Это видео недоступно.
Сожалеем об этом.
قصة التحكيم الشهيرة بين أبي موسى وعمرو بن العاص ..سعيد الكملي
HTML-код
- Опубликовано: 13 июн 2016
- قال شيخ المفسرين ومؤرخ الإسلام الإمام الطبري في تاريخه: إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين، وما هو كائن من أنباء الحادثين، غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم، إلا بأخبار المخبرين، ونقل الناقلين، دون الاستخراج بالعقول، والاستنباط بفكر النفوس؛ فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، وإنا إنما أدّينا ذلك على نحو ما أدّي إلينا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لاتسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل أحدٍ ذهبآ مابلغ مد احد منهم او نصيفه ) متفق عليه
الجواب الشافي الكافي الذي يلامس عقل الإنسان العاقل الفاهم ويتماشى مع إدراكنا كبشر لما حدث أيام الفتة الكبرى للمسلمين هو ماقاله الشيخ الفاظل سعيد الكملي شرح وافي وكافي وصادق لتلك المرحله التي واكبها خير البشر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رضوان الله عنهم جميعاً فلا يجوز أن نشكك أو ننحاز لمجرد العاطفة فقط .
الشيخ الفاضل سعيد الكملي
جمع رجاحة العقل والتثبت في النقل
وملكة الحفظ ربي يحفظه
اللهم زده علما ورفعة ورزقا
تحيه من السعوديه🌹🌷
اللهم اني أشهدك أن نحب رسولك وآله وصحبه ومن أتبع الي يوم الدين
ما شاء الله لقد تحدثت وبينت الحق أسأل الله أن يثبتك
تحية ياشيخ من الجزائر الشقيقة و الله العظيم لقد استفدنا منك الكثير الكثير بارك الله فيك وجزاك كل خير و نفعنا الله بعلمك و جعله في ميزان حسناتك
نحن واحد و لسنا أشقاء
جزى الله خيراً الشيخ الفاضل سعيد الكملي
لقد أعطى الموضوع حقه ومستحقه ولعله رد على مواطن الشبهة في مثل هذه المواضيع التي يجب أن يعلم الناس أن الخوض فيها من أفعال الجهلة والأفّاكين
الرد الشافي ، جزاكم الله خيرا
تكملة قصة صفين لو سمحتم
مابعد التحكيم اين المقطع
جزاكم الله خيرا والشيخ حفظه الله
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وفي البطن التي حملتك والاب الذي رباك ومن علمك الى ان وصلت الى ما انت فيه
اللهم اغفر لنا و للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ❤
سبحان الله
والحمدلله
ولا اله الا الله
و الله اكبر ❤
بارك الله فيك
بارك الله فيك… جزاك الله خير عن كل امة سيدنا محمد.
هل صليت على النبي اليوم
جزاك اله خير وجزا الله خير الشيخ الفاااضل
قال شيخ الإسلام
وَأَمَّا الْخُلَفَاءُ وَالصَّحَابَةُ فَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ إِلَى - يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنَ الْإِيمَانِ [وَالْإِسْلَامِ] ، وَالْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ، وَالْمَعَارِفِ وَالْعِبَادَاتِ، وَدُخُولِ الْجَنَّةِ، وَالنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ، وَانْتِصَارِهِمْ عَلَى الْكُفَّارِ، وَعُلُوِّ كَلِمَةِ اللَّهِ - فَإِنَّمَا هُوَ بِبَرَكَةِ مَا فَعَلَهُ الصَّحَابَةُ، الَّذِينَ بَلَّغُوا الدِّينَ، وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وَكُلُّ مُؤْمِنٍ آمَنَ بِاللَّهِ فَلِلصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَيْهِ فَضْلٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الشِّيعَةُ وَغَيْرُهُمْ فَهُوَ بِبَرَكَةِ الصَّحَابَةِ.
الله أكبر
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
جزاك الله خيرا شيخنا العزيز
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ وبارك فيكم
رحم الله شيخنا وغفر له
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين واكثر من امثالكم امين يارب
حفظك الله ورعاك يا شيخنا وكثر الله من أمثالك ونور الله بصيرتك وزادك الله من فضله ونسأل الله أن يطيل في عمرك على طاعته
على ماذا حفظه الله؟؟؟ على الكذب والتدليس ؟؟؟....بربكم يا اتباع معاوية ماذا تفعلون بعقولكم ؟؟؟ العقل نعمه... اذا لم يكن معاوية طالب دنيا في صفين.. لماذا رسول الله يصفه وجيشه بغاة دعاة نار في خديث اافئة الباغيه؟!😊😊😊
@@user-tl3uh1to7f أخي العزيز لم نعاصر تلك الفترة ونعيش أحداثها ولا يمكن أن نقول أن الحق مع هذا أو هذا والصحابة رضي الله عنهم جميعا الموجود منهم في تلك الفترة عرفوا كيف يتجنبون الفتنة ويحقنون دماء المسلمين فقتل مسلم أعظم عند الله من زوال الكعبة أو كما قال عليه الصلاة والسلام
فنظرا لحقن دماء المسلمين توصلوا لما توصلوا إليه فهم الأعرف والأعلم بمجريات الأحداث ونحن المتأخرين بعد الأحداث ب 1400 سنة ليس لنا علاقة بذلك الذي حصل حصل وانتهى فلا نكسب أوزار وآثام في سب الصحابة ونقابل الله عز وجل بأوزار عظيمة جنتها أنفسنا ويأخذون الصحابة من حسناتنا فنحن أحوج للحسنة في ذلك الموقف العظيم الذي الميزان فيه يزن الذرة والنقير والقطمير فنبرأ الى الله تعالى من ذلك
@@abothamr يا اخي المحترم مش لازم يعني تكون معاصر لحدث تاريخ ما.. حتى تعرف من الظالم ومن المظلوم.... كتب التاريخ لم توضع عبثا... وبعدين في مسالة صفين بالذات انت لاتحتاج ان تكون معاصرا للحدث... حسبك من الادلة النصية حديث رسول الله الذي قال فيه ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية.. يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار))... كما يكفيك من الادلة العقلية الاتى ((ايعقل ان معاوية بخروجه على امام الزمان يتسبب في سفك دماء سبعين الف مسلم بسبب دم مسلم واحد الي هو سيدنا عثمان ؟؟؟!😊))....ان كنت تبحث عن الحق لاصاحب هوى فدليل واحد يكفيك وان كنت تكابر لاهواء في قلبك فالف دليل لن يكفيك...وبعدين تعالى هنا.. لماذا ماقلته فقط تطبقونه علي ماحدث في صفين ؟؟ لماذا لاتطبقونه علي ماخدث في المدينه ايام الثوره على عثمان رضي الله عنه... لماذا تطبقونه على ماحدث في النهروان؟! ...هل كنا معاصرين لتلك الفتره؟!😊...لماذا تلعنون قتلة عثمان وتلعنون اهل النهروان بينما حين نصل الى مصيبة صفين تقولون تلك امة لها ماكسبت؟! ولا في صفين لان المعتدي اسمه معاوية ؟!😊😊...هذه اسمها سياسة خيار وفقوس... اهواء يعني.
