عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول : ( أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ) جدير بالذكر جرائم السبي اللى عملها داعش فى حق فتيات قاصرات من سوريا و العراق و هى حلال
فى صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول : ( أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ) جدير بالذكر جرائم السبي اللى عملها داعش فى حق فتيات قاصرات من سوريا و العراق و هى حلال
المسلمين اليوم اصبحوا كيوت و يعيشون في كوكب زمردة الوردي اللون و يجدون حرجا من امور عادية في دينهم مثل السبي و الحروب بينما اعدائهم يفعلون كل هذا بيهم واكثر ولا يجدون اي شيء في هذا بل من أحلامهم االعيش معهم في امريكا او في اوروبا .
السبايا ضمن الجواري الا في حالات المعاهدات ..المانعه لأمتلاكهن وعودتهن بالمقايضات ..دون المساس لهن مثل الاسرى الرجال وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة ولاقوة العلي العلي واتوب اليه استغفرالله العظيم
اوروبا اخذت افريقيا رجال ونساء سبايا . ولا احد يتكلم . بل وجعلوا من جماجمهم جبال كبيرة من كثر القتل ، كانوا يقتلون ويغتصبون ........ عند العلماني او الملحد لا يتكلمون عن هذا بينما يتكلمون عن السبايا في بداية الاسلام وهم يعرفون ان كانت من عادات الحروب وقتها وهي السبي ،بل حاء الاسلام لكي يضع حد لموضوع السبيب التدريج عن طريق اعتاق الرقبه عدم المساس بالنساء اوكبار السن وقت الحروب
@@guardianangels111 لم يكن يسبوا بأسم الدين ؟؟؟؟ هههههههههه انت وين عايش والحملات الصليبية شو هاي ؟؟؟؟ وبعدين شهر حزن مين هاي ؟؟؟؟ حبيبي هذول كان أول الضيافة للاسيرة حفلة اغتصاب جماعي وبعدين بتيجي مرحلة العبوديه
نريد منك - يا شيخ - شرحا دقيقا مفصلا لآية ملك اليمين ..بما يقتضيه النص القرآني و الأخلاق الإسلامية السمحة انسجاما مع عصرنا الراهن حتى يضمن كلام ربنا إعجازه السرمدي..
ملك اليمين معروف لا يحتاج لشرح. وهو سبي اي امراه تشارك في حرب المسلمين وهذا الاسير الرجل يعتبر مولى والمرأه تعتبر ملك يمين وجعل الله افضل القربات هو عتق رقبه هؤلاء
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر وكل الامم كانوا يفعلون ذلك فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟ وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
يمكنك توجيه هذه الأسئلة لافضل و اعلم شخص في الدين الإسلامي لحضرة الاستاذ محمد صالح الذي كان يدرس الشريعة الإسلامية لمدة نصف قرن من الزمن و سوف تلقى الإجابة الدقيقة و بالسرعة المطلوبة
الصحابه سادة البشر وسادة اهل الجنه علي أخر الزمان يأتي قوم لا يقيمون حدود الله ولا فرائضه و يحبون الدنيا ويكرهون الموت يناقشوا أحوال الصحابه ومدي تقواهم وخشيتهم من الله أنه للعجب العجاب صحابة رسول الله من احبهم واحبوه حبا يفوق لأنفسهم وقال الرسول فيهم من سب أصحابي فقد كفر اين نحن من صحابة رسول الله لماذا لا تقلدون صحابة النبي في العباده والتقوي والتقرب الي الله حتي تبشروا مثلهم بالجنه وانتم علي قيد الحياه من بشروا بالجنه احياءا من الضروري كانوا علي صراط مستقيم فلا تشغلوا أنفسكم بأسئله شيطانيه يوسوس بها لكم الشيطان حتي يقتل لديكم فكرة القدوات كما يفعل الملاحده اذناب الشيطان في زماننا هذا يأتي الخنزير منهم ويحقر من شأن البخاري والشعراوي وغيرهم صحابة رسول الله هم نجوم سطعت في سماء الإسلام
بما ان الصحابة كانت هذه أخلاقهم لماذا لم يحرموا العبودية وتجارة الرقيق التي بقيت منتشرة في العالم الإسلامي حتى جاء المستعمر (الكافر) فحرمها واصدر قوانين تمنع دالك (فرنسا مثلا منعت العبودية في المغرب سنة. 1922م )
@@mohamedlaachiri9😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 تجارة الرقيق كانت موجودة فى أوروبا أصلا أكثر من المسلمين. فرنسا استعبدت الجزائر كلها ١٠٠ سنة وأمريكا وضعت السود فى أقفاص الحيوانات . والمسلمون لم يفعلوا كهذا قط. سيدنا مغيث كان رقيقا وهو صحابى جليل . وهكذا بلال وهكذا زيد بن حارثة .
مسكين جاهل اوعبيط ايات كثيرة في القرآن تتكلم على المنافقين. وممن حولك من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ويقولون طاعة واذا خرجوا من عنك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين بسارعون إلى الكفر من الذين يقو لون امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. واذا لقوا الذبن امنوا قالوا امنا واذا خلوا إلى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون. الم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه و يتناجون بالاثم العدوان ومعصية الرسول. في عهد الصحابة قتل الخلفاء الراشدين، تقاتل الصحابة في موقعة الجمل وصفين ، قتلوا احفاد النبي الحسن والحسين ومثلوا بجثته ثم استباحوا المدين 3ايام وارتكبوا الفواحش بعذذلك ضربوا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها.. الصحابة بشر وغير معصومين اما الروايات والأخبار والعنعنات فانها لاتفيد الا الظن يقول سبحانه وتعالى لا يغني الظن من الحق شيءا مصادرك كلها من خارج كتاب الله. هجرت القرآن الكريم تستند بالبخار ي وغيره من البشر افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. صدق الله العظيم. تلك امة قدخلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون صدق الله العظيم.
المستعمر الكافر يا ذكي حرم العبوديه بعد أن استنفذ غايته من الاستعباد لأن العالم دخل عصر جديد هو عصر الرأسماليه والصناعه والإنتاج، وكانت الحوجه أكبر لدفع الناس للاستهلاك والعبد لا يستهلك يا فالح لا يذهب للتسوق ولا يشتري منتجات ليس لها معنى أو قيمه كالبورغر والكولا بل بقائهم عند اسيادهم كان مانعا دون الاستفاده منهم في تشغيل عجلة الإنتاج والاستهلاك معا لذلك لأجل مصالحهم الرأسماليه جاءت حركة تحرير العبيد في إطار اقتصادي نفعي بحت لا علاقه له بالانسانيه ثم من أبحر بسفنه وقطع المحيط واصطاد عباد الله كالحيوانات واقتادهم عبيد عنده ؟ من حرك جيوشه عبر البحار والصحارى واستعمر الشعوب واستعبدهم وسرق ارضهم وجهدهم ومالهم وثرواتهم التي وهبهم الله لها ؟ اليسوا هم نفسهم من هاجر من اوربا (فرنسيين وغيرهم )إلى أمريكا وأباد شعبها الأصلي الهنود الحمر عن بكرة ابيهم وقتلهم تقتيلا ؟ السوا هم من هاجر الى أوربا وأبادوا شعبها الأصلي من الافارقه ؟ ومن ألقى قنابل ذريه وسط مدن مأهوله بسكانها؟ من غزا العراق وقتل مليون انسان بسبب كذبه؟ من قصف أفغانستان ودمرها لمدة ٢٠ عام متتاليات ؟ أمريكا لوحدها في العشرين سنه الأخيره قصفت ٣٠ دوله حول العالم بالصواريخ وخلفت ملايين القتلى والجرحى ،اكنت تعلم بذلك ؟ فرنسا التي تتكلم عنها لا زالت تستعبد شعوب وبلاد غرب افريقيا وتنهب أرضه وتنقب عن اليوارنيوم وتاخذه مجانا وتترك مخلفات نوويه في العراء ادت إلى ارتفاع نسب السرطانات في هذه الدول بمئات المرات ،هل كنت تعلم ذلك أيضا أم فالح تطبل وخلاص ؟ هل حقا انت في كامل عقلك لتستخدم أسوء وأنتن حضاره مرت على تاريخ البشريه من حيث الهمجيه والعنصرية والبربريه كمثال على الإنسانيه ؟ هل تعيش في المريخ هداك الله لكي لا تعلم كل هذه الحقائق المريعه ؟
يدخلون !!!!! انت لم تفهم أمر السبى وخلطت بين ( السبى ) و ( ملك اليمين) السبى : حكمه هو إما تبادل أسري // أو العفو التام. ملك اليمين: حكمه مثل الزواج يعرض الرجل على الأسيرة الزواج كما يعرضه على المسلمة العادية تماما بتمام غير أنه يشترط الإسلام والا فلا وحال رفضها الزواج يجرى عليها أحكام السبى. المشكلة تكمن فى عدم تفهم الناس لأحكام ملك اليمين وأنه فى حكمه أخذ حكم الخمر فى بداية ظهور الإسلام (( يعنى التدرج )) بسبب انتشار العبودية والخمر انتشارا واسعا.
@@sanayar2008 (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [المؤمنون: 6] ، [المعارج: 30]. وملك اليمين: هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً، ذكوراً أو إناثاً. والمقصود بقوله (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ): النساء مِن الرقيق، وهنّ الإماء، إذ يحقّ لمالكهنّ أن يطأهنّ مِن غير عقد زواج، ولا شهود، ولا مهر، فهنّ لسن أزواجاً، فإذا جامعهن سُمّيْنَ (سراري) جمع: سُرّيـة. وقد انتهى الرق تقريباً في عصرنا هذا، فلم يعد هناك عبيد ولا إماء لأسباب معروفة، وهذا لا يعني إبطال أحكام الرق إذا وجدت أسبابه، كالجهاد بين المسلمين والكفار، فإن نساء الكفار المحاربين سبايا تنطبق عليهن أحكام الرق، وملك اليمين، وإن أبطلته قوانين أهل الأرض. وما لم توجد هذه الأسباب الشرعية، فالأصل أن الناس أحرار.
@@sanayar2008 يكفيك الآية القرآنية فهي صريحة فقد ذكرت حفظ الفروج الا على الزوجات و ملك اليمين.. و إلى يوم القيامة سيظل النص معمول به فلا يوجد ما ينسخه او يلغيه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
بعض المشايخ لهم خلط في فهم ملك اليمين فيفتنون المسلمبن بفهمهم الخاطئ ولو رجعوا للقران لوجدوا فيه تفصيل كل شئ. اولا يجب التفريق بين ملك اليمين والرق ،الرق وهو بيع النساء والرجال كعبيد وخدم حرام في الاسلام والاسلام اصلا جاء لتكون العبادة لله وحده فكيف يبيح استعباد الناس؟!! والاسلام جعل لمن يطلق سراح العبيد اجرا عظيما قال الله (وما ادراك ما العقبة فك رقبة) وكذلك جعل كفارات القتل الخطأ والظهار والجماع في نهار رمضان وكفارة اليمين جعلها كلها عتق الرقاب. معنى ملك اليمين:: (ما كان لنبيٍّ أن يكون له أسرى حتّى يثخن في الأرض) لا يجوز لنبيٍّ أن يأخذ من قومٍ أسرى وأسيرات قهراً إلا بعد أن تجرى بينه وبين أعدائه حرب دامية يموت فيها كثير من الناس ويسقط فيها نظام الدولة المعتدية والاسر يكون في ارض المعركة. بعد اخذ الاسرى يعطينا القران الاختيارات التالية: فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ الاختيار١: المن وهو اطلاق سبيل الاسرى الاختيار ٢: الفدية وهو استبدال اسرى باسرى او اسرى مقابل اموال. في حال تعذر على العدو دفع الفدية يمكن للمسلمين ان يدفعوا هم الفدية من اموال الزكاة. (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) اذا كان هذا الخيار صعبا فيجب ان يعطى الاسير حق المكاتبة. وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ والمكاتبة هو قول الأسير لمالكه سرِّحْني وأنا سأدفع فديتي بمال سأكسبه بجهدي، وفي هذه الحالة سأكون حرّاً فيما أمارسه من عمل أو تجارة شخصية. كُلّ ما عليه هو أن يقيم داخل الدولة الإسلامية. اذا لم تأخذ الاسيرة بكل هذه الطرق التي يوفرها الاسلام لنيل حريتها من من وفدية ورفضت حتى المكاتبة فعند ذلك تدخل الاسيرة في معنى الملك اليمين وللمسلم ان يتزوجها حتى وهي كارهة لانها اذا لم تتزوج فستمثل خطرا وستنشر الفاحشة والمنكر بين المسلمين واذا تزوجت وانجبت تصير حرة. فملك اليمين هو اجراء تتعمده الدولة الاسلامية حتى يندمج الاسرى داخل المجتمع الاسلامي وهذا يشبه الاجراءات التى تتخذها الدول الغربية حتى يندمج المهاجرون في المجتمع فهي تفرض الحدود وقوانين الجنسية حتى لا يختل السلم المجتمعي..
