A todo lo expuesto me abrió, ya hace mucho, Don Miguel de Unamuno con su "Del sentimiento trágico de la vida..." El video es extraordinario. ¡Muchísimas gracias!
Otros filósofos, pesimistas o nihilistas, también presentan alternativas que enfatizan la creación de sentido a nivel individual o la aceptación de la vida tal como es, sin depender de un objetivo superior o una trascendencia. Muchas gracias por el vídeo.
Es verdad, Paco. La diferencia estribaría en que quien sobrelleva la vida con resignación o con simple aceptación, moverá su vida con menos entusiasmo y menos energía vital que quien considera que su vida consiste en llevar adelante una misión o una tarea que tiene que intentar cumplir.
Heidegger sostiene que el Dasein es un ser que está continuamente proyectado hacia el futuro, hacia su posibilidad de ser. El ser humano es consciente de su propia finitud, de que su vida terminará con la muerte, lo cual le da un sentido de urgencia y responsabilidad para dar forma a su vida. La angustia que surge de esta conciencia de la muerte es esencial para Heidegger porque obliga al Dasein a enfrentarse a su existencia de manera auténtica. El sentido de la vida en fin no es una respuesta única o universal, sino algo que el individuo debe descubrir y crear en el contexto de su propia existencia, enfrentando su finitud y las posibilidades que le ofrece su vida
Muy oportuno y sabio tu comentario, @lakanio. El problema con los existencialistas, sin embargo, estriba en lo que Sartre resumió diciendo que "hay que afrontar la vida desde la desesperación", algo que está implícito también en Heidegger. Y en sentido contrario, Ortega preguntaba: “¿Es posible -literal y formalmente- un humano vivir que no sea un esperar? ¿No es la función primaria y más esencial de la vida la expectativa y su más visceral órgano la esperanza?”. Lo cual obliga a pensar en la dirección de la que hablan Viktor Frankl y Carl Jung, y que expongo en el vídeo, de que frente a esa disposición hacia la esperanza la muerte no parece ser, a menudo, obstáculo suficiente.
Todas las maneras de morir me parecen bellas, incluso el oscuro olvido, nos brinda un valor unico y especial a lo que ocasiono nuestras acciones y al entorno que nos toco vivir. Temo mas por el hecho, de repetición, como la compartía Nietzsche. Pues que tal si mi "alma" solo experimenta lo que vivio en la dimension de la vida. Y ello solo pasa una y otra vez, debido a que es mas facil retornar la escencia de algo, que crearlo de cero. Pensemolo, como aquelllo que estamos ya recordando, aun cuando no lo hemos pasado.
El eterno retorno, la vuelta una y otra vez al punto de partida, haría de nuestra vida algo equiparable al tormento de Sísifo. Yo imagino más nuestro transcurso por la vida como un movimiento en espiral: repetimos, pero en un bucle o escalón superior, acumulando lo experimentado a lo que volvemos a encontrar.
Profesor: Completo, interesante y muy bien elaborado su video. Con sus citas nos impulsa a consultar otros autores que contribuyen a adquirir más conocimientos sobre el tema. Muchas gracias Profesor.👏👏👏
Muchas gracias a ti, Julieta, por tu siempre valioso comentario, que ya estoy acostumbrado a esperar. Sócrates decía que se filosofa como una manera de prepararse para la muerte, así que éste es un tema que era obligado tratar.
Perfectamente se puede decir así, @dombravar. Decía María Zambrano que “La esperanza es la substancia de nuestra vida, su último fondo; por ella somos hijos de nuestros sueños, de lo que no vemos ni podemos comprobar”. Y hoy la opinión vigente va por el camino de pensar que sólo existe lo que vemos y podemos comprobar. Gracias por tu consideración.
Hola Javier!. El día que me pase lo que a Cervantes me gustaría decir "he hecho lo que he podido" en que cada día he procurado dejar mejor mi circunstancia, en que si cada día puede ser el último al menos terminar el día con el quehacer hecho (o que falte poco) sin legar a otros mis pesadumbres y mis proyectos. Aprovechar el día es reconciliarse con lo que ha salido mal y proyectar algo que intuimos que haremos mejor que el día anterior. Si mañana fuese el último de los días que sea con la conciencia tranquila. Un saludo!
¡Saludos Ferrán! De eso se trata, efectivamente: de morir con las botas puestas. Yo, sin embargo, tengo menos sentido de la realidad que tú: por ejemplo, en mi biblioteca me esperan varios miles de libros por leer... y no me dará tiempo a leer salvo una mínima parte. Pero, ciertamente, no me agobio: voy tirando hasta donde llegue, voy viviendo, como Cervantes, "sobre el deseo que tengo de vivir".
