أخي بارك الله فيك إطمس الصور في المقدمات المقاطع وسمع حكم التصوير ذوات الأرواح لشيخ صالح الفوزان والشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ محمد بن هادي والشيخ ربيع والشيخ عبد الرزاق البدر حفظ الله منهم الأحياء ورحم الأموات. عن إبن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه.
ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك مثل الصلاة فهمتو أثناء العبادة فقط لا غير بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج وهي ان لاتكشف الا إثنا الشروع في المناسك مو تكشف مع الطريق لا غلط لان مايصير تكشف أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطت الرجال وهي بالذريق للحج وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه مثلا مايقولون طرحة وتسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب وكشفة فقط أثناء فريضه الحج مثل الصلاة اما وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! -"؛"؛"؛
@@belkhiribelkacem6536 ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتموهن فسألوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها نكتشف انها حجة ملعوبة وذريعة مختلقة لكي يجعلو المسلمات يكشفن وجيههن ويجردونهم من الشرع حبه حبه وهاذي اللي صاير بالوقت الحالي فا احذرو وشكرا لمن تفهم وقدر
@@تاجرسلاح-ض1د نعم عندما يكون في دار العباده فشهوته تنكبت حيا من الله غير لما يكون في الشارع وفي وناسة الحياه وتصادفه فتنه تكون اعظم لانه كان غافل بالحياه هو الصادق صادق وين ماكان بس بيوت الله مافيها فتنه مثل اللي بالشوارع وهينا الفرق ويكون وتقل غفلة الشخص عندما يكون مركز على عبادته لماذا امرنا اذا لم يتيسر لنا الزواج ان نكثر من الصيام كي تكون اغلب وقتك منشغل في العبادة ولا تجرك الفتن لماذا الشباب في ارمضان اغلبهم يتلزم ويخاف من الكباير لانه شهر عباده !! فا نعم اللي يتعبد يفرق عن اللي بالشارع طول وقته في لهو ومرح وثبات الذي يكون في ذار عبادة اكبر !! ثاني شي اساسا المراه في الحرم ماتكشف وجها بل لاتلبس النقاب لان في خياطه ولاكن تغطي وجهها بالجلباب اللي هو اليوم اسمه طرحه تلفها على وجهها وتبين العينين فقط مثل مالرجال مايجوز يلبس شي في خياطه ويلبس ويغطي به عورته المفروضه بالاحرام المرأة كذالك تغطي وجهها بي شي ثقيل بطرحة ثقيله مو شفافه !! او جلباب انتهى
قال أبو عبيد: النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المَحْجِر. فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام، فإذا كان على الفم فهو اللثام...فإذا كان النقاب لا يبدو منه إلا العينان قط فذلك الوصوصة، واسم ذلك الشئ وصواص.
هو لم يقل ان تكشف المرأة وجهها لا بل قال : النقاب هذا لا يجوز الذي تفعله كثير من النساء اليوم تظهر العينين وتكتحل ففي ذلك فتنة لأنها تُبدي العينين شيئًا فشيء ثم تزيد إلى الحاجب ثم تنزل إلى الخد لذلك قالوا بمنعه، بل يجب عليها ان تختمر اي الخمار الذي لا يظهر من وجه المرأة شي فهمت؟
@@nadiaibrahimadam6929 صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
النقاب هو الخرم الذى يبين العين او العينين وكان يفعلنها النساء فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بدأت النساء بتوسع الفتحة ويبينون الحاجبين ومافوق وما تحت ايضا ولهذا لا يفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالنقاب وهذا لسدّ الذريعة ولكن تغطية الوجه فرض ويجب على المرأة تغطية الوجه كاملاً والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقصد ان النساء يغطين الوجوه كاملا لسدّ الذريعة ولكن لا يفتى الشيخ بكشف الوجوه
عزيزتي واضح جدا ، تكون فتحة النقاب على قدر العينين ، مايكون اكبر ، وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما قال ( لا افتي بجوازه) لانه يخشى ان النقاب هذا يتوسع و يتوسع إلى ان يظهر كل الوجه، وكأنه سبحان الله تنبأ بعصرنا هذا ! لانه بدأو يتوسعون بالنقاب ، فظهرت الحواجب، ثم الانف ! ثم الوجه كله ، ثم ظهر الشعر … الخ لكن اذا انت امرأة ان شاء الله صالحة وتخافين الله وهذا واضح عليك من سؤالك بارك الله فيكِ، فيمكنك لبسه بشرط ان تحافظي على عدم اتساعه .. والله يهديني أنا معاك ايضا .. والله أعلى واعلم
أعتقد أن صاحب التعليق إمرأة وليس رجل... الأئمة يقولون قال الله وانت او انتي تقول سنة ...هو فرض و الرسول ص بينهم بيانا تما في السنة يعني أن الحجاب فرض من الله ورسوله
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتومهن فسأاوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها....،،
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
اخطاء اولا صوره المراه مش داعي لها انا فتنت وانت السبب تحمل ذنبي وكم اذا فتن بسببك كلام العلماء واضح مش داعي تعمل صوره خاف ربك فعلت ظلم كبير .. ثانيا الءب بليسار ليس ابن باز ليست صورته هذه صوره المفتي عبدالعزيز ..