ليس بعض المشايخ اللذي عندهم خلط لكن أنت تدعي علما أكبر من علم ممن قضى عمر في دراسة الشريعة والسيرة، فتأتي وتفرق بين الرق وملك اليمين وتفرق بين الرق بقولك ان الرق هو العبيد وهذا حرام ولكن عندما نذهب للسنة النبوية نرى الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتات" فهنا الرسول يحرم استخدام لفظ عبدي وأمتي لأن العبادة لله وحده وكان للرسول عليه الصلاة والسلام عبيد أعتقهم جميعا، والرق كما هو معلوم كان موجودا من قبل الاسلام وأتى الاسلام وضيق عليه وحرم استرقاق الحر، ولم يحرم أن يكون لشخص ما غلمان أو جواري وحتى لا أطيل بالمختصر المفيد ملك اليمين والعبد والعبدة لا فرق بينهم فكلها تعني الرقيق المملوك ولكن انت اتيت بلغة عربية من عندك وتفسير من عندك وفرقت بينهم، أما باقي كلامك فما عندي تعليق عنه لكن بدايته كانت خاطئة وتفسير من عندك.
معلش يا اخويا يعنى عشان تبقى ملك يمين تبقى رافضة كل الحاجات دى المكاتبه أو خد يدفع لها ديه تبقى زوجة غصب صح ؟ بس اكيد مينفعش يحصل جماع و هى كارهة لذالك صح ولا اى ؟
الرسل لا يسبون....الرسل رحمة للعالمين...الرسل هداة البشرية...الرسل هم المكلفين بإخراجنا من الظلمات إلى النور...ويحكم ان عسكري الإسلام قد قضت على روح الإسلام.
@@youkayouka4731 تاريخ الإسلام أشرف وأنصع من الذهب رجاءا لا تحاول استفزازنا أو تصدير أمراضكم لنا أقرأ وتعلم لو أردت الحق أما إذا أردت الكراهية والحقد على دين الله الإسلام فلا مرحباً بك
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر وكل الامم كانوا يفعلون ذلك فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟ وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
الغزوات هى فتح وليس احتلال .. والفتح هنا تحرير الناس من ظلم الحكام في تلك العصور .. وترك الناس على ما يؤمنون به برحمة منه وعدم اجبارهم على دخول الاسلام ... فالاسلام حارب الظلم بالسيف وترك الناس على عقائدهم .. اما السبي فكان ثقافة هذه العصور هي السبى ، والاسلام جاء وقلل من شأنه .. وهناك حكمة منه وهو تقليل نسل الكفار من نساء المشركين وانقاذهم من الشرك فهناك من اسلم من نساء السبى وانجبوا مسلمين .. والله تعالى اعلى واعلم A
طبعا كل مجرم وسفاح يزين جرمه حتى امريكا قالت انها احتلت العراق لتحرر العراقيين 😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅وانها تحمل لهم رسالة الديموقراطية 😅😅😅😅😅😅 تطابق والله القوة تصنع الحق 😅😅😅😅😅
@@محمدرزق-ج8ج ,السبي ثقافة سبحان الله هل يوجد جريمة اخطر من جريمة الاغتصاب .والوطء.المفروض الاسلام جاء ليغير الوضع القبيح ويحرر العبيد لكن لا.ان يكرسه لان هناك ايات ملك اليمين .بيع وشراء السبايا والجواري او سبيهن في الغزوات والحروب والكارثة الوطء دون عقد زواج.راجع فقه الرق وهو باب كبير في الفقه الاسلامي..اما عاقل الرقبة فهو نوع من للمغارة لاغير لكن الرق لم يحرم بل ظل مسموحا به ومعمولا به حتى حرمةه القانون الدولي المعاصر..راجع وتاكد.لايمكن ان ندلس الحقائق.تصور يقع هذا السبب مع عاىلتك.اوحيكم أو بلدتكم كما فعلت داعش في سوريا والعراق.بالفتاوى الفقهية..وليس من عندها..احاذيث وقران وفقه.مازاليكرس العبودية...كيف يعتدي الاسلام على اخرين في امصار اخرى ويفرض عليهم الدين بقوة السيف والسلاح.؟؟!.وان رفضوا اجبرهم على الجزية واالقتل وسبي نساىهم واطفالهم وقتل رجالهم أين دين هذا ؟!.والله يقول قاتلوا الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا ان الله لايحب المعتدين الغزوات والفتوحات لافرق بينها وبين الاستعمار والاحتلال بل هو اخطر لأنه يسبي ويغتصب النساء بالعنف بدعوى الغنائم ..وذريعة نشر الاسلام...الاسلام في أندونيسيا وماليزيا وافريقيا..كان بالحسنى والموعظة الحسنة والمعاملات التجارية الخلقية...هذا هو الواقع والتاريخ.راجع وتاكد..
السلام عليكم، معقول في أيامنا يطرح مثل هاته الاسئلة؟ !!! صراحة اظن من الضروري وضع بعض العقول في الة التصبين مع معقم ليس بعده معقم .... حسبي الله و نعم الوكيل.
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
@@memisal7957 المصدر هو كتاب الله نفسه مشكلتنا أننا نريد مصدر بشري إسم طنان له ثقله .. لكي نأخذ عنه دون تفهم.. فإذا أتانا شخص بسيط مجهول بالحقيقة قلنا له ما مصدرك المصدر هو القرآن الكريم نفسه دون الرجوع لفلان و علان
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
كلامك يُعَدُّ لوي عنق للآية وتشاطر عليها وتحميلها ما لا تحمل من معاني.. معنى الآية واضح ومفهوم وسلوك الصحابة يتماشى مع المعنى الواضح للآية.. الجواب بكل وضوح وصراحة: نعم الصحابة كانوا يعاشرون السبايا معاشرة الزوجة وبدون عقد نكاح. وهذا السلوك كان ساريا قبل الرسالة ومع الرسالة وبعد انتشار الاسلام وتمكنه بقي مستمرا طيلة فترات الحكم الاموي والعباسي من بعده وحتى العثماني. وهذا واضح في التاريخ ولا يمكن لأحد انكاره.
@@beeesosab4445 ممكن توضح لي بالدليل العلمي كيف قمت ب لوي دلالات الآية الكريمة .. بمعنى تبين بشكل علمي منهجي كيف كلامي خطأ و ما هو التفسير الصحيح .. و لماذا جاءت صياغة العبارة على هذا النحو و إن لم تفعل و كان لازال لديك شيء من تقوى الله فإتق عقابه و عذابه .. و تجنب الخوض في ما لا تعلم حتى لا يقودك إلى سبيل الشيطان
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
كيف كان سيتصرف المسلم مع أفراد عائلته من الإنات لو لم تنزل أو نسخت هته الآية حرمت عليكم أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم
من فجر نفسه مصيره جهنم وبأس المصير لانه قتل نفسه التي هي أمانة عنده وليست ملكه هذا ما عدا من قتل من الأبرياء بسبب التفجير الذي تحدثه والأدلة ما ترونه على الشاشات في كل تفجير يحدث
في الحرب يجوز القتل و السبي اقل ضرر منه لو فكرت كل المتحاربين يتعاملون مع بعضهم بهذه الطريقه قديما واظهار القوه ضروري بنفس طريقتهم .وسبي ليس لكل النساء فقط النساء الاتي يشاركني في الحرب ودعم الجيش .اما الغزو والقتال كان ضروريا لاظهار قوة المسلمين ودفاع عنهم وعن الدوله . يقول بعص المؤرخين الغير مسلمين ان المسلمين هم ارحم الفاتحين .لانه في الحروب يمارسون كل انواع العنف ضد بعضهم .
الغزو له شروط فتوحات الطلب الذي يقيم حدود شروط جهاد الدفع و الحكومة الاسلامية التي تشريعات قانون قضاؤها يتم تطبيقه فقط على هذه الرقعه التي بينها الله نفسه و ليس عبيده 1. الاسلام .. انتظار رد 2. الجزية ... نع انتظار رد 3. الحرب حتى خط وقف اطلاق نار جزية او فتح البلد كامل و عرض الشروط على الجوار الجديد بهذا تكون حدود الدولة وفق جهاد الطلب التي ان دخلها احدهم يتوجب دفعه خارجها ... و لكن هنا تعمقت بتعليق عادة الانسان يتفقه به و ينسى العنوان (( الدعوة )) ارسلنا دعاة لا جباة بل و لا حتى حكام فالغاية ايصال الدعوة او صدى صوتها ... او كما قال خالد بن الوليد قبل اسلامه (( نصف النصر معرفة عدوك )) و تلك هي الدعوة لعدوي فهل يجهل امريكي مثلا خلال العقود الماضية فقه كل اية او حديث اسلامي او طبيعة فكر وحياة (( بل اصبح خبيرا اكثر من الذين لم يتفقهوا بالدين ))
و اعتقد اننا في عام 1445 هجري الموافق 2024 ميلادي ... ليس انتهت الدعوة او المسلمين لا يريدون الدعوة لكن لا اعتقد ان احدهم لم تصله الدعوة و لم يعلم ان هناك نبي اسمه محمد يأتيه ملاك اسمه جبريل من اله موجود في السماء بكتاب القران ... فاعتقد الدعوة تمت في جيلي .. حتى الرهبان او المستبشرون فعليا لا وجود لانسان يبشرونه فالجيل جاهز ... و اعتقد هي سبب وضع الجزية و عدم قبولها عند ابن مريم في شروط جهاد الطلب 1. الدين اكراه او رضا (( كحكومة )) 2. الحرب
هذا الحديث رواه أبو داود من حديث ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلي -- فقال: "اذهب فاقتله" قال: فرأيته، وحضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما أن أؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي، وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه، فلما دنوت منه، قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لهذا الرجل، فجئتك في ذاك، قال: إني لفي ذاك، فمشيت معه ساعة، حتى إذا أمكنني، علوته بسيفي حتى برد. وقد حسّن الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في (الفتح: 7 /380)، وابن كثير وغيرهم والضعف في السند جاء من ابن عبدالله بن انيس الذي رواه عن ابيه وحكم عليه الالباني بالجهالة ، ولكن جاء مفسراً في بعض الروايات باسم عيسى وهو الانصاري وليس الحجازي وقد: وثقه ابن حبان: في كتاب الثقات وابن حجر فى التقريب قال مقبول ،، والذهبى فى الكاشف: وثقه ولعل اسناده لابأس بـه ان شاء الله ،، والله اعلم وقد روي هذا الحديث مطولاً ومختصراً، فقد رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وغيرهما، ورواية الإمام أحمد مطولة،
الجواب واضح اه في سبي في الإسلام لان ده كان الشائع في الحروب في وقت النبي لو هم سبو نسائك احنا بردو نعمل كده عشان نبدلهم بالأسري اللي عندهم وهكذا اما الاسلام حدد شروط للسبي يعني هم كانوا يدخلون علي المرأه اكثر من رجل اما في الإسلام لا انت لازم تأكلها و تلبس مما تلبس لاتضربها ولو ضربتها لازم تحررها زي الحديث اما واحد ضرب السبيه فراحت تشتكي للرسول فقال له اعتقها و كمان في الاسلام بيشجع علي تحرير السبايا كتير جدا و ممكن هي تشتغل و تعطيك مال و تحرر نفسها ففي الآخر تعرف تتحرر و الإسلام لو قرأت القرآن بيشجع و يحث علي تحرير السبايا
@@uutyokhuiii2266امرأة بريئة في بيتها، لا هي حملت سلاحا و لا تسألها حتى موقفها من تلك الحرب، تسرقها و تنكحها و تبيعها، فقط لانك انتصرت على قبيلتها. و عذرك ان ذلك كان شائعا !!! فما التغيير الذي أتيت به اذن لقتال اهلها؟؟ دفع الجيزية و الخراج؟ لماذا اذن تحريم الخنزير و عدم تحريم سرقة و اغتصاب بنات الناس؟؟؟
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر وكل الامم كانوا يفعلون ذلك فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟ وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
@@TT-pe1ge نصراني متخفي لكنك مفضوح اين دليلك على ذلك القول. القتل والسبي واخذ مال الطرف المهزوم شر لابد منه في الحرب. هل المطلوب من المسلمين ان يكون قانونهم ان اذا هزموا اخذت نسائهم سبايا وان اذا انتصروا كان نساء العدوا في منعة وحفظ المسلمين مالكم كيف تحكمون ايها النصاري
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر وكل الامم كانوا يفعلون ذلك فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟ وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
هذه المسألة أخي الكريم فيها كثير من الحرج لأن مثلها كمثل حد الزنا هل الزاني أو الزانية فى زماننا يؤتى به ويقام حد الله فيه او السارق وغيرها من الحدود هذا ما اراه والله أعلم وأسال الله أن يحفظ علمائنا
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. متى أستعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتم احرارا . حلل و ناقش يا جاهل . وإذا استطعت إن تنشئ سوق للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذين لا وعي لهم بل الغريزة التي تتحكم فيهم .
