شبهة أشعرية سخيفة {كل شيء هالك إلا وجهه} هل ستهلك يده
HTML-код
- Опубликовано: 6 фев 2025
- باتريون / mshmsdin
الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmsdin
فيسبوك للفيديوهات / mshmsdin2
تيكتوك tiktok.com/MSh...
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/M...
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين والكيالي, محمد بن شمس الدين وعبد الله رشدي, محمد بن شمس الدين والمداخلة, محمد بن شمس الدين وعلي كيالي, محمد بن شمس الدين وجدي غنيم, محمد بن شمس الدين ولد الددو, محمد بن شمس الدين والطريفي, محمد بن شمس الدين والاخوان, محمد بن شمس الدين هيئة الترفيه, هل محمد بن شمس الدين داعش, من هم الاشاعرة محمد بن شمس الدين, من هم المداخلة محمد بن شمس الدين, هل الأشاعرة كفار محمد بن شمس الدين, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, محمد بن شمس الدين نبيل العوضي, محمد بن شمس الدين محمد نوح القضاة, محمد بن شمس الدين ذاكر نايك, محمد بن شمس الدين ادهم نابلسي, محمد بن شمس الدين احمد نوفل, نونية القحطاني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال, محمد بن شمس الدين مصطفى حسني, محمد بن شمس الدين محمد الغليظ, محمد بن شمس الدين محمد بن سلمان, محمد بن شمس الدين محمد عبد الواحد, محمد بن شمس الدين محمد سعيد رسلان, محمد بن شمس الدين محمود الحسنات, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, محمد بن شمس الدين طبرزد, محمد بن شمس الدين علي بن ابي طالب, طبرزد محمد بن شمس الدين, طلب العلم محمد بن شمس الدين, ضلالات محمد بن شمس الدين, ضحك محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين صالح الفوزان, محمد بن شمس الدين صالح المغامسي, محمد بن شمس الدين صدام حسين, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري, محمد بن شمس الدين محمد صابر, محمد بن شمس الدين شيرين, محمد بن شمس الدين شحرور, محمد بن شمس الدين محمود شعبان, محمد بن شمس الدين حازم شومان, محمد بن شمس الدين ومحمود شعبان, شرح البيقونية محمد بن شمس الدين, شيخ الازهر محمد بن شمس الدين, محمود شعبان محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين سعيد الكملي,
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
أسيادنا راضين عليكم 😁
يا عمي الشيخ والله انك جدع
@Sulaiman Mohamed هذه سنة الله جعل آيات متشابهة لقلوبكم الزائغة وكل ما جهلتموه وتشابه على عقولكم رددنا عليه ولو كان مافي شبهات لأسلم الجميع.
اسيادك مش راضيين على نفسهم ياحج عوض 😂
@Mo Salah
علماني أو العلمانية هي فصل الدين عن شيء، مثلا نقول دولة علمانية (كتركيا) أي تفصل الدين عن الدولة.
{ یَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٦]
تقلب وجوههم في النار وباقي أطراف جسدهم في الجنة حجة سخيفة حقا
سبحان الله أمس كنت أفكر في هذه الشبهة حتى اليوم فقط جائني الرد الحمد لله اللهم تبثنا على الإسلام والسنة
لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
ثبتنا الله وإياكم
@@Adel-jt7nk
أمين
على قولة إخواننا الخليجيين و على فهم الأشاعرة :
"بيّض الله وجهك " يعني سوّد يدك و رجلك و الحاجات الأخرى.
تفكير ملتوي نسأل الله العافية🍁.
حلللوه ههههههههههه
ماشاءالله تبارك الله
بايخة لإنو ممكن يكون أسود البشرة لذلك اللون الأبيض نفسه كناية عن السرور والشيئ الجميل
@@ابوسعيد-غ1ح4ق
شكرا أخي أبو كونان😊.
والله حلوه حلوه بعتمدها
لا تنطبق علي الموضوع
( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
إذا عجزت عن أذكار الصباح والمساء فلا تعجز عن هذه الكلمات الثلاث صباحاً ومساءً:
1-بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "ثلاثا"،
2-أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق "ثلاثا"،
3-رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبيا"ثلاثاً".
النقطة الثانية "اعوذ بكلمات الله .." تقال فقط مساءا ثلاثا .. بارك الله فيكم
+ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
الوهابية كلاب اهل النار لأنهم خوارج سفهاء العقول خبيثي الظاهر والباطن والاشعرية شوكة في حلق الوهابية المجسمة اتباع ابن كرام السجستاني وابن تيمية وعب القيم الزاغوني ابن عبدالوهاب قرن الشيطان لولا حب الانجليز والريال السعودي لما ذكركم احد في العالمين قباحة وجوهكم دليل على سواد قلوبكم دينكم و عقيدتكم عقيدة اليهود والنصارى في التجسيم و التشبيه تصرفاتكم وشكلكم وتكلمك كلها مثل المجانين
@@abdullaabdulbast3833
شوف احنا بنتكلم في ايه وانت بتتكلم في ايه
كل ده بغض؟!!!