@@Mshriif وش عملت طيب غيرت او مقبول عندك الذنوب تتحملها ما نبغا محاضره فيها ذنوب مافيها خير ...ان كان بك خير غير وعيد الرفع مافي مشكله ان نيتك لله مش للمشاهدات ورينا فعل يرضي الله ننتظر وش بتعمل
يا اخي فيه حاجات كانت مشتركه بينا وبين اليهود قبل ان يحرف وكانت هناك اختلافات بسيطه فقط في امور فقهيه ، هل هذا معناه اننا نتبع اليهود ، ثانيا ديانه ديانه جميع الانبياء هي الاسلام ولكن باختلاف الشرايع فهلهذا يعني اننا نقل اليهود والنصارى ؟؟! كفاك غباء وحجج وفتن بين الناس
@@abedkaderkherifi-nn1gq انت فاهمها غلط، ثانيا النقاب من شرعنا احنا بطل تدليس على الناس ، وطالما انت مش عارف يعني ايه مولاه النصارى يبقا متتكلمش فيها احسن
@@abedkaderkherifi-nn1gq ثانيا من تشبه بالكفار ليس منهم مطلقا ايها المحترم ، التشبه بهم حرام لكنه يوصل فيما بعد الى موالاتهم وشكرا ، تعلم قبل ان تتكلم لو سمحت
غفر الله لشيخ واسكنه فسيح جناته ووالدينا والمسلمين
نرجوا إزالة صورة المرأة التي بالوسط بارك الا فيكم
لا حرج ياأخى
حتى صورة العلماء رحمهم الله
ارى ان إزالة الصور اغض للبصر واطهر للقلوب. وقال تبارك وتعالى;-
(وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩) الحج-٧٧
@@IlhamSeid-ec6hkبارك الله فيك يا اخي
❤
ملاحظة : الصورة على اليسار للشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وليس للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
شكرا
@@Mshriif
لا تشكرني باركَ الله فيكَ لكن صحح الصورة
من أحسن نزع كل الصور
لماذا لم يتم تصحيح الصورة؟@@Mshriif
رحم الله العلماء وجميع موتانا وموتى المسلمين اللهم أمين أجمعين يارب العالمين
اللهم اغفرله ورحمة وجعله في الفردوس الأعلى يارب
الذي في الصورة ليس سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
بل هو سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى وسدد الله خُطاه
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون وعدد كل شيء وملا كل شيء
جزاك الله خير وجعلها في موازين حسناتك..الله يجعلها لك من العلم الذي ينتفع به.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
الذي في صورة على جهة اليسار هوليس الشيخ إبن باز رحمه الله هو الشيخ عبد العزيز آل شيخ
صحيح
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
صلوعلى نبينا محمد
الله يرحمكما رحمة واسعة ..
أخي بارك الله فيك إطمس الصور في المقدمات المقاطع وسمع حكم التصوير ذوات الأرواح لشيخ صالح الفوزان والشيخ الألباني والشيخ إبن باز والشيخ محمد بن هادي والشيخ ربيع والشيخ عبد الرزاق البدر حفظ الله منهم الأحياء ورحم الأموات. عن إبن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه.
