شرح لامية العجم (1) | د. مصطفى مخدوم
HTML-код
- Опубликовано: 7 фев 2025
- الأبيات المشروحة في هذا الدرس:
أصالةُ الرأي صانتني عن الخطلِ * * * وحليةُ الفضلِ زانتني لدى العَطَلِ
مجدي أخيراً ومجدي أولاً شَرعٌ* * * والشمسُ رَأدَ الضحى كالشمس في الطفلِ
فيم الإقامةُ بالزوراءِ لا سَكنِي بها * * * ولا ناقتي فيها ولا جملي
ناءٍ عن الأهلِ صِفر الكف مُنفردٌ * * * كالسيفِ عُرِّي مَتناه عن الخلل
فلا صديقَ إليه مشتكى حَزَني * * * ولا أنيسَ إليه مُنتهى جذلي
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
أهل البناء أهل العزم مرحبا بكم وبشيخكم جزاه الله خيرا " أحمد السيد" 🎉🎉🎉🎉
فوائد المحاضرة:
مواطن الاستفادة من الحكمة:
الحكمة: اسم جامع لما يمنع من الوقوع في الخطأ.
1- كتاب الله تعالى.
2- سُنّة النبي صلّى الله عليه وسلّم.
3- الشعر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من الشعر حكمة» وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستنشد الشعر كما قال الشريد بن سويد الثقفي: «رَدِفْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقالَ: «هلْ معكَ مِن شِعْرِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ شيءٌ؟» قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: «هِيهْ» فأنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقالَ: «هِيهْ» ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقالَ: «هِيهْ» حتَّى أَنْشَدْتُهُ مِئَةَ بَيْتٍ»، وقال عليه الصلاة والسلام: «أَصْدَقُ بَيْتٍ قالَهُ الشَّاعِرُ: أَلا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللَّهَ باطِلُ» وهذا الحكم لا يصدر إلا بعد معرفة واطّلاع بما قاله الشعراء، وإلّا لما كان مطابقًا للواقع، وحاشاه عليه الصلاة والسلام من ذلك، وكان من الصحابة شعراء كعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وعامر بن الأكوع، وكانوا يُنشدون الشعر بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
طالب العلم والشعر:
ينبغي لطالب العلم أن يحفظ من الشعر لينال عدة أشياء:
أ- الحكمة.
ب- العلم بالمعاني.
جـ- العلم باللغة.
التعريف بالقصيدة:
اسمها: «لامية العجم» وتسميتها بذلك من باب المقابلة بـ«لامية العرب» للشِنفرَى الكهلاني الذي توفيّ في الجاهلية، فأنشأ هذه الشاعر هذه القصيدة ليقول: إن كان للعرب لامية مشهورة وفيها هذه الحكم؛ فللعجم أيضًا مثلها، ونسبتها إلى العجم إشارة إلى قائلها.
صاحب القصيدة: أبو إسماعيل حسين بن أحمد، أو محمد، بن عبد الصمد الأصبهاني الطُغرائي، ويُلقّب بـ«فخر الكُتّاب» أو «الأستاذ» أو «المُنشئ البليغ» وكان وزيرًا في آخر فترة من حياته بعد أن عانى من الفقر وقلة ذات اليد، ولكنه ابتلي بهذا المنصب، ولمّا دارت الحرب بين السلاجقة قُبض عليه، وقُتل بعد ذلك ظلمًا، ومن العلوم التي اعتنى بها إضافة إلى الأدب والشعر علوم الكيمياء، وهي عند المتقدّمين أخصّ من عند المتأخرين، ويُراد بها: تحويل المعادن الخسيسة إلى نفيسة
الطُغرائي: نسبة إلى كتابة الطُغرى، وهي: الحاشية، أو الطرّة، أو الافتتاحية التي تكتب في أعلى الصفحة، وفي بداية الكتاب والخطاب، وهذا كان من الوظائف التي يشتغل بها الكُتّاب عند الملوك والسلاطين، و(الطغرى) ليست كلمة عربية، وقيل: أنّها مأخوذة من اللغة التتريّة.
1- أَصَالَةُ الْرَأْيِّ صَانَتْنِي عَنِ الْخَطِلِ وَحِلْيَةُ الْفَضْلِ زَانَتْنِي لَدَى الْعَطَلِ
أصالة الرأي: هذا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، ويُراد: الرأي الأصيل.
الرأي: الفكر والنظر.
الأصيل: ما له أصل ثابت.
صانتني: من الصيانة، وهي: الحفظ والرعاية، ونسبة الصيانة إلى الرأي وما بعده هذا من باب المجاز العقلي بعلاقة السببية، فهو أضاف الصيانة إلى الرأي؛ لأن هذا الرأي سبب للصيانة، وإلا فالحافظ - حقيقة - هو الله تعالى.
