阿彌陀佛是太陽崇拜的佛教化 有許多跡象顯示，阿彌陀佛信仰與太陽崇拜發生密切關係，亦即阿彌陀佛便是太陽崇拜的佛教化，阿彌陀佛本身便是太陽。 阿彌陀佛的梵名Amitabha 便是「無限的光明」，它又是無量的生命（Amitayus）。印度雅利安人自古趄便敬拜聖火，並視太陽為神，Mitra 便是太陽神名。印度人處於烈日之下以為太陽威力強大，其「光」是無限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus）。印度酷熱，四月至九月間，氣溫高至華氏一百五十度。對太陽威力的這兩個稱呼，後被多神崇拜的大乘佛教攝取而成了一個佛名--阿彌陀佛了。 對此，中國「高僧」印順法師亦說：「在梵語Amiti（寫錯了，應為Amita 龔注）的後面，附加bha，譯義即無量光。無量光是阿彌陀佛的一名，仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的，太陽神名彌陀羅（Mitar，應為Mitra 才對，龔注）。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中（此句常是佛教徒作為藉口，掩飾大乘佛教採取他教的原因。「採取吸收」纔是真意，「普應眾機」是掩飾，藉口而已。龔注），太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到「阿彌陀」中（淨土新論一七頁）。 古代波斯國（今之伊朗）拜火教有太陽神名Mithra，他顯出天上一切光明，見一切、知一切。Mithra 神在古時廣受印度、中東、非洲一帶人民信仰。印度的Mitra 與波斯的Mithra 實係一神，因這兩地人民祖先原出於一系，Max Muller 氏對此比較研究，有許多文字發表。 日本淨土系龍谷大學教授瓜生津隆雄說：「關於阿彌陀佛的思想由來如何，有的學者以為這和古代波斯人的禮讚光明思想有關， ……阿彌陀佛是從神話中發達而來的看法幾已一致。由神話發達的阿彌陀佛故事，其形式和本生譚（即前生事蹟︶亦是多種多樣的。（一九五八‧十‧十五，日本佛教中外日報）。」台灣的聖嚴法師也以為淨土思想源於希拉及波斯等地，後由大乘佛教攝取，而成了佛教的東西。（聖嚴著世界佛教通史一四四-五頁）。 再根據中英佛學辭典「阿彌陀」項下，亦以為阿彌陀佛信仰可能出自波斯，並主張此佛在原始佛教無人知道。請詳讀所引英文，恕不中譯了。An imaginary being unknown to ancient Buddhism, possibly of Persian or Iranian origin, who has eclipsed the historical Buddhiain becoming the most popular divinity in the Mahayana pantheon. His name indicated an idealization rather than a historic personality the idea of eternal light and life. The date of the concept are unknown,, but he has always been associated with the West. 阿彌陀佛共有十二個稱號，都與「光」（太陽）有關。茲引淨土宗的「無量壽經」卷上所載，其下英譯系根據中英佛學辭典。經曰：「是故無量壽佛號無量光佛（Buddha of Boundless Light），無邊光佛（B. of Unlimited Light），無對光佛（B. of Incomparable Life），炎王光佛（B. of Yama or FlameKing Light），清淨光佛（B. of Pure Light），歡善光佛（B. of Joyous Light），智能光佛（B. of WiSdOm Light），不斷光佛（B. Of Unending Light），難思光佛（B． Of InCOnCeivab1e Light），無稱光佛（B． Of Indescribable Light），超日月光佛（B． Of Light Surpassing that of Sun and Moon）。 以上諸名號實是對太陽光的多種歌頌讚美，稱太陽光為無量光、無邊光、無對光、炎王光……無稱光，都把它們放在阿彌陀頭上了。至於「超日月光」一稱號，也是指太陽而言，但非指肉眼能見的那物質體的太陽，是指潛於太陽中的神靈而言，意即這位太陽神實超過能見的太陽與月亮之光。除了最原始的原始民直接以太陽本身為神外，以後人智進步，雖拜太陽，但非拜那能見的太陽，系拜那不能見的太陽神靈。人拜樹木、岩石，亦均同樣情形，系敬拜潛在於那些東西中的神靈。前東京帝國大學教授松本文三郎博士在他所著的「極樂淨土論」中說：「阿彌陀佛乃太陽也，這是由於在淨土三部經、無量壽經上卷中講說十二光佛…… 。」在阿彌陀經中也說：「彼佛光明無量，普照十方之國無有障礙之故」。
