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阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
平凡生活，平凡念佛，無令忘失，願生彼國。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩分享這個積厚德對自己對後代對世界的都是良性互動的開示！古人有智慧！福澤綿長！今人重近利！禍福難料！我們學習佛陀教法的人！最緊要是依教奉行！無一事一物出於心性之外！所以一定要內省而不能外求🙏阿彌陀佛🙏
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!南無西方極樂世界大慈悲父阿彌陀佛!南無靜雅佛音!
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩！🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南无阿弥陀佛🙏
感恩Chin Ya 师姐阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄分享🌷🙏🙏🙏要努力种陰德🙏感恩大慈大悲佛菩萨🌷🙏🙏🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏💗
🙏🙏🙏阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
感恩 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩靜雅師兄分享🙏！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
年少無知.也犯了一些過錯現在一直在懺悔。
南無阿彌陀佛
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
做好自己，福慧雙修。與人為善，感恩分享👍❤️🙏南無阿彌陀佛迴響🙏🙏🙏
感恩，南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
Thank you so much Master Jing Ya💐😃✌
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
隨喜讚嘆 感恩分享🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏 靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩师兄分享🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
阿阿陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩靜雅師兄慈悲分享 功德無量 隨喜讚嘆 阿彌陀佛🙏
陰德是一生默默行善，無形中幫助很多人，救助很多人，旁人皆不知。但是其頭頂上的靈光，神鬼皆敬禮。所以說：道高龍虎伏，德重鬼神欽。臨終時，福德正神會引領前往地府一遊，閻羅王見到會站起來迎接。遊過地府再上天堂。提供分享。感恩。
法佈施 南無阿彌陀佛
感恩静雅师兄法布施🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩分享~阿彌陀佛🙏
印光大師：真修淨土人，用不得禪家開示淨土法門，以信願行三法為宗，有信願，無論行之多少淺深，皆得往生。無信願，即到能所兩忘，根塵迴脫之地步，亦難往生。以真證到能所兩忘，根塵迴脫之實理，便可自力了生死，則不必講論。若但有工夫見此理地，尚未實證到，若無信願，亦難以往生。禪家說淨土，仍歸於禪宗，先不依信願說，果能依之而做，亦可開悟，然而未斷惑業，欲了生死，則夢也夢不著，以凡夫往生，由信願感佛悲願加持，故能仗佛慈力，帶業往生。今既不生信願之心，又將佛及淨土一一說歸于自心，何仍由持感應佛悲願慈力，感應不符合，則生自已生，佛自歸佛，以橫超之法，作豎出之用，其得益淺而受損深，不可不知道。得益者，依彼所說，亦能開悟，受損者，既離去信願，則無由依仗佛慈力，吾故曰：真修淨土人，用不得禪家開示，以法門宗旨不同故。
感恩静雅普萨阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