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم . فال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم احرارا حلل و ناقش يا جاهل و إذا استطعت إن تنشئ سوقا للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذي لا وعي لهم بل الغريزة الحيوانية هي التي تسيرهم.
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم احرارا . حلل و ناقش يا جاهل . إذا استطعت أن تنشئ سوقا للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذين لا وعي لهم ، بل الغريزة الحيوانية التي تسيرهم .
# موضوع السبايا خلصان فى كلمتين : واحدة رافضة العلاقة وتريد ان تظل عبدة تخدم : من حقها # واحدة ترفض الخدمة والعلاقة والعبودية من أصلها: لها حق : تشتري نفسها بعقد المكاتبة: فرض على المسلمين يوافقوا ويدفعوا من أموال الزكاة!!! # لماذا رفض العبيد ان يتحرروا؟ لانهم كانوا يعيشون كالملوك : اعضاء فى الاسرة ؛ يعيش فى نفس مستوى السيد اكل ولبس ومسكن والقول لوجستاف لوبون فى حضارة العرب بتصرف يسير # اغتصاب السبايا ده فى الكتاب المقدس مش عندنا الكلام فيه تفاصيل # السبي كان معاملة بالمثل # العبودية تاريخ وانتهى # كل العلاقات فى الشرع تقوم على التراضى والاكراه مهدور # لاشيء اسمه اغتصاب : إن رفضت العلاقة: من حقها ان رفضت العبودية اساسا ::واجب على المسلمين تحريرها بعقد مكاتبة وهم يدفعون ثمنها # عقد زواج ملك اليمين كان صورة من عقود الزواج يعنى ليس زنا لها بيت مستقل ونفقة واولاد # لابد من براءة الرحم من الحمل ان كان سيعاشرها ليس بلازم المعاشرة وتتم برضاها السبية هى المرأة المحاربة والأسر بديل القتل أهل المدن المدنيين لايستعبدون # الأمة تخدم فى البيت والسيد لايجامعها الا باذنها وكانت هى التى تسعى للعلاقة لو عاشرها بغير رضاها تشكوه للقاضي) لو أنجبت تصير حرة وقد تعلو فى السلم الاجتماعى إلى ملكة مثل شجرة الدر
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
@@-Malek انت ناقل كوبي بيست ملك اليمين كان يحل المعاشرة وهو صورة من صور الزواج ( والذين هم لفروجهم حافظون الا....اباح زواج ملك يمين كان نخن نتكلم فى تاريخ
@@tarekselmy9927 نخخخخخن نتكلم في قرآن .. خبيبي القرآن علم كبير .. و أنت لا تفهم شيء منه خبيبي .. يا ريت لما نتكلم عن قرآن مش تجيب كلام عن تاريخ .. تاريخ يعني تزوير .. مثل توراة و تلمود خبيبي كله مزور .. لكن قرآن مفيش تزوير خبيبي .. عشان كدة أنت مش تخب كلامي شالوم خبيبي
أن الأيزيديين لهم قرون في حكم المسلمين وأمانهم وذمتهم وعهدهم فلم يتعرضوا لهم بأذى بل وغيرهم من الطوائف المشركة والكافرة فهل أنتم أعلم من علماء الأمة وقادتها عبر عشرات القرون وتطبيقا للشرع منهم ؟! قد يقول الدواعش أن شرع الله في الكافر إما الإسلام أو الجزية أو القتال وهؤلاء لم يسلموا ولم يدفعوا الجزية فبقي الثالثة وبها سبينا نسائهم ! والرد أن هذا للمقاتل أما المسالم فلا يتعرض له ولذا جاء النهي عن قتل الرهبان في الصوامع مع أنهم أشد كفرا وأكثر ضلالا من عوام مقاتليهم !! وشرع الله لا يتشوف للقتل كما يتشوف له الدواعش وقد جاء النهي عن قتل عبيد الكفار وقد يكونوا ممن شاركوا في القتال إلتماسا لهم عذر الإكراه !! وعلى ما مضى فإن سبي الدواعش للإيزيديات من أكبر الكبائر وجماعهن زنى صراح وانتهاك عرض بلا حق وبيعهن من الكبائر الموبقة توعد الله على ذلك ففي البخاري أن الله عز وجل قال: "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته .. ورجل باع حرا فأكل ثمنه"، تأمل قوله عز وجل "حرا" ولم يقل مسلما ! فكيف بمن باع حرة وأكل ثمنها وانتهك عرضها من ابتاع منه ؟! نعوذ بالله من الضلال ومقت الله وخصومته يوم الدين . منقول
لماذا أرى الشيوخ في هذا الموضوع يتخبطون. أظن أن بعض الأحاديث التي وصلتنا غير صحيحة و أظن أن تفسير ما ملكت الأيمان يجانب الصواب فهو زواج شرعي بصفات مغايرة للزواج الذي نعرفه هذا و الله أعلى و أعلم
مارية لست أما للمؤمنين لأنها ليست زوجا لرسول الله صلى الله عليه و سلم وهي ملك يمين وليست سبية لأنها وصلت الى رسول الله هدية وليست من حرب ولما ولد لرسول الله ولده ابراهيم أصبحت تعرف بأم ولد ولم تعد ملك يمين يقول ربنا : يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك التي آتيتهن أجورهن و ما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك... الفرق بين الزوجة وملك اليمين هو الصداق للزوجة ويقول ربنا : وأزواجه أمهاتهم إذا ليست ملك اليمين أما للمؤمنين إلا إذا اعتقت ثم تزوجها الرسول بمهر
@@haniguezati9792 نعم صحيح لكن الفرق ليس في المهر فقط. ملكات اليمين تضم السبايا التي تؤخذ من الحروب و الجواري التي تشترى من السوق. و لا علاقة له بالزواج لا من قريب ولا بعيد. يمكنك أن تشتري الجارية من السوق و تنام معها و تبيعها غذا. 😂
-ما حكم كشف المرأة عند طبيب ؟! =الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد أجمع العلماء أن ذهاب المرأة لطبيب رجل لا يجوز إذا وجدت طبيبة، ونحن في زمن كثرت فيه الطبيبات النساء، وحتى إن لم تجد المرأة طبيبة في بلدها فستجد في البلد المجاور أو أي بلد قريب أو حتى بعيد بعض الشيء، وليست الساعة مواصلات هي ما ستؤذي المرأة، فلماذا لا تذهب المرأة لطبيبة ؟!! قال الشيخ محمد بن عثيمين ما معناه: "إذا وجدت طبيبة فلا يجوز للمرأة الذهاب لطبيب، ولا يجوز للطبيب استقبال النساء للكشف عليهن". قد تقول لي (إن الطبيب أكثر مهارة من الطبيبة) .. أقول لك أن الشيخ محمد حسان قال ما معناه: "إذا ذهبت المرأة لطبيبة امرأة أقل مهارة من طبيب رجل بنية الحفاظ على حيائها فأرجو الله أن يجعل شفاءها على يد تلك الطبيبة". وهذا تصديق لقول الله تعالى: "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا" وقوله: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا". فتأكد أن المرأة أو الفتاة إذا اتقت الله وفعلت ما بوسعها لتجنب هذا المنكر فإن الله تعالى سيأتي بالحل من عنده، وهذا رأيناه كثيرا فهي سنة الله. فاتقوا الله ولا تستهينوا بهذا الذنب العظيم، يكفي أن هناك حالات زنا كثيرة بين طبيب ومريضة لأن المريضة كشفت عنده. وتذكروا قول رسول اللهﷺ: ""الحياءُ والإيمانُ قُرِنا جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ" [صححه الألباني].
@@arabiahajaj9992 لك أن تراجع قول الشيخ مصطفى العدوي في الأمر والشيخ بن عثيمين وبن باز وغيرهم فهذا ليس كلاما من عندي ثم إن كلامي كان بأدلة شرعية وكلامك بعقلك فقط، وليس من الدين أن ترد على القرآن والسنة برأيك ولكن بأدلة أخرى صحيحة
هو يريد ان تذهب زوجته او اخته لطبيب فهو حر في الغرب النساء عندما يعملون موعد مع مستشفى او عيادة تطلب فيها طبيبة والله وبعد الطبية تشكر المريضة كثيرا على هذا ومن قال ان الطبيب يفهم اكثر ليس صحيحا
@@عليابوزهراء-م8د جزاك الله خيرا قال رسول الله ﷺ : "إذا لم تستح فافعل ما شئت" ولكن طبعا هناك جزاء لما ستفعل ستلقاه يوم القيامة نسأل الله أن يرزقنا الغيرة والحياء
الطبيب الذكر اشطر وانا بحكي عن تجربتي مع اكتر من طبيبة اسنان ووحدة طبيبة نسائية. ورحت بعدها لاخصائي ولادة رجل بس قلبي وجعني. واتوكلت على الله ورجعت للطبيبة والحمد لله كل اشي كان روعة كتير وأصبحنا اصدقاء كمان.