@@user-tl3uh1to7f الله يحفظك ويرعاك أنا لست عالما ولا باحثا وإنما من عوام المسلمين ترجو من الله أن يحسن ختامنا وختام جميع المسلمين
@@abothamr انا ايضا لست عالما بل من العوام... ولكن كونك لست عالما هذا لايعني انك لاتبحث عن الحقيقه حتى تكون من الناجين... انصحك ان تقرأ كتبنا و تبحث بين صفحاتها.. سوف تجد الكثير من الحقائق لطالما اخفاها عنا مشايخ الوهابيه وخاصة في موضوع ال ابو سفيان وال اميه وما فعلوه بالاسلام و اهل الاسلام.
اللهم صل على محمد ♥️
سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم،سيد ولد ادم
لا اله الا الله و الله اكبر
المحاكمة وفق النقل الصحيح 15:28
يامسلمون هي احداث وفتن وقعت وصارت قد سلمنا الله منها ومن دمائها فلتسلم ألسنتنا منها وكل ماكان وسيكون موعده يوم العرض على الله يوم القيامة حتى البهائم ستأخذ حقها من بعضها كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( لتؤدُّنَّ الحُقوقُ إلى أَهلِها يومَ القيامةِ ، حتَّى يُقتَصُّ للشَّاةِ الجَمَّاءِ ، مِنَ الشَّاةِ القَرناءِ بِنَطحِها ) فاحفظ لسانك أيها الاخ المسلم لتحفظ حسناتك
اللهم اغفر لنا
المشكلة ليست في الصحابة لكن في قتلة عثمان بن عفان الذين هم أغلبهم شيعة ولكن لا يجرؤ أي عالم أن يجرمهم، مربط الفرس هو السؤال: اين كان علي والصحابة حين حوصر خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه، من يجيب عن هذا السؤال يفك لغز هاته الفتنة
قد فسد الزمان وأهله
وتصدى للتدريس من قل علمه وكثر جهله
فانحطت مرتبة العلم واصحابه
واندرست معالمه بين طلابه
للمعلومة الشيخ احمد ابن لمرابط المالكي
الشنقيطي هاذا هو اسمه العلمي في اوساطي اهلي العم
هذه هي الحقيقه الخوارج اجبرو علي عليه السلام على ابو موسى الاشعري هو اختار ابن عباس
اذا کان الصحابة کما تصف، فلماذا وقعت الفتنة اساسا؟ اما بارز علی، طلحة و زبیر؟
نفس قضية الجزائر تاريخ ينعاد سبحان الله
دائماً التاريخ يعيد نفسه عزيزتي.
كأي رأينا عالماً ضل سعيه............. و ضل به جمٌ هناك غفير
معارفه بحرٌ و يصرف وجههُ.......... إلى الباطل الخذلان و هو بصير
فيا أسفى للعلم يطمسه الهوى......... و يا أسفى للقوم كيف أبيروا
أرى القوم ضلوا و الدليل بحيرة...... و للحق نورٌ و الصراط منير
سروا يخبطون الليل عمياً تلفهم........ شمائل من أهوائهم و دبور
يتيهون سكعاً في المجاهل ما بهم....... بموطئ إخفاف المطي بصير
يقولون ما لا يعلمون و ربما........... على علمه بالشيء ضل خبير
و لو كان عين الحق منشود جهدهم..... لما حال سدٌ أو طوته ستورُ
نعم أبصروه حيث غرهم الهوى........ فصدهم عنه هوى و غرور
أقاموا لهم من زخرف القول ظهرة..... و للبطل فيما استظهروه ظهور
و في زخرف القول ازدهاءٌ لمن غوى.... و ألهته عن لب الصواب قشور
أحسنت بارك الله فيك كلام في الصميم فهذا واقع الحال للأسف الشديد والمتكلم ينظر إلى الأمور من زاوية واحدة فقط وهذا هو العيب في أغلبية المسلمين دون أن يلتفتوا إلى حقيقة مرة وهي أن كتب السير والأحاديث مليئة بالاسرائيليات وبالمرويات ضعيفة السند والمتن ومن كلا الفريقين سنة وشيعه
اسالوا هذا الشيء عن حادثة هرشة
9:45
ميزه عند المسلمين فقط وعند اهل السنة..ترد على كل من يقول انت مسلم لأن اهلك مسلمين
الحقيقة علي ابن ابي طالب لم يبايعة اصجاب رسول الله ومنهم طلحة والزببر وسعد بن ابي وقاص بسبب حماية قتلت عثمان الذي كانو يسيطرو على االمدينة والحليفة الرابع هو معاوية بن ابي سفيان
@@CR7-r2f2e ومعركة الجمل دليل قاطع والامام انس بن مالك اسماءها بيعة مكرهه
@@CR7-r2f2e رد بالدليل والسيف القاطع وخليك من الترهات تبعك انتم تنشرون مذهب الخوارج وتاريخكم عباسي صفوي
ألا لعنة الله على الظالمين
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
من لم يربع بعلي في الخلافة فهو اضل من حمار اهله
طيب واين القصة الحقيقية للتحكيم فهو انكر الرواية ولم يات بما يعتقد صحته
ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا
النساء. 109
هذا هو أسد السنة الحقيقي
يا شيخ بارك الله فيك كيف تكون فئة معاويه متأوله والله سبحانه وتعالى سماها فئة باغيه وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم
انا لله وانا اليه راجعون. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا
للأسف هذه الرواية سوف يكذبها الشيخ حتى لو رواها النبي صل الله عليه وآله وسلم ، أو حتى لو رواها الله تبارك وتعالى في كتابه .