登山遇難，彌陀來救 我住高雄大樹，是一個登山愛好者，在110年（2021）的阿彌陀佛聖誕日皈依慧淨上人，法名「依淨」。 111年（2022）7月20日，我和山友們在南橫開通後一起登百岳之一的關山嶺山。路途中，我不自覺地走到了懸崖邊，差點要掉下去，後面的山友驚呼：「小心一點！」說時遲那時快，我左邊的朋友本能地來拉我的手，但只拉到我手上念珠的細線，不可思議的是，念珠的細線居然可以承受我全身的重量，把我拉回來了。 這件事，在場的山友們都覺得不可思議，當時走在後面喊我的這位朋友跑來問我信仰什麼宗教，我說我是念佛人。他說，他對我的宗教有信心，現在也跟著我念佛了，而且已經報名今年阿彌陀佛聖誕日要皈依慧淨上人。 111年（2022）11月16日早上，我又和山友們計劃去登山，預計三天走完嘉明湖、三叉山、向陽山。 17日晚上，我們在嘉明湖搭起營帳，我突發高山症，頭部劇烈疼痛，又引起了過敏性鼻炎，呼吸非常困難。眼睛也出現很多分泌物(眼屎)，幾乎睜不開，必須用毛巾一直擦拭，而且肚子又脹氣，很不舒服。 因山上沒電，山友們都躺在漆黑的帳篷裡面。我渾身病痛，於是心裡默默地念著佛號。忽然間，在黑暗的帳篷裡，我清清楚楚地看到全身金色的阿彌陀佛。阿彌陀佛帶著紅光，端坐在蓮花上，在我前面的遠處一直朝著我來，然後佛的紅光照到我全身。當時我見到阿彌陀佛來了，就自然舉起左手，恭敬地單掌禮敬（因為右手拿著毛巾擦眼睛），佛的紅光照到我全身後，我就可以正常呼吸了，肚子也自動排氣，不再脹痛了。這時候我又轉左側臥，阿彌陀佛又釋出一道白光直接照到我的雙眼，我感覺眼睛一陣刺痛，淚腺就通了，不再排出分泌物了。 當時山上的氣溫大約五度左右，但我因佛光照射而感覺身體非常暖和，還坐起身來，脫掉保暖衣。隔天清晨四點多起來，我已恢復正常，健健康康地活蹦亂跳了。 南無阿彌陀佛！ 文/吳金燕民國111年（2022）11月29日😊
感恩❤南無阿彌陀佛❤感恩南無觀世音菩薩❤感恩❤南無地藏王菩薩
感恩師兄分享 阿彌陀佛🙏
Namo ahmitofu 🙏🙏🙏
《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏 Namo Amituofo
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佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示 一般人總以為佛教利益超度只是念念經拜拜佛，甚至大多數的人是佛道不分，常把道教神我的思想當成佛教。 在佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」，因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。 這因為是密教部的佛經，所以與一般傳入中國的大乘經典有所不同。本文經過作初淺的白話解話，也附上部份經典原文，佛教是很科學的，人死了以後便進入了精神世界，而在祖先與亡靈之問題，佛教都有詳細分析及介紹。 佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」（佛說灌頂塚墓因緣四方神咒經）卷第六，一開頭是這樣記載的：「聞如是，一時佛在鳩屍那城，臨欲滅度，千二百五十比丘，及諸弟子無央數眾，諸菩薩僧數千萬億，諸天龍神、四方人民悉來集會。于時末利伽五百人等，同聲合掌竊問阿難：『如來涅盤，雲何殯葬？』賢者阿難即持此言，胡跪合掌請問佛言：『如來般涅盤後，雲何殯葬？五百末利伽及諸信心居士欲知此事，惟願分別為我說之，令諸弟子末利伽等，當得處所具諸儀式，與世間人令有差別。』」 佛陀因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。佛陀交代完身後事，以及如何如法的為佛身入棺、入殮、火化等之後不久，便入滅了。但因人間的柴火無法焚燒佛身，故阿難便於佛金棺前向佛陀祈禱，希望佛能指示要如何是好。 于金棺中，忽然從佛身的胸口爆發開來，產生了青藍色的強烈火焰，高達三千度以上的「自燃火焰」，就這樣從佛的胸口迅速燃燒擴散佛全身。 因為人間的火無法焚化佛身，還必須勞動佛陀以三昧真火來自我燃燒，且化成許多佛舍利，以令人天諸佛弟子造塔供養，這真是佛陀的慈悲啊！ 佛陀接著又開示說，於當今世界上，處理祖先喪葬事宜最完整及莊嚴又如法的，就是「震旦國（中國）」了。佛所指派的聖者，將喪葬中的土葬、造墳、屍骨處理等各種方式都傳入中國，所以佛說：「震旦國中人民葬法莊嚴之具，金銀珍寶刻鏤車乘，飛天仙人以為莊嚴，眾伎鼓樂，鈴鐘之音，歌詠讚歎用為哀樂，終亡者身衣服具足，棺槨微妙香煙芬芳，百千萬眾送于山野，莊嚴山林樹木鬱鬱，行行相值無虧盈者，墳柏茂盛碑闕儼然，人民見者莫不歡欣。」 阿難又問佛陀說：「若人命終，送著山野，造立墳塔，是人精魂，在中與不？」佛陀回答說：「阿難，是人精魂，亦在亦不在。」 佛陀開示說道：「如果一個人在世之時，大修福德，行善助人，守佛戒律，精勤行道，則此人死後，其神識魂魄將直接超升天界（三十三天），或者往生諸佛國淨土，抑或直接再重新投胎為人，且出生在王公貴族或豪門之家。但若是有人生前燒、殺、搶，姦淫無度，殺生祝壽或為自己慶生，不信正法，邪命自活，諂偽欺人，毀佛謗佛，則此人死後，其靈魂（神識）將直墮阿鼻大地獄，或者極迅速的投生到畜生道中。所以，上述這兩類廣植福德、行善、修佛之人，以及造無量惡業的人，都是一斷氣，當下投生到善境或惡境，故其魂魄並不在墳墓及屍骨之中。」佛陀接著又說：「而有的人在世時，不善也不惡，且無緣親近三寶，無善受福，無惡受殃，且又無子孫或高僧善知識為其修法超度，則這種人（指一般人）死後的靈魂會守在墳墓區域，而成為守屍鬼了。」