الخطل: الاعوجاج والفساد، ومنه: الأخطل، وهذا لقب يُطلق على الرجل إذا كان في أذنه اعوجاج، أو كان فيه استرخاء، ولقب الأخطل يُطلق على أربعة من الشعراء في التاريخ.
الحلية: الزينة.
العَطل: الخلو، فإذا خلا الشيء مما يتعلق به يُقال له: عطل، أو عاطل.
المعنى الإجمالي: الرأي الأصيل صانني عن الوقوع في الخطأ في حياتي، كما أن الفضل والخلق الكريم الذي أكرمني الله به زانني في وقت خلا فيه كثير من الناس عن هذه الأخلاق، وبدء الشاعر بهذا البيت في أوّل القصيدة يحتمل أمرين:
أحدهما: التحدث بنعمة الله عليه.
والآخر: من باب إظهار التجلّد ودفع شماتة الأعداء، قال أبو ذؤيب الهذلي:
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
فكأن الطغرائي يقول: هذه المحن التي مرت علي لم تكدر أخلاقي وطبيعتي فأنا ما زلت ثابتًا وملازمًا لهذه الأخلاق والقيم.
✓ في هذا البيت مدح للرأي الأصيل الذي هو مطلب الإنسان العاقل، ومن أجله شرع الله تعالى الشورى، قال الله تعالى: ﴿وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ﴾ فالشورى يُراد منها: الوصول إلى الرأي الأصيل، والإنسان أحوج إلى الرأي من القوة البدنية، فرُبّ إنسان ضعيف ذات رأي ينتصر على إنسان قوي طائش لا رأي له، قال المتنبي:
الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ هُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني
فَإِذا هُما اِجتَمَعا لِنَفسٍ مَرَّةً بَلَغَت مِنَ العَلياءِ كُلَّ مَكانِ
2- مَجْدِي آخِيرًا وَمَجْدِي أَوَّلًا شَرَعٌ وَالْشَمسُ رَأَد الْضُحَى كَالشَّمْسِ فِي الْطَّفَلِ
المجد: الشرف والرفعة.
شَرَعٌ: سواء، وفي إسكان الراء خلاف بين أهل اللغة.
رأد الضحى: أوّل النهار، ويُطلق على أول النهار أيضًا: الغزالة.
الطَفل: ميل الشمس إلى الغروب، وهذا الإطلاق الأشهر، وإن كان أهل اللغة يُطلقونه على الليل.
المعنى الإجمالي: أن هذا الشرف والمجد الذي أكرمني الله به لم يتغير عليّ، وأنا ثابت عليه في أول عمري وآخره، وشبّه هذا بالشمس فهي في أول النهار كما في آخره، والإنسان يمدح بالثبات على الحق والفضائل؛ لأن الخلق: ملكة راسخة، وتغيره يدل على عدم رسوخه، وهذا الذي تتغير أخلاقه بحسب الظروف المحيطة به ليس بصاحب خلق قويم؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» فجعل معيار خيرية الإنسان بخيريته لأهله؛ لأن الإنسان خارج البيت قد يتصنّع الأخلاق، قال الشاعر:
دعَاوَى الناسِ في الدّنيا فنونُ وعلمُ الناسِ أكثرُهُ ظنونُ
وكم من قائلٍ أنا من فُلانٍ وعند فُلانَة الخبرُ اليقينُ
3 -فِيْمَ الإِقَامَةُ بالزَّوْرَاءِ لا سَكَنِي بِهَا وَلَا نَاقَتِي فِيْهَا وَلَا جَمَلِي
فيم: هذا استفهام يُقصد به التعجّب.
الإقامة: البقاء في المكان وعدم الانتقال عنه.
الزوراء: هذا لفظ يُطلق على أكثر من موطن:
أ- مكان مخصوص في غربي المسجد النبوي، في الموضع الذي كان فيه بيت يُؤذّن عليها الأذان الأوّل يوم الجمعة في عهد عثمان رضي الله عنه.
ب- اسم من أسماء بغداد، وقيل لها الزوراء لأحد أمور:
- ازورار قبلتها.
- ازورار أبوابها الداخلية عن الخارجية؛ لأن بغداد كان عليها سور، فالأبواب الداخلية كانت مائلة عن الخارجية.
جـ- منطقة في بغداد.
والشاعر قصد إما بغداد، أو المحلّة التي فيها.
الناقة: أنثى الإبل.
الجمل: ذكر الإبل.
لا ناقتي بها ولا جملي: هذا مثل عربي قديم يُضرب مثلًا على التبريّ من الشيء، وأصل هذا المثل قاله الحارث البكري لمّا اعتزل حرب البسوس بين بني بكر وبني تَغلِب لاموه على هذا، فقال: هذه حرب لا ناقة لي فيها ولا جمل.