太感動，這個不是牛，是神，我已經跟我自己講了幾十年，萬物都有靈。
感謝 公牛的故事分享。👍👍👍👍
好感人的故事 ! 有些人不及動物的忠誠愛。
什麼都是上天最好的安排
小兄弟~真實性？~平心靜氣~私人恩怨❤~祝福世界各地和和平平~皆大歡喜♡❤
很感人的故事❤
多謝分享👍👍👍
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
將軍在老牛的眼裡，看見了上帝的光輝
很有意思的故事，老牛是来渡人的，它激发了人类心底深处的善良。
谢谢🙏
每一个拥有靈性的生命，在他的眼睛里都可能拥有上帝的光辉🙏🏽
早上好😊
謝謝佛禪的分享👍
真的是感人
看情節是真實故事
好感人😂
是的，人類的戰爭不應該波及到無辜的動物們。😢
心地善良必有善报
希望這是真實的故事
任何生物原本互相沒有仇恨只是當權者威逼才會互相敵對 無意義 其實互相尊重和愛才是非常重要特別對現今國際政治局勢。
人畜共通 尊重所有生命 和平共存 生活在祥和中
世上每一種物種都有屬於自己的靈性，而人需說是萬物之靈卻往往是悟性最低的一群，卻更是最殘酷的一群，當動物與動物之間都有大愛的存在，人卻是在殺剹及圍觀😢😢😢
感谢分享
万物皆有灵性，🙏🙏🙏🙏🙏
與牛相比，人類十分殘暴醜惡！！
世間因果，輪迴相生
將軍失去了右眼撿回一條命
騎士的野性救了牠一命失去了後腿
眾生皆有佛性，萬物互為因果
故事内容完全可拍成一部感人的電影！🥲
謝謝
人不如獸 牛狗不如 無能 只會欺負弱者
动物永远比人善良。
一隻牛能改變你人生 ? 誰創造牛 ? 去讀聖經才能真正改變你人生。
【人不如畜】
阿彌陀佛是太陽崇拜的佛教化
有許多跡象顯示，阿彌陀佛信仰與太陽崇拜發生密切關係，亦即阿彌陀佛便是太陽崇拜的佛教化，阿彌陀佛本身便是太陽。
阿彌陀佛的梵名Amitabha 便是「無限的光明」，它又是無量的生命（Amitayus）。印度雅利安人自古趄便敬拜聖火，並視太陽為神，Mitra 便是太陽神名。印度人處於烈日之下以為太陽威力強大，其「光」是無限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus）。印度酷熱，四月至九月間，氣溫高至華氏一百五十度。對太陽威力的這兩個稱呼，後被多神崇拜的大乘佛教攝取而成了一個佛名--阿彌陀佛了。
對此，中國「高僧」印順法師亦說：「在梵語Amiti（寫錯了，應為Amita 龔注）的後面，附加bha，譯義即無量光。無量光是阿彌陀佛的一名，仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的，太陽神名彌陀羅（Mitar，應為Mitra 才對，龔注）。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中（此句常是佛教徒作為藉口，掩飾大乘佛教採取他教的原因。「採取吸收」纔是真意，「普應眾機」是掩飾，藉口而已。龔注），太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到「阿彌陀」中（淨土新論一七頁）。
古代波斯國（今之伊朗）拜火教有太陽神名Mithra，他顯出天上一切光明，見一切、知一切。Mithra 神在古時廣受印度、中東、非洲一帶人民信仰。印度的Mitra 與波斯的Mithra 實係一神，因這兩地人民祖先原出於一系，Max Muller 氏對此比較研究，有許多文字發表。
日本淨土系龍谷大學教授瓜生津隆雄說：「關於阿彌陀佛的思想由來如何，有的學者以為這和古代波斯人的禮讚光明思想有關， ……阿彌陀佛是從神話中發達而來的看法幾已一致。由神話發達的阿彌陀佛故事，其形式和本生譚（即前生事蹟︶亦是多種多樣的。（一九五八‧十‧十五，日本佛教中外日報）。」台灣的聖嚴法師也以為淨土思想源於希拉及波斯等地，後由大乘佛教攝取，而成了佛教的東西。（聖嚴著世界佛教通史一四四-五頁）。
再根據中英佛學辭典「阿彌陀」項下，亦以為阿彌陀佛信仰可能出自波斯，並主張此佛在原始佛教無人知道。請詳讀所引英文，恕不中譯了。An imaginary being unknown to ancient Buddhism, possibly of Persian or Iranian origin, who has eclipsed the historical Buddhiain becoming the most popular divinity in the Mahayana pantheon.