@@ellectordeortegaygasset Quizás depende del estado de ánimo: Ante la inmensidad inalcanzable habrá quien se abrume por lo que falta, pero tambien habrá quien se entusiasme por iniciar sus andanzas; la aventura de tener por delante un montón de vivencias posibles que (aunque solo representen una infimia parte de lo que hay) permiten darle ese sentido que le pedimos a la vida. Y cuando se interrumpa sonreir con lo que se ha dejado atrás. Al sobre deseo añádele entusiasmo y satisfacción.
@@Ferran-Gnu-Linux De joven es verdad que me agobiaba al ver el contraste entre lo que quería y lo que podía. Hoy me sonrío: he aprendido a decepcionarme 😃.
@@ellectordeortegaygasset Oye Javier ¿Tienes algún video sobre Ortega y la actitud frente a los retos?. Si no, lo propongo como tema. Creo que no es el mismo quehacer el de Ulises por volver a abrazar a su esposa, que el del Quijote por ser partícipe de un relato de caballería, o el del capitán de 15 años de Verne, el de arrostrar con una responsabilidad emocionante y arriesgada. Hasta pronto!
@@Ferran-Gnu-Linux Así, a bote pronto, el vídeo del que me he acordado es uno que habla del reto, precisamente, que tuvo que afrontar Viktor Frankl para sobrevivir en los campos de concentración de Auschwitz y Dachau. No sé si encaja del todo en lo que tú preveías. Lo titulé: "Cómo afrontar las situaciones límite. Viktor Frankl en Auschwitz y Dachau". Te pongo el enlace: ruclips.net/video/MheQboFF6Ks/видео.html
Il problema non è morire,il problema è vivere.Chi vive pienamente non ha paura di morire.La vita non è mai stata così lunga come oggi,ma il problema non è aggiungere anni alla vita,ma vita alla vita.Tu sei quello che fai,non quello che dici di fare."Ama e fa quello che vuoi"(Sant'Agostino).Il Senso della vita è Amare,è fare con amore tutto quello che fai.Ma in questa società di automi chiusi nella loro biologia e nel loro egoismo per cui l'altro è un tuo nemico nella ricerca degli stessi beni volgari,non c'è posto per l'amore.Amare è uscire dalla prigione del proprio ego,è sacrificare il proprio ego(sacrificare"rendere sacro) e la propria vita con gioia.La tua gioia è fare felice chi ami, è sforzarti di fare vincere il bene sul male,il bello sul brutto e sul caos,il vero sulla menzogna,il giusto sull'ingiusto.I nostri desideri,i nostri obbiettivi quando vengono da un cuore e da un cervello corrotti sono sbagliati."Quando DIO vuole punirti esaudisce le tue preghiere" dicevano i mistici.Noi non sappiamo qual è il nostro vero bene e lo scopriamo attraverso i nostri errori,i nostri dolori,vivendo,rischiando.Chi l'ha detto che è stato un errore?Chi l'ha detto che è stato un successo?Gli psicologi ci hanno insegnato a guardare al passato,a dare la colpa alla mamma al papà,agli altri per non assumerci la responsabilità della nostra vita.L'uomo,solo,ha una dimensione spirituale che lo porta fuori da sé stesso.O DIO o Mammona,tertium non datur.Gli uomini,con buona pace dei banchieri massoni nichilisti che si credono dio,dei filosofi e degli scrittori atei non sono né DIO né una massa amorfa di merce da sfruttare.Alle Idi di marzo,alla moglie Calpurnia che aveva sognato la sua statua nel Foro ricoperta di sangue e sgomenta gli chiedeva di non andare in Senato,Cesare rispose:"Io andrò in Senato perché voglio vivere come ho sempre vissuto,in modo diverso da tutti gli altri uomini per i quali la vita non è che una lunga paura di morire".Il carattere è il nostro destino e il nostro compito.
No sabría justificarlo con el mejor rigor filosófico, pero asumo que ambos juicios, aquellos a favor de la continuidad de la vida, o aquellos a favor de su definitivo final, con la muerte clínica, son equivalentes. Repito: no sabría explicarlo mejor, pero eso creo. En última instancia, la razón discursiva no tiene las llaves para ese cerrojo que llamamos "muerte".
No se que tan cierto sea el rumor que escuche pero hay varios filosofos ateos que la razon, les hace contemplar la vida despues de la muerte. Conste que por definicion siguen siendo ateos.
