هل كل أحد يمكنه تفسير القرآن الكريم؟ ياسين العمري
HTML-код
- Опубликовано: 11 дек 2024
- تابعونا على قناة الأنس الفضائية Al Ons TV
●▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬●
FREQ: Nilesat: 11096 Mhz ,POL. H, FEC ¾, SR: 27500
-------------------------------
الصفحة الرسمية لقناة الأنس على الفيسبوك
goo.gl/GQUFXC
الموقع الرسمي للقناة
www.al-ons.tv
الصفحة الرسمية لقناة الإنسان
goo.gl/3JxOYs
الصفحة الرسمية لقناة الأنيس
goo.gl/Gwku
نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه
جزاك الله خيرا ومصر الله الاسلام والمسلمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🤲🇲🇦
القرأن يحتج للعقل وليسا لتفسير أما هو مفهوم إذا إستعملة عقلك
جزاكم الله خيرا
ضروره تجديد الخطاب الديني حتى نتفادى الفتنه والاختلاف ..هذا مجرد رايي في الدين
الاختلاف الرحمة
🌿 ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
👈رَّجُلًا فِيهِ👉👈شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ👉🌿⛔
🌿👈وَرَجُلًا سَلَمًا👉👈 لِّرَجُلٍ 🌿⛔
🌿👈هَلْ يَسْتَوِيَانِ👉👈مَثَلًا ۚ🌿⛔
الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ👈أَكْثَرُهُمْ لَا👉👈يَعْلَمُونَ🌿⛔(29)¤}
سورة الزمر
🌿قُلْ👉👈هَلْ مِن👉👈شُرَكَائِكُم
((مَّن👉👈يَهْدِي إِلَى👉👈الْحَقِّ)) ۚ🌿⛔
🌿((قُلِ👉👈اللَّهُ يَهْدِي👉👈لِلْحَقِّ ۗ))🌿⛔
🌿أَفَمَن👉👈يَهْدِي إِلَى👉👈 الْحَقِّ أَحَقُّ👉أَن👈يُتَّبَعَ
🌿أَمَّن👈لَّا يَهِدِّي👉👈إِلَّا أَن👉👈يُهْدَىٰ ۖ 🌿⛔
🌿فَمَا لَكُمْ كَيْفَ 🤏👈تَحْكُمُونَ🌿⛔🤔 (35)
🌿وَمَا يَتَّبِعُ👉👈أَكْثَرُهُمْ إِلَّا👉👈ظَنًّا ۚ 🌿⛔
🌿إِنَّ الظَّنَّ👉👈لَا يُغْنِي👉👈مِنَ الْحَقِّ١👉👈شَيْئًا ۚ 🌿⛔
🌿((إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ))🌿⛔ (36)
🌿وَمَا كَانَ هَٰذَا👈الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَىٰ👉 مِن دُونِ👈اللَّهِ
وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ 🌿⛔
🌿وَتَفْصِيلَ👉👈الْكِتَابِ👈لَا رَيْبَ👉👈فِيهِ
👈مِن رَّبِّ👉👈الْعَالَمِينَ🌿⛔ (37)ا
سورة يونس
يا شيخ هل هناك دعوة من السنة النبوية من أو القرآن لكي يفسر عموم المسلمين القرآن طبعا لا
لكن تدبر القرآن هي دعوة عامة لجميع المسلمين
نعم اخي لكن يوجد فرق نعم صحيح
إذا فهمنا التفسير لسهل علينا التدبر وفقني الله وإياكم على فهم أيات القرآن الكريم..
ادعو الجميع إلى زيارة قناة ايهاب حريري
سوف تصدمون عندما تكتشون كثير من الأشياء التي غفلنا عنها في القران الكريم, والسلام عليكم
الحاجة للتفسير سببها أن فهم الصحابة للقرآن ليس كفهمنا اليوم.
التدبر الذي يتحدث عنها التنويريون منكرو السنة مثل عصيد او شحرور او عدنان ابراهيم يقصدون به استعمال الباطنية مع القرآن ولي عنق الآيات فأصبح آيات الحجاب تعني تغطية الابطين فقط و حد السارق هي قطع الطريق عليه كي لا يسرق ...