His name indicated an idealization rather than a historic personality the idea of eternal light and life. The date of the concept are unknown,, but he has always been associated with the West.
阿彌陀佛共有十二個稱號，都與「光」（太陽）有關。茲引淨土宗的「無量壽經」卷上所載，其下英譯系根據中英佛學辭典。經曰：「是故無量壽佛號無量光佛（Buddha of Boundless Light），無邊光佛（B. of Unlimited Light），無對光佛（B. of Incomparable Life），炎王光佛（B. of Yama or FlameKing Light），清淨光佛（B. of Pure Light），歡善光佛（B. of Joyous Light），智能光佛（B. of WiSdOm Light），不斷光佛（B. Of Unending Light），難思光佛（B． Of InCOnCeivab1e Light），無稱光佛（B． Of Indescribable Light），超日月光佛（B． Of Light Surpassing that of Sun and Moon）。
以上諸名號實是對太陽光的多種歌頌讚美，稱太陽光為無量光、無邊光、無對光、炎王光……無稱光，都把它們放在阿彌陀頭上了。至於「超日月光」一稱號，也是指太陽而言，但非指肉眼能見的那物質體的太陽，是指潛於太陽中的神靈而言，意即這位太陽神實超過能見的太陽與月亮之光。除了最原始的原始民直接以太陽本身為神外，以後人智進步，雖拜太陽，但非拜那能見的太陽，系拜那不能見的太陽神靈。人拜樹木、岩石，亦均同樣情形，系敬拜潛在於那些東西中的神靈。前東京帝國大學教授松本文三郎博士在他所著的「極樂淨土論」中說：「阿彌陀佛乃太陽也，這是由於在淨土三部經、無量壽經上卷中講說十二光佛…… 。」在阿彌陀經中也說：「彼佛光明無量，普照十方之國無有障礙之故」。
四， 六道輪迴中其它迷惑之處。
六道中還有一個阿修羅道，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生，即非神，也非魔、非人，終日爭戰廝殺。佛經稱阿修羅有千頭二千手，萬頭二萬手，或三頭六手。和餓鬼一樣，這是一種只在印度神話中出現的生物，很難想像，中國人或世界其他民族的人死後會投胎做印度教神話裡的大力神族。更為迷惑的是，有的佛經（俱捨論、正理論、心地觀經）說只有五道輪迴，而阿修羅不在其中，此外，首楞嚴經又有七道（趣）輪迴之說，令人摸不著頭腦。
六道輪迴中的數字也很有趣。就阿修羅來說，人間的六百年相當於阿修羅的一天，阿修羅的壽命一共是六千歲。就天道來說，最低的四層天裡的一天相當於人間五百年，而天人可以活五百歲；往上一層天裡的天人可以活一千年，而一天等於人間的一千年；再上一層，就可以活二千年，而一天等於人間的二千年，再往上倍增，到最高一層天，壽命是八萬大劫。還有前文提到的地獄刑期，所謂「壽短者一萬歲」，而一天等於人間三千七百五十萬年，每往下一層地獄，刑期就要增加二十倍。就算是餓鬼也有千萬年可活，所謂「人中五百年，是餓鬼中一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲。彼鬼壽命萬五千歲，命亦不定。」