هداك الله
( وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ) الرعد (13) اي شديد البطش والعقوبه اتقوا الله
بارك الله في جهودك شيخنا وجزاك خير الجزاء
وبارك الله في الأستاذ بحبحاني وفتح عليه وزاده من فضله.
جزا الله أهل السنة خير الجزاء وثبتهم
الفلسفه الافلاطونيه ( علم الكلام ) اضاعت كثيرًا من الناس
وفقكم الله يا بحبحاني والشيخ محمد بن شمس الدين
قال رسول الله ﷺ
{ إن موجبات المغفرة بذل السلام، وحسن الكلام }.
في السعودية دائما يقال ( بيض الله وجهك ) وهو أبيض في الأساس، لكن القصد ان الوجه يعبر عن كمال الشخص حين يغضب او يفرح او يحزن او يموت له عزيز..كل هذا يظهر في الوجه
قوية يا بحبحاني ثبتك الله
كل ما يقبل الهلاك
أما الله فوجهه من صفاته والقول بالذات كالقول بالصفات وبقاء الذات يعني بقاء الصفات
وجه الله) ليس له وصف مجازي ومن يفكر في ذالك فقد الشرك بربه وهوا في الآخرة من الخاسرين..
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
الحج عوض موجود الحلقة رح تصير نار
ما شاء الله لا قوة إلا بالله منور بحبح أفندي
الله ... جزاكم الله خيراً
حسبي الله لا إله إلاّ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ،،
*جزاك الله خيرا شيخ محمد وجزا مولانا البحبح خير الجزاء😁*
جزاك الله خير وفقك الله لنصرة عقيدة أهل السنة محبك من 🇸🇦❤
حفظك. الله اخي بحبح قاهر. الصوفية.
_صحيح كلامك..
__الفارق بينك و بين الصوفية هو:
(حضرتك الفاضل في كل ليلة تتورم أقدامك من شدة قيام الليل كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم..)
《كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل..》
__حرصك على صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
((هو الفارق العظيم بينك وبين الصوفية..))
__راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
((لأنو حضرتك ما..ما تقطع ليلة من الليالي إلا و تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل..))
أما الصوفية فهم نائمون في فراشهم...
و لا..لا يفكرون بصلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة أمثالك الحريص و المهتم ع صلاة التهجد و قيام الليل..
جزاكم الله خيرا
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات..٫
أحلى شي النهاية 😂
بارك الله في البحبحاني.
جزاكم الله خيرا ❤️😂
جزاك الله كل خير
لا إله إلاّ الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلاّ بالله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ،،،
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وحفظكم
لا مشكلة عند الأشعري في أن يستثني القدرة والعلم وغيرها من الصفات ، فالآية تحمل على المجاز.
بينما ذلك الإلزام يلزم من يقول بأن كل الآيات على ظاهرها تماما. أما من لا يقول بأنها على الظاهر فلا يلزمه.
وعلى ذلك لم يحل الإشكال 🤷♂️
الشبهة التي يوردها الأشعري هي أنه إذا كان الوجه المراد به الوجه الحقيقي الذاتي لله كما يثبت اهل السنة فإذًا ستهلك يده و وقدمه لأننا نثبت لله القدم واليد فبهذا الإلزام يكون على تفسيرهم هم ايضًا للآية فهم يقولون المقصود بها ذات الله ، فاذا قلنا ان ذات الله فقط التي ستبقى وكل شيء سيهلك فإذًا النار ستفنى والجنة ستفنى واللوح المحفوظ سيفنى وهذا بالإجماع لن يفنى فإذًا هم يردون على نفسهم بالإلزام الذي يلزمونه لنا .
