الله يجزاك خير استاذة ريم وبارك الله في كلماتك .. اشتركت في قناتك حبا لك واعجابا بطريقتك في الإلقاء والكلمات الرصينة المنتقاة ...ثبتنا الله واياك على الحق وحفظك الباري .♥️♥️♥️
بارك الله فيكم و كتب أجركم و نفع بكم...أسأل الله أن يثبتنا و يرزقنا رضاه و يتقبل منا... و الله لا نرتديه كرها و لا غصبا، بل نلبسه حبا و طمعا في رضا الرحمن
أستغفرالله من كل ذنب اقترفته أستغفرالله من كل فرض تركته أستغفرالله عن كل فرض اخرته أستغفرالله عن كل صلاة لم اخشع بها أستغفرالله من كل انسان ظلمته أستغفرالله من كل ظالم صاحبته أستغفرالله من كل حق اضعته أستغفرالله من كل باطل اتبعته أستغفرالله من كل سر أفشيته ، أستغفرالله من كل امين خدعته أستغفرالله من كل امرئ خذلته أستغفرالله من كل عرض هتكته أستغفرالله من كل ستر فضحته أستغفرالله من كل حرام نظرت اليه أستغفرالله من كل اثم فعلته أستغفرالله من كل زور نطقت به أستغفرالله من كل ذنب كتبته علي ذنب أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. لا اله الاالله وحده لاشريك له، الله أكبر كبيراً،والحمدلله،كثيرا،سبحان الله رب العالمين. لاحول ولا قوة الابالله العزيز الحكيم. عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم إني أشهدك أني كتبتها بنية الأجر لي ولوالدي ووالديهم ولمن قراها ووالديه ووالدي والديه ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنات والمؤمنات الاحياء منهم و الأموات وذراريهم الى تقوم الساعة. فاللهم تقبلها منا بالذي انت اهلٌ له يَاربَّ الْعَالَمِينَ
ما صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا بلغت المرأة المحيض لا يظهر منها غير وجهها و كفيها" ؟ وكيف يكون زي المرأة على هذا الأساس ؟ وكيف الحال إذا كان التحجب الشديد سيؤذى المرأة في مجتمعها الذي تعيش فيه ؟. الجواب الحمد لله. الحديث المذكور في السؤال رواه أبو داوود (4104) عن الْوَلِيدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَالِد بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ - قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مُرْسَلٌ ؛ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا . وهذا الحديث ضعيف لا يصح الاستدلال به ، وسبب ضعفه ما يلي : 1- انقطاع سنده ، كما صرَّح بذلك الإمام أبو داوود رحمه الله نفسه بقوله : " هَذَا مُرْسَلٌ ؛ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ " . 2- في سنده سعيد بن بشير الأزدي ويقال البصري أبو عبد الرحمن ، وثقه بعض علماء الحديث وضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي والحاكم وأبو داوود ، وقال عنه محمد بن عبدالله بن نمير : منكر الحديث ، وليس بشيء وليس بقوي الحديث ، يروي عن قتادة المنكرات . وقال عنه ابن حبان : كان رديء الحفظ فاحش الغلط ، يروي عن قتادة ما لا يُتابع عليه . وقال الحافظ ابن حجر عنه : " ضعيف " . 3- فيه قتادة وهو مدلس وقد عنعنه ، كما أن فيه الوليد بن مسلم قال عنه الحافظ : " ثقةٌ لكنه كثير التدليس والتسوية " . وقد عنعنه . فهذه هي علل الحديث التي حُكم على الحديث بالضعف بسببها . انظر فتاوى اللجنة الدائمة ( مجلة البحوث 21/68) . وعلى فرض صحة الحديث أو تقويته بشواهده فقد أجاب عنه العلماء بأنه كان قبل الحجاب ، قال ابن قدامة : " وأما حديث أسماء فيحمل على أنه كان قبل نزول آية الحجاب." وقال الشيخ محمد ابن عثيمين - رحمه الله - : " على تقدير الصحة يُحمل على ما قبل الحجاب " . انظر كتاب عودة الحجاب (3/336) . ولو تأملنا متن الحديث لوجدناه في غاية البعد لأن أسماء رضي الله عنها فيها من الورع والحياء ما يمنعها أن تلبس هذه الملابس الشفافة وتظهر بها أمام الرسول صلى الله عليه وسلم . والصواب في هذه المسألة هو وجوب تغطية المرأة جميع بدنها عن الأجانب يراجع السؤال رقم (21134) . islamqa.info/ar/answers/23496/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87%D8%A7