@@abdellatif9632 كاين خويا إله شفت الحلقة محمد غنايم على موضوع
وهل العلماء يفسرونه لنا كما يحلو لهم؟ إذا كان الكلام واضح لماذا نحتاج لتفسير ولماذا يكون التفسير فى كثير من الأحيان غير مقنع
جزاك الله خيرا شيخنا ،الكلام موجه للدكتور الفايد الذي يريد تفسير القرأن بالعلوم الكونية .
اريد تفسير القرأن الكريم بماذا تنصحوني؟
الكتاب هو القرآن
والحكمة هي السنة🤔
" أكثر العناصر انتشارا على سطح هذا الكوكب الرمادي : الأكسجين الملوث والغباء. "
مارك توين
هل يوجد مخلوق في يومنا هذا فسر القرآن؟؟
نعم انصحكم بن عكراش خليد
وهل هو من علماء السلف إتبيعو علماء السلف منهم ابن القيم وابن كثير وإبن تيمية @@imeneki127
محمد شحرور ربي أعطاه فكر لبيب وتدبر عميق التدبر أكبر من التفسير
السلام عليكم القرآن لا يفسر إذا فسر أدخلت القرآن داخل قوسين وأغلقت عليه إن القرآن يشرح كلماته اللغوية وأسباب نزوله والطرف الذي نزلت فيه كل أية ومن بعد كل واحد فينا يمر بموقف في حياته يجد نفسه أمام آية قرآنية قد قرأها وتشرح ذلك الموقف بالضبط ويعيش مع تلك الاية وهذا هو إعجاز الله في كلامه ولو أراد الله أن يفسر القران ويدخله في إطار واحد لاختي بذلك أشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم.وشكرا
التفسير يحتاج انسان ملم باللغة ولديه ذكاء كبير وكل انسان لديه الحق في تقديم تفسيره الخاص والجمهور هو الحكم بينهم اما ان يكون في دكتاتورية في من يحق له فهذا ظلم والأصول هذه وضعها بشر مثله فلعل هذه أصول غير صحيحة الحكم هو الجمهور
سيطرتم على الدين من باب أنكم انتم الأولى بتفسير القرٱن وشرح الدين ووضعتو لنا أصناما سميت بالوحي الثاني كشريعة موازية للقرٱن الكريم الله ورسوله الكريم بريىء منها تؤمنون بكلام شيوخ ماتت في حين كان عليكم ان تؤمنو بكلام الحي الذي لا يموت، الله سبحانه وتعالى قال ( أفلا يتدبرون القرٱن أم على قلوب أقفالها) من فتح الله قلبه يستطيع تفسير القرٱن أحسن من مليون شيخ.
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجمع القرآن 🤔
فكيف السنة يفسرون قرآنا محرفا لم يجمعه النبي عندهم ؟
القرآن محرف في كتب السنة 👇
باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشايخنا رحمة الله عليهم عن العلماء من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم.
قوله عز وجل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " (2) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية:
ويحك خير أمة يقتلون ابن رسول الله صلوات الله عليه وآله فقال: جعلت فداك فكيف هي؟ فقال: أنزل الله " كنتم خير أئمة " أما ترى إلى مدح الله لهم في قوله:
" تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فمدحه لهم دليل على أنه لم يعن الأمة بأسرها، ألا تعلم أن في الأمة الزناة واللاطة والسراق وقطاع الطريق والظالمين والفاسقين، أفترى أن الله مدح هؤلاء وسماهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر؟ كلا ما مدح الله هؤلاء ولا سماهم أخيارا بل هو الأشرار
مصحف عائشة هو نسخة من القرآن، كانت عائشة تقرأ بها،[1] وقد كان لبعض الصحابة مصاحفهم التي يقرؤون بها، وحينئذٍ لم تكن لهم وسائل كتابة، فكانوا يكتبون الآيات ومعها شيء من التفسير والآيات المنسوخة، ومن ذلك قيل إن مصحف عائشة اشتمل على آية منسوخة من سورة الأحزاب آية 56 والزيادة كالتالي كما روى السيوطي «وعلى الذين يصلّون الصفوف الاُولى».[2]
حول آية «رضاعة الكبير عشراً»
أخرج ابن ماجة عن عائشة قالت: «لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول اللّه ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها»(1).
وأخرجه غيره أيضاً.