المعنى الإجمالي: الشاعر يتعجّب من نفسه كيف يمكث في بغداد وليس له فيها أهل، ولا سكن، ولا مصلحة، وضاقت عليه، وسبب ضيقه: أنه كان مغتربًا وفقيرًا، فهو كأنّه يُعاتب نفسه على الإقامة في هذه البقعة وعدم السفر رغم معاكسة الأحوال له، والأصل أن الإنسان إذا ضاق عليه الحال في مكان فالمشروع له أن يضرب في أكباد الأرض، ليُقيم ما أمره الله به، أو يتكسّب ما أذن الله له بتكسّبه، كما قال الشاعر:
تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلا وَسافِر فَفي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ
تَفَرُّجُ هَمٍّ وَاِكتِسابُ مَعيشَةٍ وَعِلمٌ وَآدابٌ وَصُحبَةُ ماجِدِ
وَإِن قيلَ في الأَسفارِ ذُلٌّ وَمِحنَةٌ وَقَطعُ الفَيافي وَاِكتِسابُ الشَدائِدِ
فَمَوتُ الفَتى خَيرٌ لَهُ مِن حَياتِهِ بِدارِ هَوانٍ بَينَ واشٍ وَحاسِدِ
✓ قديمًا هجر بغدادَ القاضي عبد الوهاب المالكي بعد أن عاش فيها زمنًا، وأنشد قائلًا:
بـغـداد دار لأهل المال طيبةٌ وللمفاليس دار الضنك والضيق
ظللت حيران أمشي في أزقتها كـأنـنـي مـصحف في بيت زنديق.
4- نَاءٍ عَنِ الْأَهْلِ صِفْرُ الْكَفِّ مُنفَرِدٌ كَالْسِّيفِ عُرِّيَ مَتْنَاهُ عَنِ الْخِلَلِ.
ناء: تطلق على ثلاث معانٍ:
أ- البعد. قال الله تعالى: ﴿وَهُمۡ یَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ وَیَنۡـَٔوۡنَ عَنۡهُ﴾
ب- الإعراض.
جـ- النهوض بثقل. قال الله تعالى عن قارون: ﴿إِوَءَاتَیۡنَـٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَاۤ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوۤأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُو۟لِی ٱلۡقُوَّةِ﴾أي: تثقل بهم بحيث لا يقومون إلا متثاقلين ومتكلّفين.
والأقرب أنّ الشاعر هنا يُريد معنى: البعد.
صفر الكف: خال الكف
عُرِّي: جُرّد.
متناه: ظهراه، وطرفاه.
الخِلل: جمع خِلة، وهي: البطانة والزينة التي تُعلّق على أجفان السيوف.
المعنى الإجمالي: يصف الشاعر حاله من الغربة والوحشة، وأنه يُعاني من الفقر، ثم شبّه نفسه بالسيف الذي جُرّد من زينته.
5- فلا صديقَ إليهِ مُشْتَكَى حزَنِي ولا أَنيسَ إليهِ مُنتَهى جَذَلِي
الصديق: الصاحب الذي صدق في مودّته.
مشتكى: مصدر بمعنى: الاشتكاء.
حزني: الحَزن، والحُزن بمعنى واحد، وهو: الغم والهم.
أنيس: هو الجليس المؤانس.
جذلي: الجذل: الفرح والسرور.
وعبّر الشاعر بالصديق في الأحزان، وبالأنيس في الأفراح؛ لأن الإنسان يأنس بأي جليس ولو لم يكن صديقًا، لكنّ الإنسان لا يشكو أحزانه إلّا إلى صديق، وهذا أمر فطري يحتاجه الإنسان دائمًا، لا سيما في زمن الغربة، كما قال الشاعر:
وَلا بُدَّ مِن شَكوى إِلى ذي مُروءَةٍ يُواسيكَ أَو يُسْليكَ أَو يَتَوَجَّعُ
ولكن أحسن من تشتكي إليه وترفع إليه أحزانك هو رب العالمين تبارك وتعالى، كما قال يعقوب عليه السلام: ﴿إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ﴾ و«إنما» صيغة حصر.
ربنا يجزيك الخير.
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
بوركت أخي محمد
من البناء المنهجي
حفظ الله شيخنا أحمد السيد والشيخ الشارح ونفعنا بعلمهما
من.طرف الشيخ احم السيد
شيخ الإخوان والسرورية...
@@بداللهاڶڦڔڀڜۑْ🌚🌚هو ايه السرورية معلش ؟
جزاه الله خيرا ووفقه لما يحب ويرضى
@@hagarwael4800
دعك من تصنيفات هؤلاء الضالين المضلين وانتبه لطلب العلم.