وايضا كل شيء في اللغه لايعني كل شيء والدليل ) تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لايرى الا مساكنهم ) ف الشاهد ان كل شيء يتعلق بما اراده الله
ستضطر الي التاويل فتقول الوجة هنا هو الله تعالي لكن ثبت في اية اخري الوجة كعضو في الجسم
هدا خلاف معني المحكم
المحكم هو ما لا يتغير ابدا معناه
معناه ثابت في اي اية
كالسمع و البصر و القوة و القدرة
المتشابه هو ما يتغير معناه بتغير سياق الايات
فمتي اعترفت بالتاويل صار الوجة من المتشابه المتغير لا من المحكم
الاية في حكم المحكم لأنه بالطبع كل من له دراية بسيطة ولو بالعربية سيفهم ان هذا التعبير يعتبر من البلاغة الموجزة
بمعنى قوله تعالى (فكبت وجوههم في النار)
فهل من المعقول ان ترمى وجوههم في النار وباقي جسدهم سيذهب للجنة او يتحلل؟؟
من اخرج هذه الشبهة هو اعجمي وفوق ذلك اعجمي حمار
وجه الله ليس كوجه مخلوقاته فهو صفة لله لاتنفصل عنه عكس صفات المخلوقين وفي لغة العرب يمكن ذكر المراد بوجهه تعبيرا عن ذاته فمتى بقي وجهه إذن ذاته أولى بالبقاء
بدون تأويل كما تدعي
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
جزاك الله خير يا بحبحاني
احذروا موامرات الشيطان قال الله تعالئ انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولو علئ الله مالاتعلمون
هؤلاء يزعمون أنهم لهم دراية باللغة العربية، أعتقد أن هناك مستوى في اللغة العربية يفهمها حتى العامة من الناس، الله عز وجل يقول في كتابه(( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلاّ ما كنتم تعملون)) سورة النمل الآية 89. فأقول لهؤلاء ماذا يفهم من هذه الأية هل الوجه هو من يدخل جهنم وباقي الأطراف في الجنة أم المقصود أن من جاء بالشرك والأعمال السيئة المنكرة، فجزاؤهم أن يكبَّهم الله في النار يوم القيامة، والله إن الأمر بين ومفهوم حتى لعامة الناس وهكذا كان يفهمون أهل السلف ولا تشكل عليهم الآية (( كل شيء هالك إلا وجهه ))
@@freiemeinung7809 المفسرون كيف فسروا القرآن عندك يا تري 🤔؟ نزل عليهم وحي ما هو عن طريق مدلول الكلمه والسياق .
@@freiemeinung7809 قال تعالي (إنا أنزلناه قرأنا عربيا لعلكم تعقلون)
هذه الآية الكريمة مشكلة بالنسبة للوهابية و لكي تفهم الفهم الصحيح لا بد كن تاويلها...هم اضطروا هنا إلى التاويل و الا وقعوا في البدعة ...و لهذا الوهابية ليس لهم منهج يؤلون كما يريدون... لو كان عندهم علم و طلب للحق لقالوا أن الاشاعرة لهم حق يؤلون كما اولنا و لكنهم قوم لا يفقهون....يحلون لأنفسهم ما يحرمونه على غيرهم... نسأل الله أن يقي المسلمين شرهم و قد بداوا أن شاء الله في الافول لان ولي الأمر بدأ في قطع الدولار...و هذا المذهب لا ينتشر إلا بالتمويل.....
@@fafadz471 باب التأويل هذا لا يكون إلا بدليل ،فإن كان بلا دليل فهو اسمه تحريف .
اما عندكم فباب التأويل عندكم مفتوح علي البحري 😂 ،استوي بمعني استولي ،ينزل ربنا أي ينزل ملك ،بل يداه مبسوطتان ،اي قدرتاه مبسوطتان تأويلات سخيفة والله!
وبالنسبة للتمويل والدولار يعني بلاش قلة عقل والعب غيرها
@@fafadz471 من.ولي الامر
اثبات الصفة يكون على مراد الله. بعيدا عن. تصورك العقلي المحدود.
من أمثله ذكر الخاص والمراد به العام قولنا إذا تقدمنا لخطبه فتاه قلنا لوليها " أطلب منك يد ابنتك "
لو لم يسمع احد لعبد القادر الحسين إلا ما في أخر المقطع لظن انه من الصادقين
__صحيح كلامك أخي الكريم:
__الفارق كبيبيير جدا بينك و بين عبدالقادر الحسين..
__أكيد حضرتك الفاضل:
__عندك حرص شديد جدا على السنة..
و أكثر ما تحافظ عليه بإهتمام شديد جدا هو:
((صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..))
__في كل ليلة تتورم أقدامك من شدة قيام الليل...كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل..
__و أكيد حضرتك الفاضل:
__تعرف العلم الشرعي الصحيح:
_يعني عندكم علم غزير:
((باللغة العربية..و العقيدة .. و الحديث النبوي الشريف...و أصول الفقه..و التفسير...و الفقه ..و مصطلح الحديث..و المنطق..))
أكيد حضرتك الفاضل تعرف و تتقن كل هذه العلوم..
(لأنو من يقارن نفسه بالدكتور عبدالقادر الحسين...أكيد يعرف العلم الشرعي بإتقان...)
لأنو عندما يتكلم عبدالقادر الحسين يعرف بأنو كلام عبدالقادر الحسين صحيح أو خاطىء..