وظاهره أنّ الآية كانت ممّا يُتلا ويقرأ من القرآن حتى وفاته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ومقتضى ذلك أنْ تُذكر الآية في القرآن وتحفظ عند جمعه حتى لو فرض نسخ حكمها.
السنن لإبن ماجة 1 : 625، كتاب النكاح، باب رضاع الكبير، الحديث 1944
وروى أبو داود زيادة أخرى في سورة البقرة الآية 238، فقال:[3] «كَانَ مَكْتُوبًا فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ»، وقد فسر أئمة الحديث ذلك أن هذه الآيات منسوخة، وروى أن جزءًا من آياته أكلتها الشاة فضاعت، وهو حديث ضعيف لا يصح عند أهل الحديث[4][5][6] جاء عن أبي يونس، مولى عائشة، أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (وصلاة العصر) {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}) [البقرة: 238]، قالت عائشة: سمعتها من رسول الله.[7]
قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4944 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
مصحف عثمان
مصحف ابن مسعود
مصحف عائشة
مصحف ابن عباس
@@elhoda750 حججك كلها من الصحيحين التي اصلا لا اؤمن بها اطلاقا ككتاب شرعي فهو كتاب تاريخي لاغير، القرٱن نسخة واحدة وحيدة بين أيدي كل المسلمين الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه ونقله وايصاله الينا ولا يهمني من اوصله لنا سواء كانوا بشرا او ملائكة فجنود الله لانعلمهم المهم عندما افتحه أجد مباشرة الله يخاطبني بدون وسيط، الأهم هل نحن نتدبر في هذا القرٱن أم هجرناه وأصبحنا نتبع شرع عن عن عن الذي كتبت لي منه جريدة طويلة عريضة.
ياشيخ ليمكن ومستحيل ان ينزل ألله كتابه صعبا للفهم ليتركه لفئة من الناس ليفسروه.فان اخطؤوا فلن يحاسبنا ألله. بل سيحاسب هؤلاء الذين تحملوا مسؤولية تفسيره.ثانيا من المستحيل ان ينزل ألله كتابه من دون ان يبين لنا قواعد تفسيره اتعلم لماذا؟لانه احكم آياته. اعطيك مثلا ياشيخ بسيطا حتى تعقل .:( احمد احكم غلق الباب .اذا لن يفتح الباب من دون حظور احمد.) لاتقل لنا من دون معرفة الأصول و ا لنحو والمنسوخ والناس وووووهذه قواعددنا نحن البشر. القرآن مؤلفه هو الله والكاتب هو الله ومنزله هوا ألله. فلاتنطبق عليه عواعدنا.ستقول وما هو الحل .؟اقول الحل ان تبحث عن القواعد داخل القرآن. لا الطبري والابن كثير والزمخرشي والشافعي ولا ولا ولا عقلوا كل القواعد ولذالك اختلفوا في كل الآيات. وانتم الشيوخ الرسخون في النقل وتحبون العنعنة ممررتم لنا أخطأهم. فكانت النتيجة كما ترى وتسمع عن الشعوب العربية المسلمة.فتكها الجهل والاختلاف وكثرة المذاهب والاحزاب والفرق الظالة من القاعدة والدواعش .كل كلمة في القرآن لها جدر لغوي على وزن فعل اول قاعدة وهي اللغة العربية وليس لغة العرب.انا انزلناه قرأنا عربيا لعلهم يعقلون. 2اللسان العربي3الامثلة وليس لسان العرب. لسانا عربيا مبين. ا 3الامثلة التي صرفها الله في كتابه والامثل التي ضربها حتى لا يكون ذي عوج. ا ي كرجل سلما لرجل. ثم السياق.اما اسباب النزول وماقلته من علوم ابتكرت من طرف البشر لادخل لها في تدبر القرآن. اعطيك مثلا حتى لانتجادل. سورة التينوالزيتون،قال ابن كثير عن مجاهد وقتادة ان الزيتون هو مسجد بيت المقدس،وقيل هو مسجد بناه نوح عليه السلام. اللغة العربية لاتقول ذالك. ثانيا في عهد نوح ام تكن لصلاة ذكر.الزيتون جدرها اللغوي زت ونقول زتت العروس بمعنى زينت الله لايقسم بما يخلق هذا تعبير وليس تفسير الرؤية تعبر ..ألله لم يذكر كل الأشجار. فكل شجرة تزهر وتعطي الثمار ناكله مثل الزيتون فهي من الزيتون. البرقوق من الزيتون وكل نبات ينمو مثل اليقطين فهو من اليقطين البطيخ من اليقطين والقرع من اليقطين وليست هي اليقطين كما قالوا(من)أمن أراد تدبر هذا القرآن فعليه ان يتجرد من تفسيرات الأولين. وتفسيرات الشيوخ المعاصرين .هؤلاء ليسوا بعلماء، بل راسخون في النقل فقط فقط فقط نقط اس عمري
الله يشافيك، سير فسر على هوااااك تلقاك خرجتي شي عجب
@@walid88220 من أنت حتى تفسرها أراس الطارو، ألا لا سامح الله من خاض في آياته بغير علم، ألا لا سامح الله من فسر آياته على هواه، ألا لا سامح الله من شجع الناس على الخوض في آياته، ألا لا سامحك الله.