ستبقون تدورون في التصنيفات والافتراءات ، لعمري ما أكبرها من عقوبة !!
والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به.@@بداللهاڶڦڔڀڜۑْ
قال عليه الصلاة والسلام إن من الشعر لحكمة.
مقرر ماتع جدا لمحبي الشعر.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين.
#البناء المنهجي
#دفعة العزم
جئنا مبعوثين من عالم..فهل من مرحب..
ذو القعدة 1444
جوان 2023
اضغط على الدقيقة وستُنقل تلقائيًا :
البيت ( ١ ) : 14:55
البيت ( ٢ ) : 25:36
البيت ( ٣ ) : 35:11
البيت ( ٤ ) : 43:44
البيت ( ٥ ) : 51:24
شكرا
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
شكرا
من أروع ما سمعت في شرح أبيات لامية العجم بأسلوب سلس مرح
نسأل الله أن يجزيكم عنا خيرا الجزاء
وشكرا #منصت
وشكرا #البناء_المنهجي
نعم البناء المنهجي 💚
طالب البناء المنهجي مرّ من هنا.. اللهم نسألك عونًا وتوفيقًا وإخلاصًا
اللهم ارزقنا العمل بالعلم واجز الشيخ أحمد السيد عنا خيرا
من أجمل الشروح التي استمعتُ إليها، وهذا الاسلوب الذي نفتقده في الجامعات في ربط جميع المواد الدراسية بالشريعة ومقاصده وأيات الله تعالى الجليلة، وشرح الكلمات بدقة وافية بأحداثها ودلالتها بطريقة مشوقة وممتعة.
يا لجمال اللغة العربية
رضي الله عنك يا شيخنا خصوصا الشرح ممزوحا بمقاصد الاسلام وافضلها (انما اشكو بثي وحزني الى الله )
جزاك الله خيرا يا شيخ
11:26
انصحكم بكتاب ممتع في هذا الموضوع اسمه الكيمياء القديمة للدكتور عبد الرحمن قائد يقارن بين العلمين قديما وحديثا واعلام كثر اشتغلوا بالكيماء وآراءهم حولها مع مخطوط نفيس لابن القيم، تعجبت كثيرا من وجود علماء وقضاة اجلاء في قدرهم اشتغلوا بتلك الكيمياء او صدقوا اثرها.
ممتع جدا والله؛؛ الشيخ ما شاء الله تبارك الله بحر ويتوسع في المواضيع ويربط كل شي بالدين وهذا شي ممتاز. جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم.
أجمل ما في الشرح تلك اللفتات إلى الآيات القرآنية فأنت تدرس شعرا وتزداد علما بكتاب الله
حفظ الله الشيخ و جزاه عنا خيرا
ما شاء الله قصيدة في قمة الروعة اتذوق فخامة الكلمات مع إني أعجمية فكيف بالعربي الأصيل.؟
جزاك الله خيرا د.مصطفى شرحك ممتع.
هي لامية العجم :)
@@fasilaah نعم هي لامية العجم وانا اعجمية يعني لست عربية وتذوقت كلمات هذه القصيدة.
ربنا يجازي حضرتك خيرا وييسر لك كل خير
بسم الله ..البناء المنهجي ٢ دفعة العزم
من اجمل ما حفظت من المتون
عجبني أسلوب الشيخ... جزاه الله خيراً
دفعة العزم 🔥
شرح جميل رائع هادئ أنيق أحببت الشيخ من صوته تحس بنبرة صدق و إيمان و الله أعلم
دعَاوَى الناسِ في الدّنيا فنونُ
وعلمُ الناسِ أكثرُهُ ظنونُ
وكم من قائلٍ أنا من فُلانٍ
وعند فُلانَة الخبرُ اليقينُ
شرح ماتع آسر، بارك الله في الدكتور مصطفى وجزاه الله خيرًا.
جزاكم الله خيرا، تم بحمدالله
دفعة العزم مرت من هنا✌️
🟪 شرح لامية العجم ٠١
الحكمة: اسم جامع لكل ما يمنع الإنسان من الوقوع في خطأ.
ومن مواطن الحكمة:
١- كتاب الله.
٢- سنة رسوله ﷺ.
٣- الشّعر، قال ﷺ: (إن من الشعر لحكمة).
وكان النبي ﷺ يستنشد الشعر، عن الشريد: (رَدِفْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقالَ: هلْ معكَ مِن شِعْرِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيءٌ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: هِيهْ، فأنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقالَ: هِيهْ، ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقالَ: هِيهْ، حتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ).
وكان الصحابة ينشدون الشعر بين يدي رسول الله ﷺ.
