وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وارزقنا الاخلاص في القول والعمل و صل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم نحن كذلك في للجزائر لدينا كلمات كثيرة في العامية ترحع اصولها الى اللغة العربية وخاصة في العاصمة فمثلا نقول عن الحليب الذي تخمر :الرايب و لما يتحدث الشخص بكلام نافع نقول عنه :يتكلم ولما يكون كلامه لغو في لغو نقول عنه : يهدر (والهدر هو اللغو في الكلام) ونقول عن المرحاض:بيت الماء والمطبخ :الخيامة لانه قديما كانت المطابخ في خارج المنزل لتفادي دخول رائحة الطبخ الى غرف النوم حيث تنصب لها خيمة من الفوق لتقيها من التقلبات الجوية و يطبخ فوق الكانون الذي يشعل بالفحم فيطبخ الطعام على نار هادئة لمدة عدة ساعات مما يجعل الطعام طيب الذوق ومن هنا جاء معنى يطبخ باللغة العامية الجزائرية من كلمة* يطيب * اي جعل الطعام طيبا فنقول مثلا :يمٌّا تطيب العشا اي :امي تطبخ العشاء فلغتنا الدارجة العاصمية قريبة جدا من اللغة العربية الاصيلة من قبل الاستعمار الفرنسي وفيها كذلك بعض الكلمات التركية و الامازيغية بنسبة قليلة جدا وكانت جدتي رحمها الله تكره لما نخلط العربية بالفرنسية فتقول لنا معاتبة :تحدثوا باللغة العربية خالصة من دون كلمات فرتسية أو قولوها بالفرنسية خالصة من دون كلمات عربية ولا تخلطوا بين اللغتين فكانت حريصة جدا بأن نتحدث بصفة صحيحة دون خطا رحمها الله
لو الشيخ سكن في الجزائر لسيما المدن الداخلية كالوادي، والجلفة وبسكرة و... لا أظنه كان ينسى أن لغة العوام الغالبة هي الفصحى في الجزائر بل وكل بلاد المغرب العربي...
صورة بوجه كامل.. لا تجوز❎ صورة من غير رأس.. تجوز☑ صورة من الخلف كاملة لإنسان ... لا تجوز❎ صورة لشيء لا تحله الروح كعصا أو اسفنجة ... تجوز☑ ⬅️الادلةمن السنة : ١( قال النبي صلى الله عليه وسلم:( (كل مصور في النار) ٢( الصُّورَةُ الرأْسِ ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ) المصدر : صحيح الجامع اي الصورة المحرمة ماكان فيها رأس فإذا قطع الرأس انتفى التحريم.. لم تعد محرمة ٣( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقَالَ لِي: أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ، فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ، فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآَنِ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ)والحديث صححه الالباني ) وكان في البيت قرام ستر اي ستر خفيف رقيق من صوف فيه نقوش ، فيه" تماثيل"اي صور) سئل الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - سؤالا عن طريق الشبكة يقول : بالنسبة لحقيقة الصورة الرأس، ما حكم الصورة التي تلتقط من الخلف ويظهر فيها الجسم ولا يظهر فيها الرأس ؟ الشيخ : الضابط في تحريم الصور : ضابطان 📌الضابط الأول : أن يصور الرأس كاملا فهذا حرام . ولو لم يكن معه بقية الجسد لقول النبي : الصورة الرأس) فتدور الصورة هنا مع الرأس وجودا وعدما فإذا وجد الرأس كاملا فقد وجدت الصورة سواء مع بقية الجسد أو بدون بقية الجسد ●، وإذا وجد الجسد بدون الرأس فهذا كالشجرة لا يحرم تصويره 📌والضابط الثاني : أن الصورة تحرم إذا كان يمكن أن تحلها الروح، فإذا لم يكن التصوير للرأس كاملا ننظر في تصوير هذه الصورة، هل يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع أو لا يمكن ؟ فإن كان يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع فهي حرام، أعني هذه الصورة فهذا الرجل الواقف الذي يصور من الخلف، روحه فيه؟ وهل يمكن أن تحلها الروح ؟ فنقول هذه الصورة حرام ●إذا صور صورة على شكل وجه ونحو ذلك لكن ليس فيها روح في الحقيقة فهذه لا تكون مثله لو رسم عامودا ورسم له عينين فهذه لا تكون صورة وكذلك مثلا ما يوجد من ملابس الأطفال من صور اسفنجة وفيها صورة عينين وفم ونحو ذلك .. فإن هذه ما تحلها الروح ولم تحلها الروح أصلا فلا تدخل في التصوير المحرم. إذن إذا وجدنا على الثوب صورة، فهل يحرم شراء هذا الثوب ؟ نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام >نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام . إن كانت الصورة يمكن أن تحلها الدوح فهذا حرام. إن كانت الصورة لا يمكن أن تحلها الروح لأنها ليست من ذوات الأرواح أصلا أو على هذه الحال، لا تحلها الروح ففي هذه الحال لیست حراما . نعم . المصدر : الدرس 64 من شرح دليل الطالب *
و اني رأيت شيئا من فلسفات التشقيق بين علوم الرياضيات و النحو في اللغة العربية و التشابه بينهما كبير . و لكن ، في علم الرياضيات هنالك يدخل الافتراض - و خصوصا في علم المنطق ، و المعادلات ، و المتباينات .. و ما يجعل عقلي يجن او يكاد ، هو ان يدخل الإلحاد في نطاق واسع مما يوقعك في الشرك بالله .. إلا إذا أعملت منطق فكرك كمسلم ! .
أصل القطف:
ruclips.net/video/MCOOIEcxYMQ/видео.htmlsi=JXHC4DRhFMPSqoJz
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هل عاد الشيخ حفظه الله إلى الدروس في المسجد ،و جزاك الله خيرا
إذا فقه المرء أصول الكلام في العربية + مع إتقان علم التصريف = لم يحتج إلى كثير من معاجم المتأخرين.
ماذا يقصد بالاصول؟
النحو؟
انا عجمي اجنبي؛،
إلى الحروف الأصلية للكلمة@@MajdiOmar-s4d
@@MajdiOmar-s4dلا
اصول الكلام هو فقه اللغة
يرد الكلمة إلى اصلها
مثل ما مثل الشيخ في كلمة الروب اصلها من الارتياب
@@Azuiws
اصول الكلام هو فقه اللغة
يرد الكلمة إلى اصلها مثل ما مثل الشيخ في كلمة الروب اصلها من الارتياب
والشيء الاخر هو تعلم الصرف
و الله كلام الشيخ يكتب بماء الذهب
تحية من العراق لك يا شيخنا
الرب في لغة العرب يدور على ثلاثة معان
الاول:السيد
الثاني:المالك
الثالث:المصلح للشيء القائم عليه
ذكره ابن الانباري...
شكرا لك.
ما أجمل التفنن في العلم ..
جزى الله الشيخ العصيمي خيرا في الدنيا والآخرة
حفظ الله الشيخ.
"مقاييس اللغة" لابن فارس، رحمه اللّه
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ صالح ونفع بكم العباد 🎉
سبحان الله كلما اجتمعت مع زملاء لي أوصيهم بهذا
اعرفوا جذور الكلمات ومقاييس اللغة لتعرفوا أصولها ومعانيها
لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله الله أكبر
نحن نقول في الجزائر لزبادي الرايب
وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
نفع الله بكم شيخنا ، فو الله لو لم نستفد منك الا ان رسخت فينا طريقة وسنن العلماء في اخذ العلم لكفاك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وارزقنا الاخلاص في القول والعمل و صل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
مقاييس اللغة ❤
تاج العروس ❤