الحجاب بمعني " الطرحة " او " الايشارب " قطعة قماش لتغطية شعر المراة بدعة من بدع الاخوان المسلمين ومن شعارات الاسلام السياسي الباطل فرض بالقوة على المراة المسلمة من قبل الحركات المتشددة وليس فريضة اسلامية . لا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يعرف اليوم بالحجاب بمعني تغطية راس المراة وشعر المراة ليس عورة وأن الخمار التي كانت ترتديه النساء في ذلك الوقت هو زي تقليدي وعادة اجتماعية، وما جاء في القرآن بسورة النور الاية رقم 31 هو أمر بتغطية فتحة الصدر اي ضرب الخمر على الجيوب من اسفل الرقبة يقصد به تغطية الصدروليس فرض تغطية شعر المراة.وهناك حديث ورد في صحيح البخاري مفاده أن النساء كن يتوضئن مع الرجال في حوض واحد في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخليفة أبو بكر الصديق ، ومما يترتب على هذا بكشف الوجه والشعر والذراعين من أجل الوضوء.أما عن آية الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب موجهة لأمهات المؤمنين خاصة اي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اذن الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب المقصود ليس ملبس وإنما ساتر يفصل بين زوجات النبي وبين من يسألهن متاعا بحيث لا يرى كل منهما الآخر .اما في سورة الاحزاب الاية رقم 59 هي التمييز بين الحرائر والإماء مستشهدا كذلك بحادثة ضرب عمر بن الخطاب لجارية أخفت صدرها و أن هذه العلة قد انتفت لعدم وجود إماء وجواري في العصر الحالي اي أن إدناء الجلباب الوارد في القرآن يعني تغطية الساقين .اما حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا وقبض علي نصف الذراع".وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه".ونلاحظ أن هذين الحديثين من ما يسمى بأحاديث الآحاد التي رويت من خلال سلسلة وحيدة من الرواة، خلافا للأحاديث المجمع عليها أي تلك التي تكون متواترة أو مشهورة أي تلك التي رويت من طرف عدد كبير من الناس لا يمكن أن يتفقوا على الكذب أو التدليس، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة -هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين.الحديثين وردا فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة و الأسانيد.فلا يوجدان لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم و لا في موطأ بن مالك أو أي من كتب الحديث المعروفة كالسنن و المسانيد و لا في مستدرك الحاكم ويمكن للقارئ أن يتأكد من صحة هذا الأمر بالبحث بنفسه في هذه الكتب او ان يبحث على الانترنيت أو أن يسأل بعض الإسلامويين أن يثبتوا عكس ما نقول.فإذن هل يمكن لنا كمسلمين أن نبني عقيدتنا و نمط حياتنا و مصيرنا الأبدي على حديثين متناقضين لا شيء يؤكد نسبتهما للرسول عليه السلام؟؟ الجواب المنطقي عن هذا السؤال هو بالطبع "لا".اذن لا يوجد بتاتا لا في كتاب الله و لا في سنة نبيه الصحيحة المتواترة ما يدل على وجود شيء اسمه "فريضة الحجاب" بمعنى تغطية الرأس وشعر المراة ليس عورة فهو حكم باطل .اللهم اني بلغت اللهم اشهد والله على ما اقول شهيد .الحمد الله على نعمة الاسلام وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين .
![Lil Uzi Vert - Chill Bae [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/D7F42F_JM3U/mqdefault.jpg)
![Yeat & Quavo - 5BRAZY [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/4XxnTAwyxus/mqdefault.jpg)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك وبوركت جهودكم الطيبة جعلها الله تعالى في ميزان حسناتك و حسنات والديك آمين أختنا الفاضلة
دعوااتكم لي بإرتداء النقاب 😭😭😭
عسى لبستيه؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يسعدك د. ريم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
فين راحت الدكتورة اخر تفاعل كان 2022😢😢
اللهم ثبتنا حتى نلقاك
اللهم ثبتنا واهد بنات المسلمين يارب
جزاك الله خيراً ربي يحفظك
بارك الله فيك 💗 نسأل الله الثبات
❤❤❤ياربي يسعدك دنيا واخره ماالطفك ومااجمل اسلوبك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاكِ الله خيرا
اللهم ارزقنا الثبات حتي الممات
جزاك الله خير الجزاء أستاذه ريم جعلها الله في ميزان حسناتك يارب
أحسن الله إليك ❤
الله يجزاك خير استاذة ريم وبارك الله في كلماتك ..
اشتركت في قناتك حبا لك واعجابا بطريقتك في الإلقاء والكلمات الرصينة المنتقاة ...ثبتنا الله واياك على الحق وحفظك الباري .♥️♥️♥️
اللهم صَل وسلم على نبينا محمد
لا حرمك الله الأجر والثواب 🤲🏻
جزاك الله خير اسئل الله العظيم ان يثبتنا دنيا واخره ...