كذبت ورب الكعبة
حسبي الله ونعم الوكيل
تنسب لله مالا يصح ولا يجوز في حق الله تعالي ولا يصح ولا يجوز في حق رسول الله
عند الله تجتمع الخصوم
رضي الله عن علي بن ابي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وابن عباس وعمرو بن العاص
وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أجمعين
ولعنة الله على كل من يطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصدقة تطفىء غضب الله تعالى
السبب الحقيقى لموقعة الجمل وصفين هو :
لما قتل سيدنا عثمان ابن عفان رضى الله تعالى عنه بايع الصحابة رضى الله تعالى عنهم مولانا أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أميرا للمؤمنين
فبدأ امير المؤمنين ينظم الدولة وعين ولاة جدد وعزل ولاة كثر ومنهم معاوية بن ابى سفيان وال الشام واستبدله بسهل ابن حنيف الصحابى البدرى رضى الله تعالى عنهم أجمعين فلما وصل لمشارف دمشق بوادى القرى حتى عاد من حيث آتى إذ لقيته خيل لمعاوية عليها حبيب بن مسلمة الفهرى بعد أن رجعوا لمعاوية يستشيرونه فقالوا له إن كان بعثك عثمان فحيهلا بك وإن كان بعثك غيره فارجع ( تاريخ الطبرى ) وحسب ما ذكره المؤرخ الإسلامى المعاصر الدكتور على الصلابى فى كتابه حقيقة الخلاف بين الصحابة فى معركتى الجمل وصفين وقضية التجكيم ص 84
فلما عاد سهل ابن حنيف والتقى بأمير المؤمنين رضى الله تعالى عنه وقص عليه ما حدث من جنود معاوية فشاور سيدنا على رضى الله تعالى عنه من حوله من اهل الشورى بالمدينة فقالوا له لابد من تجهيز جيش لخلع معاوية من ولاية الشام
فلما علم معاوية بذلك غضب غضبا شديدا ولبس قميص سيدنا عثمان وادعى كذبا وزورا وبهتانا أن عليا وراء مقتل عثمان وارسل الف دينار ذهبا من بيت مال المسلمين تحت يديه لتجهيز جيشا من مكة والمدينة واشتروا 600 فرسا وسلاح جيش الجمل واشاعوا بأن عليا وراء مقتل عثمان وكان جيش الجمل بقيادة السيدة عائشة والزبير وطلحة رضى الله تعالى عنهم وقادوا الجيش إلى البصرة وهناك التقى بهم سيدنا على رضى الله تعالى عنهم ولما علموا بحقيقة الأمر ندموا على خروجهم من المدينة وخاصة السيدة عائشة بعد أن نبحت عليها كلاب الحوأب وهمت بالرجوع إلا أن جنود معاوية فعلوا فعلتهم ليلا وقتلوا الكثبر من جنود الجيشين وعلى إثره بدأت حرب الجمل وانتصر امير المؤمنين عليهم وبعد قتل الالاف من الفريقين ومنهم الزبير وطلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنهم زحف إلى الشام
وهناك التقى الفريقين وقتل منهم عشرات الااف من المسلمين ومنهم سيدنا عمار ابن ياسر والذى كان بمقتله استبان الحق من الباطل وانتشر حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : تقتل عمار الفئة الباغية ( معاوية وجنوده )
والحديث الأخر : قال عليه السلام : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) صحيح البخارى ولما علم معاوية بذلك قال لمن اخبره أنحن قتلناه لقد قتله من أخرجه
وبالتالى استمر فى عداوته لأمير المؤمنين وبعد قضية التحكيم استولى على كثير من بلاد المسلمين واستولوا على مصر وقتلوا وأشعلوا النار فى وال مصر وخال المؤمنين : محمد ابن ابى بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما ومن بعدها قتل امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه
ومن بعده بويع سيدنا الحسن بن على رضى الله تعالى عنهما خامس الخلفاء الراشدين وأميرا للمؤمنين وزحف بجيش جرار للشام لخلع معاوية الذى شق عصا الإسلام وهناك بعد مفاوضات ملحة تنازل لمعاوية بشروط وافق عليها معاوية والتى لم ينفذ منها معاوية شيء بعد قتل سيدنا الحسن مسموما رضى الله تعالى عنه وأرضاه وانتهت الثلاثون عاما الخلافة الراشدة على نهج النبوة كما اخبر بها النبى صلى الله عليه وسلم
وبدأ الملك العضوض ثم عهد معاوية لابنة الفاسق يزيد الذى أمر بقتل سيدنا الحسين ومن معه من جنود وعترة النبى صلى الله عليه وسلم فى مذبجة كربلاء
فانتبهوا يا عباد الله من اكذوبات شيوخ بنى أمية القدامى والمعاصرين لفضائل معاوية والتى لا يصح منها شيئ كما ذكر الإمام مالك والحسن البصرى والشافعى ةالنسائى وغيرهم كثير من علماء أهل السنة الحقيقيون إلا حديثا واحدا : ( لا أشبع الله له بطنا ) اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الاولين و الاخرين والمبعوث رحمة للعالمين والحمد لله رب العالمبن - اللهم ارزقنا شفاعته والشرب الهنيئ من حوضه يا رب العالمين
هل موقعة التحكيم في دومة الجندل
نعم
هذا الكلام فيه من المغالطات ما فيه، وسأشير لها باختصار:
اولا: لا يعتمد في التاريخ المنهج المتبع في أحاديث الأحكام.