__يا ريت أكون مثلك...و يكون عندي القدرة على رد كلام عبدالقادر الحسين..
بارك الله بكم و بعلمك الغزير..
لا أفضل الحديث في أمور العقيدة بهذه الطريقة؛ فذلك أمر له هيبة وتوقير
__أحسنت الكلام و الوصف..
(يعجبني كثيرا الإنسان العاقل الواعي المتبصر بالدين و الحياة..)
__لو دققت جيدا في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم..
و في سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا.
و في سيرة السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا..
((شوف كيف كان حالهم مع الشريعة و العلم الشرعي..))
__أحوالهم كانت كلها أدب و أخلاق و تعظيم و إجلال و إكرام للإسلام و للعلم الشرعي..
_{ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}_
كل شيء يخص الإسلام العظيم..
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم و الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا
و السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا.
أشد تعظيما و تكريما و إجلالا له..
__كل الشكر والتقدير لجنابكم الفاضل على هذه الملاحظة الدقيقة:
التي تؤكد على أنك إنسان ذو أدب و أخلاق للإسلام العظيم..
و التأدب مع الإسلام هو عين التأدب مع الله تعالى العظيم و مع رسول الله صلى الله عليه وسلم..
__راجيا منكم الدعاء أخي الكريم.
جزاكم الله خيرا
البحبحاني هههههههههههههههههههههههه 😂 🥀
النهاية صادقة
لان صاحب الصفة وصف نفسه بما يراه فيه😂
جزاكم الله خيرا @اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك. رديت ع شبهة باطلة بمنطق وعقل جزاك الله خيرا..
صحيح انها شبهة أسخف من السخيفة
مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
فهل هذا يعني أن كل جسم الإنسان المذكور في الحديث ممكن ان تمسه النار إلا عينه
لا لكن المقصود الإنسان وهذا من لغة العرب
يقولون مثلا كرامة عيونك سوف أفعل لأجل وجهك سوف افعل ويقولون فلان يده مفتوحة وهي تدل على كرم الشخص وإنما اليد هي مأمورة بأمر جسد الإنسان لكنهم خالفوا العقل والنقل واللغة
جزاكم الله خير على عملكم الجميل
صلوا على نبينا محمد
وجة الله تعالي هو الذات المقدس لا غير الله تعالي منزه عن التركيب
عندما تشبه ذات آلله بذاتك يبقي كلامك صح . ولكن لله ذات ليست مثل خلقه فله وجهه في ذاته ليس كمثله شيء.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف لا معني لكلامك
@@max758zeen الذي لا معني لكلامه الذي يتكلم في ذات الله. وهو لا يعرف كيف ذاته . ولكن عن طريق التشبيه الله بخلقه يشبه ثم ينفي .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف متي قلت ان معني الوجة في حق الله تعالي هو معني الوجة في حق الانسان فانت مجسم
بعيدا عن الكيفية
فالكيفية هي الشكل فقط و نحن لا نتكلم عن الشكل بل نتكلم عن ماهية الوجود
بكلامك تجعل ماهية الوجود الالهي كالوجود البشري و نبرا الي الله من قولك
@@max758zeen أن أتكلم في شىء وانت تتكلم عن شئ اخر لماذا يا تري 🤔؟ بس الفلسفة تبعك والله ما فهمت حاجه 😅 هههههههه 🤣 . يا جهمي تكلم عربي وليس فلسفه .
جزاك الله خيرًا أعز وأغلى الأحباب 🌹
لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله
ههههههه شعر الطبرز بالأخير احلى شي
جزاك الله خيرا
أحسنت لنصرة عقيدة الرسول والصحابة
اللهم صل و سلم على نبينا محمد
الحمدلله رب العالمين،،
جزاكم الله خيرا.
قول الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:٨٨] فيها إثبات صفة الوجه، وكل: هنا للعموم، أي: كل شيء.
ولكن كل لفظ عام مؤول في القرآن وفي السنة، أما في القرآن فكما قال الله تعالى: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ} [الأحقاف:٢٥] يعني: المساكن لم تدمر، مع أنه قال: ((تُدَمِّرُ كُلَّ)) يعني: كل شيء من المساكن والبيوت والناس، لكن بقيت المساكن، فنحن نؤول كل بمعنى: تدمر كل ما كان قابلاً للتدمير.
فهو مخصوص بالعرف.
وكذلك قوله: ((كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)) أي: كل شيء قابل للهلاك فهو هالك.
أما ذات الله ويد الله وساق الله وبصر الله وعين الله فهذه صفات أزلية أبدية ليست قابلة للهلاك، فنقول: (كل) هنا ليست على العموم.