الله يجزاك خير
ما شاء اللة اللهم بارك فيها
الحمد لله اللهم نسألك الثبات
اللهم أصلح أحوالنا وثبتنا على الحق حتى نلقاك.
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير
بارك الله فيك
بارك الله فيكم ونفع بكم
بارك الله فيكم و كتب أجركم و نفع بكم...أسأل الله أن يثبتنا و يرزقنا رضاه و يتقبل منا... و الله لا نرتديه كرها و لا غصبا، بل نلبسه حبا و طمعا في رضا الرحمن
الله يجزاك خير دكتوره ريم ويرفعك لاعلى درجات الجنة .. استفسار .. هل يسمح بنقل المقاطع لبرامج التواصل ؟
جزاك الله خيرا
وبارك فيكي❤❤
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
أسأل الله الثبات على اللباس الشرعي الذي يرضاه الله لنا
الله يكتب لك عظيم المثوبة والأجر ويجمعنا بك بجنّات النعيم❤️
لا إله إلا الله
الله يعافيك
اللهم ثبتنا يا رب
الله يحفضك. والله يرضا. عنا
جزاكي الله خير وكثر من امثالك
جزاك الله خيراً
❤
الله يجزاك الجنه
الله يكثر من امثالك جزاك الله خيراً
رفع الله درجتك وجزاك الله خير وكثر من امثالك
الله يجزاك خيرررا 🥺🤍🤍🤍
الله يسعدك و ييسر لك كل عسير❤️💗😘
الله يثبتنا ويكتب لكم الاجر
بارك الله فيك🌼🌼🌼
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير 😍❤️❤️
أسعدكِ الله يا أستاذة 😭
دَمعَتْ عينَايْ يَاﷲ كَم أناَ مُقصِّرة 🥺💔
أستغفرالله من كل ذنب اقترفته
أستغفرالله من كل فرض تركته
أستغفرالله عن كل فرض اخرته
أستغفرالله عن كل صلاة لم اخشع بها
أستغفرالله من كل انسان ظلمته
أستغفرالله من كل ظالم صاحبته
أستغفرالله من كل حق اضعته
أستغفرالله من كل باطل اتبعته
أستغفرالله من كل سر أفشيته ،
أستغفرالله من كل امين خدعته
أستغفرالله من كل امرئ خذلته
أستغفرالله من كل عرض هتكته
أستغفرالله من كل ستر فضحته
أستغفرالله من كل حرام نظرت اليه
أستغفرالله من كل اثم فعلته
أستغفرالله من كل زور نطقت به
أستغفرالله من كل ذنب كتبته علي ذنب
أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه
أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه
أستغفِرُ اللهَ، الذي لا إله إلا هو، الحَيَّ القيومَ، وأتوبُ إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
لا اله الاالله وحده لاشريك له،
الله أكبر كبيراً،والحمدلله،كثيرا،سبحان الله رب العالمين.
لاحول ولا قوة الابالله العزيز الحكيم.
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم إني أشهدك أني كتبتها بنية الأجر لي ولوالدي ووالديهم ولمن قراها ووالديه ووالدي والديه ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنات والمؤمنات الاحياء منهم و الأموات وذراريهم الى تقوم الساعة.
فاللهم تقبلها منا بالذي انت اهلٌ له يَاربَّ الْعَالَمِينَ
ادعوا بان ييسر لي النقاب
جزاك الله الجنه
جزاكم الله خيرا ممكن توضيح الحجاب عشان بعض يفتكر أنه غطاء الشعر فقط
💙💙💙
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمن انك توصلين معي معلمتي
ما صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا بلغت المرأة المحيض لا يظهر منها غير وجهها و كفيها" ؟ وكيف يكون زي المرأة على هذا الأساس ؟ وكيف الحال إذا كان التحجب الشديد سيؤذى المرأة في مجتمعها الذي تعيش فيه ؟.
الجواب
الحمد لله.
الحديث المذكور في السؤال رواه أبو داوود (4104) عن الْوَلِيدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَالِد بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ -
قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مُرْسَلٌ ؛ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .
وهذا الحديث ضعيف لا يصح الاستدلال به ، وسبب ضعفه ما يلي :
1- انقطاع سنده ، كما صرَّح بذلك الإمام أبو داوود رحمه الله نفسه بقوله : " هَذَا مُرْسَلٌ ؛ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ " .
2- في سنده سعيد بن بشير الأزدي ويقال البصري أبو عبد الرحمن ، وثقه بعض علماء الحديث وضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي والحاكم وأبو داوود ،
وقال عنه محمد بن عبدالله بن نمير : منكر الحديث ، وليس بشيء وليس بقوي الحديث ، يروي عن قتادة المنكرات .
وقال عنه ابن حبان : كان رديء الحفظ فاحش الغلط ، يروي عن قتادة ما لا يُتابع عليه .