所以我們陽上子孫應多多行善積德，且每逢中元普度或水陸大法會等之時，一定要為祖先修法回向才好。 佛陀住世之時，以佛眼觀東方中國的氣運，且親口預言說，於佛入滅一千年後，佛教正法將會傳入中國（根據考證，佛入滅一千年左右，正好是中國東漢明帝永平年間，亦是佛教正式傳入中國的一大事因緣，距今正好是佛法東傳中國二千年）。而在佛法尚未教化中國前，先遣部隊（光淨著薩、迦葉菩薩及月光菩薩三聖者）已經來到中國轉世，教化中華民族。 三位菩薩聖者投胎轉世中國之後，開啟了中國以忠孝立國之優良傳統而成為禮儀邦國，且文殊菩薩更在五臺山（即佛經中的清涼山、五頂山）有計劃的教導大眾許多中醫、藥典、地理、風水、數學、星相、科學及曆法等，將其傳入中國，以作為先期對中華民族之教化。 此外，佛陀還曾經提到，因為東方的中國版圖實在太大，于境內尚有四百小國，尤其那邊陲地帶（指廣東、廣西、雲南及貴州一帶）還是有許多外道、巫術、邪門迷信的風俗，其對屍體的安葬處理是不如法的。 接著佛陀又開示道，有一些外道無智之人，將祖先的棺木安放在懸崖峭壁上（指中國大陸西南一帶的人民，其風俗上的懸棺葬，至今尚存此種葬法），其實這對亡者不僅是一點功德利益都沒有，而且反而會使亡者的屍骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫術之人，對於其父母、祖先之屍體，不入土為安或加以火化，而是每天以水洗搓、擦拭之，以求祖先的賜福或復活，這真是邪見愚昧之徒啊！佛陀於三千年前，早就已經開示過這種以水清洗祖先屍體而不下葬之邪見巫術，很可悲的是，臺北縣前一陣子，有一位當乩童的老婦人，死了之後，家屬還將她的屍首放置在家中，每天以茶葉水擦拭，最後成了乾屍，而轟動臺灣社會，真是迷信邪見巫術之可悲！ 下面這一段佛教告訴我們，若是死後的親人以土葬方式，若處理不當，有可能便成遊魂。這就為什麼我們要請法師誦經超度、放蒙山食施....別讓祖先變成游魂 世尊又慈悲的於「灌頂經」卷第六中開示雲︰「佛語阿難，又言在者（指人死後其靈魂在墳墓之中者），或是五穀之精，骨未朽爛，故有微靈；骨若糜爛，此靈即滅，無有氣勢，亦不能為人作諸禍福。 上述佛陀的開示告訴我們，祖先下葬後，一般五、六年後會撿骨，若開棺驗之，成為蔭屍者（皮肉未腐爛），則對亡靈大大不利，因其屍骨中尚存細微靈氣，而無法脫身。而祖先屍骨的靈力磁場投射，亦會遷動陽上子孫之精神、身心與氣運等，這是六親之間心連心的作用。所以，清明掃墓，中元普度，以及陽上子孫平時行十善、廣積功德以回向給祖先、父母（亡者）及怨親債主等，是很重要的。 於此經中，世尊又提到一項佛弟子必須注意之事，那就是如果您已過世的親人，是屬於那種「不善不惡」之人（即無足夠福德升天，又無極惡之罪下地獄），則下葬入土後，在其屍體未腐化之前，其細微靈力會暫時居住在墳墓區。這時候，若有日月精華之照射，以及草木樹柳之精的孕化，則親人亡靈很可能就會成為「遊魂」而飄泊在人間。但若此遊魂遇見人間的山精水怪、邪靈、巫術邪師的調教，則這遊魂就會漸漸成為「邪妖」而危害人間。 最究竟及圓滿的利益父母、親友之方法，即是把正知見、正信的佛法帶給他們，令他們在生之時即種下菩提種，臨終時求生佛國淨土。只要您父母或親友（包含您自己），今世成為三寶弟子，守佛基本戒律，有恒心的學佛、念佛、作諸佛事，則死後必可往生善境。若亡者的屍骨火化之後放置於納骨塔中並作法超度，既不必擔心其墳地的風水，又不會受邪靈之入侵。
《佛說業報差別經》：有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所欲令喪滅。六者見怨滅已心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天祀屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。注：有十種行為能讓眾生得到短命的報應：一是自己做出殺生之事；二是誘導他人去做殺生之事；三是稱讚殺生的方法；四是看見有人殺生，產生隨喜的心；五是對於自己憎恨的人物，希望他們喪命、毀滅；六是看到自己怨恨的人物毀滅，心裡感到非常歡喜；七是自己墮胎；八是教人墮胎；九是祭天祀神，屠殺眾生作為祭品；十是教導他人戰鬥，相互殘殺迫害。因為上述十種惡行，眾生將得到短命的報應 復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺心生歡喜。五者見彼殺者方便救免。六者見死怖者安慰其心。七者見恐怖者施與無畏。八者見諸患苦之人起慈愍心。九者見諸急難之人起大悲心。十者以諸飲食惠施眾生。以是十業得長命報。注：又有十種行為，能讓眾生獲得長命的福報。一是自己不去殺生；二是勸導他人不去殺生；三是讚嘆不殺生的行為；四是看見他人不殺生，心裡非常歡喜；五是看見他人殺生，想方設法救助，讓被殺者免於災難；六是看見因死亡而恐怖的人，溫言開解，寬慰其心；七是看見恐怖懼怕的人，能將無畏施給他們；八是看到因各種病患纏身而苦惱的人，會興起慈悲憐憫的心念；九是看到遭遇各種災難折磨的人，會興起大悲救助的心念；十是將各種飲料、食品普遍施捨給有需要的眾生。有以上這十種行為，可以獲得長命的福報。
謝謝分享。戒殺，請問遇到蟑螂該如何?