這些對六道中壽命的描述，看上去像是佛經裡的數字遊戲，也許是佛陀一片苦心要人脫離惡道，但這些有誇大編造之嫌的數字實在是叫人難以置信。也許有人說，說不定真是那麼巧也有可能啊，沒有人可以證明的。如果這些數字都是真實可信的，那麼六道論的問題就更大了。如果天道，阿修羅，餓鬼，地獄的壽命都那麼長，這個輪迴怎麼輪地起來呢？人和動物的又是那麼短？比方說，有人說某某人是天人投胎或者惡鬼投胎，這是完全不可能的，因為整個人類或者動物的歷史都沒有他的上一世的壽命那麼長。『本生經』裡記載了佛陀五百四十七次在人世間輪迴，這樣佛陀在幾萬年前已經在人間傳法了，然而我們所知人類有文明不過五千年。更不合理的是，這五百多次的投胎每次都投到印度，從來沒有提到中土或者西域之類的， 實在不得不令人懷疑這些故事的真實性。
總結
小時候耳聞目染了不少輪迴報應之說，有些是聽祖輩講的，有些是看書看到。比較了佛經才知道，這些民間的傳說其實只是一種美好的憧憬而已，而佛經上所說的，其實與民間的說法是相互矛盾的，六道輪迴說只是一個縮影。也許是為了自生的生存，中國的佛教並不指出民間的誤解，反而將道教和民間神話一同接納，做了一筆糊塗賬。如果佛經上講的話是真的，為何不修正常人的誤解呢？這樣不是在把人往萬劫不復的深淵裡推去嗎？這難道就是佛教的寬容？
也許有人說，或者佛經有錯誤之處，至少佛教引人向善是好的。我的觀點是人行不出至善。佛教有個割肉喂鷹的故事，說佛祖為了救一隻鴿子，將自己身上的肉割下來喂老鷹。 鴿子得救了，老鷹也不會餓死，看上去是好事。但是，正是因為老鷹沒有餓死，在它以後的生命裡將要殺戮更多的生命，那麼佛祖餵了老鷹究竟是一件善事還是惡事呢？僧人看到蚊蟲到底要不要放生？打死是殺生，但是如果這只蚊蟲散播了疾病呢？做為凡夫俗子，我們怎麼知道我們在某一刻的行為會產生什麼樣的後果呢？沒有神，人行不出至善，而佛教即宣稱沒有神，又說按他的行為是對的，這樣佛豈不是神了嗎？
事實上釋迦牟尼在世八十年，從未行過神跡，他稱自己是一名悟道之人（梵語Buddha）, 以乞討為生，最後是得病而死。無論是他自己，還是關於他的記載，都說明了他只是一個人。釋迦牟尼是一名先哲，我尊重他是一個思想家，更尊重他有一顆願救世人的慈悲心。可是他所教授的是一種哲學，並非神學。釋迦創立佛學的目的就是要消除印度教這個宗教和印度的種姓等級，然而現在他的哲學反而變成了一種宗教，這實在是對佛陀的不尊重。
根據維基百科的資料，現有的光是漢文的佛經就有23000餘卷。佛陀傳法四十餘年，就算每天講一卷，其實也講不出那麼多本佛經來。而佛陀自己也沒有把佛經寫下來，佛經開卷都說「如是我聞」，就是我聽佛陀這樣說的意思，佛經成為文字是在佛滅五百年後。那麼，聽來的東西，加上又隔了幾百年，難免會有些差錯。實際上，差錯可能還不少，因為五百年裡，佛弟子一共集結（大辯論）了三次，才定下了文字。佛教也由此分裂成十八個宗派，其中最大的兩個是上座部和大眾部，到了中國之後，又從小乘變成了大乘佛教。經過這麼許多變故，現在的佛經裡究竟還有多少是和佛陀的原意相符呢？有不少佛弟子也認為佛經可能有差錯，故此佛經中矛盾之處甚多。既然如此，如果學佛之人無法肯定所學的完全不是錯的，卻將其做為無誤的神學傳給他人，這是不是犯了妄語之戒呢？
佛陀是一個覺者，不是神；他所傳的也是哲學，不是神學。研究一種哲學並無不妥，但是真心尋找神的朋友， 請不要被佛教所迷惑，請誠心祈求，因為凡祈求的、就得著；尋找的、就尋見；叩門的、就給他開門（馬太福音7：8）。祝福每一位朋友，願你們找到自己生命的真諦。