وقال الحافظ ابن حجر عنه : " ضعيف " .
3- فيه قتادة وهو مدلس وقد عنعنه ، كما أن فيه الوليد بن مسلم قال عنه الحافظ : " ثقةٌ لكنه كثير التدليس والتسوية " . وقد عنعنه .
فهذه هي علل الحديث التي حُكم على الحديث بالضعف بسببها . انظر فتاوى اللجنة الدائمة ( مجلة البحوث 21/68) .
وعلى فرض صحة الحديث أو تقويته بشواهده فقد أجاب عنه العلماء بأنه كان قبل الحجاب ، قال ابن قدامة : " وأما حديث أسماء فيحمل على أنه كان قبل نزول آية الحجاب."
وقال الشيخ محمد ابن عثيمين - رحمه الله - : " على تقدير الصحة يُحمل على ما قبل الحجاب " . انظر كتاب عودة الحجاب (3/336) .
ولو تأملنا متن الحديث لوجدناه في غاية البعد لأن أسماء رضي الله عنها فيها من الورع والحياء ما يمنعها أن تلبس هذه الملابس الشفافة وتظهر بها أمام الرسول صلى الله عليه وسلم .
والصواب في هذه المسألة هو وجوب تغطية المرأة جميع بدنها عن الأجانب يراجع السؤال رقم (21134) .
islamqa.info/ar/answers/23496/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87%D8%A7
الحجاب بمعني " الطرحة " او " الايشارب " قطعة قماش لتغطية شعر المراة بدعة من بدع الاخوان المسلمين ومن شعارات الاسلام السياسي الباطل فرض بالقوة على المراة المسلمة من قبل الحركات المتشددة وليس فريضة اسلامية . لا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يعرف اليوم بالحجاب بمعني تغطية راس المراة وشعر المراة ليس عورة وأن الخمار التي كانت ترتديه النساء في ذلك الوقت هو زي تقليدي وعادة اجتماعية، وما جاء في القرآن بسورة النور الاية رقم 31 هو أمر بتغطية فتحة الصدر اي ضرب الخمر على الجيوب من اسفل الرقبة يقصد به تغطية الصدروليس فرض تغطية شعر المراة.وهناك حديث ورد في صحيح البخاري مفاده أن النساء كن يتوضئن مع الرجال في حوض واحد في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخليفة أبو بكر الصديق ، ومما يترتب على هذا بكشف الوجه والشعر والذراعين من أجل الوضوء.أما عن آية الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب موجهة لأمهات المؤمنين خاصة اي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اذن الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب المقصود ليس ملبس وإنما ساتر يفصل بين زوجات النبي وبين من يسألهن متاعا بحيث لا يرى كل منهما الآخر .اما في سورة الاحزاب الاية رقم 59 هي التمييز بين الحرائر والإماء مستشهدا كذلك بحادثة ضرب عمر بن الخطاب لجارية أخفت صدرها و أن هذه العلة قد انتفت لعدم وجود إماء وجواري في العصر الحالي اي أن إدناء الجلباب الوارد في القرآن يعني تغطية الساقين .اما حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا وقبض علي نصف الذراع".وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه".ونلاحظ أن هذين الحديثين من ما يسمى بأحاديث الآحاد التي رويت من خلال سلسلة وحيدة من الرواة، خلافا للأحاديث المجمع عليها أي تلك التي تكون متواترة أو مشهورة أي تلك التي رويت من طرف عدد كبير من الناس لا يمكن أن يتفقوا على الكذب أو التدليس، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة -هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين.الحديثين وردا فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة و الأسانيد.فلا يوجدان لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم و لا في موطأ بن مالك أو أي من كتب الحديث المعروفة كالسنن و المسانيد و لا في مستدرك الحاكم ويمكن للقارئ أن يتأكد من صحة هذا الأمر بالبحث بنفسه في هذه الكتب او ان يبحث على الانترنيت أو أن يسأل بعض الإسلامويين أن يثبتوا عكس ما نقول.فإذن هل يمكن لنا كمسلمين أن نبني عقيدتنا و نمط حياتنا و مصيرنا الأبدي على حديثين متناقضين لا شيء يؤكد نسبتهما للرسول عليه السلام؟؟ الجواب المنطقي عن هذا السؤال هو بالطبع "لا".اذن لا يوجد بتاتا لا في كتاب الله و لا في سنة نبيه الصحيحة المتواترة ما يدل على وجود شيء اسمه "فريضة الحجاب" بمعنى تغطية الرأس وشعر المراة ليس عورة فهو حكم باطل .اللهم اني بلغت اللهم اشهد والله على ما اقول شهيد .الحمد الله على نعمة الاسلام وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين .
بارك الله فيك