الصحابة شانهم شان محمد شهوانيين وهذا ماقاله ابو العلاء المعري الذي رفض نبوة محمد واتهمه بالتسبب بالحروب واستباحة عرض النساء لدرجة ان الصحابة كانوا يتشاجرون فيما بينهم عند اختيار السبايا ومن يحصل على الاجمل 😂
من انكر نبوة الرسول ليس ابو المعري فقط فانكاره او عدم انكاره لا يغير من حقيقة نبوته شيئ … اي الحروب التي تسبب فيها الرسول وهو بعث وقد كان العرب متناحرون يقتتلون بلا توقف ؟ ولم يحدث ان وزع الصحابه سبابا ولكن كانت تقسم من ولي الامر فمتى تشاجر الصحابه ؟ والسبب في ذلك هو ان الكفار كانو ياخذون المسلمات سبايا فليس من العدل ان ياخذوا نساء المسلمات سبايا ولا ياخذ المسلمين نسائهم سبايا ؟ والله كلامكم دا بيزيدنا يقينا في ديننا فلو كان كلامكم صحيحا لما اضطررتم للكذب علي الدين وعلي الصحابه
@@osamaal-qasemy9437 الكفار مهما يكونوا لايعلمون مافعله نبيك الشاذ محمد من أعمال دنيئة قوم لوط لم يفعلوها انه ليس نبي من عند اللة انه شاذ جنسيا وشهواني كان ينام مع أبي طالب بالفراش وهو صغير وابي طالب كان شاذ ويقول محمد ابن خالتي هتك عرضي وكان يتألم الليل كله كيف هتك عرضه ابن خالته ههههههه نكح خالته خولة بنت حكيم والخالة بمنزله الام ونكح امرأة ميتة في قبرها فاطمة بنت أسد وتقول عائشة كان محمد ينكحني وانا حائض والحيوان لاينكح انثاه وهي حائض فكيف اشرف خلق الله حمادة هههههه معاوية بن أبي سفيان يقول رأيت محمد يمص لسان وشفتي الحسن بن علي
لو عاوز تعرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم اقراء السيرة النبويه له وبعد ان تقرأها صح وانت عاوز الحق ساعتها هتقدر تقول رأيك فيه صح متسمعش من الي بيقولو وخلاص دا المثل بيقول عاشرت فلان لا معاشرتوش يبقى متعرفوش فمبالك انت مفكرتش تقرأ السيرة الذاتيه بتاعته عشان تعرفه صح ربنا يهدينا ويهدك إلى الحق
@@hassansaleh6905 لقد قرأتها وتعجب واستغربت منكم يامسلمين تسمون محمد نبي انه فاسق وفاسد وشاذ جنسيا وشهواني فعل أفعال لم يفعلها قوم لوط انة لقيط من ام من ذوي الرايات الحمر اي عاهرة آمنة بنت وهب كيف ينام مع أبي طالب بالفراش وهو صغير وابي طالب كان شاذ جنسيا وكيف ابن خالته هتك عرضه وكان يتألم الليل كله انه شاذ وليس نبي من عنداللة الطريقه النبوية السليمة في نكاح المرأة والشهامة من تأليف الشيخ أبو عمر الانصاري عضو مجمع الملك فهد للقرآن وكتاب المباح في جهاد النكاح ويجوز ومالا يجوز في نكاح العجوز تأليف العلامة ابو ايمان هذا هو الإسلام ومحمد الشاذ ههههه
لا توجد آيه في ألقرآن آلكريم تقول ب هذه الغزوات ، و اجازه اخذ النساء سبايا ، قال تعالى ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) فاين الرحمه في هذه الغزوات ؟؟؟
إنقاذ الناس من جاهلية دياناتهم المحرفة رحمة. تطبيق شريعة الله على الناس رحمة. الغزوات لم تحدث إلا مع من يقاتل المسلمين ، أما من رفض من الحكام فهذا ينبغي إيصال الإسلام لرعيته فماذا عسانا نفعل؟ ألم يقل الله (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)؟ أم أنك تحفظ آية واحدة فقط؟
@@OmarAbdallaL يبقى أنت مقراتش القرآن يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة دي آية من آيات كتير أنت عايز النبي يروح لحاكم بلد يقوله أسلم تسلم يقوله مش هسلم يقوله طيب سلام أشوفك بعدين؟ طب عايزين نوصل الإسلام للشعب والدول المجاورة هنفضل عاجزين؟
الله يبارك في الشيخ الى غاية اجدادنا كان هناك عبيدو خدم و جاء الاسلام شيئا فشيئا ليضبط هذه الظاهرة كل المماليك و الامبراطوريات كانت اسوء مما كان عليه المسلمون ع الاقل المسلم كان يضمها لاهله و تعيش معه مكرمة
تاريخ مضي ويجب أن يفهم فى سياقه التاريخى عقد ملك اليمين كان عقدا من عقود الزواج بعد استبراء الرحم وكان مباحا معاملة بالمثل صلاح الدين لم يسترق الصليبيين فى فتح القدس ولا عمرو بن العاص حين فتح مصر ونقطة واول السطر
@bellakinda لا نو الأحكام تتغير باختلاف المكان والزمان : قاعدة فقهية وفلسفة الرق انه كان معاملة بالمثل والان حرام قولا واحدا لاتفاق كل الامم على تحريمه باتفاقيات دولية راجع دار الإفتاء المصرية
@tarekselmy9927 يعني الله عاجز عن الرسالة نص يوافق كل العصور، هل نرمي القرآن إلى الزبالة ؟ الجواب نعم فهو لم يعد صالح و وجب على الإنسان تصليحه ليواكب عصرنا و من هن لم يعد نص الأهمية بل نص انساني
@@سماحثابت-ج9ع أى نعم كن فى ساحة المعركة . المحاربة لا تعنى بالضرورة من تمسك السيف بل يكفيها تشجيع ورفع الحماس للجيوش. أما الأزيديات التى أذاهن داع*ش فلا علاقة لى بهم ولا أدعم هذا أصلا.
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر وكل الامم كانوا يفعلون ذلك فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟ وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
التعليقات يكتبها العوام والعوام اغبياء طغام لا يفقه اغلبهم ما يكتبه طهر عقلك من امراض العوام وابتعد عن طرائق تفكيرهم غذ عقلك بنوادر العلماء واقترب منهم وخذ العلم وطريقة التفكير منهم وتذكر يا رعاك الله ان النجاة للفرد وان الجمع في المصيبة يهلك
ههههههههههههه قصدك الاحتلال ما هم بيرحوا مصر يسرقوا وياخد السبايا والعبيد وده جزء من شغلهم اصلا يحتلوا البلد ويسرقوها ويمسكوا الحريم كله شغل دعاره اصلا , والاسلام والرسول برئ منهم ومن افعالهم القذره
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك ) الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم ) لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان ) لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام (وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ) [سورة النحل 91] و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين ) من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
الحديث الضعيف بتاع ابن أنيس ده قاله شيخ من الأزهر معاه دكتوراه وهو بيخطب فى مسجد كبير وما قال انه ضعيف كفاية تضليل للناس حرام عليكم الشباب بيلحد وبيسيب الدين كله علشان مكسوف انه ينتسب لدين بيسيب كلام ربنا وبيقدس كلام البشر
سأتكلم أنا .اولا على السعودية بإعلان الجهاد وعلى البلدان التي لها حدود مع فلسطين مؤازتها ماديا وبسلاح وعلى فلسطينيين دفاع عن بلدهم وليس الهروب الى البلدان الاروپية
يعني الروايات تحتمل الضعيف و القوي فالرواية التي يكثر الجدال فيها على أمر منكر تضعفونها و الروايات المنسية و التي لم تتداول مع أنها تحمل من الأوزار ما يشيب بها العقل تطوقونها بحزام العصمة و تكفرون من طعن فيها مالكم كيف تحكمون
الاسلام لم يأمر بالسبي بل حكمه الاباحة المقيدة فاذا تطور المجتمع و صار يرى في السبي أمرا غير مقبول جاز لولي الأمر منعه و هو ما حصل في كل البلاد العربية و حال العبيد في بلاد الاسلام كان خيرا من حالهم في بلاد الكفر فلا بجوز قتله او الاساءة له بالفعل أو القول أما في بلاد الغرب فقد كان العبيد يلقى بهم في البحر أحياءا و لا تحرك الدولة ساكنا
كان مباحا و لازال مباحا .. و السبي في الاسلام رحمة ( فيه حقوق للعبد و امكانية تحريره ويحرم دمه )... ولو قمنا بمقارنة حروب الكفار (الذين يدعون الانسانية ) نتائجها مثلا الحرب العالمية لو بحثنا سنجد ان اكثر من 2 مليون امرأة قتلت تعذيبا و اغتصابا
لم يسبي الصحابه احد ولم يجامعوا سبايا بزواج او بدونه....اتقوا الله في رسول الله وصحابته الكرام... صيغة السؤال خبيثه تفوح منها رائحة العفن وخصوصا في هذا الوقت من الزمان..... والله على ما أقول شهيد.....
الرد على هذا الموضوع لكل متشكك عند الدكتور هيثم طلعت أجمل توضيح لشبهة السبي قناة الدكتور هيثم ruclips.net/video/Ifk16sQi4ws/видео.htmlsi=vu8XPMTuhN_1lMMO
واسترقاق الحر حرمه الاسلام، لكن ما حرم ان تشتري عبد او تمتلك عبد، ومع هذا الاسلام دعى لعتق العبيد، فالفكرة كانت كل عبد تعتقد انك تقضي على العبودية ، وكونك ما تقدر تسترق الحر فما راح يزيد عدد العبيد.
اللهم اشف مرضانا و مرضى المسلمين . اشف مرض الاخ المتصل و أصلح باله .
اللهم اشفي الأخ المتصل
شفاءا لايغادر سقما ومرضانا ومرضى المسلمين والمسلمات
اللهم آمين
كيف عرفت مريض هو بيسال علي سبايا
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول : ( أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ )
جدير بالذكر جرائم السبي اللى عملها داعش فى حق فتيات قاصرات من سوريا و العراق و هى حلال
فى صحيح مسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول : ( أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ )
جدير بالذكر جرائم السبي اللى عملها داعش فى حق فتيات قاصرات من سوريا و العراق و هى حلال
اللهم آمين
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم اشف اخانا و اشف كل مريض و عاف كل مبتلى يا قوي يا عزيز
اللهم آمين
اللهم اغفر لولدي محمد شيخموس الذي توفي في الغربة طالباً للعلم ومريضاً بالسكري و صائماً
اللهم آمين
@@رساي-ش9ت جزاك الله خيراً و رحم موتاك
اللهم تقبله عندك شهيدا وعظم الله اجركم
@@ابوحكمت-غ1د جزاك الله خير الجزاء و رحم موتاك
طيب الله ثراه وغفر له واسكنه فسيح جناته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما عاجلا غير اجلا
المسلمين اليوم اصبحوا كيوت و يعيشون في كوكب زمردة الوردي اللون و يجدون حرجا من امور عادية في دينهم مثل السبي و الحروب بينما اعدائهم يفعلون كل هذا بيهم واكثر ولا يجدون اي شيء في هذا بل من أحلامهم االعيش معهم في امريكا او في اوروبا .
طرح غير مفهوم كانت الحروب هكذا سواءا مع الروم او الفرس او غيرهم من الامم
هل الانسانية اصبحت هي العيب والاجرام والسفاحين هم الملائكة لعنة الله عليكم اجمعين
إنسلخ الناس من الدين بسبب العلمانية والإنفتاح الغير حميد على الغرب
ماذا لو كان أسد @@kareem43592
لا نجد اي حرج من ديننا هذه الامور كانت غي الجاهلية وعالجها الاسلام بالتدرج اهذا كان يشجع على اعتاق العبيد
اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاءا لايغادر سقما ومرضانا ومرضى المسلمين والمسلمات
اللهم اشف الأخ المتصل شفاءا لايغادر سقما ياأرحم الراحمين
آمين يارب العالمين و لجميع مرضانا و مرضى المسلمين
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
اللهم اشفي أخانا المتصل شفاءا لايغادر سقما ومرضانا ومرضى المسلمين والمسلمات
هنيئاً لمصر هذا العالم الكبير
ماذا تقول
والله محد يعرفه ولا يتفقهه جيدا اقرا عنا أكثر حتى الشيخ عثيمين قال لا أعرفه ههههههه
السبايا ضمن الجواري الا في حالات المعاهدات ..المانعه لأمتلاكهن وعودتهن بالمقايضات ..دون المساس لهن مثل الاسرى الرجال وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة ولاقوة العلي العلي واتوب اليه استغفرالله العظيم
اوروبا اخذت افريقيا رجال ونساء سبايا . ولا احد يتكلم . بل وجعلوا من جماجمهم جبال كبيرة من كثر القتل ، كانوا يقتلون ويغتصبون ........ عند العلماني او الملحد لا يتكلمون عن هذا
بينما يتكلمون عن السبايا في بداية الاسلام وهم يعرفون ان كانت من عادات الحروب وقتها وهي السبي ،بل حاء الاسلام لكي يضع حد لموضوع السبيب التدريج عن طريق اعتاق الرقبه عدم المساس بالنساء اوكبار السن وقت الحروب
لم يكونوا يسبوهم بإسم الدين كانوا يفعلوا ذلك من انفسهم و ليس بأمر إلهي
في التوراه و الانجيل غير مسموح بمضاجعه الإماء و لا السبايا و لكن ممكن ان يتزوجها و لكن يجب ان يعطيها شهر تحزن علي اسرتها
و من حقها ان ترفض الزواج منه و اذا تزوجها و لم يريدها بعدها وجب عليه عتقها و لا يجوز له بيعها لاخر
فهل الاسلام جاء بتعاليم افضل ام جاء ليأخذنا للوراء؟؟؟
@@guardianangels111 لم يكن يسبوا بأسم الدين ؟؟؟؟ هههههههههه
انت وين عايش والحملات الصليبية شو هاي ؟؟؟؟
وبعدين شهر حزن مين هاي ؟؟؟؟ حبيبي هذول كان أول الضيافة للاسيرة حفلة اغتصاب جماعي وبعدين بتيجي مرحلة العبوديه
بارك الله فيك يا شيخنا
نريد منك - يا شيخ - شرحا دقيقا مفصلا لآية ملك اليمين ..بما يقتضيه النص القرآني و الأخلاق الإسلامية السمحة انسجاما مع عصرنا الراهن حتى يضمن كلام ربنا إعجازه السرمدي..