▪️قصيدة لامية العجم
سبب التسمية: من باب المشابهة والمفاضلة والمناظرة بقصيدة لامية العرب، للشنفرى، رجل من عرب قطحان، وهي قصيدة جاهلية.
ونسبتها إلى العجم لكونها كاتبها أعجمي، من عجم أصفهان في بلاد فارس.
▪️الطغرائي
أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الدؤلي الكناني المعروف بالطُّغْرَائِيّ.
والطّغرائي نسبة إلى كتابة الطُّغرى، والطغرى هي الحاشية الافتتاحية التي تكتب في أعلى الصفحة، بداية الكتاب والخطاب.
ومن ألقابه: فخر الكتاب، والأستاذ، والمنشئ البليغ.
كان وزيرًا في آخر حياته، بعد أن عانى الفقر في بداية حياته، ثم قُتل ظلمًا.
ومن العلوم التي اعتنى بها: الكيمياء، وألف فيه كتبًا تصل إلى أربعة كتب.
▪️البيت الأول
أصالة الرأي: من باب إضافة الصفة على الموصوف، والمعنى: الرأي الأصيل.
الأصيل: الذي له أصل ثابت.
صانتني: من الصيانة وهي الحفظ والرعاية.
ونسبة الصّيانة إلى الرأي من باب المجاز العقلي بعلاقة السببية، لأن الحافظ حقيقة هو الله عز وجل.
الخطل: الاعوجاج والفساد، ومنه: الأخطل، الرجل إذا كان في أذنه اعوجاج.
والحلية: هي الزينة، ومنه قوله عز وجل -عن المرأة-: (أومن ينشؤ في الحلية وهو في الخصام غير مبين).
العطل: هو الخلوّ، إذا خلا الشيء مما يتعلق به، ومنه قوله: (وبئر معطلة) بمعنى أنها خالية عن روّادها، والرجل عاطل: أي لا وظيفة له.
معنى البيت: الرأي الأصيل صانني عن الوقوع في الخطأ في حياتي، والفضل والخلق الكريم صانني في وقت خلا فيه الناس عن كثير من الأخلاق والآداب.
والبدء بهذا البيت يحتمل أمرين:
١- التحدث بنعمة الله، قال تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدث).
٢- إظهار التجلد ودفع شماتة الأعداء.
وفي البيت: مدح للرأي الأصيل، ومقصود الشورى: الوصول إليه.
▪️البيت الثاني
- المجيد: الشرف والرفعة، ومنه: اسم الله المجيد.
- شرع: الشرع: السّواء، قوله: هم في هذا الأمر شرع، أي: سواء.
رأد الضحى: أي أول الضحى، حينما تبدأ الشمس بالارتفاع، ويقاف له: الغزالة.
الطفل: غروب الشمس (العشيّ)، وقد يُطلق على الليل، والمعنى الأول المشهور.
معنى البيت: أني ثابت على خلقي وشيمتي في أول عمري وآخره، ولم تغيّرني حوادث الزمن، ابتلاؤه ومجده.
ولهذا قال ﷺ: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) أي ثابت على خلقه في بيته، مع أن له سلطانا على أهله، لا أن يكون شرسًا في بيته وخلوقا وكريمًا خارج بيته لأجل مصالحه.
▪️البيت الثالث
فيم: استفهام يقصد به التعجب.
الإقامة: ضد السّفر.
الزوراء: لفظ يُطلق على أكثر من موضع، والمُراد به في هذا البيت: بغداد، أو: موضعٌ فيها.
وسُميت بالزوراء: لازورار قبلتها، أي أنها مائلة، أو ازورار أبوابها.
ناقة: أنثى الإبل، والجمل: ذكر الإبل.
وقولهم: (لا ناقة ولا جمل) مثلٌ أول من قاله: الحارث البكري.
والمعنى: أن الشاعر يتعجب من إقامته ببغداد ولا مصلحة فيها ولا سكن.
ويُحث الإنسان على السفر في طلب رزبه إن تعذر عليه طلبه في مكانه الذي هو فيه.
▪️البيت الخامس
- ناء: من النأي، بمعنى البعد، كقوله تعالى: (وهم ينهون عنه وينئون عنه) أي: يبتعدون عنه.
أو الإعراض
ومن معانيه: النهوض بثقل وتكلف، كقوله تعالى: (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه) وقوله: (ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة).
- صفر الكف: خال الكف.
- عُرّي: يعني جُرد، ومنه قوله: (إن لك ألا تجوع فبها ولا تعرى)
متناه: ظهراه وطرفاه.
- الخلل: البطانة والزينة التي تعلق على أجفان السيوف.
ومعنى البيت: أن الشاعر يصف ضيق حاله وبعده عن أهله، وشبه حاله بالسيف الذي جُرّم من زينته وجفنه.