فقول الله تعالى: ((كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)) يعني: يبقى وجه الله جل وعلا، وباللزوم إذا بقي الوجه يبقى الذات.
و يجوز أن نقول: ((إِلاَّ وَجْهَهُ)) [القصص:88]: إلا ذاته المتصفة بالوجه.
، وله وجه سبحانه، وعُبِر به عن الذات، وهذا كثير في كلام العرب
مثل قول الله
(وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) . هل معناه عندكم أن الوجوه التي تكون في النار فقط . أفهمه اللغه شويه يا جهميه.
نثبت صفه الوجه من لأيه الكريمه
والسنه أيضا هي حجه علي أتباع الجهم.
اقرأ حديث الرسول
قامَ فِينا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بخَمْسِ كَلِماتٍ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النُّورُ، وفي رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ: النَّارُ، لو كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ ما انْتَهَى إلَيْهِ بَصَرُهُ مِن خَلْقِهِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 179 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (179)
حديث آخر
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمرَ يَحيَى بنَ زَكرِيَّا بِخَمسِ كلِماتٍ أن يعمَلَ بِها ويأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعملوا بِها الحديثَ بطولِهِ إلى أن قالَ وإنَّ اللهَ أمرَكُم بالصَّلاةِ فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا فإنَّ اللهَ ينصِبُ وجهَهُ لوَجهِ عَبدِهِ في صَلاتِهِ ما لَم يَلتَفِتْ
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج | الصفحة أو الرقم : 1/361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2863 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
هدا تاويل و هو خلاف معني المحكم
المحكم معناه لا يتغير بتغير سياق الايات و لا يكون مجازيا او خاص يراد به العام و غيره
المحكم معناه ثابت في كل اية سمع بصر قدرة قوة
متي اولت او خصصت او عممت صار متشابها لا محكما
فالوجة الان صار من المتشابه
@@عبدالرحمن-ن2ش8ط عندك دليل علي كلامك البطاطس هذا يا تري 🤔؟ الهبد لن ارداه يا معتزل .
يبدو لي أنّ هذه مغالطة رجل القشّ وليست بِردّ علميّ
أن تأتي بممثّل بصورة الأبله لتمثّل به خصومك وتأتي بأضعف الحجج على لسانه ليمكنك أن تردّ عليها باستهزاء فهذا لا يكون ردّا علميّا البتّة
أظنّ أنّ ما تفعله هو ردّة فعل لما فعله بعض خصومك لكنّك بهذا تنزل لمستوًى يفقدك المصداقيّة لدى الكثير. وليس هذا الّذي عملت عليه منذ البداية. فإمّا أن تكون بطل الرّدود العلميّة موافقة للاسم الذي اخترته لقناتك وإمّا أن تكون بطل السّخرية والتّهكّم ولايمكن بحال من الأحوال أن تكون بطلا فيهما معا. فهاتان الاثنتان لا تجتمعان. إن أردتهما معًا فستفشل في كلتيهما
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الوجه تطلق ايضا على الذات.
قامَ فِينا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بخَمْسِ كَلِماتٍ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النُّورُ، وفي رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ: النَّارُ، لو كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ ما انْتَهَى إلَيْهِ بَصَرُهُ مِن خَلْقِهِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 179 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (179)
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
1:15 😂😂😂😂🤣🤣 هذه لما انحشر يا وهابي يا مجسم مباشرة
الله علييييييييييك يا بحبح مقدمة رووووعة
لا إله إلا الله
ما شاء الله
كررته أكثر من ثلاث مرات
Assalamualaikum
__و كم و كم تكرر صلاة التهجد و قيام الليل..
كم ركعة تصلي صلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
__كم مرة تورمت أقدامك كما تورمت قدماه الشريفتين عليه الصلاة والسلام..
((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل))
_{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر}_
نهاية المقطع هنالك طبول وابحث في حكمها وفقك الله
بارك الله فيكم
تسع أدعية صحيحة من النبي صلى الله عليه وسلم :
١- ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٢- اللهم اهدني وسددني أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد.
٣- اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.
٤- يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
٥- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
٦- اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني.
٧- اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
٩- اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
٨- اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ .
قال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشقاءِ، وَسُوءِ القضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأعداء.
وقال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
أسأل الله أن يهدني وإياكم
والله أعلم
الحمدلله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم لايك
بصراحة أجد في نفسي شيئا من التمثيل بهذه الطريقة ، فالرجاء من الإخوة المشاركة ..
من سوء الأدب مع الله أن تناقش ذات الله بهذه الطريقة السمجة ولو سكتو كما سكت السلف لكان خيرا لهم
@@ابوسعيد-غ1ح4ق سكت السلف متي واين يا جهمي السلف اثبتوا صفات الله.