لن يعطوك الشرح الصحيح أبدا لأنهم يفضلون اعتباره انحلالا
عايزين دين على مزاجكم يا منافقين
ملك اليمين معروف لا يحتاج لشرح. وهو سبي اي امراه تشارك في حرب المسلمين
وهذا الاسير الرجل يعتبر مولى
والمرأه تعتبر ملك يمين
وجعل الله افضل القربات هو عتق رقبه هؤلاء
اذا بتتابع الكيالي ما اعتقد تقتنع بملك اليمين
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر
وكل الامم كانوا يفعلون ذلك
فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
لم يجب على السؤال
هل فهمت الشيخ ام انك غبي
يمكنك توجيه هذه الأسئلة لافضل و اعلم شخص في الدين الإسلامي لحضرة الاستاذ محمد صالح الذي كان يدرس الشريعة الإسلامية لمدة نصف قرن من الزمن و سوف تلقى الإجابة الدقيقة و بالسرعة المطلوبة
@@Abdulmahmoud355
نكاح المشركه حرام اصلا فكيف يجامعها يا اغبى خلق الله
لا يوجد شخص يمكن تسميته أعلم شخص في الدين الإسلامي ففوق كل ذي علم عليم@@Abdulmahmoud355
اللهم اني اريد اكون سبب في مليار صاره على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد ومغفرياالله حققها
الصحابه سادة البشر وسادة اهل الجنه علي أخر الزمان يأتي قوم لا يقيمون حدود الله ولا فرائضه و يحبون الدنيا ويكرهون الموت يناقشوا أحوال الصحابه ومدي تقواهم وخشيتهم من الله
أنه للعجب العجاب
صحابة رسول الله من احبهم واحبوه حبا يفوق لأنفسهم وقال الرسول فيهم
من سب أصحابي فقد كفر
اين نحن من صحابة رسول الله
لماذا لا تقلدون صحابة النبي في العباده والتقوي والتقرب الي الله حتي تبشروا مثلهم بالجنه وانتم علي قيد الحياه
من بشروا بالجنه احياءا من الضروري كانوا علي صراط مستقيم فلا تشغلوا أنفسكم بأسئله شيطانيه يوسوس بها لكم الشيطان حتي يقتل لديكم فكرة القدوات كما يفعل الملاحده اذناب الشيطان في زماننا هذا يأتي الخنزير منهم ويحقر من شأن البخاري والشعراوي وغيرهم
صحابة رسول الله هم نجوم سطعت في سماء الإسلام
تسلم يا رب 🤲
بما ان الصحابة كانت هذه أخلاقهم لماذا لم يحرموا العبودية وتجارة الرقيق التي بقيت منتشرة في العالم الإسلامي حتى جاء المستعمر (الكافر) فحرمها واصدر قوانين تمنع دالك (فرنسا مثلا منعت العبودية في المغرب سنة. 1922م )
@@mohamedlaachiri9😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
تجارة الرقيق كانت موجودة فى أوروبا أصلا أكثر من المسلمين.
فرنسا استعبدت الجزائر كلها ١٠٠ سنة
وأمريكا وضعت السود فى أقفاص الحيوانات .
والمسلمون لم يفعلوا كهذا قط.
سيدنا مغيث كان رقيقا وهو صحابى جليل .
وهكذا بلال وهكذا زيد بن حارثة .
مسكين جاهل اوعبيط
ايات كثيرة في القرآن تتكلم على المنافقين.
وممن حولك من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق
ويقولون طاعة واذا خرجوا من عنك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون.
يا ايها الرسول لا يحزنك الذين
بسارعون إلى الكفر من الذين
يقو لون امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم.
واذا لقوا الذبن امنوا قالوا امنا واذا خلوا إلى شياطينهم قالوا
انا معكم انما نحن مستهزؤون.
الم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه و يتناجون بالاثم العدوان ومعصية الرسول.
في عهد الصحابة قتل الخلفاء الراشدين، تقاتل الصحابة في موقعة الجمل وصفين ، قتلوا
احفاد النبي الحسن والحسين ومثلوا بجثته ثم استباحوا المدين 3ايام وارتكبوا الفواحش
بعذذلك ضربوا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها..
الصحابة بشر وغير معصومين
اما الروايات والأخبار والعنعنات
فانها لاتفيد الا الظن
يقول سبحانه وتعالى لا يغني الظن من الحق شيءا
مصادرك كلها من خارج كتاب الله. هجرت القرآن الكريم تستند بالبخار ي وغيره من البشر
افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. صدق الله العظيم.
تلك امة قدخلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسؤلون عما كانوا يعملون صدق الله العظيم.
المستعمر الكافر يا ذكي حرم العبوديه بعد أن استنفذ غايته من الاستعباد لأن العالم دخل عصر جديد هو عصر الرأسماليه والصناعه والإنتاج، وكانت الحوجه أكبر لدفع الناس للاستهلاك والعبد لا يستهلك يا فالح لا يذهب للتسوق ولا يشتري منتجات ليس لها معنى أو قيمه كالبورغر والكولا بل بقائهم عند اسيادهم كان مانعا دون الاستفاده منهم في تشغيل عجلة الإنتاج والاستهلاك معا لذلك لأجل مصالحهم الرأسماليه جاءت حركة تحرير العبيد في إطار اقتصادي نفعي بحت لا علاقه له بالانسانيه
ثم من أبحر بسفنه وقطع المحيط واصطاد عباد الله كالحيوانات واقتادهم عبيد عنده ؟
من حرك جيوشه عبر البحار والصحارى واستعمر الشعوب واستعبدهم وسرق ارضهم وجهدهم ومالهم وثرواتهم التي وهبهم الله لها ؟
اليسوا هم نفسهم من هاجر من اوربا (فرنسيين وغيرهم )إلى أمريكا وأباد شعبها الأصلي الهنود الحمر عن بكرة ابيهم وقتلهم تقتيلا ؟ السوا هم من هاجر الى أوربا وأبادوا شعبها الأصلي من الافارقه ؟ ومن ألقى قنابل ذريه وسط مدن مأهوله بسكانها؟ من غزا العراق وقتل مليون انسان بسبب كذبه؟ من قصف أفغانستان ودمرها لمدة ٢٠ عام متتاليات ؟ أمريكا لوحدها في العشرين سنه الأخيره قصفت ٣٠ دوله حول العالم بالصواريخ وخلفت ملايين القتلى والجرحى ،اكنت تعلم بذلك ؟ فرنسا التي تتكلم عنها لا زالت تستعبد شعوب وبلاد غرب افريقيا وتنهب أرضه وتنقب عن اليوارنيوم وتاخذه مجانا وتترك مخلفات نوويه في العراء ادت إلى ارتفاع نسب السرطانات في هذه الدول بمئات المرات ،هل كنت تعلم ذلك أيضا أم فالح تطبل وخلاص ؟
هل حقا انت في كامل عقلك لتستخدم أسوء وأنتن حضاره مرت على تاريخ البشريه من حيث الهمجيه والعنصرية والبربريه كمثال على الإنسانيه ؟
هل تعيش في المريخ هداك الله لكي لا تعلم كل هذه الحقائق المريعه ؟
لحد هذه الساعة العدو اذا دخل بلاد استباح نساءها. اللهم احفظ نساء المسلمين جميعا
الإجابة التي لم نحصل عليها هي هل كانوا يدخلون بالسبايا فورا من دون استبراء الأرحام؟
ruclips.net/video/Ifk16sQi4ws/видео.htmlsi=bg2YsxiZMPtLDWWh
يدخلون !!!!!
انت لم تفهم أمر السبى وخلطت بين ( السبى ) و ( ملك اليمين)
السبى : حكمه هو إما تبادل أسري // أو العفو التام.
ملك اليمين: حكمه مثل الزواج يعرض الرجل على الأسيرة الزواج كما يعرضه على المسلمة العادية تماما بتمام غير أنه يشترط الإسلام والا فلا وحال رفضها الزواج يجرى عليها أحكام السبى.
المشكلة تكمن فى عدم تفهم الناس لأحكام ملك اليمين وأنه فى حكمه أخذ حكم الخمر فى بداية ظهور الإسلام
(( يعنى التدرج )) بسبب انتشار العبودية والخمر انتشارا واسعا.
@@sanayar2008
(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [المؤمنون: 6] ، [المعارج: 30].
وملك اليمين: هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً، ذكوراً أو إناثاً.
والمقصود بقوله (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ): النساء مِن الرقيق، وهنّ الإماء، إذ يحقّ لمالكهنّ أن يطأهنّ مِن غير عقد زواج، ولا شهود، ولا مهر، فهنّ لسن أزواجاً، فإذا جامعهن سُمّيْنَ (سراري) جمع: سُرّيـة.
وقد انتهى الرق تقريباً في عصرنا هذا، فلم يعد هناك عبيد ولا إماء لأسباب معروفة، وهذا لا يعني إبطال أحكام الرق إذا وجدت أسبابه، كالجهاد بين المسلمين والكفار، فإن نساء الكفار المحاربين سبايا تنطبق عليهن أحكام الرق، وملك اليمين، وإن أبطلته قوانين أهل الأرض. وما لم توجد هذه الأسباب الشرعية، فالأصل أن الناس أحرار.
@@Majedsaq
للاسف الشديد كل كلامك منقول من كتب وتفاسير تحتاج إلى التحقيق والمراجعة
لوجود مخالفات واضحة منها تفسير مسألة ملك اليمين بهذا الوصف.
@@sanayar2008
يكفيك الآية القرآنية فهي صريحة
فقد ذكرت حفظ الفروج الا على الزوجات و ملك اليمين.. و إلى يوم القيامة سيظل النص معمول به فلا يوجد ما ينسخه او يلغيه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
اللهم اشفى اخى المتصل
بعض المشايخ لهم خلط في فهم ملك اليمين فيفتنون المسلمبن بفهمهم الخاطئ ولو رجعوا للقران لوجدوا فيه تفصيل كل شئ.
اولا يجب التفريق بين ملك اليمين والرق ،الرق وهو بيع النساء والرجال كعبيد وخدم حرام في الاسلام والاسلام اصلا جاء لتكون العبادة لله وحده فكيف يبيح استعباد الناس؟!!
والاسلام جعل لمن يطلق سراح العبيد اجرا عظيما قال الله (وما ادراك ما العقبة فك رقبة) وكذلك جعل كفارات القتل الخطأ والظهار والجماع في نهار رمضان وكفارة اليمين جعلها كلها عتق الرقاب.
معنى ملك اليمين::
(ما كان لنبيٍّ أن يكون له أسرى حتّى يثخن في الأرض)
لا يجوز لنبيٍّ أن يأخذ من قومٍ أسرى وأسيرات قهراً إلا بعد أن تجرى بينه وبين أعدائه حرب دامية يموت فيها كثير من الناس ويسقط فيها نظام الدولة المعتدية والاسر يكون في ارض المعركة.