ثانيا: ذكر تراجم هؤلاء وذكر الذي طعن فيهم ولم يذكر من عدلهم، وعلى سبيل المثال الواقدي هناك من عدله؛ لذلك قال ابن كثير : الْوَاقِدِيُّ عِنْدَهُ زِيَادَاتٌ حَسَنَةٌ وَتَارِيخٌ مُحَرَّرٌ غَالِبًا; فَإِنَّهُ مِنْ أَئِمَّةِ هَذَا الشَّأْنِ الْكِبَارِ وَهُوَ صَدُوقٌ فِي نَفْسِهِ مِكْثَارٌ، كَمَا بَسَطْنَا الْقَوْلَ فِي عَدَالَتِهِ وَجَرْحِهِ فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِ " التَّكْمِيلِ فِي مَعْرِفَةِ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ وَالْمَجَاهِيلِ ". وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ. البداية والنهاية ت التركي ج ٤ ص ٥٨٠.
ثالثا: انكر هذه الحادثة بناءًا على ان الصحابة لا يتنافسون على الدنيا!، وهو يعلم ما رواه البخاري: «إِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ بَعْدِي أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا».
رابعا: ابو موسى الأشعري لم يكن مغفلا بل كان عمرو بن العاص خداعا صاحب مكيدة داهية كما ذكر ذلك الذهبي.
خامسا: قد يعتمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشخاصا وهو لا يحبهم وإنما يتألفهم كما روى أحمد: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ، قَالَ: جَزِعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عِنْدَ الْمَوْتِ جَزَعًا شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا هَذَا الْجَزَعُ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْنِيكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ: إِنِّي وَاللهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ ذَلِكَ، أَمْ تَأَلُّفًا يَتَأَلَّفُنِي، وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: ابْنُ سُمَيَّةَ، وَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ، فَلَمَّا حَدَّثَهُ وَضَعَ يَدَهُ مَوْضِعَ الْغِلَالِ مِنْ ذَقْنِهِ وَقَالَ: اللهُمَّ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا، وَنَهَيْتَنَا فَرَكِبْنَا، وَلَا يَسَعُنَا إِلَّا مَغْفِرَتُكَ، وَكَانَتْ تِلْكَ هِجِّيرَاهُ حَتَّى مَاتَ . مسند أحمد - ط الرسالة ج ٢٩ ص ٣٢٠ ح ١٧٧٨١ ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .
واخيرا اعترف بشهرة القصة وشهرتها تغني عن النظر في اسنادها.
هل انت من كتب الكلام هذا ؟
كيف يكون الحق مع علي وقد أتهمه شيخك الإمام مالك بانه خاض في دما المسلمين وقال أبن عباس سينتصر معاوية لأن الحق معه وقد روي عن الشافعي أنه قال: إنما حقد أمير المدينة على مالك لتفضيله عثمان على علي، وسئل مالك عن ذلك. فقال: "لا أجعل من خاض في الدماء يقصد علي كمن لم يخض فيها وهو عثمان
من سنن الله في أرضه: "من أعان ظالماً ؛ سلّطه الله عليه" فقتل عبد الرحمن بن ملجم علي،وهو اخ خالد بن ملجم الذي اشترك بقتل عثمان بن عفان #فقد ثبت بكتاب الله وسنة رسول الله ﷺ أن معاوية وجيشة همّ الفئة المنصورة وصاحبة الحق ،وجيش علي هم البغاة المنافقون القتلة .
#أما من كتاب الله تبارك وتعالى وقول حبر الامة ابن عباس أن معاويةﷺ هو الإمام صاحب الحق والفئة الباغية جيش علي
1- إنه كان منصوراً يقول الله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً}
#إن الذي (قُتِلَ مَظْلُومًا) هو عثمان بن عفان ،قال بن عمر قال ﷺ "يقتل فيها هذا المقنع مظلوما "فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان )¹
#وأما (وَليه) فابن عمه معاوية بن أبي سفيان وقد لجأ إليه أهله بمن فيهم زوجه وأولاده يستصرخونه للقصاص من قتلـــتـــه
#عن ابن عباس أنه قال: قلت لعلي بن أبي طالب وأيم الله ليظهرن عليكم ابن أبي سفيان؛ لأن الله تعالى يقول: (وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّه سُلْطَانًا)
#لماذا اخفى اهل السُنة هذه الروايات حتى بالموضوعات لم يذكروه ،قال ضرار بن عمرو الضبي الکوفي المتوفى 200 هـ:وكان جالساً النبيﷺ وعنده علي بن أبي طالب فذكر عثمان فقال: «أما إنك ستبغي عليه ظالماً ""كتاب التحريش ص٤٤
#علماً هذا ضرار المعتزلي كان يذكر بكتابه فقط الاحاديث المشهوره عند الفريقين والصحيحة عندهم ،اي ما كان عند اهل الكوفة وعند اهل الشام ،
#هذا يدل على أن جميع المسلمين اهل السُنة متشيعين سياسياَ وليس عقائديا ،لذلك لا تجد أحد يذكر أن معاويه على الحق بشهادة الرسول ﷺ لأنه من اصحاب شهيد الدار عثمان رضي الله عنه،واخفو كثير من الروايات وهذا يدل انها صحيحة ولم يدونها بكتبهم لعدم وجود مطعن بسندها .