اللهم بارك ، ماذا ترك الشيخ لغيره من العلماء
موسوعة ما شاء الله اللهم بارك
وفوق كل ذي علم عليم
الحمد لله الخير لن ينقطع في هذه الأمة
في بعض مناطق تهامة اليمن نسمي اللبن الحامض الريب وبعضهم يؤنثه يقول ريبة
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة الإسلامية آمين
أصول الكلام + علم التصريف
حفظك الله يا شيخنا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم
نحن كذلك في للجزائر لدينا كلمات كثيرة في العامية ترحع اصولها الى اللغة العربية وخاصة في العاصمة
فمثلا نقول عن الحليب الذي تخمر :الرايب
و لما يتحدث الشخص بكلام نافع نقول عنه :يتكلم
ولما يكون كلامه لغو في لغو نقول عنه : يهدر (والهدر هو اللغو في الكلام)
ونقول عن المرحاض:بيت الماء
والمطبخ :الخيامة لانه قديما كانت المطابخ في خارج المنزل لتفادي دخول رائحة الطبخ الى غرف النوم حيث تنصب لها خيمة من الفوق لتقيها من التقلبات الجوية و يطبخ فوق الكانون الذي يشعل بالفحم
فيطبخ الطعام على نار هادئة لمدة عدة ساعات مما يجعل الطعام طيب الذوق ومن هنا جاء معنى يطبخ باللغة العامية الجزائرية من كلمة* يطيب * اي جعل الطعام طيبا
فنقول مثلا :يمٌّا تطيب العشا
اي :امي تطبخ العشاء
فلغتنا الدارجة العاصمية قريبة جدا من اللغة العربية الاصيلة من قبل الاستعمار الفرنسي وفيها كذلك بعض الكلمات التركية و الامازيغية بنسبة قليلة جدا
وكانت جدتي رحمها الله تكره لما نخلط العربية بالفرنسية فتقول لنا معاتبة :تحدثوا باللغة العربية خالصة من دون كلمات فرتسية أو قولوها بالفرنسية خالصة من دون كلمات عربية ولا تخلطوا بين اللغتين فكانت حريصة جدا بأن نتحدث بصفة صحيحة دون خطا رحمها الله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وبارك في جهودكم ويحفظكم ويجزيكم عنا كل الخير
جوزيتم خيرا ياشيخنا
وقد يراد (بالروب) الرَّائِبُ مِنَ اللَّبَنِ وَنَحْوِهِ: وهو الغَلِيظُ الخَاثر.
قَالَ يَصِفُ رَجُلًا كَرِيمًا:
ما شِئْتَ مِنْ رَجُلٍ إِذَا
مَا اكْتَظَّ مِنْ مَحْضٍ وَرَائِبْ
الأعلم الهذلي - ديوان الهذليين
إذا فقه المرء :
١) أصول الكلام في العربية ✓
٢) مع إتقان علم التصريف ✓
= لم يحتج إلى كثير من معاجم المتأخرين.
وكيف يتقن أصول اللغة في هذا العصر بدون معاجم؟
بورك فيك
وهذا الذي قال هو الصحيح .. جزاه الله خيرا
جزاه الله خيرا
جزاكم الله خيرًا
جزاك الله خير
للشيخ محمود شاكر ملاحظات على المقاييس
عندما يتكلم اهل العلم ❤
في الجزائر والمغرب إسمه الروب (الرايب)
أنت فتح من الله وبركة
وفقك الله
نحن في الجزائر نسمي دبس التمر الرب بضم الراء وتشديد الباء .
افيدونا بكتاب في اصول الكلام وجزاكم الله خيرا
آداب والمناظرة للشنقيطي
جازاك الله خير
زادك الله علما
جزاك اللّه خيرا أستاذ
في الجزائر يسمى الرايب و هو أقرب من الروب إلى الريب
صحيح. ولو أن الشيخ سكن في بوادي ابجزائر وقراها لما نسي ذكرها مع البلاد العربية الأخرى. بل هذا في جميع المغرب العربي.
جزاكم الله خيرا
اللهم بارك
ونحن أيضا نسميه" رايب "في مصر
و نحن في الجزاىر نسميه الرايب و هذا دليل على رسوخ اللغة العربية في بلادنا عكس ما يقوله المفرنسون
لو الشيخ سكن في الجزائر لسيما المدن الداخلية كالوادي، والجلفة وبسكرة و... لا أظنه كان ينسى أن لغة العوام الغالبة هي الفصحى في الجزائر بل وكل بلاد المغرب العربي...
