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感恩分享🙏很有启发和受益，就是听得是懂非懂，不知道如何能真正了悟🙏🙏🙏
進階過程很正常的，只管安心就好🙏🙏
这段时间每天都坚持听罗伯特. 亚当斯的传导，很适合我目前状态。非常感恩🙏身边没有导师指引，可以达到觉醒吗？非常渴望有一位导师引导…
@@yijieli9469 我們是可以去尋訪一位導師，（一位真正的成就者。）拋開人們是否能辨識出這樣的導師不談，需要明了的是在這裡潛藏著一個矛盾，之所以需要一位導師，說明你相信了導師在你之外，這等同於相信了三維世界的真實和有效性。而你的真實本質不是這樣的，一切導師在你之內，外在導師是你的映現，包括本頻道你正在聽的音頻和你正在讀到的此處留言。那我們為什麼還需要到一個根本不存在的外境去尋找導師呢？真正的導師永遠的----就是你自己！你只需要直達那裡便是了，而在那裡既沒有導師也沒有你的身體可言，同時你也會發現，修行本身就是一個玩笑，因為那個需要修行的、需要一位導師來引導自己的“人”根本就不存在。我知道以上的留言，或許能夠滲透一部分，或許有些無法理解，又或許當下醒悟。這都是正常的，重要的是我們必須直接指向那裡，而不是反復的糾纏在與我們要實現的願景截然相反的層面裡。當然，個人因緣匯聚的因素和條件不同，即便是古人中的某些成就者也會在這個環節中幾經周折，例如：趙州和尚曾有一首偈頌：趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；即至歸來無一事， 始知空費草鞋錢。我在這裡引用這首詩文的用意，不是為了給我們一個自我開脫的理由：看，連那樣偉大的禪師也需要有一個尋訪的過程，何況我輩凡人呢？不是這樣的，恰恰相反，這首偈頌正是告訴修行者，什麼才是正確的方向，不必等到八十歲了才明白這個道理---。（這裡所針對的並非是具體年齡問題，少年與耄耋在道理上相同，時間本來不存在---。）🙏🙏
@@zengarden2447心外无物，感恩🙏
@@coco-nd1jj确实尚未觉醒，还在沉睡当中，感恩留言🙏
感恩遇见❤阿弥陀佛🙏弘扬善知识功德无量❤
🙏🙏
謝謝 謝謝 謝謝🙏With all my heart 💗
謝謝分享，剛剛好的需要🙏
我們每個人，每時每刻，都活在剛剛好的“奇跡”裡。🙏
謝謝您的分享感恩感恩感恩❤
🙏❣🙏
感恩教導，祝福一切 !.🌈🌟🪐⭐️🙏
🙏🙏❣
不需要具足多少條件，成就多少功德，才能達到開悟，你本來就是開悟的，你本來就是神的一部份。向內找到覺知，真我就是極樂，是解脫。不是外求的那個西方極樂世界那個幻。
感恩❤ 🌹💖
🧐🤩🙏🙏❣
愛您喔💖！
@@joannahsieh2499 +👋🙏😍
我們本來就在天堂 本來就在極樂淨土，只是我們夢到我們在人間...一切都是意識。感恩~阿彌陀佛🙏🙏
🙏🙏👍
感恩源頭聖愛的恩典🙏💞💐
謝謝頻道主的分享，初次接觸羅伯特亞當斯的教導，感到受益
🙏🙏🙏
謝謝🤍
感恩🙏🙏🙏
謝謝分享與付出🙏
讲得好😃😃😃
發現寶了，立馬訂閱！👍👍👍
醍醐灌頂！非常的感謝！
感恩
感恩❤❤❤
感恩分享
謝謝🙏
这就是大圆满见呀！
奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得.你明明已经是醒的 但你却假装在昏睡！你明明可以活在当下 每一秒都是新的；但你却跟随头脑 活在剧情时间里！你明明可以臣服 交出自己 以觉为我；但你却不舍得自己这故事角色！你明明可以体验上帝 可你却选择分别解释而错过祂、真我！
謝謝
東學學西看看，道理都懂卻不通，需要提醒提醒再提醒。非常謝謝zen garden❤
亚当斯是为觉悟的老者。愿他回归到宇宙本源之中。念佛的我明白他说的意思。但是想要 开小悟对于大多数人来说也不容易，即使他们 冥想 禅修 念佛。听闻和懂一些佛理 佛经 的众生是明白这所说的意思。
本自圓滿，本自清淨。「俱生無明」這個詞，指出「以為有出生」，以為自己是我人眾生壽命，就是在作夢。夢中之見，如眼翳，實際上空寂無物，什麼都不存在。「無生」，本空本淨。
@@all_is_empty 🙏🙏
@@coco-nd1jj 🙏🙏👍
修行的三層境界一，人道二，天道三，解脫道
🙏👍👍
信仰的三個層次一，迷信二，神信三，智信
請問有出版中文書嗎? 有時麻煩通知我 謝謝.
我並無中文成品書，相關內容是從英文文章翻譯整理而成，若發現中文版書籍會在此留言通知你的。🙏
破魔論《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢，的習氣而修行，所以都成了魔業，因為內著邪見，外著邪欲的關係，這就是錯亂修習的原因。而真如三昧，湛寂一心，忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱，因此，修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧，都是著於我見，跟外道所修的一樣，假如沒有善知識的調護，就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道，應當要親近最勝的善知識。
此頻說得非常好，但是能(相应)者不知有多少，素平是学(世尊)12因緣法与大道法双對論的是能相应的說得非常好
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趙州八十猶行腳，
只為心頭未悄然；
即至歸來無一事，
始知空費草鞋錢。
我在這裡引用這首詩文的用意，不是為了給我們一個自我開脫的理由：看，連那樣偉大的禪師也需要有一個尋訪的過程，何況我輩凡人呢？不是這樣的，恰恰相反，這首偈頌正是告訴修行者，什麼才是正確的方向，不必等到八十歲了才明白這個道理---。（這裡所針對的並非是具體年齡問題，少年與耄耋在道理上相同，時間本來不存在---。）🙏🙏
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