#الفِئة البّاغية هي جيش علي وليس معاوية أمّا من سُنة نبينا ﷺ أن معاوية صاحب الحق لانه من اصحاب عثمان رضي الله عنهم كما أخبر النبي ﷺ.
1.عن طريق ابو هريرة رضي الله عنه ،قال ابن كثير قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا موسى بن عقبة حدثني أبو أمي أبو حنيفة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها، وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فأذن له، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا - أو قال: اختلافا وفتنة - فقال له قائل من الناس: فمن لنا يا رسول الله؟ قال: عليكم بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بذلك )³
تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن
2..-عن طريق الصحابيان مرة بن كعب و ابن حوالة الأزدي رضي الله عنهم
#فصاحب الحق هو معاوية رضي الله عنه لأنه من اصحاب عثمان شهيد الدار كما قال رسول الله ﷺ روى ذلك الامام احمد والترمذي وهو حديث صحيح عن الصحابي مرة بن كعب، فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما قمت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يذكر فتنة فقربها، فمر رجل متقنع ، فقال: " هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى "، فقلت: هذا يا رسول الله؟، وأقبلت بوجهه إليه، فقال: " هذا "، فإذا هو عثمان
كلامك فيه تخليط تتكلم وكأن علي ابن ابي طالب ضد عثمان ابن عفان او انه كان راضياً بقتل امير المؤمنين!
قال مروان بن الحكم لعلي ابن الحسين : ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم - يعني عليا عن عثمان - قال : فقلت : ما بالكم تسبونه على المنابر ؟ قال : لا يستقيم الأمر إلا بذلك . رواه ابن أبي خيثمة بإسناد قوي .
فكل احاديث النبي صلى الله عليه واله في حق امير المؤمنين عثمان بأنه يقتل مظلوما لا تناقض بأن علياً كان مصيبا في حربه ضد جند الشام بل ثبت في الصحاح البخاري ومسلم ان علي ابن ابي طالب عليه السلام كان هو صاحب الحق في الفتنة .
في حديث النبي صلى الله عليه واله عن الخوارج قال : وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخدري صاحب رسول الله : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ.
وفي صحيح مسلم عن ام سلمة قالت : : قال رسول الله صلى الله عليه واله : تقتل عمارا الفئة الباغية.
@@user-qh4cr6zk7p
أيها المتشيع هل تقبل بقول الله وقول بن عباس لعلي وقول الحسن بن علي
عن ابن عباس أنه قال: قلت لعلي بن أبي طالب وأيم الله ليظهرن عليكم ابن أبي سفيان؛ لأن الله تعالى يقول: (وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّه سُلْطَانًا)تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج ٤ - الصفحة ١٢٥٥
#وقال الحسن: والله ما نصر معاوية على علي إلا بقول الله تعالى: (وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّه سُلْطَانًا)
إن (الولي) المذكور في آية {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيْهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً
هو نفسه المذكور في آية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} والدليل قوله تعالى في الآية بعدها: {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهُ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} يشهد له أن الغلب تحقق لمعاوية على خصومه في الداخل والخارج بمن فيهم علي نفسه إذ غلبه معاوية على سلطانه فحزب الله هو معاوية وشيعته بدليل غلبه وانتصر واستمر هذا الحزب غالباً منصوراً بعد وفاة معاوية
@@user-qh4cr6zk7p من كان خير وأفضل؟ جيش علي أم جيش معاوية؟ يجيب شيخ الإسلام ابن تيمية ناقلا إجماع أهل السنة والجماعة فيقول في كتابه الموسوعي "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية" (4|357):
الْمُسْتَحِلُّونَ لدماء المؤمنين وحرمهم وأموالهم وحرمة رسول الله ﷺ في عسكر علي أعظم منهم في عسكر بني أمية، و هذا متفق عليه بين الناس. فإن الخوارج الذين مرقوا من عسكر على رضي الله عنه هم شَرٌّ من شرار عسكر معاوية رضي الله عنه. ولهذا أمر النبي ﷺ بقتالهم وأجمع الصحابة والعلماء على قتالهم. والرافضة أكذب منهم وأظلم وأجهل وأقرب إلى الكفر والنفاق لكنهم أعجز منهم وأذل. وكلا الطائفتين من عسكر علي. وأمثاله ضعف علي وعجز عن مقاومة من كان بإزائه. وبهذا وأمثاله ضَعُفَ علي وعجز عن مقاومة من كان بإزائه.
وعامة هذه المغازي التي تروى عن علي وغيره قد زادوا فيها أكاذيب كثيرة مثل: ما يكذبون في سيرة عنترة والأبطال. وجميع الحروب التي حضرها علي - رضي الله عنه - بعد وفاة رسول الله ﷺ ثلاثة حروب: الجمل، وصفين، وحرب أهل النهروان، والله أعلم.
(بمعنى آخر لم يشارك رضي الله عنه في حروب الردة ولا الفتوحات الإسلامية ضد الفرس والروم)
@@user-qh4cr6zk7p ثم أن علي بن أبي طالب وعماربن ياسر يعترفان بان قتالهم للصحابة رايآ راوه واجتهاد وليس عهدآ من النبي صلى الله عليه وسلم؟
1-حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ، قَالَ : " قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا أَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ ؟ فَقَالَ : مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ " .سنن أبي داود ج 4 ص: 217 و صححه الألباني.و رواه عبد الله بن أحمد في السنة ، ج2 ص: 561
في صحيح مسلم: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَمَّارٍ: أَرَأَيْتَ قِتَالَكُمْ، أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ؟ فَإِنَّ الرَّأْيَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ، أَوْ عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟
فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً.