السلام عليكم،
هل للشيخ درس مسجَّل في علم الصرف؟
فليدلنا عليه إن وُجد
صورة بوجه كامل.. لا تجوز❎
صورة من غير رأس.. تجوز☑
صورة من الخلف كاملة لإنسان ... لا تجوز❎ صورة لشيء لا تحله الروح كعصا أو اسفنجة ... تجوز☑
⬅️الادلةمن السنة :
١( قال النبي صلى الله عليه وسلم:( (كل مصور في النار)
٢( الصُّورَةُ الرأْسِ ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ)
المصدر : صحيح الجامع
اي الصورة المحرمة ماكان فيها رأس فإذا قطع الرأس انتفى التحريم.. لم تعد محرمة
٣( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقَالَ لِي: أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ، فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ، فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآَنِ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ)والحديث صححه الالباني
) وكان في البيت قرام ستر اي ستر خفيف رقيق من صوف فيه نقوش ، فيه" تماثيل"اي صور)
سئل الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - سؤالا عن طريق الشبكة يقول : بالنسبة لحقيقة الصورة الرأس، ما حكم الصورة التي تلتقط من الخلف ويظهر فيها الجسم ولا يظهر فيها الرأس ؟
الشيخ :
الضابط في تحريم الصور : ضابطان
📌الضابط الأول :
أن يصور الرأس كاملا فهذا حرام . ولو لم يكن معه بقية الجسد لقول النبي : الصورة الرأس) فتدور الصورة هنا مع الرأس وجودا وعدما فإذا وجد الرأس كاملا فقد وجدت الصورة سواء مع بقية الجسد أو بدون بقية الجسد
●، وإذا وجد الجسد بدون الرأس فهذا كالشجرة
لا يحرم تصويره
📌والضابط الثاني :
أن الصورة تحرم إذا كان يمكن أن تحلها الروح، فإذا لم يكن التصوير للرأس
كاملا ننظر في تصوير هذه الصورة، هل يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع
أو لا يمكن ؟
فإن كان يمكن أن تحلها الروح على هذا الوضع فهي حرام، أعني هذه الصورة
فهذا الرجل الواقف الذي يصور من الخلف، روحه فيه؟ وهل يمكن أن تحلها
الروح ؟ فنقول هذه الصورة حرام
●إذا صور صورة على شكل وجه ونحو ذلك لكن ليس فيها روح في الحقيقة
فهذه لا تكون مثله لو رسم عامودا ورسم له عينين فهذه لا تكون صورة
وكذلك مثلا ما يوجد من ملابس الأطفال من صور اسفنجة وفيها صورة عينين
وفم ونحو ذلك .. فإن هذه ما تحلها الروح ولم تحلها الروح أصلا فلا تدخل في
التصوير المحرم.
إذن إذا وجدنا على الثوب صورة، فهل يحرم شراء هذا الثوب ؟
نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام
>نقول إن كانت الصورة صورة الرأس، الوجه مع الرأس فقط فهذا حرام . إن كانت الصورة يمكن أن تحلها الدوح فهذا حرام. إن كانت الصورة لا يمكن أن تحلها الروح لأنها ليست من ذوات الأرواح أصلا أو على هذه الحال، لا تحلها الروح ففي هذه الحال لیست حراما . نعم .
المصدر : الدرس 64 من شرح دليل الطالب *
الفعل أصل المشتقات عمليا
أما نظريا فالمصدر
أرجو الإجابة على سؤالي متى كان آخر درس للشيخ ؟ة
من هو المازني؟
عندما بحثت عنه، لم أجد سوى معلومات عن "إبراهيم عبد القادر المازني (10 أغسطس 1889 - 10 أغسطس 1949م)"
هلّا يفيدني أحد الأخوة
يقصد به أبا عثمان بكر بن محمد المازني من علماء القرن الثالث الهجري ومن نحاة البصرة وله كتاب اسمه التصريف الذي قد عُرف به وبرع به.
@@AmalAlmekhlafi
جزاك الله خيراً، وزادك علمًا ونفع بك الأمة.
❤
باقي نقول روب
+
و اني رأيت شيئا من فلسفات التشقيق بين علوم الرياضيات و النحو في اللغة العربية و التشابه بينهما كبير . و لكن ، في علم الرياضيات هنالك يدخل الافتراض - و خصوصا في علم المنطق ، و المعادلات ، و المتباينات .. و ما يجعل عقلي يجن او يكاد ، هو ان يدخل الإلحاد في نطاق واسع مما يوقعك في الشرك بالله .. إلا إذا أعملت منطق فكرك كمسلم ! .
مقاييس اللغة
جزاك الله خيرا