Pues, ciertamente, este es un asunto que sirve de frontera: nadie ha podido demostrar que existe vida después de la muerte, aunque hay datos muy reseñables que invitan a considerar esa posibilidad. Por ejemplo, las experiencias cercanas a la muerte que han registrado muchos médicos. Sin embargo, no son pruebas concluyentes. Por tanto, la decisión de cómo afrontar la vida teniendo la muerte por delante sigue siendo una opción que se decide en la intimidad, en función de que se priorice nuestra entidad como algo material o que se considere también la existencia de lo espiritual. Esos ateos de los que hablas creo que están también metidos en un mar de incertidumbres, y lo resuelven de esa manera.
Ese "perseverar en su ser" parece la definición de inercia. Si bien la sutil diferencia entre ser y estar en este caso se percibe determinantemente. Al menos en español; ignoro cómo lo habrá dicho schopenhauer.
Creo que lo tienes muy bien enfocado: "perseverar en su ser" se entiende mejor a la luz de esa diferencia que en español tenemos entre ser y estar. Se persevera en un ser que es dinámico, lo cual implica que uno sigue siendo el que es... mientras va cambiando. Esto es algo que es imprescindible entender en psicoterapia: es obligado para el paciente tener que cambiar, pero no lo hará, se "resistirá" (Freud hablaba de esa "resistencia" al cambio como el principal obstáculo para la terapia) si para ello tiene que perder lo que le permite sentir que tiene una identidad.
Muchas gracias, creyentes y no, aprendemos a reflexionar sin sentirnos atacados.😊
Muchas gracias a ti, amigo Gerardo, por el seguimiento que haces de mis trabajos y por tu habitual buena disposición hacia ellos.
Tema profundo, abisal. Gracias por esta reflexión.
El apóstol escribió: "...he peleado el buen combate..." (2 Tim 4:7-8).
Buen Domingo!
Gracias a ti, Martín, por tu comentario y por persistir en acompañarme. ¡Buen Domingo!
A todo lo expuesto me abrió, ya hace mucho, Don Miguel de Unamuno con su "Del sentimiento trágico de la vida..."
El video es extraordinario.
¡Muchísimas gracias!
Muchas gracias a ti, Javier, por tu apreciación. Efectivamente, Unamuno está perfectamente en línea con lo expuesto en este vídeo.
Otra clase magistral!! Muchas gracias 😊
Muchas gracias a ti, Carlos, por tu apreciación.
Otros filósofos, pesimistas o nihilistas, también presentan alternativas que enfatizan la creación de sentido a nivel individual o la aceptación de la vida tal como es, sin depender de un objetivo superior o una trascendencia. Muchas gracias por el vídeo.
Es verdad, Paco. La diferencia estribaría en que quien sobrelleva la vida con resignación o con simple aceptación, moverá su vida con menos entusiasmo y menos energía vital que quien considera que su vida consiste en llevar adelante una misión o una tarea que tiene que intentar cumplir.
Heidegger sostiene que el Dasein es un ser que está continuamente proyectado hacia el futuro, hacia su posibilidad de ser. El ser humano es consciente de su propia finitud, de que su vida terminará con la muerte, lo cual le da un sentido de urgencia y responsabilidad para dar forma a su vida. La angustia que surge de esta conciencia de la muerte es esencial para Heidegger porque obliga al Dasein a enfrentarse a su existencia de manera auténtica.
El sentido de la vida en fin no es una respuesta única o universal, sino algo que el individuo debe descubrir y crear en el contexto de su propia existencia, enfrentando su finitud y las posibilidades que le ofrece su vida
Muy oportuno y sabio tu comentario, @lakanio. El problema con los existencialistas, sin embargo, estriba en lo que Sartre resumió diciendo que "hay que afrontar la vida desde la desesperación", algo que está implícito también en Heidegger. Y en sentido contrario, Ortega preguntaba: “¿Es posible -literal y formalmente- un humano vivir que no sea un esperar? ¿No es la función primaria y más esencial de la vida la expectativa y su más visceral órgano la esperanza?”. Lo cual obliga a pensar en la dirección de la que hablan Viktor Frankl y Carl Jung, y que expongo en el vídeo, de que frente a esa disposición hacia la esperanza la muerte no parece ser, a menudo, obstáculo suficiente.
Un poco mas de luz ante tanta obscuridad. Muchas gracias.
Gracias a ti, @dbagnis.
Todas las maneras de morir me parecen bellas, incluso el oscuro olvido, nos brinda un valor unico y especial a lo que ocasiono nuestras acciones y al entorno que nos toco vivir.
Temo mas por el hecho, de repetición, como la compartía Nietzsche.