هاكذا انتم تفسدون الدين تركتم الفرائض و تتبعون في التفاهات و اليهود و النصارى في تطور و نحن الى الوراء
@@زهورالريف-ض2ض السلام عليكم عمر عبد الكافي هداه الله ليس على السنة أنصحك تمسك بلعلماء أهل السنة والجماعة
الصورة الموجودة ليست لابن باز وإنما هي لآل الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو منكم أن تحذفون تلك الصورة التي في الوسط
الذي في الصورة ليس ابن باز
ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك مثل الصلاة فهمتو أثناء العبادة فقط لا غير بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج وهي ان لاتكشف الا إثنا الشروع في المناسك مو تكشف مع الطريق لا غلط لان مايصير تكشف أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطت الرجال وهي بالذريق للحج وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه مثلا مايقولون طرحة وتسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب وكشفة فقط أثناء فريضه الحج مثل الصلاة اما وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! -"؛"؛"؛
ولي ماتحط مكياج هل وجهها عورة؟
@@belkhiribelkacem6536
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتموهن فسألوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها نكتشف انها حجة ملعوبة وذريعة مختلقة لكي يجعلو المسلمات يكشفن وجيههن ويجردونهم من الشرع حبه حبه وهاذي اللي صاير بالوقت الحالي فا احذرو وشكرا لمن تفهم وقدر
يعني رجال الي بالحرم غير الي بشارع
يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين ما في بهم بالاية
@@تاجرسلاح-ض1د نعم عندما يكون في دار العباده فشهوته تنكبت حيا من الله غير لما يكون في الشارع وفي وناسة الحياه وتصادفه فتنه تكون اعظم لانه كان غافل بالحياه هو الصادق صادق وين ماكان بس بيوت الله مافيها فتنه مثل اللي بالشوارع وهينا الفرق ويكون وتقل غفلة الشخص عندما يكون مركز على عبادته لماذا امرنا اذا لم يتيسر لنا الزواج ان نكثر من الصيام كي تكون اغلب وقتك منشغل في العبادة ولا تجرك الفتن لماذا الشباب في ارمضان اغلبهم يتلزم ويخاف من الكباير لانه شهر عباده !! فا نعم اللي يتعبد يفرق عن اللي بالشارع طول وقته في لهو ومرح وثبات الذي يكون في ذار عبادة اكبر !! ثاني شي اساسا المراه في الحرم ماتكشف وجها بل لاتلبس النقاب لان في خياطه ولاكن تغطي وجهها بالجلباب اللي هو اليوم اسمه طرحه تلفها على وجهها وتبين العينين فقط مثل مالرجال مايجوز يلبس شي في خياطه ويلبس ويغطي به عورته المفروضه بالاحرام المرأة كذالك تغطي وجهها بي شي ثقيل بطرحة ثقيله مو شفافه !! او جلباب انتهى
استغفر الله
كيف ليس جاءز في زمن الفتنه
اولا هذه الصورة لیس شرعیا،
والثاني هذه الصورة لیس شیخ ابن باز رحمه الله.
النقاب الي في التصميم ..لايجوز .. ليس هذا النقاب الصحيح .. الصحيح الذي لايوضح العينين ولا لون البشره فقط نقب من الجهتين
لا
بارك الله فيكم
@@nadiaibrahimadam6929 من معي
قال أبو عبيد: النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه المَحْجِر. فإذا كان على طرف الأنف فهو اللفام، فإذا كان على الفم فهو اللثام...فإذا كان النقاب لا يبدو منه إلا العينان قط فذلك الوصوصة، واسم ذلك الشئ وصواص.
جزاك الله خيرا
لكن
أخي صحح الصورة التي باليسار
إنه شيخ عبد العزيز آل شيخ وليس شيخ عبد العزيز ابن باز
شكرا
@@Mshriif أخي أنا لست عربيا
ماذا أجيب إذا قالوا لي شكرا
بارك الله فيك
العفو يا صديقي او لا شُكر على واجب.
@@Mshriif جزاك الله خيرا
يرد عن قول شكرا حبا وكرما
رد على بارك فيك وفيك بركة@@HusenKedir-ib9dh
انصروهم ... ادعوا لهم لاتخذلهم . والله انهم على الصراط المستقيم ... هولاء ... الد..... $ ... و...ا ... $.....$... ع ... س ..$ ..