بعد اخذ الاسرى يعطينا القران الاختيارات التالية:
فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ
الاختيار١: المن وهو اطلاق سبيل الاسرى
الاختيار ٢: الفدية وهو استبدال اسرى باسرى او اسرى مقابل اموال.
في حال تعذر على العدو دفع الفدية يمكن للمسلمين ان يدفعوا هم الفدية من اموال الزكاة.
(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
اذا كان هذا الخيار صعبا فيجب ان يعطى الاسير حق المكاتبة.
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ
والمكاتبة هو قول الأسير لمالكه سرِّحْني وأنا سأدفع فديتي بمال سأكسبه بجهدي، وفي هذه الحالة سأكون حرّاً فيما أمارسه من عمل أو تجارة شخصية. كُلّ ما عليه هو أن يقيم داخل الدولة الإسلامية.
اذا لم تأخذ الاسيرة بكل هذه الطرق التي يوفرها الاسلام لنيل حريتها من من وفدية ورفضت حتى المكاتبة فعند ذلك تدخل الاسيرة في معنى الملك اليمين وللمسلم ان يتزوجها حتى وهي كارهة لانها اذا لم تتزوج فستمثل خطرا وستنشر الفاحشة والمنكر بين المسلمين واذا تزوجت وانجبت تصير حرة.
فملك اليمين هو اجراء تتعمده الدولة الاسلامية حتى يندمج الاسرى داخل المجتمع الاسلامي وهذا يشبه الاجراءات التى تتخذها الدول الغربية حتى يندمج المهاجرون في المجتمع فهي تفرض الحدود وقوانين الجنسية حتى لا يختل السلم المجتمعي..
هل سرقة المسلمين لنساء و اطفال أبرياء ونكاحهم و بيعهم، و تهمتهم الوحيدة أن قبيلتهم انهزمت في الحرب، هل سرقتهم حلال أم حرام؟
شرح صحيح لكن دفع من الزكاة للمسلمين فقط وليس للكفار
ليس بعض المشايخ اللذي عندهم خلط لكن أنت تدعي علما أكبر من علم ممن قضى عمر في دراسة الشريعة والسيرة، فتأتي وتفرق بين الرق وملك اليمين وتفرق بين الرق بقولك ان الرق هو العبيد وهذا حرام
ولكن عندما نذهب للسنة النبوية نرى الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتات" فهنا الرسول يحرم استخدام لفظ عبدي وأمتي لأن العبادة لله وحده
وكان للرسول عليه الصلاة والسلام عبيد أعتقهم جميعا، والرق كما هو معلوم كان موجودا من قبل الاسلام وأتى الاسلام وضيق عليه وحرم استرقاق الحر، ولم يحرم أن يكون لشخص ما غلمان أو جواري
وحتى لا أطيل بالمختصر المفيد ملك اليمين والعبد والعبدة لا فرق بينهم فكلها تعني الرقيق المملوك ولكن انت اتيت بلغة عربية من عندك وتفسير من عندك وفرقت بينهم، أما باقي كلامك فما عندي تعليق عنه لكن بدايته كانت خاطئة وتفسير من عندك.
حديثك يخلط الاوراق \ المهاجر ياتي للغرب بكامل الحرية اما الجارية تاتي بالغصب / و هل جنابك مقتنع بان تقتل رجال الدول الغير مسلمة و تسبي نسائهم !
معلش يا اخويا يعنى عشان تبقى ملك يمين تبقى رافضة كل الحاجات دى المكاتبه أو خد يدفع لها ديه
تبقى زوجة غصب صح ؟
بس اكيد مينفعش يحصل جماع و هى كارهة لذالك صح ولا اى ؟
الرسل لا يسبون....الرسل رحمة للعالمين...الرسل هداة البشرية...الرسل هم المكلفين بإخراجنا من الظلمات إلى النور...ويحكم ان عسكري الإسلام قد قضت على روح الإسلام.
صفيه كانت سبيه راجعي دينك
هاذا المقطع الثالث الذي اشاهده ولم احصل على اجابة مقنعة
الحمدلله على نعمة ديننا العظيم ☝🏼
الدين لله عليك تبليغ هذا الدين الي البشرية ....ولا نفتخر ...ان الله لا يحب كل مختال فخور بنفسه ....
@@Reptcobra21544 اطلع برا تعليقي يامنبطح ولا تتفلسف
السبي بعد حرب دينية وبعد الانتصار ولابد ان يستبرئها بحيضه اولا
نعم استبراؤها بحيضة
و احدة
والمرأة تتخذ ملك اليمين من رجال
نحن.المسلمون.كلناسبايا.للغرب.
أدعو لي بالشفاء العاجل عافاكم الله جميعا
سبحان الله يا اخوان بعض الناس يمرر الأحكام الشرعية و النصوص الشرعية إذا أعجبته و لا شكك فيها
هناك بعض الرجال يريدون أن يعود هذا العهد عهد السبي .لا حول ولا قوة الا بالله
يعم دي بنت ايه الالفاظ دي يا زعيم الله يرضى عليك عدل الكومنت @@djdfkdyhf
انت اللى هاتتاسر و تسبى بايد المقشة 😅@@djdfkdyhf
بدماغك دى انت اللى هاتسبى بايد المقشة ...
وإيه المشكلة؟!
@@djdfkdyhfهذا كان مباح في وقت الحروب فى هذه الفترة
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحم امي واغفر لها و لنا و اجعل قبرها روضه من رياض الجنه امين يارب العالمين
من اراد ان ؤعفوا عنه الله او يستجبب له دعاؤه فليقل
اللهم بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحين إلا( تدعوا الي الله بما شئت)
هذا شرك والعياذ بالله
ادعو لأمي مريضة
شفاها الله و رزقها شكر نعمه
السائل لابد يعلم ان السبي ملك اليمين هي للشخص وليس للعموم .ويمكن ان تدفع لتشتري حريتها ويمكن انةيعتقها اهلها او غيرها. ومن شروط الحروب حتى قديما
هو هاذا وقت الصحابه يجامعون....احنا في مصيبه وهاذا الموضوع مش وقتو يا بشر.
فضيحة من فضائح تاريخ الإسلام و عصاباته 😅
@@youkayouka4731 تاريخ الإسلام أشرف وأنصع من الذهب رجاءا لا تحاول استفزازنا أو تصدير أمراضكم لنا أقرأ وتعلم لو أردت الحق أما إذا أردت الكراهية والحقد على دين الله الإسلام فلا مرحباً بك
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر
وكل الامم كانوا يفعلون ذلك
فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
@@youkayouka4731 ليش الصهاينه و الصليبين خلو مسلمه ما اغتصبوها , انت الثاني خف علينا
الغزوات هى فتح وليس احتلال .. والفتح هنا تحرير الناس من ظلم الحكام في تلك
العصور .. وترك الناس على ما يؤمنون به برحمة منه وعدم اجبارهم على دخول الاسلام ... فالاسلام حارب الظلم بالسيف وترك الناس على عقائدهم .. اما السبي فكان ثقافة هذه العصور هي السبى ، والاسلام جاء وقلل من شأنه .. وهناك حكمة منه وهو تقليل نسل الكفار من نساء المشركين وانقاذهم من الشرك فهناك من اسلم من نساء السبى وانجبوا مسلمين .. والله تعالى اعلى واعلم
A
طبعا كل مجرم وسفاح يزين جرمه حتى امريكا قالت انها احتلت العراق لتحرر العراقيين 😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅وانها تحمل لهم رسالة الديموقراطية 😅😅😅😅😅😅 تطابق والله القوة تصنع الحق 😅😅😅😅😅
لكنه لم يلغه وهو عادة قبيحة شنعاء سبيء ووطء واغتصاب. الان حرمه القانون الدولي
@@bassetnoman6415
لم يحرمه القانون اادولي
@@محمدرزق-ج8ج ,السبي ثقافة سبحان الله هل يوجد جريمة اخطر من جريمة الاغتصاب .والوطء.المفروض الاسلام جاء ليغير الوضع القبيح ويحرر العبيد لكن لا.ان يكرسه لان هناك ايات ملك اليمين .بيع وشراء السبايا والجواري او سبيهن في الغزوات والحروب والكارثة الوطء دون عقد زواج.راجع فقه الرق وهو باب كبير في الفقه الاسلامي..اما عاقل الرقبة فهو نوع من للمغارة لاغير لكن الرق لم يحرم بل ظل مسموحا به ومعمولا به حتى حرمةه القانون الدولي المعاصر..راجع وتاكد.لايمكن ان ندلس الحقائق.تصور يقع هذا السبب مع عاىلتك.اوحيكم أو بلدتكم كما فعلت داعش في سوريا والعراق.بالفتاوى الفقهية..وليس من عندها..احاذيث وقران وفقه.مازاليكرس العبودية...كيف يعتدي الاسلام على اخرين في امصار اخرى ويفرض عليهم الدين بقوة السيف والسلاح.؟؟!.وان رفضوا اجبرهم على الجزية واالقتل وسبي نساىهم واطفالهم وقتل رجالهم أين دين هذا ؟!.والله يقول قاتلوا الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا ان الله لايحب المعتدين الغزوات والفتوحات لافرق بينها وبين الاستعمار والاحتلال بل هو اخطر لأنه يسبي ويغتصب النساء بالعنف بدعوى الغنائم ..وذريعة نشر الاسلام...الاسلام في أندونيسيا وماليزيا وافريقيا..كان بالحسنى والموعظة الحسنة والمعاملات التجارية الخلقية...هذا هو الواقع والتاريخ.راجع وتاكد..
😂😂😂😂
السلام عليكم، معقول في أيامنا يطرح مثل هاته الاسئلة؟ !!! صراحة اظن من الضروري وضع بعض العقول في الة التصبين مع معقم ليس بعده معقم .... حسبي الله و نعم الوكيل.
نعم بعض الذكور يريد نساء أكثر مايشبع ويبي يشوف علشان يقول اقتدي بالصحابة
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
@@-Malek ممكن مصدر هذا التفسير ؟؟؟
@@memisal7957
المصدر هو كتاب الله نفسه
مشكلتنا أننا نريد مصدر بشري إسم طنان له ثقله .. لكي نأخذ عنه دون تفهم.. فإذا أتانا شخص بسيط مجهول بالحقيقة قلنا له ما مصدرك
المصدر هو القرآن الكريم نفسه دون الرجوع لفلان و علان
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
بعد هذا الكلام الكثير، هل يعني ذلك أن ملك اليمين هي امرأة يحل للرجل أن يطأها وهي غير الزوجة، وأنها أقل شأنا من الزوجة؟
@@علييونس-ج9ت لو قرأت كلامي الكثير جيدا لعرفت أنه لا يوجد شيء إسمه ملك اليمين بمعناها التقليدى المعروف في كتاب الله
و أن الإسلام ضد هذا التصور
تحياتي
كلامك يُعَدُّ لوي عنق للآية وتشاطر عليها وتحميلها ما لا تحمل من معاني.. معنى الآية واضح ومفهوم وسلوك الصحابة يتماشى مع المعنى الواضح للآية..
الجواب بكل وضوح وصراحة: نعم الصحابة كانوا يعاشرون السبايا معاشرة الزوجة وبدون عقد نكاح. وهذا السلوك كان ساريا قبل الرسالة ومع الرسالة وبعد انتشار الاسلام وتمكنه بقي مستمرا طيلة فترات الحكم الاموي والعباسي من بعده وحتى العثماني. وهذا واضح في التاريخ ولا يمكن لأحد انكاره.
@@beeesosab4445
ممكن توضح لي بالدليل العلمي كيف قمت ب لوي دلالات الآية الكريمة .. بمعنى تبين بشكل علمي منهجي كيف كلامي خطأ و ما هو التفسير الصحيح .. و لماذا جاءت صياغة العبارة على هذا النحو
و إن لم تفعل و كان لازال لديك شيء من تقوى الله فإتق عقابه و عذابه .. و تجنب الخوض في ما لا تعلم حتى لا يقودك إلى سبيل الشيطان
الله يفتح عليك ❤
هل يجوز أخذ سبايا مسلمات متزوجات ومضاجعتهن غصبا؟ لان هذا حدث في احداث ليبيا من السلفين المقاتلين مع حفتر
اثبت كلامك بالادله لانك اتهمت السلفيين بالاغتصاب ومساندة حفتر
لاالسبي لغيرالمسلمين
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
بارك الله فيك @@-Malek
السبي للكافرات فى الحروب
المسلمة لاتسبب
كيف كان سيتصرف المسلم مع أفراد عائلته من الإنات لو لم تنزل أو نسخت هته الآية حرمت عليكم أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم
نريد منك يا شيخ يا فاضل يا جليل ان تخبرنا ماذا ينتظر المسلم في الجنة اذا مات شهيدا او فجّر نفسه و قتل بشر..!