陰德= 菩薩布施「菩薩於法，應無所住，行於布施。」...「菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」...----------------------------------淨空老法師開示 : 《金剛經》說到這個地方，前面我們看到了，世尊的確是苦口婆心，再而三、三而四，反覆的勸導我們，應無所住而生其心、應無所住而行布施。《金剛經》妙行無住分第四 復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」 -
剛開頭的字幕……重疊
陰德是薦道去世的祖先靈魂。
🏠居士傳祖先會在所供的牌位裡嗎？若在牌位裡，他們如何生存？若不在牌位裡，有需要供奉祖先牌位嗎？若沒供祖先牌位，祖先會在那呢？人死若沒到極樂世界或出三界，不是就得依業六道輪迴去了嗎？🍑道晟師父回覆（一）每位眾生都曾是我們的父母與祖先每位眾生都曾是我們的父母與祖先，所以世尊教導我們平等對待每位眾生，並要我門做到孝養父母、奉侍師長、慈心不殺修十善業。因為現世父母師長對我們有養育之恩，父母與善知識之恩最重。「慈心不殺修十善業」就是行善，由於祖先分布在六道中，戒殺能避免傷害到祖先，修十善又能福蔭祖先，甚至超拔祖先離苦得樂，如上依教奉行就是對祖先的報恩。（二）祖先與子孫由業緣連結子孫的色身是因為由祖先一代一代傳宗接代而有，祖先的家訓、教育、家族事業的選擇(例如畜牧或殺生行業)，種種原因都造就今天子孫的業緣，所以祖先對子孫有責任與因果，子孫行善行惡也影響祖先，彼此是業力共同體。（三）祖先在哪裡？距離太遙遠的祖先早已依各自因緣在六道中輪迴，可能是你現世家人、朋友、同事、仇家，甚至是你所飼養的寵物，你吃得津津有味的鍋中肉。文殊菩薩化身的寒山大士，因為看到娶媳婦的人家大擺酒席，辦了幾百桌，敲鑼打鼓非常高興，寒山大士一看，馬上一把鼻涕一把眼淚的哭著說了一首詩：六道輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。此為祖先成為自己現世所吃鍋中肉的最好證明。（四）祖先住在牌位裡嗎？若祖先落入鬼道，又與子孫尚有緣分，就可以居住在後人供奉的牌位裡，就像人間拿到合法居留權的人，這一類祖先可以安居在此，並把子孫家當成自己家，牌位對彼此而言，是方便雙方交流的所在。但是如果祖先與子孫之間緣分太淺，即使有牌位，彼此也無法連結。（五）祭祖時哪些祖先來受香火？祭祖是中華民族優良傳統文化，讓後人透過祭祖飲水思源，感念先人。但是祖先死後，各自隨業流轉六道，那麼，祭祖時是哪些祖先來受香火？如果祖先淪落鬼道，又與子孫有緣，才可能相應子孫的祭祀而前往受用，這一類鬼道祖先就是一般人所認知的祖先。落入其餘五道的祖先，原則上沒有辦法受用子孫祭拜的香火，但是也非絕對，因為每個人情況不盡相同，要視祖先與子孫之間的緣分深淺而定，例如宋代大文豪黃庭堅的真實案例，他雖已投胎人道，但是卻在夢中享用前生母親祭拜自己的芹菜麵。黃庭堅二十六歲中進士，做地方的知州。 有一天，他午休時做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，來到某處村莊，看見一個老婆婆站在門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，他趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味四溢，他便端起來吃，吃完後走回衙府。一覺醒來，深覺夢境甚為清晰，尤其怪的是唇齒間還留有芹菜的香味，他並不以為意，只覺得做了一場怪夢。次日午寐時，竟又夢到和昨日完全相同情形，唇齒間也還殘留芹菜的香氣。他甚感詫異，於是起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去。令他驚訝的是，一路行來，道路的景致竟和夢中所見的完全一樣！最後他走到一戶人家門前，但門扉緊閉，他便前去叩門，只見一位白髮老婆婆出來應門。黃庭堅問她「這兩天是否有人在門外喊人吃麵？」老婆婆回答說：「昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼她來食用！」黃庭堅問：「妳女兒去世多久了？」老婆婆回答說：「已經二十六年了！」黃庭堅心想，自己也正是二十六歲，而昨天又剛好是自己的生辰，於是更進一步問老婆婆有關她女兒在生時的種種情形。經過深入了解，他心中已完全明白，這位老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆接回州衙門，奉養餘年。由於黃庭堅前生今世都侍母至孝，而且前生死前承諾母親一定會回來看她，形成二者間深厚的因緣，才會有此特殊情況。（六）祖先能享用多少供奉？子孫對牌位的供奉，祖先能享用多少，除了視彼此緣分深淺外，也受祖先自己的福報影響。有福報的祖先，所見的牌位環境像豪宅那樣舒適，住的極舒服；沒有福報的祖先，則感覺像住在貧民窟，住不安穩也不舒服。當然，已落入鬼道的祖先通常沒什麼福報，除了自己的微小福報外，最重要的就是視子孫行善行惡對他的影響。所以，子孫行善祖先自然會有福報，祖先有福報自然衣食無虞，若子孫不積德，祖先沒有福報，即使早晚上三柱清香，祖先也無福享用。（七）祖先牌位是人間短暫存在祖先牌位是因緣法，隨著歲月而物換星移，自古以來立牌位規矩也不斷變化，無有定法。從早期為父母雕像、供奉單一牌位，演變成同姓祖先集體立牌位的祠堂等等。由於因緣法聚散無常，若年代久遠，歷經滄海桑田，牌位也不復存在，所以，祖先牌位只是人間短暫的存在。（八）在佛寺立牌位不管落入哪一道的祖先都可以得到功德在佛寺為祖先立牌位是屬於供養三寶功德，全仗佛力，所以不論祖先落在哪一道都可以得到供養三寶的功德，減輕其當世之苦，或增加其福報，若是落在鬼道的祖先，更容易因供養三寶之福獲得超拔。（九）念佛供養三寶真實利益祖先供奉祖先雖是盡孝道，但只是微少供養，也無法供奉落入鬼道以外的祖先，加上牌位終有一天不復存在，所以不是盡大孝。真正的盡大孝必須仰仗佛力，念佛供養三寶，回向祖先，送祖先往西方，讓其永脫六道輪迴，直去成佛。然後自己也往生西方，彼時再度化生生世世的祖先回極樂，如是，才是真是報父母恩師長恩眾生恩，四恩總報。📣1. 請記得多念佛回向給祖先2. 請記得為祖先做隨喜供養三寶功德，助緣其往生淨土南無阿彌陀佛。
感謝🙏！南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
感恩南無阿彌陀佛
感恩~南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🏻
感恩静雅佛音阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
平凡生活，平凡念佛，無令忘失，願生彼國。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩分享這個積厚德對自己對後代對世界的都是良性互動的開示！古人有智慧！福澤綿長！今人重近利！禍福難料！我們學習佛陀教法的人！最緊要是依教奉行！無一事一物出於心性之外！所以一定要內省而不能外求🙏阿彌陀佛🙏
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!