قال ابن زريق في فراقيته: "كأنما هو في حل ومرتحل - موكل بفضاء الله يذرعه".
▪️البيت الخامس
- الصديق: الصاحب الذي صدق في مودته، وهو أبلغ من صادق، وأبلغ منها: الصدّيق.
- مشتكى مصدر من الاشتكاء.
- حَزَني: بنفس معنى الحُزن.
- الأنيس: الجليس المؤانس، فليس كل جليس أنيس.
- جذلي: هو الفرح والسرور.
وقد غاير الشاعر بين الأفراح والأحزان، فجعل منتهى الأحزان إلى الصديق، وجعل منتهى الأفراح إلى الأنيس.
حيا الله آل البناء المنهجي 📘
سم الله و ابدأ
من مرّ من هنا من برنامج البناء المنهجي الدفعة الثانية
أهل البناء المنهجي الدفعة الأولى
ياااا ميت أهلا وسهلا
ممتع
برنامج عالم
حُييتم
أجينا من عند أحمد السيد
ما هذا الجمال
ما شاء الله ❤❤❤❤
سمعت هذا الشرح مرتين وسأعاود إن شاء الله ❤️
أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ وحِليةُ الفضــــــــــلِ زانتني لدَى العَطَلِ
• أصالة الرأي: من باب إضافة الصفة إلى الموصوف
• الخطل: الاعوجاج والفساد - الأخطل: من كان في أذنه اعوجاج (ومنه سُمي الشّاعر بالأخطل)
• صانتني عن الخطل: مجاز عقلي لأن من يصون هو الله عز وجلّ
• الحلية: الزّينة
• العطل: خلو الشيء عما يتعلق به (رجل عاطل وامرأةٌ عاطلة: أي لا عمل له (لها)) (امرأة عاطل: خالية عن الزينة)
الرأي الأصيل صانني عن الوقوع في الخطإ، والفضل والخلق الكريم زانني في وقتٍ خلا فيه كثير من الناس عن هذه الأخلاق.
مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ
• المجد: الشرف والرفعة
• الشَّرَعُ: السّواء (شرعٌ أي متساوون)
• رأد الضحى: أول النهار، وقت الإشراق، أول ارتفاع الشمس، الغزالة
• الطَفَل: العشيّ، الأصيل، ميل الشّمس إلى الغروب.
يقول الشاعر: المجد والشرف الذي أكرمني الله به لم يتغير عليّ، وأنا ثابت على خلقي وديني وشيمتي في أول عمري وآخره، ولم تغيّر المحن وحوادث الزمن. وشبّه ذلك بضوء الشمس الذي لا يتغير في أول النهار وآخره. وهذا مما يُمتدح به الرّجل.
فيمَ الإقــــــامُة بالزَّوراءِ لا سَكَني بها ولا نــــــــــاقـــــــــــــتــــــي فــــــــيها ولا جَــــــــــــــمــــــــلـــــــــي
• فيمَ: استفهام يُقصد به التعجب من حاله
• الزوراء: مكان في غربيّ المسجد النّبوي بالمدينة، كان هو مصلّى العيد والاستسقاء.
• والمقصود في البيت: اسمٌ من أسماء بغداد. أو منطقة في بغداد. وقيل لها الزوراء إما لازورار قبلتها (ميلها) أو ازورار أبوابها الداخلية عن الخارجية
• لا ناقة لي في هذا ولا جمل: مثلٌ يُضرب للتبري من الشيء. قاله الحارث البكريّ (من بكر بن وائل) لما اعتزل حرب البسوس بين بني بكر وتغلب
يتعجب الشاعر من نفسه، أنه يقيم في بغداد وليس له فيها سكن ولا أهل ولا مصلحة ولا منفعة، بل ضاقت عليه.
نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ من الخَللِ
• ناءٍ: يأتي بمعنى البُعد والإعراض، وبمعنى النهوض بثِقَلٍ. والأقرب في البيت أنه يريد البُعد.
• صِفْرُ الكفّ: خال الكفّ.
• متنا السيف: ظهراه وطرفاه
• الخَلل: ج. خِلَّة وهي البطانة والزينة التي تُعلّق على أجفان السّيوف.
يصف الشّاعر معاناته وبعده عن أهله كالسيف الذي جُرّد عن زينته.
فلا صديقَ إليه مُشتكَى حَزَنِي ولا أنـــــــيسَ إليه منتَهــــــــــــــى جـــــــذلـــــــــي
• الصديق: الصاحب الذي صدق في مودّته، وإلا فهو مجرّد صاحبٍ
• الحَزَن والحُزن بمعنى واحد: الهمّ والغمّ
• الأنيس: الجليس المؤانس، فليس كلّ جليس أنيس
• الجذل: الفرح والسّرور
غاير الشاعر بين الأحزان والأفراح، فجعل منتهى الأحزان إلى الصديق ومنتهى الأفراح إلى الأنيس ولو لم يكن صاحبًا وصديقًا.