هيكون لى امك
اعمل الخير ام الغيب عند الله .....او تدبر القرآن .....فيه كل جواب نسأل عليه ....
من فجر نفسه مصيره جهنم وبأس المصير لانه قتل نفسه التي هي أمانة عنده وليست ملكه هذا ما عدا من قتل من الأبرياء بسبب التفجير الذي تحدثه والأدلة ما ترونه على الشاشات في كل تفجير يحدث
سؤال خبيث
تفجير النفس يعني الانتحار ودة حرام
قتل ناس ملهمش دعوة بالحرب حرام
عندي سؤال انت مسيحي لا ملحد؟
كيف سبي
وهناك جزيه
وهناك دعوة ودخول في الاسلام افواجا
وكيف تستمر فتوحات وحكم لاقاليم بعيدة و تكوين جيوش منها ونساؤهم مسبيات
من بين النقاط السوداء في الدعوة ، الغزو و السبي.
في الحرب يجوز القتل و السبي اقل ضرر منه لو فكرت كل المتحاربين يتعاملون مع بعضهم بهذه الطريقه قديما واظهار القوه ضروري بنفس طريقتهم .وسبي ليس لكل النساء فقط النساء الاتي يشاركني في الحرب ودعم الجيش .اما الغزو والقتال كان ضروريا لاظهار قوة المسلمين ودفاع عنهم وعن الدوله . يقول بعص المؤرخين الغير مسلمين ان المسلمين هم ارحم الفاتحين .لانه في الحروب يمارسون كل انواع العنف ضد بعضهم .
@@طيفالمساء-ر2ظ تثقف جيدا و نوع مصادر اطلاعك و لا تكن اذنا للشيوخ ،
فالاسلام انتشر لما اطلق يد الصعاليك و احل لهم السبي و السلب و النهب.
قال الله تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" @@taj2100
الغزو له شروط فتوحات الطلب الذي يقيم حدود شروط جهاد الدفع و الحكومة الاسلامية التي تشريعات قانون قضاؤها يتم تطبيقه فقط على هذه الرقعه التي بينها الله نفسه و ليس عبيده
1. الاسلام .. انتظار رد
2. الجزية ... نع انتظار رد
3. الحرب حتى خط وقف اطلاق نار جزية او فتح البلد كامل و عرض الشروط على الجوار الجديد
بهذا تكون حدود الدولة وفق جهاد الطلب التي ان دخلها احدهم يتوجب دفعه خارجها
...
و لكن هنا تعمقت بتعليق عادة الانسان يتفقه به و ينسى العنوان (( الدعوة )) ارسلنا دعاة لا جباة بل و لا حتى حكام فالغاية ايصال الدعوة او صدى صوتها
...
او كما قال خالد بن الوليد قبل اسلامه
(( نصف النصر معرفة عدوك ))
و تلك هي الدعوة لعدوي
فهل يجهل امريكي مثلا خلال العقود الماضية فقه كل اية او حديث اسلامي او طبيعة فكر وحياة (( بل اصبح خبيرا اكثر من الذين لم يتفقهوا بالدين ))
و اعتقد اننا في عام
1445 هجري
الموافق
2024 ميلادي
...
ليس انتهت الدعوة او المسلمين لا يريدون الدعوة لكن لا اعتقد ان احدهم لم تصله الدعوة و لم يعلم ان هناك نبي اسمه محمد يأتيه ملاك اسمه جبريل من اله موجود في السماء بكتاب القران
...
فاعتقد الدعوة تمت في جيلي
..
حتى الرهبان او المستبشرون فعليا لا وجود لانسان يبشرونه فالجيل جاهز
...
و اعتقد هي سبب وضع الجزية و عدم قبولها عند ابن مريم
في شروط جهاد الطلب
1. الدين اكراه او رضا (( كحكومة ))
2. الحرب
هذا الحديث رواه أبو داود من حديث ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهذلي -- فقال: "اذهب فاقتله" قال: فرأيته، وحضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما أن أؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي، وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه، فلما دنوت منه، قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لهذا الرجل، فجئتك في ذاك، قال: إني لفي ذاك، فمشيت معه ساعة، حتى إذا أمكنني، علوته بسيفي حتى برد.
وقد حسّن الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في (الفتح: 7 /380)، وابن كثير وغيرهم والضعف في السند جاء من ابن عبدالله بن انيس الذي رواه عن ابيه وحكم عليه الالباني بالجهالة ، ولكن جاء مفسراً في بعض الروايات باسم عيسى وهو الانصاري وليس الحجازي وقد:
وثقه ابن حبان: في كتاب الثقات
وابن حجر فى التقريب قال مقبول ،، والذهبى فى الكاشف: وثقه
ولعل اسناده لابأس بـه ان شاء الله ،، والله اعلم
وقد روي هذا الحديث مطولاً ومختصراً، فقد رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وغيرهما، ورواية الإمام أحمد مطولة،
السؤال واضح لكن للأسف الجواب لم نفهم منه شيء
الجواب واضح اه في سبي في الإسلام لان ده كان الشائع في الحروب في وقت النبي لو هم سبو نسائك احنا بردو نعمل كده عشان نبدلهم بالأسري اللي عندهم وهكذا اما الاسلام حدد شروط للسبي يعني هم كانوا يدخلون علي المرأه اكثر من رجل اما في الإسلام لا انت لازم تأكلها و تلبس مما تلبس لاتضربها ولو ضربتها لازم تحررها زي الحديث اما واحد ضرب السبيه فراحت تشتكي للرسول فقال له اعتقها و كمان في الاسلام بيشجع علي تحرير السبايا كتير جدا و ممكن هي تشتغل و تعطيك مال و تحرر نفسها ففي الآخر تعرف تتحرر و الإسلام لو قرأت القرآن بيشجع و يحث علي تحرير السبايا
لان لم ترد ان تفهم .
@@hairahaira2473 ان بعض الظن إثم اذا كان راسك مربع ولا يفكر فهذه مشكلتك اخي الكريم
@@uutyokhuiii2266امرأة بريئة في بيتها، لا هي حملت سلاحا و لا تسألها حتى موقفها من تلك الحرب، تسرقها و تنكحها و تبيعها، فقط لانك انتصرت على قبيلتها. و عذرك ان ذلك كان شائعا !!! فما التغيير الذي أتيت به اذن لقتال اهلها؟؟ دفع الجيزية و الخراج؟ لماذا اذن تحريم الخنزير و عدم تحريم سرقة و اغتصاب بنات الناس؟؟؟
الشيخ يتهرب و يراوغ
هذا ديننا و نحن لا نخجل منه ما احله الله فهو حلال و ما حرمه الله فهو حرام
ملكية الانسان للانسان ؟
حتى لو كان مسموح قبل أى دين ، لابد أن يحرم ويجرم
لىّ عنق الحقيقة لا يصلح الأمور
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
الشيخ يخلط بين ان الاسلام يريد تحرير العبيد مثل ايات العتق ويستدل عليها ان الاستعباد كان مباحا
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
سبحان الله....
كل شيئ يتصوره العقل يمكن أن يحدث في زمن الجاهلية .الشيوخ يخلصون الروايات والخرافات.
المناقشة في الدين درب من العبت والصفصطة.
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر
وكل الامم كانوا يفعلون ذلك
فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
طبعاً... أمال سبايا إزاى
فهمنا قصة السبايا على انهم اسيرات حرب. طيب الدين اتى ليلغي الخطأ ومجامعة السبايا اي الاسيرات هو خطأً فظيع وغير اخلاقي. فلماذا لم يوقفه فورا النبي (ص)؟
السبب واضح.... لان السبايا كانت جائزة المجاهدين و الدافع لتشجيعهم على خوض المعارك و توسيع حدود الدولة الإسلامية الوليدة
@@TT-pe1ge
هههه و مفتخر؟
بس يا هبل
@@Gggfchiyhi لا افتخر بهذه الأفعال و التشريعات اللانسانية و اللا أخلاقية....
@@TT-pe1ge نصراني متخفي لكنك مفضوح اين دليلك على ذلك القول. القتل والسبي واخذ مال الطرف المهزوم شر لابد منه في الحرب. هل المطلوب من المسلمين ان يكون قانونهم ان اذا هزموا اخذت نسائهم سبايا وان اذا انتصروا كان نساء العدوا في منعة وحفظ المسلمين مالكم كيف تحكمون ايها النصاري
نحن أمة قتل الأبرياء والغارات والغنائم والأنفال والسبايا والجواري والغلمان وما ملكت يمينك ---تأريخ ناصع البياض
١٤٥٠ حروب
لاننسى أن من سبى امرأة أو عبد عليه أن ينفق عليهم مقابل خدمتهم له ...وبهذا فيه منفعة متبادلة
الله يسعدك يارب ،، ياليت الدليل على كلامك
كل هذا في عهد الجاهلية عهد مضى لا يغني في شيئ
@@nour5971 للعلم بشيء في زماننا المرأة تباع وتشترى وتؤجر في أوروبا
لا الوضع غير ذلك
@@mhdnaji9363 كيف تباع وتؤجر في اوربا، ، اذا كان قصدك بائعات الهوى والعاهرات فهؤلاء وضعهن معروف وهن حكمهن زانيات
اني ارى ياشيخ بأنك تهرب من الجواب او انك ماعندك اجابة
ruclips.net/video/Ifk16sQi4ws/видео.htmlsi=bg2YsxiZMPtLDWWh
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر
وكل الامم كانوا يفعلون ذلك
فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
كان امام احمد رحمه الله يقول لا اعلم ، اشو مشكلة اذا لم يجب سؤالك
هذه المسألة أخي الكريم فيها كثير من الحرج لأن مثلها كمثل حد الزنا هل الزاني أو الزانية فى زماننا يؤتى به ويقام حد الله فيه او السارق وغيرها من الحدود هذا ما اراه والله أعلم وأسال الله أن يحفظ علمائنا
افهم السؤال والجواب وقت والتاريخ وكيف الظروف
لا اله الا الله محمد رسول الله
السبي عادة بدائية بربرية لايمكن تبريرها ولا تلميعها بالف طن من المستحضرات الفرنسية
و كما قالوا (( اي الصحابة ))
ما فتح موضوع السبايا على قوم الا كانوا على مشارف انتهاؤهم
بغض النظر عن حلال او حرام
كل يوم يصنعون اقوالا للرسول واليوم يصنعون السنة الصحابية لعنة الله عليهم اجمعين
المسلمون لا يستطيعون مجامعة النساء إلا بعد الزواج .
حقير اترضاه الابنتك واختك بعد سبيهن@MajdiOmar-lx4ch
ورأيك انت غير مهم@MajdiOmar-lx4ch
ruclips.net/video/Ifk16sQi4ws/видео.htmlsi=bg2YsxiZMPtLDWWh هيثم طلعت
تحرير رقبة .... عتق رقبة هذا يعني تحريم العبودية.
وعليه لا يجوز للدول الإسلامية إن تسمح بإنشاء سوق النخاسة ( سوق العبيد و الجواري )
هههههههه هههههههه هههههههه فعلا الجهل مصيبة
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم .
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
متى أستعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتم احرارا .
حلل و ناقش يا جاهل .
وإذا استطعت إن تنشئ سوق للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذين لا وعي لهم بل الغريزة التي تتحكم فيهم .
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم .
فال عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم احرارا
حلل و ناقش يا جاهل
و إذا استطعت إن تنشئ سوقا للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذي لا وعي لهم بل الغريزة الحيوانية هي التي تسيرهم.
