Старшины чеченских селений приступили к отправке писем к российской администрации в уверениях миролюбивых намерениях, причины которых были хорошо известны, и никто не питал излишних иллюзий. Соответствующее послание прибыло и из родного для шейха Мансура селения Алды, жители которого и приступили к возвеличиванию своего односельчанина. Хватило их не надолго и оказавшись в затруднительном положении они обратились к генералу П.С.Потёмкину со следующими словами: «Проклинаем заблуждение своё и слепоту, проклинаем виновника нашего смятения, алдинского жителя Ушурме, который, ложно приняв на себя звание Имама, соблазнил нас, падших, на все чинимые нами беззакония. Клянём сами в чистоте сердца нашего и вину свою, и его самого, отрекаемся навсегда от него, сознавая и чувствуя, что не есть он богоугодный учитель, но разбойник и бунтовщик, оказавшийся на наше разорение и погибель, от которой избавлены мы по единой кротости и милостию Всеавгустейшей нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны. Чувствуя превысшее милосердие Её, не престанем молить о Её дражайшем здравии и благополучии всего Императорского дому, а ежели кто-либо из нас покусится на новое преступление, да поразит гнев божий того дом и исчадие, и да погибнет на веки всякий из нас, кто нарушит сию нашу присягу». (Сомневающиеся в наличии вышеприведенного документа могут открыть академическое издание “Вопросы истории” за 1998 г. под №2. Статья под авторством А.В.Бирюкова - “Российско-чеченские отношения в XVIII - середине XIX века”).
В числе 70-ти старших военачальников попавших к русским плен был также и командовавший войсками гарнизона трехбунчужный Мустафа-Паша. Всем им, также и Мансуру, Гудович обещал свободу после окончания войны. Все указанные военачальники и лидеры кавказских народов, кроме Мансура, впоследствии были освобождены. Tags: Кавказская война. Штурм Анапы. Шейх Манс
Покинутому почти всеми соратниками шейху Мансуру не оставалось ничего иного, как возвратиться к чеченцам, которые отнеслись к нему более чем скептически, памятуя, что ни одно из обещаний имама не исполнилось, а они понесли существенные потери. Разругавших и со своими односельчанами Ушурма отправился к брату жены в селение Шали, попросив земельный участок для построения дома. Обосновавшись на новом месте, он и здесь умудрился испортить отношения заявив, что радуется несчастиям соотечественников, причиной которых во многом являлся сам. По его мнению, это произошло из за ослабления мусульманской веры, взаимных ссор, различных грехопадений, не выполнения распоряжений и неверие в его святость. Подобные утверждения в крайне консервативных обществах, живущими прежними адатами являлось смелым шагом, но не ко времени, т.к. шейху Мансуру не удалось в силу своей малограмотности перетянуть на свою сторону все местное духовенство. В родных же краях его популярность еще больше снизилась после распространения послания богослова из Табасарани, в котором говорилось, что чудотворцы должны чинить «почтение и послушание», оставляют все мирские прихоти, а не стремятся к обогащению и не призывают к этому окружающих. В заключение подчеркивалось «сие не в поношение Шиха (шейха Мансура)», а для того, что «деяния угодников Божиих и чудотворцев сами по себе доказывают свое достояние». Подобные суждения получили широкое обсуждение и ввиду реальной опасности от действия правительственных войск, горским общинам нужно было принимать срочные решения и не в пользу имама
Ваши предки трусливо предали его, а сам он сдался трусливо в плен на стене Типичный Владикавказ, Осетия 20 сен 2019·от Ахмада Макеева После первого же поражения под Кизляром в 1785 году, большинство чеченцев покинуло имама Мансура и он ушёл скрываться от русских в Дагестан к засулакским кумыкам. Видя охлаждение к себе со стороны чеченцев, - пишет историк - Имам отправил к ним послание, в котором высказывал свое сожаление, что при нем остались всего лишь девять человек чеченцев. Ушурма стал призывать к себе чеченцев, уверяя их, что после курбан-байрама все собравшиеся по его призыву горцы увидят действительно святого человека, благодаря которому они овладеют Кизляром и будут иметь удачи во всем. Мансур писал, что если и на этот раз его обещания не исполнятся, то он готов предать себя сожжению. На призывы шейха Мансура чеченцы не откликнулись и более того, старейшины его родного села Алды поклялись русскому командовнию выдать шейха Мансура при его появлении в Чечне. С тех пор Мансур не появлялся в Чечне 5 лет и только в 1790 году вернулся в Чечню и предпринял попытку поднять восстание, но так и не сумев получить поддержки от чеченцев сбежал за Кубань в Кабарду. [Чеченский доктор исторических наук Ш. Б. Ахмадов в книге «Имам Мансур».] Пост от подписчика |История Кавказа
Гордимся Ахтат Сила Аллаху Акбар💪💪💪
💪💪💪
Старшины чеченских селений приступили к отправке писем к российской администрации в уверениях миролюбивых намерениях, причины которых были хорошо известны, и никто не питал излишних иллюзий. Соответствующее послание прибыло и из родного для шейха Мансура селения Алды, жители которого и приступили к возвеличиванию своего односельчанина. Хватило их не надолго и оказавшись в затруднительном положении они обратились к генералу П.С.Потёмкину со следующими словами: «Проклинаем заблуждение своё и слепоту, проклинаем виновника нашего смятения, алдинского жителя Ушурме, который, ложно приняв на себя звание Имама, соблазнил нас, падших, на все чинимые нами беззакония. Клянём сами в чистоте сердца нашего и вину свою, и его самого, отрекаемся навсегда от него, сознавая и чувствуя, что не есть он богоугодный учитель, но разбойник и бунтовщик, оказавшийся на наше разорение и погибель, от которой избавлены мы по единой кротости и милостию Всеавгустейшей нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны. Чувствуя превысшее милосердие Её, не престанем молить о Её дражайшем здравии и благополучии всего Императорского дому, а ежели кто-либо из нас покусится на новое преступление, да поразит гнев божий того дом и исчадие, и да погибнет на веки всякий из нас, кто нарушит сию нашу присягу». (Сомневающиеся в наличии вышеприведенного документа могут открыть академическое издание “Вопросы истории” за 1998 г. под №2. Статья под авторством А.В.Бирюкова - “Российско-чеченские отношения в XVIII - середине XIX века”).