جميل جدا..
حبذا إضافة نص القصيدة في الوصف.. نحتاج نراجع البيت أحيانا.
أصالة الرأى صانتنى عن الخطلِ
و حلية الفضل زانتنى لدى العطلِ
مجدي أخيراً و مجدى أولا شرع
والشمس رأد الضحى كالشمس فى الطفلِ
فيم الإقامة بالزوراء لا سكنى بها
ولا ناقتى فيها ولا جملى
ناء عن الأهل صفر الكف منفرد
كالسيف عرى متناه من الخلل
فلا صديق إليه مشتكى حزنى
ولا أنيس إليه منتهى جزلى
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
من الشروح الجميلة جدا ، جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
البناء المنهجي
الدفعة الثانية
دفعة العزم
مررنا وتركنا الآثر
أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ
وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ
مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ
والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ
فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني
بها ولا ناقتي فيها ولا جَملي
نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ
كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ من الخَللِ
فلا صديقَ إليه مشتكَى حزَنِي
ولا أنيسَ إليه منتَهى جذلي
طالَ اغترابيَ حتى حنَّ راحلتي
ورحُلها وقرَى العَسَّالةِ الذُّبلِ
وضَجَّ من لَغَبٍ نضوي وعجَّ لما
يلقَى رِكابي ولجَّ الركبُ في عَذَلي
أُريدُ بسطةَ كَفٍ أستعينُ بها
على قضاءِ حُقوقٍ للعُلَى قِبَلي
والدهرُ يعكِسُ آمالِي ويُقْنعُني
من الغنيمةِ بعد الكَدِّ بالقَفَلِ
شكراً🤗
شرح جميل ولكن طويل جدا ياريت لو يكون مختصر
@@طالبةعلم-ذ2و بالعكس القصيده وشهرتها ومكانتها وكلماتها
تستحق وهناك من شرحها بايجاز لكن هذا درس تعليمي المراد منه تعليم كل الكلمات
فائدة لغوية : ان الصفة المتعلقة فقط بالأنثى لا تحتاج لتاء المؤنثة
مثال : لا نقول حائضة بل حائض
ونقول عاطل (أي ليس عليها حُلي)
اما عند وصفها بصفة متعلقة بالذكر والأنثى فنخصها ب "ة " كجميلة مثلا أو عاطلة عن العمل .
😌وشكرا ❤ .
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله أكبر.
ما شاء الله شرح ماتع أسئل الله أن يبارك في عمرك وعلمك يا دكتور
اوفيت الشرح ماشاء الله أكثر الله من امثالك عالم من علماء اللغة
سلامٌ، وبعد
من التأسيس اللغوي أتينا ومررنا...
1-أَصَالَةُ الرَأْيِ صَانَتْنِي عنِ الخَطَلِ
وَحِلْيَةُ الفَضْلِ زَانَتْنِي لَدَى العَطَلِ
2-مَجْدِي أَخِيرًا وَمَجْدِي أَوَّلاً شَرَعٌ
والشَمْسُ رَأْدَ الضُحَى كَالشَمْسِ فِي الطَفَلِ
3-فِيْمَ الإِقَامَةُ بالزَّوْرَاءِ لا سَكَنِي
بِهَا وَلَا نَاقَتِي فِيْهَا وَلَا جَمَلِي
4-نَاءٍ عَنِ الأَهْلِ صِفْرُ الكَفِّ مُنْفَرِدٌ
كَالسَيْفِ عُرِّيَ مَتْنَاهُ مِن الخِلَلِ
5-فلا صديقَ إليهِ مُشْتَكَى حزَنِي
ولا أَنيسَ إليهِ مُنتَهى جَذَلِي
جزاك الله خيرا كنت أبحث عن الأبيات مكتوبة
جزاك الله خيرا
من طرف خطباء وداعيات المستقبل 🫱🏽🫲🏻
أهلا بطلاب البناء المنهجي
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
البناء المنهجي
دفعة العزم
شكرا شيخنا الفاضل وانا درست هذا الكتاب
وأدرس مرار وتكرار
ما شاء الله ما أجمل اسلوب الشرح.
بورك الدكتور
ماشاء الله تبارك الله شرح وافي وفقه الله وسدده .