@@khaliddrissi4365 القرآن حفظه الله و جعله بين أيدينا حتى نقرأه و نفهم دين الله لا لأن نترك الشيوخ يفسرو لنا على هواهم ، إجتهد قليلا و ستعرف أن أمور كثيرة أدخلت في الدين هي مخالفة للقرآن، لهاذا الشيوخ لا يريدوك أن تفهم بنفسك القرآن حتى لا تخرج عن منهجهم .
@@Achraf-f6e هل عدد الصلوات و الركعات موجودة في القرآن ؟
@@khaliddrissi4365 الشعائر الدينية من صلاة و حج و غيره وصلتنا بتدقيق ومفصلة من جيل لجيل و هي قائمة مند إبراهيم عليه السلام الله جعلها محفوظة بين الناس لا فضل لذلك لا لكتب سنة و لا لشيخ و لا لفقيه و لن تجد أحد تعلمها من شيخ أو كتاب بل تعلمها من شخص آخر، الشيوخ يوهموك أن الصلاة فقط موجودة في كتب السنة حتى يجروك لتلك الكتب و يفرضو عليك عدة أمور لا علاقة لها بالدين بل هي أعراف و تقاليد السابقين، المسلمون مارسو الشعائر قرنين قبل أن تكتب تلك الكتب.
فعلا القرآن خاصو تفسير حيت ميمكنش تعطي لواحد يفسر القرآن على حسب منطقه هو إلا جينا شفنا في سورة الرحمن اية لي فيها النجم و الشجر يسجدان ( كاين لي غادي يقولك المقصود هو النجم لي في السماء ) و لكن التفسير الوحيد ديالا في جميع كتب تفسير القرآن الكريم المقصود هو النبات ينجم و لا ساق له و تفسير يسجدان ينقادان لله فيما خلقا له ؛ القرآن الكريم يفسر عن طريق كتب التفسير و التدبر
اما قولك السنة ملازمة للقرآن.فهذه الرواية يستدل بها كل من لم يعقل كتاب رب العالمين. السنة هي أفعال وليس روايات .لتعلم معنى السنة عليك الرجوع إلى الكتاب .(ومافرطنا في الكتاب من شيء )حين ترجع إلى ما قال سبحانه في سورة الفتح الاية21الى الآية 22 سيتضح لك المعنى،والامثل كثيرة فالنكاح يعد سنة اقامها أقوام قبلنا كما قال ألله لنبيه،. أما ماقاله الرسول وليس النبي لأن لكل كلمة لها دلالتها خاصة. وهذا لم يفقهه الشيوخنا الراسخون في النقل،اما القوال(ألاحاديث )فإنه صلى الله عليه وسلم كان يفقه ويتدبر قول ربه،كل حديث يتماشى مع كتاب الله فهو صحيح والا كان حكمة اوتقولا عن الرسول ما أكثرها، أعطيك مثال حتى لانتجادل(وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)قال الرسول عليه الصلاة والسلام المؤمنين كالجسد الواحد اذا اشتكى عضوا....إلى آخره.بمعنى يجب ان يسود الجب والتعامل المثالي الراقي بين المومنين من تضامن وحب الخير لبعضهم،وهذا ينطبق على الآية انما المؤمنين اخوة.