南無西方極樂世界大慈悲父阿彌陀佛!
南無靜雅佛音!
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
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感恩！
🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南无阿弥陀佛🙏
感恩Chin Ya 师姐阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄分享🌷🙏🙏🙏要努力种陰德🙏感恩大慈大悲佛菩萨🌷🙏🙏🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏💗
🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
感恩 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩靜雅師兄分享🙏！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
年少無知.也犯了一些過錯現在一直在懺悔。
南無阿彌陀佛
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
做好自己，福慧雙修。與人為善，感恩分享👍❤️🙏南無阿彌陀佛迴響🙏🙏🙏
感恩，南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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Thank you so much Master Jing Ya💐😃✌
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
隨喜讚嘆 感恩分享🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏
靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
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感恩靜雅師兄慈悲分享 功德無量 隨喜讚嘆 阿彌陀佛🙏
陰德是一生默默行善，無形中幫助很多人，救助很多人，旁人皆不知。但是其頭頂上的靈光，神鬼皆敬禮。所以說：道高龍虎伏，德重鬼神欽。臨終時，福德正神會引領前往地府一遊，閻羅王見到會站起來迎接。遊過地府再上天堂。提供分享。感恩。
法佈施 南無阿彌陀佛
感恩静雅师兄法布施🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩分享~
阿彌陀佛🙏
印光大師：
真修淨土人，用不得禪家開示
淨土法門，以信願行三法為宗，有信願，無論行之多少淺深，皆得往生。無信願，即到能所兩忘，根塵迴脫之地步，亦難往生。以真證到能所兩忘，根塵迴脫之實理，便可自力了生死，則不必講論。
若但有工夫見此理地，尚未實證到，若無信願，亦難以往生。禪家說淨土，仍歸於禪宗，先不依信願說，果能依之而做，亦可開悟，然而未斷惑業，欲了生死，則夢也夢不著，
以凡夫往生，由信願感佛悲願加持，故能仗佛慈力，帶業往生。今既不生信願之心，又將佛及淨土一一說歸于自心，何仍由持感應佛悲願慈力，感應不符合，則生自已生，佛自歸佛，以橫超之法，作豎出之用，其得益淺而受損深，不可不知道。得益者，依彼所說，亦能開悟，受損者，既離去信願，則無由依仗佛慈力，吾故曰：真修淨土人，用不得禪家開示，以法門宗旨不同故。
感恩静雅普萨阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
登山遇難，彌陀來救
我住高雄大樹，是一個登山愛好者，在110年（2021）的阿彌陀佛聖誕日皈依慧淨上人，法名「依淨」。
111年（2022）7月20日，我和山友們在南橫開通後一起登百岳之一的關山嶺山。路途中，我不自覺地走到了懸崖邊，差點要掉下去，後面的山友驚呼：「小心一點！」說時遲那時快，我左邊的朋友本能地來拉我的手，但只拉到我手上念珠的細線，不可思議的是，念珠的細線居然可以承受我全身的重量，把我拉回來了。
這件事，在場的山友們都覺得不可思議，當時走在後面喊我的這位朋友跑來問我信仰什麼宗教，我說我是念佛人。他說，他對我的宗教有信心，現在也跟著我念佛了，而且已經報名今年阿彌陀佛聖誕日要皈依慧淨上人。
111年（2022）11月16日早上，我又和山友們計劃去登山，預計三天走完嘉明湖、三叉山、向陽山。
17日晚上，我們在嘉明湖搭起營帳，我突發高山症，頭部劇烈疼痛，又引起了過敏性鼻炎，呼吸非常困難。眼睛也出現很多分泌物(眼屎)，幾乎睜不開，必須用毛巾一直擦拭，而且肚子又脹氣，很不舒服。
因山上沒電，山友們都躺在漆黑的帳篷裡面。我渾身病痛，於是心裡默默地念著佛號。忽然間，在黑暗的帳篷裡，我清清楚楚地看到全身金色的阿彌陀佛。阿彌陀佛帶著紅光，端坐在蓮花上，在我前面的遠處一直朝著我來，然後佛的紅光照到我全身。當時我見到阿彌陀佛來了，就自然舉起左手，恭敬地單掌禮敬（因為右手拿著毛巾擦眼睛），佛的紅光照到我全身後，我就可以正常呼吸了，肚子也自動排氣，不再脹痛了。這時候我又轉左側臥，阿彌陀佛又釋出一道白光直接照到我的雙眼，我感覺眼睛一陣刺痛，淚腺就通了，不再排出分泌物了。
當時山上的氣溫大約五度左右，但我因佛光照射而感覺身體非常暖和，還坐起身來，脫掉保暖衣。隔天清晨四點多起來，我已恢復正常，健健康康地活蹦亂跳了。
南無阿彌陀佛！
文/吳金燕
民國111年（2022）11月29日😊
感恩❤南無阿彌陀佛❤感恩南無觀世音菩薩❤感恩❤南無地藏王菩薩