Pues que tal si mi "alma" solo experimenta lo que vivio en la dimension de la vida. Y ello solo pasa una y otra vez, debido a que es mas facil retornar la escencia de algo, que crearlo de cero.
Pensemolo, como aquelllo que estamos ya recordando, aun cuando no lo hemos pasado.
El eterno retorno, la vuelta una y otra vez al punto de partida, haría de nuestra vida algo equiparable al tormento de Sísifo. Yo imagino más nuestro transcurso por la vida como un movimiento en espiral: repetimos, pero en un bucle o escalón superior, acumulando lo experimentado a lo que volvemos a encontrar.
Profesor: Completo, interesante y muy bien elaborado su video. Con sus citas nos impulsa a consultar otros autores que contribuyen a adquirir más conocimientos sobre el tema. Muchas gracias Profesor.👏👏👏
Muchas gracias a ti, Julieta, por tu siempre valioso comentario, que ya estoy acostumbrado a esperar. Sócrates decía que se filosofa como una manera de prepararse para la muerte, así que éste es un tema que era obligado tratar.
Excelente
Acaso podríamos decir que la esencia del sentido es la esperanza y que el mayor problema de nuestro siglo es que hemos perdido la esperanza
Perfectamente se puede decir así, @dombravar. Decía María Zambrano que “La esperanza es la substancia de nuestra vida, su último fondo; por ella somos hijos de nuestros sueños, de lo que no vemos ni podemos comprobar”. Y hoy la opinión vigente va por el camino de pensar que sólo existe lo que vemos y podemos comprobar.
Gracias por tu consideración.
¡Oportuno.Gracias!
Gracias a ti, Jenny.
como siempre, excelente! Gracias!
Muchas gracias a ti, @sejautil8, por tu consideración y por los ánimos que me das.
Muy completo y de nuevo de enorme interés, muchísimas gracias.
Muchas gracias, @sirpercy.
Hola Javier!. El día que me pase lo que a Cervantes me gustaría decir "he hecho lo que he podido" en que cada día he procurado dejar mejor mi circunstancia, en que si cada día puede ser el último al menos terminar el día con el quehacer hecho (o que falte poco) sin legar a otros mis pesadumbres y mis proyectos. Aprovechar el día es reconciliarse con lo que ha salido mal y proyectar algo que intuimos que haremos mejor que el día anterior. Si mañana fuese el último de los días que sea con la conciencia tranquila.
Un saludo!
¡Saludos Ferrán! De eso se trata, efectivamente: de morir con las botas puestas. Yo, sin embargo, tengo menos sentido de la realidad que tú: por ejemplo, en mi biblioteca me esperan varios miles de libros por leer... y no me dará tiempo a leer salvo una mínima parte. Pero, ciertamente, no me agobio: voy tirando hasta donde llegue, voy viviendo, como Cervantes, "sobre el deseo que tengo de vivir".
@@ellectordeortegaygasset Quizás depende del estado de ánimo: Ante la inmensidad inalcanzable habrá quien se abrume por lo que falta, pero tambien habrá quien se entusiasme por iniciar sus andanzas; la aventura de tener por delante un montón de vivencias posibles que (aunque solo representen una infimia parte de lo que hay) permiten darle ese sentido que le pedimos a la vida. Y cuando se interrumpa sonreir con lo que se ha dejado atrás. Al sobre deseo añádele entusiasmo y satisfacción.
@@Ferran-Gnu-Linux De joven es verdad que me agobiaba al ver el contraste entre lo que quería y lo que podía. Hoy me sonrío: he aprendido a decepcionarme 😃.
@@ellectordeortegaygasset Oye Javier ¿Tienes algún video sobre Ortega y la actitud frente a los retos?. Si no, lo propongo como tema. Creo que no es el mismo quehacer el de Ulises por volver a abrazar a su esposa, que el del Quijote por ser partícipe de un relato de caballería, o el del capitán de 15 años de Verne, el de arrostrar con una responsabilidad emocionante y arriesgada. Hasta pronto!
@@Ferran-Gnu-Linux Así, a bote pronto, el vídeo del que me he acordado es uno que habla del reto, precisamente, que tuvo que afrontar Viktor Frankl para sobrevivir en los campos de concentración de Auschwitz y Dachau. No sé si encaja del todo en lo que tú preveías. Lo titulé: "Cómo afrontar las situaciones límite. Viktor Frankl en Auschwitz y Dachau". Te pongo el enlace:
ruclips.net/video/MheQboFF6Ks/видео.html
Buenas tardes Profesor
Buenas tardes Julieta.