شرح ماتع ، اسمع قبل لا انام وفي السيارة . شكرا لكم
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم ومن بارك فيمن دلنا عليكم
ما شاء الله شرح جميل 🌷
دفعة العزم 🌳
يا سلام عليكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا مشروع جديد كنا في أمس الحاجة، إليه أسعدني جداً أن أكون من أول من سجل في قناتكم في تيلجرام
فيه شغلة واحدة ياليت تعملونها وتكمل المتعة والفائدة، وهي إضافة ملفات mp3
لأن الهدف هو سماع المنهاج في أي مكان السيارة البيت، العمل، اثناء المشي، ويصعب مشاهدة الفيديوهات في كل هذه الأوقات
فياليت والله يشمل المشروع لهذا النوع من الصوتيات
وعليكم السلام، أهلا بك معنا ونسعد بك وبكل من يشاركنا.
وبإذن الله سننشر حساب "منصت" في برنامج الساوند كلاود عند رفع جميع المواد فيه بحول الله.
@@monsit_ تابعنا حسابكم في ساوند كلاود، ونسأل الله أن يوفقكم، صراحة اختياراتكم متميزة للمجموعة الأولى استمعت لعدة حلقات من كل سلسة جميلة جداً ومثرية
ممكن رابط قناة التليجرام
13:00 كلام شيخ الإسلام سليم
فعلا لا يمكن التحويل
تم الإنصات بارك الله فيكم
الحمد لله
جزاكم الله خيرا
شرح الشيخ رائع
لمن يريد الاستماع سرع المقطع ل1.75
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
عند فلانة الخبر اليقين ،، اعتقد المقصود يقول انه من فلان واسالوا عني فلانه وهي امي اللي لم تزني ومما يؤيد هذا القول انه تكلم عن الظنون في البيت الذي قبله . عموما سرد مميز وممتع
جمييييل للغاية ♥️♥️♥️
الشعر ممتع 🥰
👍🏻تم الانصات
شرح ماتع ومفيد
دفعة العزم❤
بارك الله فيكم ورضي عنكم
مين جاي من عند الشيخ "احمد السيد"
امتى الشيخ أحمد رشحها ؟؟
احنا الدفعة الأولى في البناء المنهجي ولسه نازله في جدولنا اليوم
أنا
@@-mahmoudbadwy2196
هو رشحها في مقطع خاص له، وقد حفظها طلاب الجيل الصاعد في مبادرة ترياق، ولكن الشرح لم يكن مقررا.
شيخ السرورية والإخوان المشخشخ.. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا
@@بداللهاڶڦڔڀڜۑْ أعِد لها جوابا أمام الله
جزاكم الله خيراً ❤️
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
بارك الله فيكم 🌹
بداية شرح اللامية
14:57
وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حسن إذ الحسن قصرا
الملتقى الصيفي الثاني لطلاب البناء المنهجي
بارك الله فيكم
دفعة العزم مرت من هنا
البناء المنهجي الدفعه الثانيه ❤
شكرا من القلب🌹
بارك الله فيك
جزاكم الله خير
تم الإنصات
لله أبوك مادة ممتعة ودسمة.
من حفاظ مبادرة ترياق 3 في أكاديمية الجيل الصاعد.
من البداية إلى ولا أنيس إليه منتهي جذلي
الشمس رأد الضحى نراها مشرقة ساطعة طالعة عكس رؤيتنا لها عند الطفل، فنراها باهتة خافتة مدبرة، ولكن الشمس رأد الضحى هي نفسها الشمس عند الطفل؛ فلعل هذا هو التمثيل البياني الذي قصده الشاعر، فهو يقول أنا أنا لم أتغير، ولكن أنتم من تعظمونني وتسفلونني على حسب مصالحكم، أو على حسب اكتسابي للمال من عدمه، فإن بدوت في أعينكم سافلا، فهذا لسفولكم أنتم.
15:00
جزاك الله الف خير
أو حملت مادة في الكلية:))))))
❤❤❤👋
كل ما يمنعك من الوقوع في الغلط يسمى حكمة
والأبواب كثيرة
40:49
كيف يمكن أن أتواصل مع الدكتور مصطفى؟
جزيتم خيرا وجهودكم مشكورة...
لكن كيف يمكنني حفظ الفيدوهات حتى استطيع الرجوع اليها ...
وشكرا
نزلها من تطبيق فيد ميت
بغداد دار لأهل المال طيبة وللمفاليس دار الضنك والضيق ضللت حيران امشي في ازقتها كأنني مصحف في بيت زنديق🤣🤣🤣
ولكن الطغرائي عربي ينتهي الى كنانة وجده ابو الاسود الدؤلي
هل يوجد تفريغ لهذا الشرح؟
ميد ان تشاينا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
سبحان الله تذكرت الذهب الصيني
يقال ان الطغرائي من كنانة وهو من احفاد ابو اسود الدؤولي الكناني عالم النحو ! وانتم تقولون انه اعجمي
هو من قاله! وهو أعلم بنسبه.
Outstanding critic من الي قاله ؟
قرقر كثير
بارك الله فيكم
بارك الله فيك