@@ابوسعيد-غ1ح4ق إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمرَ يَحيَى بنَ زَكرِيَّا بِخَمسِ كلِماتٍ أن يعمَلَ بِها ويأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعملوا بِها الحديثَ بطولِهِ إلى أن قالَ وإنَّ اللهَ أمرَكُم بالصَّلاةِ فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا فإنَّ اللهَ ينصِبُ وجهَهُ لوَجهِ عَبدِهِ في صَلاتِهِ ما لَم يَلتَفِتْ
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج | الصفحة أو الرقم : 1/361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف يامجسم يا كرامي
السلف لم يناقشو ذات الخالق بهذه الطريقة السخيفة قال الله ولا يحيطون به علما
الإمام مالك سكت وقال والسؤال عنه بدعة
يعني أنتم بطرحكم الموضوع والسؤال بهذه الطريقة مبتدعة يا خوارج
@@ابوسعيد-غ1ح4ق معلش يا جهمي يا مشرك نطرح الموضوع لتدمير شبهات الجهميه امثالك .وهل أحد ناقش ذات الله يا اهبل ؟ 🤪🤪 جهمي اهبل صحيح. أما تجسيم اليهود والنصاري خير من عباده عدم أخرس 🤪🤪🤪 ولا داخل ولا خارج العالم. أما أهل لإسلام يؤمنون بصفات الله تعالى دون تشبيه ولا تعطيل . اسلم تسلم يا جهمي يا عدمي
صفةٌ ذاتيةٌ خبرِيَّةٌ لله عزَّ وجلَّ، نثبتها كما نثبت باقي صفاته ؛ من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، وهي ثابتةٌ بالكتاب والسنة.
· الدليل من الكتاب:
1- قولـه تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ [المائدة: 64].
2- وقولـه: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75].
· الدليل من السنة:
1- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: ((إنَّ الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)) (2) .
2- حديث الشفاعة، وفيه: ((... فيأتونه فيقولون: يا آدم! أنت أبوالبشر؛ خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحـه...)) (3) .
3- حديث: ((يد الله ملأى لا يغيضها نفقة... وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع)) (4) .
قال الإمام الشافعي: (لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته ... أنه سميع، وأن له يدين بقوله: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ وأن له يميناً بقوله: وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ...) (5)
وقال الإمام ابن خزيمة: (باب: ذكر إثبات اليد للخالق البارئ جلَّ وعلا، والبيان أنَّ الله تعالى له يدان كما أعلمنا في محكم تَنْزيله...)، وسرد جملة من الآيات تدل على ذلك، ثم قال: (باب ذكر البيان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات يد الله جل وعلا موافقاً لما تلونا من تَنْزيل ربنا لا مخالفاً، قد نَزَّه الله نبيه وأعلى درجته ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما أنزل الله عليه من وحيه)
وقال أبو الحسن الأشعري: (وأجمعوا على أنه عزَّ وجلَّ يسمع ويرى، وأنَّ له تعالى يدين مبسوطتين) (7) .
وقال أبو بكر الإسماعيلي: (وخلق آدم عليه السلام بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف يداه، إذ لم ينطق كتاب الله تعالى فيه بكيف)
وقال قَوَّام السُّنَّة الأصبهاني: (فصل: في إثبات اليد لله تعالى صفة له)، ثم أورد بعض الآيات التي تدل على ذلك، ثم قال: (ذكر البيان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات اليد موافقاً للتَّنْزيل) (9) ثم أورد أحاديث بسنده تدل على ذلك.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنَّ لله تعالى يدين مختصتان به ذاتيتان له كما يليق بجلاله) (10) .
البحبحاني 💖💖💖
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
تركوا المهم وإستمسكوا بالفلسفة الفارغة 🤷♂️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هل هذا مما يفرح به المسلم ذات الله العلية يتحدث عنها بهذه الشكل والأسلوب
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمرَ يَحيَى بنَ زَكرِيَّا بِخَمسِ كلِماتٍ أن يعمَلَ بِها ويأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعملوا بِها الحديثَ بطولِهِ إلى أن قالَ وإنَّ اللهَ أمرَكُم بالصَّلاةِ فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا فإنَّ اللهَ ينصِبُ وجهَهُ لوَجهِ عَبدِهِ في صَلاتِهِ ما لَم يَلتَفِتْ
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج | الصفحة أو الرقم : 1/361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
اذا كنتم تثبتون الوجه لله فهذا دليل عليكم فعلى هذا يبقى الوجه فقط ثم تقولون المقصود منه الذات وهذه (تناقضاتكم)
دا لو في شخص قال كده فعلا فدول ميعرفوش بربع جنيه بلاغة
ذكر الوجه ... واراد به نفسه وذاته والوهيته
بعدين يقول بلا تاويل🤣🤣🤣
الحمد لله على نعمة السنة و الجماعة
سؤال:
قال تعالى (واستوت على الجودي). هل معناها استولت على الجودي؟
وهل يعقل أن الله مالك الملك يخلق العرش ثم يستولي عليه وهو مالك الملك؟
من وين جبت استولت
(واستوت على الجودي) ، قال: جبل بالجزيرة، تشامخت الجبال من الغَرَق، وتواضع هو لله فلم يغرق، فأرسيتْ عليه.
{ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ }
[سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ١١]
فالله قاهر قهر بقوته وعظمته جميع المخلوقات
@@Khalid22225
استوى إلى السّماء، وليس استوى على السّماء.
@@Khalid22225 القهر علي الشئ . وليس الي الشئ . استوي إلي السماء . حرف إلي يبطل الهبل تبعك . ونعم الله قاهر علي جميع الخلق . ولكن مال قول ذلك . بقول الله ث(م استوي الي السماء ) يا تري 🤔؟
وأن كان مستولياً على الأشياء قبلها كما دخلت كلمة حتى في قول الله في سورة محمد الاية ٣١(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم) اي حتى تجاهدو ونحن نعلم ذالك وهاذا مجاز مشهور بالغة العرب القديمة والله لم يزل مستوياً على العرش والملك اي مستولي
السلام عليكم. اخي الحبيب اولا هل يجوز هذا النوع من التمثيل؟ ثانيا هل استعمال هذا النوع من المناظرات الوهمية من سبيل الأولين؟ شكرا لك وأرجو الرد. أخيك في الإسلام ويحبك في الله.
يعني اولتم و العياذ بالله هاهنا يا شموسة؟ قال الوجه و قصد به الذات و هو معروف في لغة العرب فنثبت الوجه، الوجه اصبح معناه الذات يا شموسة ها ؟ سبحان الله
ذكر البعض والمقصود كل ، هذه من البلاغة
الله منزه عن التبعيض هذا الفيديو كله خطأ بخطأ
@@ابوسعيد-غ1ح4ق لا أقول أن الله يتكون من الأجزاء ، لكن في اللغة العربية معلوم هذه القاعدة البلاغية ، ولا مقصود هذا أنه تعالى يتكون من الأجزاء) يعني كل شيء هالك إلا الله.
لماذا الموسيقى في نهاية المقطع؟
لماذا تتساهلون في هذه الأمور؟!
لم اسمع اي موسيقى
الموسيقي جائزة اصلا
و لا اريد مناقشة الادلة الان في اليوتيوب
@@عبدالرحمن-ن2ش8ط
الموسيقى حرام بنص حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
@@عبدالرحمن-ن2ش8ط
( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و شرب الخ/م//ر و المعازف
صحيح البخاري
@@عبدالرحمن-ن2ش8ط
يا أخي شخص تساهل في سماع الموسيقى بسببك، هل تستحمل ذلك؟
الله اكبر
👈 *معرفة الله لا تطلب بالتصور* 👉
☪️ *عقيدة كل المسلمين : الله تعالى ليس شيئاً يتصور، لا في الظنون ولا في الأوهام ولا في الخيال ولا في الأفكار ولا في العقول، لأن كل ما نتصوره لا بد أن يكون مخلوق، لأننا نحن مخلوقين وقلوبنا مخلوقة وتصورنا مخلوق، فلا بد أن يكون ما نتصوره مخلوق،*
✅ *معنى الوجه الوارد في الآية ( كل شيء هالك إلا وجهه )، هذه آية متشابهة لا تحمل على ظاهرها، فلا بد من تأويلها على معنى يليق بالله تعالى،فتفسير الوجه الوارد في الآية عند أهل السنة والجماعة أي (إلا ملكه)، أي مالك الله تعالى باقي لا يفنى، وأما الملك الذي أعطاه الله للعباد فهذا يفنى،إذن المقصود بالوجه في حق الله تعالى الملك،*
❌ *وأما من حمل هذه الآية على الظاهر وفسر الوجه على معنى العضو الذي يكون للمخلوقات المكون من جلد ولحم ودم وعصب وشكل وصورة وهيئة وحجم وكيفية وكمية.. فهذا فيه تشبيه لله تعالى بصفات خلقه، ومن شبه الله تعالى بصفات خلقه هذا شتم الله سب الله ما عرف الله ما عبد الله، إنما عبد شيئاً تخيله في عقله المريض السقيم الذي أشبع بعقيدة التشبيه والتجسيم،*
*عظمة الله تعالى أنه لا يشبه شيئاً من خلقه ولا شيء من خلقه يشبهه ولا بأي وجه من الوجوه،*
*مهما تصورت في بالك فهو هالك*
*مهما تصورت في بالله فالله لا يشبه ذلك*
🌟 *علم أهل السنة مفتاح الجنة* 🌟
و لكن لا ننفي أن لله وجها يليق به ، كما في هذا الحديث الصريح ( لا أعني بالوجه ، الأعضاء و الأدوات و العضو ووووو تعالى الله عن هذا )
صلَّى عمَّارُ بنُ ياسرٍ بالقومِ صلاةً أخفَّها ، فَكأنَّهم أنْكروها ! فقالَ : ألم أُتمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ ؟ قالوا : بلى ، قالَ أمَّا أنِّي دعوتُ فيها بدعاءٍ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدعو بِهِ اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين.
