這一加還真的相等，他也就不得不相信佛是一切智人。blog.xuite.net/deivyavan/blog/460625323-%E4%B8%89%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%89%8D%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%9C%83%E7%9F%A5%E9%81%93%E7%8F%BE%E5%9C%A8%E7%9A%84%E9%9B%BB%E8%85%A6%E5%97%8E%EF%BC%9F%28%E5%A4%A7%E5%AE%89%E6%B3%95%E5%B8%AB%29kknews.cc/other/3a3x2bg.html
如果弱肉強食是真理 這世界就不需要警察跟法律了 只要你是弱者 被欺負 被侵略 都是天經地義 世界也永遠都不會和平弱肉強食與世界和平本來就是互相矛盾的 不能相存
人類要的不是世界和平 是人類和平
在和平的時期在檯面上是警察和法律檯面下弱肉強食！亂世時則反之！凡事都有一體兩面！光明的背後一定是黑暗是並存的！只關你看得透不透徹！
10:21 吳念真
請問掀開本來的智慧是否也等同佛性是真空妙有的意思?
掀開本來面目，用什麽掀開？本來面目就在你身體。
掀開的譬喻說法應該是《楞伽經》所云：「雖自性淨，【但客塵覆故】，猶見不淨。」而北宋茶陵郁禪師 有云：「我有明珠一顆，【久被塵勞封鎖。】今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」這也就是 神秀禪師所作的偈頌：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」！所以這裡掀開是指將「客塵」拂去至於用什麼（法門）掀開能直悟（直達）佛性？這裡就必須談「佛陀的本懷」──【一乘法】！
所謂的【一佛乘】就是圓滿的「佛道」，沒有專門的「菩薩乘」，更沒有「聲聞乘」和「緣覺乘」！能夠自覺、覺他、覺行圓滿，幫助十方九界六道眾生，皆可共成佛道，證得本來如來面目！那麼本師「佛陀的本懷」要從哪裡探究修學呢？【奧義法藏】《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》十大願王 普賢菩薩摩訶薩，能以一毛孔圓收如來無量功德海，廣發十大願行，教令善財童子修此普賢願行，普皆迴向，導歸極樂世界，方能【究竟菩薩道，一生補處成佛】！【成佛秘髓】《妙法蓮華經》受持讀誦此「諸經中王」，即能速疾證得阿耨多羅三藐三菩提以「聞是經典，如說修行」故，發願往生極樂淨土，亦能導歸極樂淨土，【諸佛讚歎，智慧禪定唯除如來以外，其餘菩薩 聲聞 辟支佛皆無能得勝！】【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》信願念「南無阿彌陀佛」（亦可念「 南無觀世音菩薩」 ），發願往生極樂世界，三根普被，利鈍全收，所有眾生皆得往生極樂世界，【超凡入聖，一生補處成佛】！此乃本師釋迦牟尼佛「不請自說」、六方（十方）諸佛出廣長舌相，乃至十方一切諸佛「不可思議功德一切諸佛所護念經」！乃成佛之「易行道」也！若言道在坐禪中，磨磚豈鏡能作聖？若言修在話頭上，豐干饒舌豈能明？若言道在佛心中，念佛妙法心蓮乘！若言修在佛性上，普賢願行佛道成！南無阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
至於「本來智慧」是否就是「佛性」也是可以這麼說！「如來藏」的別名又叫作「本性」、「自性」、「佛性」、「真如」、「真心」、「涅槃妙心」等等《華嚴經》云：「奇哉奇哉，一切眾生，【皆具如來智慧德相】，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」《大般涅槃經》云：「【一切眾生皆有佛性】，以是性故，斷無量億諸煩惱結，即得成於阿耨多羅三藐三菩提，除一闡提。」所以修持【一乘法】，不但能依佛陀開示「解脫道」，解脫煩惱、超脫輪迴；更能悟入「菩提道」，依【佛乘】直達究竟的彼岸，證得本來如來面目！以「真空妙有」 解釋來說，【真空】指的「諸法實相」，也是佛的自性身、法身，這裡也有淨土，名曰「常寂光淨土」！【妙有】指的是 「自性能生萬法」，也就是說 「一真法界」和「十方法界」本就是【一體兩面】，【本自圓融】因此透過【一乘法】（妙有）即能抵達究竟的彼岸【得阿耨多羅三藐三菩提】，證入法界的實相（真空）！
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
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南無常住十方三世一切尊佛,法,僧!
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
南無法藏法師
非常有幫助 感謝師父!