@@user-rk9yk1lw2s
بالعقل اخي هل انت تفهم بالقرأن اكثر من سيدك النبي محمد صلى الله عليه واله الذي لا تبلغ شسع نعله القديم؟! ذكرت لك قول النبي في الصحاح وشهادته لعلي ابن ابي طالب بأنه على الحق ، تروح تجيب لي حكاوي التاريخ لأبن شبه وتتجاهل احاديث النبي في أصح الكتب؟! الحسن ابن علي و عبدالله بن عباس شاركوا مع علي ابن ابي طالب في حروبه كلها !! شغل عقلك شوي يعني ثلاث معارك قاتلوا فيها بالسيوف والرماح مع علياً مش بالورود ، هل هؤلاء كانوا يشكون في ان الحق مع علي ؟!
علي بن أبي طالب رضي الله عنه تقي ورع شجاع مقاتل لكنه تنقصه حنكة القياده والدليل تمرد جيشه عليه في صفين لو كان القائد خالد بن الوليد لما كان معاويه ويزيد ودولة بني اميه
لا
أصلحك الله هو نعم القائد المحنك وما فعله وما اتخذه من قرارات كانت هي الاصوب
واما تمرد بعض الجيش هذا مما ابتلاه الله به
وإذا كنت تقول بأن بعض جيشه خالفه ووقع ما حصل تسميه قلة حنكة
فقد حصل هذا في غزوة احد ان الرماة خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم
هل معنى ذلك قلة حنكة من النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
حاشاه بابي وامي وكذلك علي رضي الله عنه حاشاه ان يكون كذلك
اتق الله واعلم علم اليقين ان التساهل في القاء الكلام والأحكام على الصحابة من أكبر الكبائر
وعلم ان ما تقوله افتراء
واعلم أن ما قلته كبيرة من كبائر الذنوب
واعلم أن كلامك هذا لم يسبقك اليه احد من العلماء اهل السنة المعتبرين
والله المستعان
بارك الله فيك اقدر واحترم تعليقك لكن فهمت مني خطأ
اولا اعتقد من يترضى او يثني على من قاتل علي رضي الله عنه وحاول قتله لو استطاع مثل معاويه وعمرو بن العاص اعتقد انه اكثر عقوقا وذما لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ثانيا انا لم انتقص من علي رضي الله عنه وهو رضي الله عنه يختلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ليس معصوم من الخطأ. نعم لا يتعمد الخطأ.. لو واصل القتال لقضي على فتنة معاويه (حتى تفئ الي امر الله)
ولو قضى على الفئة الباغيه ماخرج لنا يزيد وقتل أبناء الصحابه في الحره واستباح اعراض المدينه المنوره
ولما رأينا بني اميه حكام ٩٠ سنه
ما اسم هذا الشيخ
الشيخ سعيد الكملي
ﺩﺧﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻧﺎﺱ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﺳﺘﻀﺤﻚ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺿﺤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻨﻚ ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺳﺮﻭﺭﻙ ﻭﺃﻗﺮ ﻋﻴﻨﻚ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ؟ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﺭﺯﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻚ ﻃﺮﺣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﺩﺍﺑﺘﻚ ﻭﺃﺑﺪﻳﺖ ﻋﻮﺭﺗﻚ ﻛﻴﻒ ﺣﻀﺮﻙ ﺫﻫﻨﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ؟ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻭﺍﻗﻔﺖ ﻫﺎﺷﻤﻴﺎ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻚ ﻟﻘﺘﻠﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ : ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺿﺤﻜﻚ ﺷﺄﻧﻲ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﺿﺤﻚ ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺑﺪﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻚ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﻷﻭﺟﻊ ﻗﺬﻟﻚ ﻭﺃﻳﺘﻢ ﻋﻴﺎﻟﻚ ﻭﺃﻧﻬﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﺰﻝ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﺮﺯﺕ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻲ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻳﻮﻡ ﺩﻋﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯ ﻓﺎﺣﻮﻟﺖ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭﺃﺭﺑﺪ ﺷﺪﻗﺎﻙ ﻭﺗﻨﺸﺮ ﻣﻨﺨﺮﺍﻙ ﻭﻋﺮﻕ ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻭﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻚ ﻣﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ : ﺣﺴﺒﻚ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻢ ﻧﺮﺩ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ...
اغلب كتب السير والتاريخ ذكرت هذه الحادثه منها كتاب البدايه والنهاية لابن كثير وموقعة صفين لابن مزاحم ومروج الذهب للمسعودي والمناقب الخوارزمي والمحاسن والمساوى للبيهقي
ورحم الله الشاعر أبو فراس الحمداني :
ﻫُﻮَ ﺍﻟﻤَﻮْﺕُ ﻓﺎﺧﺘَﺮْ ﻣﺎ ﻋَﻼ ﻟﻚ ﺫِﻛْﺮُﻩ ﻓﻠﻢْ ﻳﻤﺖِ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥُ ﻣﺎ ﺣﻴﻲَ ﺍﻟﺬﻛﺮُ
ﻭ ﻻ ﺧﻴﺮَ ﻓﻲ ﺩﻓﻊِ ﺍﻟﺮﺩﻯ ﺑﻤﺬﻟﺔ ٍ ﻛﻤﺎ ﺭﺩﻫﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺴﻮﺀﺗﻪِ " ﻋﻤﺮﻭ "
بن حسن محمد
عيب وكلام فاضي
معاوية يسقط نفسه ويكشف عورته ؟
@@SomeOne-dx1gl يبدو انك لم تقرأ التعليق ...عمرو بن العاص من كشف عورته وليس معاوية ..وكتب شيوخكم في التاريخ والسيرة من قالت ذلك وليس أنا...