感恩師兄分享 阿彌陀佛🙏
Namo ahmitofu 🙏🙏🙏
《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》
修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏 Namo Amituofo
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佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示
一般人總以為佛教利益超度只是念念經拜拜佛，甚至大多數的人是佛道不分，常把道教神我的思想當成佛教。
在佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」，因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。
這因為是密教部的佛經，所以與一般傳入中國的大乘經典有所不同。本文經過作初淺的白話解話，也附上部份經典原文，佛教是很科學的，人死了以後便進入了精神世界，而在祖先與亡靈之問題，佛教都有詳細分析及介紹。
佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」（佛說灌頂塚墓因緣四方神咒經）卷第六，
一開頭是這樣記載的：「聞如是，一時佛在鳩屍那城，臨欲滅度，千二百五十比丘，及諸弟子無央數眾，諸菩薩僧數千萬億，諸天龍神、四方人民悉來集會。于時末利伽五百人等，同聲合掌竊問阿難：『如來涅盤，雲何殯葬？』賢者阿難即持此言，胡跪合掌請問佛言：『如來般涅盤後，雲何殯葬？五百末利伽及諸信心居士欲知此事，惟願分別為我說之，令諸弟子末利伽等，當得處所具諸儀式，與世間人令有差別。』」
佛陀因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。佛陀交代完身後事，以及如何如法的為佛身入棺、入殮、火化等之後不久，便入滅了。但因人間的柴火無法焚燒佛身，故阿難便於佛金棺前向佛陀祈禱，希望佛能指示要如何是好。
于金棺中，忽然從佛身的胸口爆發開來，產生了青藍色的強烈火焰，高達三千度以上的「自燃火焰」，就這樣從佛的胸口迅速燃燒擴散佛全身。
因為人間的火無法焚化佛身，還必須勞動佛陀以三昧真火來自我燃燒，且化成許多佛舍利，以令人天諸佛弟子造塔供養，這真是佛陀的慈悲啊！
佛陀接著又開示說，於當今世界上，處理祖先喪葬事宜最完整及莊嚴又如法的，就是「震旦國（中國）」了。佛所指派的聖者，將喪葬中的土葬、造墳、屍骨處理等各種方式都傳入中國，所以佛說：「震旦國中人民葬法莊嚴之具，金銀珍寶刻鏤車乘，飛天仙人以為莊嚴，眾伎鼓樂，鈴鐘之音，歌詠讚歎用為哀樂，終亡者身衣服具足，棺槨微妙香煙芬芳，百千萬眾送于山野，莊嚴山林樹木鬱鬱，行行相值無虧盈者，墳柏茂盛碑闕儼然，人民見者莫不歡欣。」
阿難又問佛陀說：「若人命終，送著山野，造立墳塔，是人精魂，在中與不？」佛陀回答說：「阿難，是人精魂，亦在亦不在。」
佛陀開示說道：「如果一個人在世之時，大修福德，行善助人，守佛戒律，精勤行道，則此人死後，其神識魂魄將直接超升天界（三十三天），或者往生諸佛國淨土，抑或直接再重新投胎為人，且出生在王公貴族或豪門之家。但若是有人生前燒、殺、搶，姦淫無度，殺生祝壽或為自己慶生，不信正法，邪命自活，諂偽欺人，毀佛謗佛，則此人死後，其靈魂（神識）將直墮阿鼻大地獄，或者極迅速的投生到畜生道中。所以，上述這兩類廣植福德、行善、修佛之人，以及造無量惡業的人，都是一斷氣，當下投生到善境或惡境，故其魂魄並不在墳墓及屍骨之中。」
佛陀接著又說：「而有的人在世時，不善也不惡，且無緣親近三寶，無善受福，無惡受殃，且又無子孫或高僧善知識為其修法超度，則這種人（指一般人）死後的靈魂會守在墳墓區域，而成為守屍鬼了。」所以我們陽上子孫應多多行善積德，且每逢中元普度或水陸大法會等之時，一定要為祖先修法回向才好。
佛陀住世之時，以佛眼觀東方中國的氣運，且親口預言說，於佛入滅一千年後，佛教正法將會傳入中國（根據考證，佛入滅一千年左右，正好是中國東漢明帝永平年間，亦是佛教正式傳入中國的一大事因緣，距今正好是佛法東傳中國二千年）。而在佛法尚未教化中國前，先遣部隊（光淨著薩、迦葉菩薩及月光菩薩三聖者）已經來到中國轉世，教化中華民族。
三位菩薩聖者投胎轉世中國之後，開啟了中國以忠孝立國之優良傳統而成為禮儀邦國，且文殊菩薩更在五臺山（即佛經中的清涼山、五頂山）有計劃的教導大眾許多中醫、藥典、地理、風水、數學、星相、科學及曆法等，將其傳入中國，以作為先期對中華民族之教化。
此外，佛陀還曾經提到，因為東方的中國版圖實在太大，于境內尚有四百小國，尤其那邊陲地帶（指廣東、廣西、雲南及貴州一帶）還是有許多外道、巫術、邪門迷信的風俗，其對屍體的安葬處理是不如法的。
接著佛陀又開示道，有一些外道無智之人，將祖先的棺木安放在懸崖峭壁上（指中國大陸西南一帶的人民，其風俗上的懸棺葬，至今尚存此種葬法），其實這對亡者不僅是一點功德利益都沒有，而且反而會使亡者的屍骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫術之人，對於其父母、祖先之屍體，不入土為安或加以火化，而是每天以水洗搓、擦拭之，以求祖先的賜福或復活，這真是邪見愚昧之徒啊！
佛陀於三千年前，早就已經開示過這種以水清洗祖先屍體而不下葬之邪見巫術，很可悲的是，臺北縣前一陣子，有一位當乩童的老婦人，死了之後，家屬還將她的屍首放置在家中，每天以茶葉水擦拭，最後成了乾屍，而轟動臺灣社會，真是迷信邪見巫術之可悲！
下面這一段佛教告訴我們，若是死後的親人以土葬方式，若處理不當，有可能便成遊魂。這就為什麼我們要請法師誦經超度、放蒙山食施....