心經雖簡要！但寓意深遠！
小乘是學佛修行者的基礎功，是以戒行為本。孔孟教學或基督教導是可以替代的，而發展到大乘是以般若為導。
般若優點在那裡？舉心經「五蘊」認知為例：
一般人認為五蘊是色受想行識者，只是看到表面上、是初步的認知。
具般若智慧者、已認識到五蘊是貪嗔癡慢疑五毒所生的、則是進一步的認知，看到的不再是表相、而是人深藏的本性。
學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
南無阿彌陀佛🙏感恩師父慈悲弘法利生
恭敬頂禮師父感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
谢谢分享🙏感恩法藏法师🙏
感恩師父慈悲開示
阿彌陀佛
2022/12/22 觀看中~~~感恩。
南無阿彌陀佛
感恩頂禮法藏法師開示🙏 ，讓我們可以理解心經的含意，與我們的現世接軌，並感受佛菩薩所說的境界，隨著憶念、思惟，體會到那股內在的寧靜🌹
謝謝師父🙏
愛情的彩虹來了，別高興太早，等婚姻的太陽一到它就消失了！哈！和尚說得真好！
讚啦
法藏法師， 「般若波羅蜜多心經」共有上中下三部，何以中下經文無人宣傳，「 般若波羅蜜多心經」是出至那尊佛所宣說的，智慧最高的境界，必須透過禪定洗滌徹徹底底，否則，思維的理念推測， 見聞覺知都是空花水月，夢中說夢話，能堪稱度衆生嗎？
「般若」諸部經論各有不同
如《摩訶般若波羅蜜多心經》是
所有「般若部」的精髓
《金剛般若波羅蜜經》是「第一義經」
《大般若波羅蜜經》則是最完整詮釋「般若波羅蜜」
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》
不但除了闡明「般若」，文殊菩薩更請世尊為眾生轉法輪開示「一行三昧」，【亦能速得阿耨多羅三藐三菩提】！
《大智度論》則是龍樹菩薩釋《大品波羅蜜經》之論
總而言之，依據「五時八教」而言
「第四時──般若時」，譬如熟酥味，迴小向大
化儀四教屬於「漸教」；化法四教屬於「通教」
因此，般若諸部經論仍屬於「方便法」，而非「究竟法」！
何以故？非【一乘法】故！
唯有【一乘法】才是「佛陀的本懷」，普令眾生皆能「直達究竟的佛道」！
一、【奧義法藏】
《大方廣佛華嚴經》
──了義菩薩萬行
第一時「華嚴時」，譬如牛出乳，屬於「未開顯之圓（天台宗之化法四教）」，為【別教的一乘法】（華嚴宗之 圓教）
《華嚴經》說圓融、不思議法門，大異於三乘教，故稱為「別教一乘」。按，「三乘」是指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，都不如佛乘優越。
二、【成佛秘髓】
《妙法蓮華經》
──如來密因修證
第五時 「法華涅槃時」，譬如醍醐味，屬於「純粹之圓（天台宗 化法四教 之圓教」，為【同教之一乘法】（華嚴宗 五教之圓教）
《法華經》為開會二乘，其說與三乘教相同，故稱同教一乘。
三、【諸佛護念】
《佛說阿彌陀經》
──《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南
第三時「方等時」，譬如生酥味，雖然只是「方等時」，但特別注意的是，《彌陀經》是本師釋迦牟尼佛「不請自說」開示的【特別法門】，乃至 「一切諸佛所護念」，是故 不同於「一般方等時的經典：斥小歎大」，此「持名念佛」看似方便，但即是究竟，亦為【圓教一乘法】也！
此三部【一乘法】經典，【皆有導歸極樂世界】，【故能直證無生法忍（阿鞞跋致）】，乃至【究竟菩薩道，一生補處成佛】！
試問縱然知曉「諸法實相」，
但「三惑業」未斷，連「解脫道」都不成，自身連三界火宅、六道輪回都不能出離，如泥菩薩過江自身難保
又何德何能普令眾生【開示悟入佛知見】？更妄談「普利一切眾生界」、乃至「自覺、覺他、覺行圓滿」乎！
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
感恩頂禮師父
吳念真（1952年7月29日－），本名吳文欽，筆名念真，臺灣影視導演、編劇、演員、作詞人及藝術監督，1952年7月出生於臺北縣瑞芳鎮（今新北市瑞芳區）猴硐大粗坑，父親入贅，身為長子的吳念真，從母親的家姓；自爆曾罹患憂鬱症，自承還在吃藥。現任新境界文教基金會董事之一，中華民國快樂學習協會理事長。
zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BF%B5%E7%9C%9F
《大智度論》所講到的一個外道婆羅門。佛坐在一個大的森林裡面，這個婆羅門就想：“說這個瞿曇他什麼都知道，我怎樣勘驗呢？”他就去問一個問題，他說：“瞿曇，你說說這一片森林裡面有多少樹葉？”佛不需要計算，當下反應說了個數字。外道婆羅門也會蒙的，他也數了一大片樹林，那他怎麼數也數不過來。哎，他也有他的聰明。他就躲到一個更遠的僻靜地方，用籃子摘了一籃子樹葉下來，第二次再問：“我再問這個有多少樹葉？”佛又說了一個數字。好，那這個他就好勘驗了：摘進籃子的樹葉他可以數嘛，把摘下的樹葉跟第二次樹葉一相加，是不是跟前面的數字相等啊，如果相等它就說明是講對了。這一加還真的相等，他也就不得不相信佛是一切智人。
blog.xuite.net/deivyavan/blog/460625323-%E4%B8%89%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%89%8D%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%9C%83%E7%9F%A5%E9%81%93%E7%8F%BE%E5%9C%A8%E7%9A%84%E9%9B%BB%E8%85%A6%E5%97%8E%EF%BC%9F%28%E5%A4%A7%E5%AE%89%E6%B3%95%E5%B8%AB%29
kknews.cc/other/3a3x2bg.html
如果弱肉強食是真理 這世界就不需要警察跟法律了 只要你是弱者 被欺負 被侵略 都是天經地義 世界也永遠都不會和平
弱肉強食與世界和平本來就是互相矛盾的 不能相存
人類要的不是世界和平 是人類和平
在和平的時期在檯面上是警察和法律檯面下弱肉強食！亂世時則反之！凡事都有一體兩面！光明的背後一定是黑暗是並存的！只關你看得透不透徹！
10:21 吳念真
請問掀開本來的智慧是否也等同佛性是真空妙有的意思?