وقوله صلى الله عليه وسلم لن يامن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فالله قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهكذا ياشيخ.ليس كل ماقاله الرسول هو من عند الله. لانه كان يبني دولته في المدينة وكان يشرع قوانين لقومه ويعلمهم كيف يتعاملون ويفصل بينهم أما الوحي الذي نطق به الرسول عليه الصلاة والسلام فهو من عندالله. الرسول كان الناطق الرسمي للله. لايحق له ان يشرع في الدين. اويحرم. كل الشيوخ لايفرقون بين الله ورسوله. محمد البشر ومحمد الرسول.عندما تجد حرفا زاءدا بين الله ورسوله، فعلم ان الله يتكلم عن آلدنيآ(اطيعوا الله واطلعوا الرسول) وان الرسول يتصرف من تلقاء نفسه .دائما يجب قرأت الآية من اولها إلى آخرها ليتبين لك السياق.ولاتجعل القرآن عضين، كما يفعل الشيوخ.
وعندما لاتجد حرفا زاءد بين الله والرسول فعلم ان الآية تخص الله وحده هو الذي يتكلم هوالذي يشرع مثال حتى لا نتجادل، ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده وليس حدودهما، ،،لتومن بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. فهنا لادخل لرسول .من قبلها قال له الله انا أرسلناك شهيدا ومبشرا ونذيرا .
لكن الفقه جعل للله ندا كما فعل النصارى واليهود وضنوا انهم على حق . وكتبوا كل صغيرة وكبيرة عن حياة الرسول حتى كيفية مجامعة ازواجه يالها من وقاحة.وقالوا ان أحدهم كان يتلقى بزق الرسول ليتناوله. ووووو وووووووو.اتقوا الله ياشيوخ ورجعوا الى كتتاب رب العالمين واسلموا من جديد ان الله غفورا رحيما .
الله يشافيك، دبا نسلموا واخا ألفقيه
انت تبرهن ان السنة و القرآن وحي و لكن للروايات و هذا البرهان لا يجوز عليك اولا ان تحتج بدليل من القران
الكهنة يريدون أن يحجرو على الناس فهم كتاب الله حتى يستمرو في نشر تخاريفهم ، القرآن لا ناسخ و لا منسوخ فيه و لا يقول هذا إلا جاهل ، الناسخ و المنسوخ الذي تكلم عنه القرآن هو بين الكتب السابقة و القرآن .
يا انسان نأتيك من القرآن أنه يحتوي الناسخ والمنسوخ وليس ما يثبت المنسوخ فقط
هذا جهل ...ان القرآن يجب ان يفسر على كل العصور وليس ان تقول القرآن مفسر وخلاص ...وبما نفسر اذا نحن في هذا الزمان التغير الوراتي والتقنيات التي نحن فيها نحن نحارب من الغرب فقط بالأغدية والأدوية وانتم ميتون ونحن ناااااائمييييين وكيف بميت ان يوقض نائم .....كل الناس تأكل أشياء مشبوهة وفيها محرمات و يستهلكون ادوية فيها ما فيها لأننا نحن المسلمون ليست لدينا خصوصية حتا نقول اننا نتحرى الحلال والحرام نحن نستورد كل شيء من الغداء حتى الدواء فتعقلو وأستغفرو ربكم الأمة تعاني الأمراض بسبب الجهل وقلة المسؤولية ....انتم في عقولكم تعيشون في العصور الأولى وتحسبون أنفسكم انكم عندكم خصوصية إسلامية لا والله فأنتم تعتمدون على كل شيء على الغرب والكفر ملة واحدة العقرب لا تعطي عسلا ابدا .....بما أنني استطيع ان أحاربك بالغداء والأمراض الغير مشخصة وأستفيد منك أيضا بتصدير الدواء فلما إذا أحمل عليك السلاح ...الأمة ناااااائمة
الله يشافيك أم أسماء
سنجد أكثر من يعتمد على الغرب، أنت
هذا يعني ان القران غير صالح لكل مكان وزمان . انتهت صلاحيته ومكانه الان سلة المهملات😂
@@aminea9893 باب جهنم مفتوح لك من خلال كلامك هدا
عندك الحق القرآن لعباد الله كافة غير محتكر على المشايخ أو القدماء
يا اخواني الكتاب له تأويل و ليس له تفسير ولم يدكر الله عز وجل التفسير ضرب لنا الله المثل في سورة يوسف (وقال يا ابت هدا تاويل رؤياي من قبل قد جعل ربي حقا) وقصد به تفسير الحلم الدي حلم به ولتدكير الكتاب يحتاج الى تأويل وتفصيل وليس تفسير ( والتنزيل الحكيم فيه الكتاب والقران وعلينا ان نفرق بين الكتاب والقران ) الكتاب هو الصلاة كتاب موقوت الصيام كتب عليكم الصيام الوصية والارث كتب عليكم ادا حضر احدكم الموت. القتال كتب عليكم القتال كما كتب على الدين من قبلكم الى اخره. (قال الله تعالى وما انزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الدي اختلفوا فيه.) اما القران ايات بينات وقصص. (لقد كان قي قصصهم عبرة لاولي الالباب وما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الدي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون). . والسلام عليكم ورحمة الله
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجمع القرآن 🤔
فكيف السنة يفسرون قرآنا محرفا لم يجمعه النبي عندهم ؟
القرآن محرف في كتب السنة 👇
باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشايخنا رحمة الله عليهم عن العلماء من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم.