別讓祖先變成游魂
世尊又慈悲的於「灌頂經」卷第六中開示雲︰「佛語阿難，又言在者（指人死後其靈魂在墳墓之中者），或是五穀之精，骨未朽爛，故有微靈；骨若糜爛，此靈即滅，無有氣勢，亦不能為人作諸禍福。
上述佛陀的開示告訴我們，祖先下葬後，一般五、六年後會撿骨，若開棺驗之，成為蔭屍者（皮肉未腐爛），則對亡靈大大不利，因其屍骨中尚存細微靈氣，而無法脫身。而祖先屍骨的靈力磁場投射，亦會遷動陽上子孫之精神、身心與氣運等，這是六親之間心連心的作用。所以，清明掃墓，中元普度，以及陽上子孫平時行十善、廣積功德以回向給祖先、父母（亡者）及怨親債主等，是很重要的。
於此經中，世尊又提到一項佛弟子必須注意之事，那就是如果您已過世的親人，是屬於那種「不善不惡」之人（即無足夠福德升天，又無極惡之罪下地獄），則下葬入土後，在其屍體未腐化之前，其細微靈力會暫時居住在墳墓區。這時候，若有日月精華之照射，以及草木樹柳之精的孕化，則親人亡靈很可能就會成為「遊魂」而飄泊在人間。但若此遊魂遇見人間的山精水怪、邪靈、巫術邪師的調教，則這遊魂就會漸漸成為「邪妖」而危害人間。
最究竟及圓滿的利益父母、親友之方法，即是把正知見、正信的佛法帶給他們，令他們在生之時即種下菩提種，臨終時求生佛國淨土。只要您父母或親友（包含您自己），今世成為三寶弟子，守佛基本戒律，有恒心的學佛、念佛、作諸佛事，則死後必可往生善境。若亡者的屍骨火化之後放置於納骨塔中並作法超度，既不必擔心其墳地的風水，又不會受邪靈之入侵。
《佛說業報差別經》：有十種業。能令眾生得短命報。
一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所欲令喪滅。六者見怨滅已心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天祀屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。
注：有十種行為能讓眾生得到短命的報應：一是自己做出殺生之事；二是誘導他人去做殺生之事；三是稱讚殺生的方法；四是看見有人殺生，產生隨喜的心；五是對於自己憎恨的人物，希望他們喪命、毀滅；六是看到自己怨恨的人物毀滅，心裡感到非常歡喜；七是自己墮胎；八是教人墮胎；九是祭天祀神，屠殺眾生作為祭品；十是教導他人戰鬥，相互殘殺迫害。因為上述十種惡行，眾生將得到短命的報應
復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺心生歡喜。五者見彼殺者方便救免。六者見死怖者安慰其心。七者見恐怖者施與無畏。八者見諸患苦之人起慈愍心。九者見諸急難之人起大悲心。十者以諸飲食惠施眾生。以是十業得長命報。
注：又有十種行為，能讓眾生獲得長命的福報。一是自己不去殺生；二是勸導他人不去殺生；三是讚嘆不殺生的行為；四是看見他人不殺生，心裡非常歡喜；五是看見他人殺生，想方設法救助，讓被殺者免於災難；六是看見因死亡而恐怖的人，溫言開解，寬慰其心；七是看見恐怖懼怕的人，能將無畏施給他們；八是看到因各種病患纏身而苦惱的人，會興起慈悲憐憫的心念；九是看到遭遇各種災難折磨的人，會興起大悲救助的心念；十是將各種飲料、食品普遍施捨給有需要的眾生。有以上這十種行為，可以獲得長命的福報。
謝謝分享。
戒殺，請問遇到蟑螂該如何?
陰德= 菩薩布施
「菩薩於法，應無所住，行於布施。」...
「菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」...