掀開本來面目，用什麽掀開？本來面目就在你身體。
掀開的譬喻說法
應該是《楞伽經》所云：
「雖自性淨，【但客塵覆故】，猶見不淨。」
而北宋茶陵郁禪師 有云：「
我有明珠一顆，【久被塵勞封鎖。】
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
這也就是 神秀禪師所作的偈頌：
「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」！
所以這裡掀開是指將「客塵」拂去
至於用什麼（法門）掀開能直悟（直達）佛性？
這裡就必須談「佛陀的本懷」──【一乘法】！
所謂的【一佛乘】就是圓滿的「佛道」，沒有專門的「菩薩乘」，更沒有「聲聞乘」和「緣覺乘」！
能夠自覺、覺他、覺行圓滿，幫助十方九界六道眾生，皆可共成佛道，證得本來如來面目！
那麼本師「佛陀的本懷」要從哪裡探究修學呢？
【奧義法藏】《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》
十大願王 普賢菩薩摩訶薩，能以一毛孔圓收如來無量功德海，廣發十大願行，教令善財童子修此普賢願行，普皆迴向，導歸極樂世界，方能【究竟菩薩道，一生補處成佛】！
【成佛秘髓】《妙法蓮華經》
受持讀誦此「諸經中王」，即能速疾證得阿耨多羅三藐三菩提
以「聞是經典，如說修行」故，發願往生極樂淨土，亦能導歸極樂淨土，
【諸佛讚歎，智慧禪定唯除如來以外，其餘菩薩 聲聞 辟支佛皆無能得勝！】
【諸佛護念】《佛說阿彌陀經》
信願念「南無阿彌陀佛」（亦可念「 南無觀世音菩薩」 ），發願往生極樂世界，三根普被，利鈍全收，所有眾生皆得往生極樂世界，【超凡入聖，一生補處成佛】！
此乃本師釋迦牟尼佛「不請自說」、六方（十方）諸佛出廣長舌相，乃至十方一切諸佛「不可思議功德一切諸佛所護念經」！
乃成佛之「易行道」也！
若言道在坐禪中，磨磚豈鏡能作聖？
若言修在話頭上，豐干饒舌豈能明？
若言道在佛心中，念佛妙法心蓮乘！
若言修在佛性上，普賢願行佛道成！
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
至於「本來智慧」是否就是「佛性」
也是可以這麼說！
「如來藏」的別名又叫作「本性」、「自性」、「佛性」、「真如」、「真心」、「涅槃妙心」等等
《華嚴經》云：「奇哉奇哉，一切眾生，【皆具如來智慧德相】，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」
《大般涅槃經》云：「【一切眾生皆有佛性】，以是性故，斷無量億諸煩惱結，即得成於阿耨多羅三藐三菩提，除一闡提。」
所以修持【一乘法】，不但能依佛陀開示「解脫道」，解脫煩惱、超脫輪迴；更能悟入「菩提道」，依【佛乘】直達究竟的彼岸，證得本來如來面目！
以「真空妙有」 解釋來說，【真空】指的「諸法實相」，也是佛的自性身、法身，這裡也有淨土，名曰「常寂光淨土」！【妙有】指的是 「自性能生萬法」，也就是說 「一真法界」和「十方法界」本就是【一體兩面】，【本自圓融】
因此透過【一乘法】（妙有）即能抵達究竟的彼岸【得阿耨多羅三藐三菩提】，證入法界的實相（真空）！
南無阿彌陀佛