نسأل الله .. ان ينصرهم ......نتاررلتممموةلبيو......تتتتتتوةة
هذه ليست صورةابن باز رحمه الله هذه صورة عبد العزيز أل شيخ حفظه الله
اولا الصورة على يسار ليس ابن باز ابدا وشيل الصور
ليس الرجل على اليسار بن باز
لم أفهم فتوى الشيخ.هل النقاب واجب أم سنة ؟
انا ايضا
ذكريني ان كان هناك جواب
قول الشيخ ابن عثيمين وابن باز والشيخ صالح الفوزان بفرض النقاب@@الفياء-ر3ع
شكرا.الشيخ الذي في الصورة على اليسار هو الشيخ صالح آل الشيخ و ليس ابن باز.شكرا
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وليس صالح آل الشيخ.
الله يهديك لحذف الصوره، فإن الأمر فتنه ومسيء للمشائخ رحمهم الله
ياشيخ به آيه صريحه في سورة النور ليش عادك تدور لك مجابر
هو لم يقل ان تكشف المرأة وجهها لا بل قال : النقاب هذا لا يجوز الذي تفعله كثير من النساء اليوم تظهر العينين وتكتحل ففي ذلك فتنة لأنها تُبدي العينين شيئًا فشيء ثم تزيد إلى الحاجب ثم تنزل إلى الخد لذلك قالوا بمنعه، بل يجب عليها ان تختمر اي الخمار الذي لا يظهر من وجه المرأة شي فهمت؟
@@nadiaibrahimadam6929
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
آتابك الله الصورة الثانية للشيخ المفتي حفظه الله عبدالعزيز آل شيخ ...و جزاك الله خيرا احذف صورة المرأة
كيف يكون اللنقا ب افيدونا ضعنا مع كثرة الفتاوا ارشودونا للاصح
النقاب هو الخرم الذى يبين العين او العينين وكان يفعلنها النساء فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكن بدأت النساء بتوسع الفتحة ويبينون الحاجبين ومافوق وما تحت ايضا
ولهذا لا يفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالنقاب وهذا لسدّ الذريعة
ولكن تغطية الوجه فرض ويجب على المرأة تغطية الوجه كاملاً
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقصد ان النساء يغطين الوجوه كاملا لسدّ الذريعة
ولكن لا يفتى الشيخ بكشف الوجوه
واذا ارتديتى النقاب، فلاتبدى غير عين او عينين ولا تتزينى العيون بالكحل وما شابه
عزيزتي واضح جدا ، تكون فتحة النقاب على قدر العينين ، مايكون اكبر ، وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما قال ( لا افتي بجوازه) لانه يخشى ان النقاب هذا يتوسع و يتوسع إلى ان يظهر كل الوجه، وكأنه سبحان الله تنبأ بعصرنا هذا ! لانه بدأو يتوسعون بالنقاب ، فظهرت الحواجب، ثم الانف ! ثم الوجه كله ، ثم ظهر الشعر … الخ
لكن اذا انت امرأة ان شاء الله صالحة وتخافين الله وهذا واضح عليك من سؤالك بارك الله فيكِ، فيمكنك لبسه بشرط ان تحافظي على عدم اتساعه .. والله يهديني أنا معاك ايضا .. والله أعلى واعلم
ماله داعي الصور بالذات صورة المرأة الله يهديك
هذه ليست صورة ابن باز
نرجوا ازالة صورة اختي المنقبة في الفيديو
ليس ابن باز هذا اشيخ عبدالعزيز آل اشيخ
هل لبس العباءة الفضفاضة الكثيرة مكروهة
أعتقد لبس النقاب سنة وليس واجب
أعتقد أن صاحب التعليق إمرأة وليس رجل... الأئمة يقولون قال الله وانت او انتي تقول سنة ...هو فرض و الرسول ص بينهم بيانا تما في السنة يعني أن الحجاب فرض من الله ورسوله
صدقت إمرأة إسمها إسراء واخي اخبرني النقاب هوا تغطية الوجه والحجاب تغطية الجسد ؟@@ببجيموبايلإبنالجزائر