В числе 70-ти старших военачальников попавших к русским плен был также и командовавший войсками гарнизона трехбунчужный Мустафа-Паша. Всем им, также и Мансуру, Гудович обещал свободу после окончания войны. Все указанные военачальники и лидеры кавказских народов, кроме Мансура, впоследствии были освобождены. Tags: Кавказская война. Штурм Анапы. Шейх Манс
💪💪💪💪💪💪💪💪💪💪🤲🤲🤲🤲👍👍👍
🌄
Дик ю
Покинутому почти всеми соратниками шейху Мансуру не оставалось ничего иного, как возвратиться к чеченцам, которые отнеслись к нему более чем скептически, памятуя, что ни одно из обещаний имама не исполнилось, а они понесли существенные потери. Разругавших и со своими односельчанами Ушурма отправился к брату жены в селение Шали, попросив земельный участок для построения дома. Обосновавшись на новом месте, он и здесь умудрился испортить отношения заявив, что радуется несчастиям соотечественников, причиной которых во многом являлся сам. По его мнению, это произошло из за ослабления мусульманской веры, взаимных ссор, различных грехопадений, не выполнения распоряжений и неверие в его святость. Подобные утверждения в крайне консервативных обществах, живущими прежними адатами являлось смелым шагом, но не ко времени, т.к. шейху Мансуру не удалось в силу своей малограмотности перетянуть на свою сторону все местное духовенство.
В родных же краях его популярность еще больше снизилась после распространения послания богослова из Табасарани, в котором говорилось, что чудотворцы должны чинить «почтение и послушание», оставляют все мирские прихоти, а не стремятся к обогащению и не призывают к этому окружающих. В заключение подчеркивалось «сие не в поношение Шиха (шейха Мансура)», а для того, что «деяния угодников Божиих и чудотворцев сами по себе доказывают свое достояние». Подобные суждения получили широкое обсуждение и ввиду реальной опасности от действия правительственных войск, горским общинам нужно было принимать срочные решения и не в пользу имама
Ваши предки трусливо предали его, а сам он сдался трусливо в плен на стене
Типичный Владикавказ, Осетия
20 сен 2019·от Ахмада Макеева
После первого же поражения под Кизляром в 1785 году, большинство чеченцев покинуло имама Мансура и он ушёл скрываться от русских в Дагестан к засулакским кумыкам. Видя охлаждение к себе со стороны чеченцев, - пишет историк - Имам отправил к ним послание, в котором высказывал свое сожаление, что при нем остались всего лишь девять человек чеченцев. Ушурма стал призывать к себе чеченцев, уверяя их, что после курбан-байрама все собравшиеся по его призыву горцы увидят действительно святого человека, благодаря которому они овладеют Кизляром и будут иметь удачи во всем. Мансур писал, что если и на этот раз его обещания не исполнятся, то он готов предать себя сожжению. На призывы шейха Мансура чеченцы не откликнулись и более того, старейшины его родного села Алды поклялись русскому командовнию выдать шейха Мансура при его появлении в Чечне. С тех пор Мансур не появлялся в Чечне 5 лет и только в 1790 году вернулся в Чечню и предпринял попытку поднять восстание, но так и не сумев получить поддержки от чеченцев сбежал за Кубань в Кабарду.
[Чеченский доктор исторических наук Ш. Б. Ахмадов в книге «Имам Мансур».]
Пост от подписчика |История Кавказа
Гордимся Ахтат Сила Аллаху Акбар💪💪💪