الراوي : قيس بن عباد أو عبادة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1305 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اليوتيوبر يسب جماعته مثل اللاعب لما يسجل هدف في مرمى فريقه هذا الطبرزد dangerous😤
جعل القول بأن تفسير الآية أي: كل شيء هالك إلا ما أريد به وجه الله من أقوال الأشاعرة فيه إشكال كبير، وفيه طعن في مجاهد، وسفيان الثوري، والبخاري !!! وهم أئمتنا في الاعتقاد.
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية:
(وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالثَّوْرِيُّ فِي قَوْلِهِ: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ﴾ أَيْ: إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُهُ، وَحَكَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ كَالْمُقَرِّرِ لَهُ.
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَيَسْتَشْهِدُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:
أسْتَغْفِرُ اللهَ ذنبًا لَسْتُ مُحْصِيَهُ ... رَبّ العبَاد، إلَيه الوَجْهُ والعَمَلُ ...
وَهَذَا الْقَوْلُ لَا يُنَافِي الْقَوْلَ الْأَوَّلَ، فَإِنَّ هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ كُلِّ الْأَعْمَالِ بِأَنَّهَا بَاطِلَةٌ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْمُطَابِقَةِ لِلشَّرِيعَةِ. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ مُقْتَضَاهُ أَنَّ كُلَّ الذَّوَاتِ فَانِيَةٌ وَهَالِكَةٌ وَزَائِلَةٌ إِلَّا ذَاتَهُ تَعَالَى، فَإِنَّهُ الْأَوَّلُ الْآخِرُ الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَبَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ). اهـ.
وهؤلاء الأئمة يُثبتون الوجه لله تعالى كما يليق به، ولكنهم رأوا أن هذه الآية ليست من آيات الصفات، وإنما يثبتون لله الوجه من نصوص أُخرى.
فتنبهوا بارك الله فيكم.
ربنا يبارك فيكم على توضيح معنى الاية
لا حول ولا قوة الا بالله جل جلاله يعلم ذرة الاكسجين التي انتجتها شجرة في غابات الامازون من سيستنشقها في جزيرة العرب بعد سنوات من تطايرها في الهواء (مثال) فهل يعجز حاشاه ان يكون اجمل ما في كونه وجهه الكريم و يكون لله ساق و يد و اصابع تليق بالملك القدوس، سبحان الله ليش بفكروا هيك انا ما بعرف 🤷🏻♂️
هههههههههههه و الله
ما تفسير هدة الاية فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
تفسيرها من القران نفسه (ابتغاء وجه الله) يعنى مرضاته
ما المشكله؟
ابتغاء الله . وصف وجهه وأراد به نفسه . سهله . اذا لم يكن له وجهه ما وصف نفسه بأنه له وجهه.
السنه تبطل الزندقه
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمرَ يَحيَى بنَ زَكرِيَّا بِخَمسِ كلِماتٍ أن يعمَلَ بِها ويأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعملوا بِها الحديثَ بطولِهِ إلى أن قالَ وإنَّ اللهَ أمرَكُم بالصَّلاةِ فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا فإنَّ اللهَ ينصِبُ وجهَهُ لوَجهِ عَبدِهِ في صَلاتِهِ ما لَم يَلتَفِتْ
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج | الصفحة أو الرقم : 1/361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة].
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2863 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف خبر احاد
و وجهه هنا مجاز عن الله تعالي علي فرض صحته
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف يريدون الله تعالي ؟؟ هههههه علامة التفسير
ليت المشعريه يفهمون هذا الكلام
السلام عليكم يا اخواني في الله هل يوجد من ،يشجع اهل القرآن
ممكن اسم القارئ الي في بداية الفديو ؟
أظنه الشيخ عبدالرشيد صوفي حفظه الله، هو من أحسن القراء المعاصرين