ياخي لا داعي لصورة المرأة الرجاء ازالتها الله يهدينا و يهديكم
ماثبت اصلا كشف الوجه إثنا مخالطة الرجال يعني ماثبت انه حلال انه حلال تكشف وسط الرجال اذا لم تضع مكياج لا هناك جدال وشبهه في الامر ولم يثبت اساسا وكل شبهه ظلال المسلم او المسلمة اللي تخاف ربها بصدق متاخذ الا بحكم اكيد ومتفق عليه وماتمشي ورا شبهات الامور وتاخذها حجة عبالها كذا انها حجة ربها وينطبق عليها قول الله يمكرون ويمكر الله بهم والله خير الماكرين لا الاقرب لصواب والتقوى والاقوم لردع الفتنة والاحاديث الصحيحة اللتي ذكرت عن عايشه رضي الله عنها كلها تدل ان النساء يغطون وجيهن وحتى بالقران اذا سألتومهن فسأاوهن من وراء حجاب هاذي كلها ادلة ان تغطية الوجه هي الصواب اما كشف الوجه اذا بدون مكياج عادي كلها شبهات لا صحة لها لان في بعض النسا جميلة وفتنة حتى بدون مكياج الفتنة بالجمال ايضا مو بالمكياج فقط هاذي مجرد حجة لكي يكشفون قالو اذا بدون مكياج عادي غلى اساس ان النساء لا يصبحون جميلات الا بمكياج هنالك نساء جميلات وفتنة وجمالهن طاغي اكثر من اللاتي يضعون المكياج فلا يستخفون بعقولنا بقولهم انهم من لا تضع مكياج عادي على اساس ان النساء لا يجملهم الا المكياج هنالك نساء فاتنات بدون مكياج وعلى ذالك الاساس حجة المكياج بطلت ولا معنى لها....،،
هاذ ليس ابن از الذي في الصورة...... ولا حتى الذي يتكلم ليس ابن عثيمين رحهم الله وليست هاذه فتواه يا اهل الباطل اضلكم الله هاذه مزيفة انتبه
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
فهموني واجب او سنة؟؟؟
اخطاء اولا صوره المراه مش داعي لها انا فتنت وانت السبب تحمل ذنبي وكم اذا فتن بسببك كلام العلماء واضح مش داعي تعمل صوره خاف ربك فعلت ظلم كبير .. ثانيا الءب بليسار ليس ابن باز ليست صورته هذه صوره المفتي عبدالعزيز ..
نبهنى أحد الاخوة وشكرا
@@Mshriif وش عملت طيب غيرت او مقبول عندك الذنوب تتحملها ما نبغا محاضره فيها ذنوب مافيها خير ...ان كان بك خير غير وعيد الرفع مافي مشكله ان نيتك لله مش للمشاهدات ورينا فعل يرضي الله ننتظر وش بتعمل
النقاب من شريعة اليهود وانتم تروجون له كما قال الرسول لتتبعن سنن من كان قبلكم الخطوة بالخطوة لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
والحجاب من شريعة المسيحية واليهودية هل يعني ان ننزع الحجاب أيضا .وهل ارتداء زوجات الرسول والصحابيات للنقاب يعني انهم يتبعون شريعة اليهود ؟؟
يا اخي فيه حاجات كانت مشتركه بينا وبين اليهود قبل ان يحرف وكانت هناك اختلافات بسيطه فقط في امور فقهيه ، هل هذا معناه اننا نتبع اليهود ، ثانيا ديانه ديانه جميع الانبياء هي الاسلام ولكن باختلاف الشرايع فهلهذا يعني اننا نقل اليهود والنصارى ؟؟! كفاك غباء وحجج وفتن بين الناس
@@السيدخلف-ل6ح لا مشاركة لا شي بل امرنا بمخالفة اليهود والنصارى من تشبه بهم فهو منهم ومن تولاهم فهو منهم
@@abedkaderkherifi-nn1gq انت فاهمها غلط، ثانيا النقاب من شرعنا احنا بطل تدليس على الناس ، وطالما انت مش عارف يعني ايه مولاه النصارى يبقا متتكلمش فيها احسن
@@abedkaderkherifi-nn1gq ثانيا من تشبه بالكفار ليس منهم مطلقا ايها المحترم ، التشبه بهم حرام لكنه يوصل فيما بعد الى موالاتهم وشكرا ، تعلم قبل ان تتكلم لو سمحت