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淨空老法師開示 :
《金剛經》說到這個地方，前面我們看到了，世尊的確是苦口婆心，
再而三、三而四，反覆的勸導我們，應無所住而生其心、應無所住而行布施。
《金剛經》妙行無住分第四
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。
所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！
菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，
其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」
「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
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剛開頭的字幕……重疊
陰德是薦道去世的祖先靈魂。
🏠居士傳
祖先會在所供的牌位裡嗎？
若在牌位裡，他們如何生存？
若不在牌位裡，有需要供奉祖先牌位嗎？
若沒供祖先牌位，祖先會在那呢？
人死若沒到極樂世界或出三界，不是就得依業六道輪迴去了嗎？
🍑道晟師父回覆
（一）
每位眾生都曾是我們的父母與祖先
每位眾生都曾是我們的父母與祖先，所以世尊教導我們平等對待每位眾生，並要我門做到孝養父母、奉侍師長、慈心不殺修十善業。
因為現世父母師長對我們有養育之恩，父母與善知識之恩最重。
「慈心不殺修十善業」就是行善，由於祖先分布在六道中，戒殺能避免傷害到祖先，修十善又能福蔭祖先，甚至超拔祖先離苦得樂，如上依教奉行就是對祖先的報恩。
（二）
祖先與子孫由業緣連結
子孫的色身是因為由祖先一代一代傳宗接代而有，祖先的家訓、教育、家族事業的選擇(例如畜牧或殺生行業)，種種原因都造就今天子孫的業緣，所以祖先對子孫有責任與因果，子孫行善行惡也影響祖先，彼此是業力共同體。
（三）
祖先在哪裡？
距離太遙遠的祖先早已依各自因緣在六道中輪迴，可能是你現世家人、朋友、同事、仇家，甚至是你所飼養的寵物，你吃得津津有味的鍋中肉。
文殊菩薩化身的寒山大士，因為看到娶媳婦的人家大擺酒席，辦了幾百桌，敲鑼打鼓非常高興，寒山大士一看，馬上一把鼻涕一把眼淚的哭著說了一首詩：
六道輪迴苦，孫子娶祖母；
牛羊為上座，六親鍋內煮。
此為祖先成為自己現世所吃鍋中肉的最好證明。
（四）
祖先住在牌位裡嗎？
若祖先落入鬼道，又與子孫尚有緣分，就可以居住在後人供奉的牌位裡，就像人間拿到合法居留權的人，這一類祖先可以安居在此，並把子孫家當成自己家，牌位對彼此而言，是方便雙方交流的所在。
但是如果祖先與子孫之間緣分太淺，即使有牌位，彼此也無法連結。
（五）
祭祖時哪些祖先來受香火？
祭祖是中華民族優良傳統文化，讓後人透過祭祖飲水思源，感念先人。但是祖先死後，各自隨業流轉六道，那麼，祭祖時是哪些祖先來受香火？
如果祖先淪落鬼道，又與子孫有緣，才可能相應子孫的祭祀而前往受用，這一類鬼道祖先就是一般人所認知的祖先。
落入其餘五道的祖先，原則上沒有辦法受用子孫祭拜的香火，但是也非絕對，因為每個人情況不盡相同，要視祖先與子孫之間的緣分深淺而定，例如宋代大文豪黃庭堅的真實案例，他雖已投胎人道，但是卻在夢中享用前生母親祭拜自己的芹菜麵。
黃庭堅二十六歲中進士，做地方的知州。 有一天，他午休時做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，來到某處村莊，看見一個老婆婆站在門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，他趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味四溢，他便端起來吃，吃完後走回衙府。
一覺醒來，深覺夢境甚為清晰，尤其怪的是唇齒間還留有芹菜的香味，他並不以為意，只覺得做了一場怪夢。
次日午寐時，竟又夢到和昨日完全相同情形，唇齒間也還殘留芹菜的香氣。他甚感詫異，於是起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去。令他驚訝的是，一路行來，道路的景致竟和夢中所見的完全一樣！
最後他走到一戶人家門前，但門扉緊閉，他便前去叩門，只見一位白髮老婆婆出來應門。
黃庭堅問她「這兩天是否有人在門外喊人吃麵？」
老婆婆回答說：「昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼她來食用！」
黃庭堅問：「妳女兒去世多久了？」
老婆婆回答說：「已經二十六年了！」
黃庭堅心想，自己也正是二十六歲，而昨天又剛好是自己的生辰，於是更進一步問老婆婆有關她女兒在生時的種種情形。
經過深入了解，他心中已完全明白，這位老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆接回州衙門，奉養餘年。
由於黃庭堅前生今世都侍母至孝，而且前生死前承諾母親一定會回來看她，形成二者間深厚的因緣，才會有此特殊情況。
（六）
祖先能享用多少供奉？
子孫對牌位的供奉，祖先能享用多少，除了視彼此緣分深淺外，也受祖先自己的福報影響。
有福報的祖先，所見的牌位環境像豪宅那樣舒適，住的極舒服；沒有福報的祖先，則感覺像住在貧民窟，住不安穩也不舒服。
當然，已落入鬼道的祖先通常沒什麼福報，除了自己的微小福報外，最重要的就是視子孫行善行惡對他的影響。
所以，子孫行善祖先自然會有福報，祖先有福報自然衣食無虞，若子孫不積德，祖先沒有福報，即使早晚上三柱清香，祖先也無福享用。
（七）
祖先牌位是人間短暫存在
祖先牌位是因緣法，隨著歲月而物換星移，自古以來立牌位規矩也不斷變化，無有定法。從早期為父母雕像、供奉單一牌位，演變成同姓祖先集體立牌位的祠堂等等。
由於因緣法聚散無常，若年代久遠，歷經滄海桑田，牌位也不復存在，所以，祖先牌位只是人間短暫的存在。
（八）
在佛寺立牌位不管落入哪一道的祖先都可以得到功德
在佛寺為祖先立牌位是屬於供養三寶功德，全仗佛力，所以不論祖先落在哪一道都可以得到供養三寶的功德，減輕其當世之苦，或增加其福報，若是落在鬼道的祖先，更容易因供養三寶之福獲得超拔。
（九）
念佛供養三寶真實利益祖先
供奉祖先雖是盡孝道，但只是微少供養，也無法供奉落入鬼道以外的祖先，加上牌位終有一天不復存在，所以不是盡大孝。
真正的盡大孝必須仰仗佛力，念佛供養三寶，回向祖先，送祖先往西方，讓其永脫六道輪迴，直去成佛。
然後自己也往生西方，彼時再度化生生世世的祖先回極樂，如是，才是真是報父母恩師長恩眾生恩，四恩總報。
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1. 請記得多念佛回向給祖先
2. 請記得為祖先做隨喜供養三寶功德，助緣其往生淨土
南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛
感謝🙏！南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
感恩南無阿彌陀佛
感恩~南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🏻
感恩静雅佛音阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
感恩南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