Il problema non è morire,il problema è vivere.Chi vive pienamente non ha paura di morire.La vita non è mai stata così lunga come oggi,ma il problema non è aggiungere anni alla vita,ma vita alla vita.Tu sei quello che fai,non quello che dici di fare."Ama e fa quello che vuoi"(Sant'Agostino).Il Senso della vita è Amare,è fare con amore tutto quello che fai.Ma in questa società di automi chiusi nella loro biologia e nel loro egoismo per cui l'altro è un tuo nemico nella ricerca degli stessi beni volgari,non c'è posto per l'amore.Amare è uscire dalla prigione del proprio ego,è sacrificare il proprio ego(sacrificare"rendere sacro) e la propria vita con gioia.La tua gioia è fare felice chi ami, è sforzarti di fare vincere il bene sul male,il bello sul brutto e sul caos,il vero sulla menzogna,il giusto sull'ingiusto.I nostri desideri,i nostri obbiettivi quando vengono da un cuore e da un cervello corrotti sono sbagliati."Quando DIO vuole punirti esaudisce le tue preghiere" dicevano i mistici.Noi non sappiamo qual è il nostro vero bene e lo scopriamo attraverso i nostri errori,i nostri dolori,vivendo,rischiando.Chi l'ha detto che è stato un errore?Chi l'ha detto che è stato un successo?Gli psicologi ci hanno insegnato a guardare al passato,a dare la colpa alla mamma al papà,agli altri per non assumerci la responsabilità della nostra vita.L'uomo,solo,ha una dimensione spirituale che lo porta fuori da sé stesso.O DIO o Mammona,tertium non datur.Gli uomini,con buona pace dei banchieri massoni nichilisti che si credono dio,dei filosofi e degli scrittori atei non sono né DIO né una massa amorfa di merce da sfruttare.Alle Idi di marzo,alla moglie Calpurnia che aveva sognato la sua statua nel Foro ricoperta di sangue e sgomenta gli chiedeva di non andare in Senato,Cesare rispose:"Io andrò in Senato perché voglio vivere come ho sempre vissuto,in modo diverso da tutti gli altri uomini per i quali la vita non è che una lunga paura di morire".Il carattere è il nostro destino e il nostro compito.
Muchas gracias, Cristina, por tu comentario, como de costumbre atinado y profundo.
Gran video
Gracias @johnav1595
No sabría justificarlo con el mejor rigor filosófico, pero asumo que ambos juicios, aquellos a favor de la continuidad de la vida, o aquellos a favor de su definitivo final, con la muerte clínica, son equivalentes. Repito: no sabría explicarlo mejor, pero eso creo. En última instancia, la razón discursiva no tiene las llaves para ese cerrojo que llamamos "muerte".
Efectivamente, este asunto está repleto de incertidumbres.
No se que tan cierto sea el rumor que escuche pero hay varios filosofos ateos que la razon, les hace contemplar la vida despues de la muerte. Conste que por definicion siguen siendo ateos.
Pues, ciertamente, este es un asunto que sirve de frontera: nadie ha podido demostrar que existe vida después de la muerte, aunque hay datos muy reseñables que invitan a considerar esa posibilidad. Por ejemplo, las experiencias cercanas a la muerte que han registrado muchos médicos. Sin embargo, no son pruebas concluyentes. Por tanto, la decisión de cómo afrontar la vida teniendo la muerte por delante sigue siendo una opción que se decide en la intimidad, en función de que se priorice nuestra entidad como algo material o que se considere también la existencia de lo espiritual. Esos ateos de los que hablas creo que están también metidos en un mar de incertidumbres, y lo resuelven de esa manera.
Ese "perseverar en su ser" parece la definición de inercia. Si bien la sutil diferencia entre ser y estar en este caso se percibe determinantemente. Al menos en español; ignoro cómo lo habrá dicho schopenhauer.
Creo que lo tienes muy bien enfocado: "perseverar en su ser" se entiende mejor a la luz de esa diferencia que en español tenemos entre ser y estar. Se persevera en un ser que es dinámico, lo cual implica que uno sigue siendo el que es... mientras va cambiando. Esto es algo que es imprescindible entender en psicoterapia: es obligado para el paciente tener que cambiar, pero no lo hará, se "resistirá" (Freud hablaba de esa "resistencia" al cambio como el principal obstáculo para la terapia) si para ello tiene que perder lo que le permite sentir que tiene una identidad.
@@ellectordeortegaygasset Es usted muy inteligente y agradable.
@@aldoVerce Muchas gracias, @aldoVerce, ¡muito obrigado! 😇.