احسنت ولكن هذا الشيخ لايفقه ما يقول
ويروي الروايات حسب قناعته
@@user-nt8fb1fn8y رافضي محترق , روايات الاخباريين و اغلبهم روافض مثل ابي مخنف لوط بن يحي لعنه الله
ما سند هته الرواية يا رافضي ؟
زاهد الكوثري علامة عندك ؟؟؟؟؟!!!!
العجيب بالعقول المنحرفه
إذا طلقوا الدنيا و توابعها . إذن فلماذا يقتتلون حد الفناء على كرسي الحكم ؟؟
1- ruclips.net/video/KWvBshtTzUM/видео.html
2- ruclips.net/video/YYOOZKRdWNw/видео.html
ستفهم القصة كاملة إنشاءالله. وهي أيضا للشيخ سعيد الكملي
@@lkoijhu يا أخي أنا أعرف و ملم بالاحداث الكبرى التي تلت وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم .
السؤال الذي طرحته هو سؤال استنكاري و قصدي منه أن الصحابة هم بشر كسائر خلق الله يخطؤون و يصيبون و لا يجب ننظر إليهم نظرة القداسة .
من حق كل واحد منهم أن تكون له طموحاته الشخصية كسائر البشر و من حقه العمل على تحقيقها و أنا هنا بالمناسبة لا ألومهم .
لكني ألوم بالمقابل كل من يحاول أن يصور لنا أنهم أناس معصومون من الخطأ .
فنظرتنا إلى التراث يجب أن تكون بعين الدارس الناقد الذي يحكم عقله قبل عاطفته حتى يكون تصورنا للأحداث التي تلت وفاة النبي قريب إلى الصواب و بعيد عن كل تعصب لهذا الفريق او ذاك.
فالتراث تراث يجب أن ننظر إليه كما هو لا أن ننصب أنفسنا مدافعين عن هذا الفريق او ذاك .
@@lkoijhu و بالمناسبة أخي الكريم كل تلك الأحداث و صلت إلينا عبر مجموعة من الروايات لم يبدأ في تدوينها إلا في القرن الثاني الهجري اي أنها معرضة للدس و التلفيق و البهتان سواء على هذا الفريق او ذاك .
إذن وجب علينا أن لا نكون كالقطيع الذي يساق حسب رغبة كل متعصب لمذهبه فالله تعالى وهبنا ملكة العقل حتى نميز الخبيث من الطيب .
@@oualidhachimi6359 أتفق معك ولكن تلك الروايات التي تتكلم عنها أتتنا عبر أسانيد صحيحة و الأسانيد هي من حفظت الدين وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم من التحريف والتدنيس فهناك ما يقارب 500 ألف شخص مسند إليه ما يجعل العلماء يأخدون العلم والحديث من الأسانيد الموثوقة وترك الكاذبة أو المشكوك أمرها. أما قضية أن الصحابة بشر يصيبون ويخطئون فهي مسألة وجهة نظر، في نظري هم من السلف الصالح ومن الجيل الذي رافق النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة وقد تركوا أموالهم وأهاليهم لنصرة الدين والهجرة في سبيل الله فكيف يطمعون في الدنيا بعد أن بلغ منهم الكبر ما بلغ واقترب أجلهم وهم من رضي الله عنهم ورضوا عنه.
أما معاوية فقد كان يريد الثأر لمقتل عثمان بن عفان وهو ابن عمه وكان يريد تطبيق ما أنزل الله في كتابه ولم يكن يريد الخلافة فقد كان يريد قتل قتلة عثمان أو أن يقتلهم علي بن أبي طالب ليبايعه.
أما علي فقد كان يريد أن تهدأ الأمور في الدولة قبل القصاص فقد كان قتلة عثمان كثر ومن جميع أمصار الدولة فإن قتلهم حينها لن يجتمع الناس على رأي واحد وعزم على محاربة معاوية لأن الكل بايع إلا هو.
والإثنان على حق في نظرهما حتى تبين أن علي بن أبي طالب هو الذي على الحق بعد موت صاحب الراية الذي نسيت اسمه لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من تقتله هي الفئة الباغية.
والله أعلى وأعلم والله ولي التوفيق.
كيف شققت عن صدورهم وعلمت ان القتال كان لأجل كرسي الحكم ‼️
يالغالي كل فئة كانت تسعى لأصلاح احوال الأمة ولكن بما ترى انه مناسب وكان للأسف بعكس تفكير الأخر وهنا دخل ابليس وألبس عليهم امورهم رضي الله عنهم
اذا ترک هؤلاء الستة لقد ضاع تاریخ الاسلام
کثیر ممن ذکر هو حجة فی الاخبار و هناک فرق بین الاخبار التاریخیه و روایة الحدیث
و عندکم الواقدی محمد بن عمر حجة فی الاخبار و لیس فی الحدیث من اخذ بالاحکام و العقاید و اظن هذا مختصر ما وصل الیه علمائکم
عجيب امرك يا شيخ
فهو إما انك لا تعرف أو تعرف و تضل وتدلس على الناس!!
سيدنا معاوية ادعى الخلافة في حياة على وبعد التحكيم
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
كل تفسيرات الرواية
عند ابن حجر في فتح الباري
و عمدة القاري
تقول ان سيدنا معاوية كان يقصد انه أحق بالخلافة
الطبري وابن الاثير وطبقات ابن سعد .. يروونها والكملي يقول غير صحيح😅
وانت تقول على روايه ( المصاحف ونها30 ك اكيد الروايه غير صحيحه) صحيح انك حمار 😅
هو علل لماذا .. أنت تسمع ما تريد سماعه فقط😅
الشبعة وتزويرهم للتاريخ الاسلامي
هل يعرف الشيخ ان الاغلبية في العراق هم من السنة،، للأسف تحيزه واضح لأهل الشام كرهه لأهل العراق شبه بين
غير بين
وما دخل السنه والشيعه هنا؟ جيشان من المسلمين اتبعا اثنين من الصحابه رضوان الله عليهما, أتظن ان هؤلاء المسلمين ليس لهم ارض او اصل ؟ هو ذكر من اين جاؤوا وما كان اصلهم, فجند علي رضي الله عنه كانوا من اهل العراق, اما معاوية رضي الله عنه فكان امير الشام وجنده جند الشام.