قوله عز وجل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " (2) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية:
ويحك خير أمة يقتلون ابن رسول الله صلوات الله عليه وآله فقال: جعلت فداك فكيف هي؟ فقال: أنزل الله " كنتم خير أئمة " أما ترى إلى مدح الله لهم في قوله:
" تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فمدحه لهم دليل على أنه لم يعن الأمة بأسرها، ألا تعلم أن في الأمة الزناة واللاطة والسراق وقطاع الطريق والظالمين والفاسقين، أفترى أن الله مدح هؤلاء وسماهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر؟ كلا ما مدح الله هؤلاء ولا سماهم أخيارا بل هو الأشرار
مصحف عائشة هو نسخة من القرآن، كانت عائشة تقرأ بها،[1] وقد كان لبعض الصحابة مصاحفهم التي يقرؤون بها، وحينئذٍ لم تكن لهم وسائل كتابة، فكانوا يكتبون الآيات ومعها شيء من التفسير والآيات المنسوخة، ومن ذلك قيل إن مصحف عائشة اشتمل على آية منسوخة من سورة الأحزاب آية 56 والزيادة كالتالي كما روى السيوطي «وعلى الذين يصلّون الصفوف الاُولى».[2]
حول آية «رضاعة الكبير عشراً»
أخرج ابن ماجة عن عائشة قالت: «لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول اللّه ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها»(1).
وأخرجه غيره أيضاً.
وظاهره أنّ الآية كانت ممّا يُتلا ويقرأ من القرآن حتى وفاته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ومقتضى ذلك أنْ تُذكر الآية في القرآن وتحفظ عند جمعه حتى لو فرض نسخ حكمها.
السنن لإبن ماجة 1 : 625، كتاب النكاح، باب رضاع الكبير، الحديث 1944
وروى أبو داود زيادة أخرى في سورة البقرة الآية 238، فقال:[3] «كَانَ مَكْتُوبًا فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ»، وقد فسر أئمة الحديث ذلك أن هذه الآيات منسوخة، وروى أن جزءًا من آياته أكلتها الشاة فضاعت، وهو حديث ضعيف لا يصح عند أهل الحديث[4][5][6] جاء عن أبي يونس، مولى عائشة، أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (وصلاة العصر) {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}) [البقرة: 238]، قالت عائشة: سمعتها من رسول الله.[7]
قَدِمَ أصْحَابُ عبدِ اللَّهِ علَى أبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ، فَقَالَ: أيُّكُمْ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلُّنَا، قَالَ: فأيُّكُمْ أحْفَظُ؟ فأشَارُوا إلى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كيفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ: والذَّكَرِ والأُنْثَى، قَالَ: أشْهَدُ أنِّي سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ هَكَذَا، وهَؤُلَاءِ يُرِيدُونِي علَى أنْ أقْرَأَ: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثَى} واللَّهِ لا أُتَابِعُهُمْ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4944 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
مصحف عثمان
مصحف ابن مسعود
مصحف عائشة
مصحف ابن عباس