ههههههه هو انت فهمت كلام الشيخ !!! اعتقد لا الشيخ ينقل ما حدث و كمان وقت موقعه صفين لم يكن هناك شيعه و سنه ولا مذاهب و اهل الشام وقتها فيهم صحابه و اهل العراق كذالك . انا مصري لو اتي احد يروي ما حدث في حرب 67 و قال ان اليهود هزمو جيش مصر و احتلو سيناء هل كدا هو يحب اليهود ام انه ينقل الواقع الي حصل و هزيمه مصر امام اليهود
المصاحف في ذاك الزمان معدوده وبذالك الحجم كيف توضع على الرماح ..ولا اعلم ان المجاهدين في تلك الحقبه يأخذوا في حروبهم الكراريس والاقلام 😂
من انت ؟؟؟؟ حتى تعلم او لاتعلم 🤣🤣
@@ibrahimalbalwi1463
انا عمك المعلم اللي منه تتعلم ...ماهو عيب من علمك حرفا سرت له عبدا 😅
@@user-om1gv8oq9bالمصحف في ذاك الوقت وزنه ٣٠ كيلو .. لايوجد مصاحف مثل ماهو موجود الان .. اكيد هذه الرواية غير صحيحة
@@fawaz5183
بل الروايات المكذوبه هي اللتي زعمت انتصار جيش العراق على جيش الشام ..وقصة رفع المصاحف هي إحدى الأكاذيب اللتي تبين انهم لجأووا لرفع المصاحب وان جيش الشام كاد ان يخسر فلجأوا لرفع المصاحف لما اذا اؤلئك الرسل بينهم من بدأ الخلاف وعن طريق تلك المراسلات اتفقوا على التحكيم وكان من جيش العراق من ارادوا ذالك وان زعموا اؤلئك الخوارج الجبناء انهم خالفوا علي رضي الله عنه ثم خرجوا بسببها عليه... بل كانوا متربصين به ومخالفينه من بداية امرهم لكن فرصتنا بان نخرج عليه بسببها ....كيف ومعاويه رضي الله عنه وهو على ثغر الشام زهاء عشرون عاما وكل ذالك الولاء من اهل الشام له وفيها فتح الفتوح ومصر الامصار ..وهو ولي دم امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لانه ابن عمه ووكلته زوجة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه واللتي ارسلت له قميصه واصابعها اللتي قطعت وهي تدفع عن بعلها ..وجعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
اما علي رضي الله عنه كان بالمدينه يأتيه نصيبه وهو جالس في بيته من تلك الغنائم اللتي كان يبعث بها معاويه رضي الله عنه وحين حدثت الفتنه لم يبايعه كبار الصحابه رضي الله عنهم بل بايعه أولئك العفن من الخوارج وراح يقتل خيار المسلمين المطالبين بدم خليفتهم اللذي قتل مظلوما بهؤلاء الغدر من الخوارج طمعا بكرسي الحكم ... وهو ليس اهل له ومقولته ان قريشا تقول ان ابن طالب شجاع ولكن لا دراية له فالحرب كيف وانا وانا وانا ..وقد صدقوا وتاكده الاحداث اللتي حدثت فالاربع سنيين اللتي زعم بأنه خليفه بها تعطلت الفتوح ورتعت الفتنه وأهلك الحرث والنسل ....الى ان جيش علي رضي الله عنه خرجوا عليه وكفروه ثم قتلوه غدرا ...في إحدى خطب علي رضي الله عنه في اهل الكوفه حين مقتهم في آخر أيامه يقول يا اشباه الرجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال ثم يقول اذا اسنهضتكم لعدوكم اعتذرتم بالقيض وبالبرد بل انتم فررتم من السيف ..هذا دليل انهم خسروا امام جيش الشام لهذا هم خائفين حين كان يحرضهم خليفتهم على عدوهم لكنهم اثروا السلامه فمن ياترى رفع المصاحف ان صحت ...تاريخنا للاسف كتبه العباسيين بالاستعانه بالعجم من بلاد فارس وراحوا يزورنه على مقاسهم
ومن انت حتى تقول له من انت@@ibrahimalbalwi1463
معاوية انهزم لولا خدعة رفع المصاحف والتحكيم
كذب
راجع دراستك للتاريخ
ليش؟!
أعطينا الصحيح!!!!!!
كفاك خرافات وخزعبلات الأولين، عليك بكتاب الله، فإن علمت قصة ابا موسى او لم أعلم بها فما ذا استفيد،؟لاتقول على الرسول الله ما لم يقل
ايش دخل امك بالاسلام انتا روح انقلع لا تتدخل بامور المسلمين
خخخخخخ أنت لم تعلم القصة ولم تعلم الدين ولم تعلم الأدب
سفيه لا يعطي للعالم حقه
سفيه بلا ادب لولا فضل الله وبعدها صحابته الكرام كيف كان وصلك هذا الدين ، اذا كنت لا تعلم شئ عن الحامل فكيف تثق بالمحمول جاهل
نتمنى منكم ياعلماء الامة ان لا تكذبو علينا وان تتحدثو بصدق ولا تطمثو الحقيقة
لماذا لم تحدثونا عن السبئية ومقتل الخليفة المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه
لماذا لم تحدوثنا عن مبايعة السبئية لعلي بن ابي طالب
لماذا لم تحدثونا ان الغالبية العظمى من الصحابة لم تبايع على بن ابي طالب بالخلافة ابدا
جزاكم الله خيرا
الله أكبر