@@johnsilver000 لماذا صاحب الصفحة لا يحترم حق الرد و يمسح كل الردود على صاحب التعليق.....فعلا الجهل مصيبة .
@@johnsilver000 مصيبة الجهل فيكم .
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم احرارا .
حلل و ناقش يا جاهل .
إذا استطعت أن تنشئ سوقا للعبيد أفعل و لكنك لن تستطيع لأن وعي المسلمين سبق الجهلاء الذين لا وعي لهم ، بل الغريزة الحيوانية التي تسيرهم .
# موضوع السبايا خلصان فى كلمتين :
واحدة رافضة العلاقة وتريد ان تظل عبدة تخدم : من حقها
# واحدة ترفض الخدمة والعلاقة والعبودية من أصلها:
لها حق : تشتري نفسها بعقد المكاتبة: فرض على المسلمين يوافقوا ويدفعوا من أموال الزكاة!!!
# لماذا رفض العبيد ان يتحرروا؟ لانهم كانوا يعيشون كالملوك : اعضاء فى الاسرة ؛ يعيش فى نفس مستوى السيد اكل ولبس ومسكن والقول لوجستاف لوبون فى حضارة العرب بتصرف يسير
# اغتصاب السبايا ده فى الكتاب المقدس مش عندنا
الكلام فيه تفاصيل
# السبي كان معاملة بالمثل
# العبودية تاريخ وانتهى
# كل العلاقات فى الشرع تقوم على التراضى والاكراه مهدور
# لاشيء اسمه اغتصاب : إن رفضت العلاقة: من حقها
ان رفضت العبودية اساسا ::واجب على المسلمين تحريرها بعقد مكاتبة وهم يدفعون ثمنها
# عقد زواج ملك اليمين كان صورة من عقود الزواج
يعنى ليس زنا
لها بيت مستقل ونفقة واولاد
# لابد من براءة الرحم من الحمل ان كان سيعاشرها
ليس بلازم المعاشرة
وتتم برضاها
السبية هى المرأة المحاربة
والأسر بديل القتل
أهل المدن المدنيين لايستعبدون
# الأمة تخدم فى البيت
والسيد لايجامعها الا باذنها
وكانت هى التى تسعى للعلاقة
لو عاشرها بغير رضاها تشكوه للقاضي)
لو أنجبت تصير حرة وقد تعلو فى السلم الاجتماعى إلى ملكة مثل شجرة الدر
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
بارك الله فيك احسنت
@@-Malek
انت ناقل كوبي بيست
ملك اليمين كان يحل المعاشرة
وهو صورة من صور الزواج
( والذين هم لفروجهم حافظون الا....اباح زواج ملك يمين
كان
نخن نتكلم فى تاريخ
@@tarekselmy9927
نخن نتكلم في العلم
@@tarekselmy9927
نخخخخخن نتكلم في قرآن .. خبيبي القرآن علم كبير .. و أنت لا تفهم شيء منه خبيبي .. يا ريت لما نتكلم عن قرآن مش تجيب كلام عن تاريخ .. تاريخ يعني تزوير .. مثل توراة و تلمود خبيبي كله مزور .. لكن قرآن مفيش تزوير خبيبي .. عشان كدة أنت مش تخب كلامي
شالوم خبيبي
أن الأيزيديين لهم قرون في حكم المسلمين وأمانهم وذمتهم وعهدهم
فلم يتعرضوا لهم بأذى بل وغيرهم من الطوائف المشركة والكافرة فهل أنتم أعلم من علماء الأمة وقادتها عبر عشرات القرون وتطبيقا للشرع منهم ؟!
قد يقول الدواعش أن شرع الله في الكافر إما الإسلام أو الجزية أو القتال وهؤلاء لم يسلموا ولم يدفعوا الجزية فبقي الثالثة وبها سبينا نسائهم !
والرد أن هذا للمقاتل أما المسالم فلا يتعرض له ولذا جاء النهي عن قتل الرهبان في الصوامع مع أنهم أشد كفرا وأكثر ضلالا من عوام مقاتليهم !!
وشرع الله لا يتشوف للقتل كما يتشوف له الدواعش وقد جاء النهي عن قتل عبيد الكفار وقد يكونوا ممن شاركوا في القتال إلتماسا لهم عذر الإكراه !!
وعلى ما مضى فإن سبي الدواعش للإيزيديات من أكبر الكبائر وجماعهن زنى صراح وانتهاك عرض بلا حق وبيعهن من الكبائر الموبقة توعد الله على ذلك
ففي البخاري أن الله عز وجل قال: "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته .. ورجل باع حرا فأكل ثمنه"، تأمل قوله عز وجل "حرا" ولم يقل مسلما !
فكيف بمن باع حرة وأكل ثمنها وانتهك عرضها من ابتاع منه ؟!
نعوذ بالله من الضلال ومقت الله وخصومته يوم الدين . منقول
لماذا أرى الشيوخ في هذا الموضوع يتخبطون. أظن أن بعض الأحاديث التي وصلتنا غير صحيحة و أظن أن تفسير ما ملكت الأيمان يجانب الصواب فهو زواج شرعي بصفات مغايرة للزواج الذي نعرفه هذا و الله أعلى و أعلم
ومن اين أتيت بهذا التفسير؟
هل هناك مصادر ذكرت ذلك؟
بتألف من جيبك يعني؟ 😂
ملكات اليمين معروفين و الرسول و الصحابة أخذوا جواري و سبايا
@@Oviraptorus وماذا أمنا مريا هل هي سبية حرب?
مارية لست أما للمؤمنين لأنها ليست زوجا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
وهي ملك يمين وليست سبية لأنها وصلت الى رسول الله هدية وليست من حرب
ولما ولد لرسول الله ولده ابراهيم أصبحت تعرف بأم ولد ولم تعد ملك يمين
يقول ربنا : يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك التي آتيتهن أجورهن و ما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك...
الفرق بين الزوجة وملك اليمين هو الصداق للزوجة
ويقول ربنا : وأزواجه أمهاتهم
إذا ليست ملك اليمين أما للمؤمنين إلا إذا اعتقت ثم تزوجها الرسول بمهر
@@haniguezati9792 نعم صحيح لكن الفرق ليس في المهر فقط. ملكات اليمين تضم السبايا التي تؤخذ من الحروب و الجواري التي تشترى من السوق. و لا علاقة له بالزواج لا من قريب ولا بعيد. يمكنك أن تشتري الجارية من السوق و تنام معها و تبيعها غذا. 😂
يعجبني هذا الشيخ !! أخصائي حريم ومشاكلهن !! لو سألته ماذا تعرف عن المسجد الأقصى المبارك !! أكيد لم يسمع به من قبل !!
اتق الله واذكر يوم المعاد
@@omerzaglawe نحن خير من عرف الله عز وجل " ونحن الوحيدون من أمة يومي الإثنين والخميس الذين يدافعون من أجل إعلاء كلمة الله والميدان خير دليل على ذلك !!
لا واضح روح شوف شغلك@@loayzahalqa1389
بالعكس هو من تكلم عن غزة وتكلم في بداية الحرب ولم يتكلم غيره .....ثم مااردت من كلامك الا الفتنه والتشكيك في النواياااا
@@املامل-ك2ز غزة مش بحاجة لصفيفة الحكي الفاضي !! لا تكلم ولا رايح يتكلم وغزة لها رجالها "
كانو موءمنين يتزوجوا السبايا مع ضمان عدم حق الرفض لهم. يا لهو من دين تسامح وسلام
لا انتم متسامحون تقتلون وتغتصبون وتحتلون بلاد وتشردون الملايين وتضربون
بالنووي في ناس ابرياء فعلا هو دا التسامح والمحبة
@@mohammed789a5 من نحن اكيد ما بتعرف لكن لا بنحتل ولا بنشرد ومسامحين لدرجه بنشوف مين ذبح وهجر وجوع وسبى
@@haythamyoussef3218 عرفني انت التسامح
@@haythamyoussef3218 عرفني يا متسامح
@@mohammed789a5 يا أخي... حتى لو كان قادة الغرب يفعلون الافاعيل اليوم.. فهم مجرد قادة عاديين... لكن كيف يفعل ذلك رسول يتلقى رسالة من السماء؟
السبي والبناء بنها يعني زي اغتصاب الاسيرات في وقتنا هذا يا شيخ ولا لازم موافقه الامه
قصدك ايه
-ما حكم كشف المرأة عند طبيب ؟!
=الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد أجمع العلماء أن ذهاب المرأة لطبيب رجل لا يجوز إذا وجدت طبيبة، ونحن في زمن كثرت فيه الطبيبات النساء، وحتى إن لم تجد المرأة طبيبة في بلدها فستجد في البلد المجاور أو أي بلد قريب أو حتى بعيد بعض الشيء، وليست الساعة مواصلات هي ما ستؤذي المرأة، فلماذا لا تذهب المرأة لطبيبة ؟!!
قال الشيخ محمد بن عثيمين ما معناه: "إذا وجدت طبيبة فلا يجوز للمرأة الذهاب لطبيب، ولا يجوز للطبيب استقبال النساء للكشف عليهن".
قد تقول لي (إن الطبيب أكثر مهارة من الطبيبة) .. أقول لك أن الشيخ محمد حسان قال ما معناه: "إذا ذهبت المرأة لطبيبة امرأة أقل مهارة من طبيب رجل بنية الحفاظ على حيائها فأرجو الله أن يجعل شفاءها على يد تلك الطبيبة". وهذا تصديق لقول الله تعالى: "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا" وقوله: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
فتأكد أن المرأة أو الفتاة إذا اتقت الله وفعلت ما بوسعها لتجنب هذا المنكر فإن الله تعالى سيأتي بالحل من عنده، وهذا رأيناه كثيرا فهي سنة الله.
فاتقوا الله ولا تستهينوا بهذا الذنب العظيم، يكفي أن هناك حالات زنا كثيرة بين طبيب ومريضة لأن المريضة كشفت عنده.
وتذكروا قول رسول اللهﷺ: ""الحياءُ والإيمانُ قُرِنا جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ" [صححه الألباني].
@@arabiahajaj9992 لك أن تراجع قول الشيخ مصطفى العدوي في الأمر والشيخ بن عثيمين وبن باز وغيرهم فهذا ليس كلاما من عندي
ثم إن كلامي كان بأدلة شرعية وكلامك بعقلك فقط، وليس من الدين أن ترد على القرآن والسنة برأيك ولكن بأدلة أخرى صحيحة
هو يريد ان تذهب زوجته او اخته لطبيب فهو حر في الغرب النساء عندما يعملون موعد مع مستشفى او عيادة تطلب فيها طبيبة والله وبعد الطبية تشكر المريضة كثيرا على هذا ومن قال ان الطبيب يفهم اكثر ليس صحيحا
@@عليابوزهراء-م8د جزاك الله خيرا
قال رسول الله ﷺ : "إذا لم تستح فافعل ما شئت" ولكن طبعا هناك جزاء لما ستفعل ستلقاه يوم القيامة
نسأل الله أن يرزقنا الغيرة والحياء
الطبيب الذكر اشطر وانا بحكي عن تجربتي مع اكتر من طبيبة اسنان ووحدة طبيبة نسائية. ورحت بعدها لاخصائي ولادة رجل بس قلبي وجعني. واتوكلت على الله ورجعت للطبيبة والحمد لله كل اشي كان روعة كتير وأصبحنا اصدقاء كمان.
المهم العلاج والأهم أن المريض يرتاح للطبيب يساهم برفع نسبة الشفاء
سبحان الله والله ليس في صدري حرج ولله الحمد من وطئ الإماء بملك اليمين
ليتك تقرأ تعليقى هذا يا شيخ
انت امام الكاميرا وكثير من الناس تشاهدك فلا تكون فى موضع نقد بهذا التهرش الكثير بهذا الشكل
وانت مالك انت بتتعلمى ولاانت قاعد تنقدى خليك فحالك
من انت حتى تنتقد الشيخ ؟؟ الك علمه ؟
@@hairahaira2473انت هاتعبده و لا ايه؟؟؟كل يؤخذ منه و يرد ... يا عبد ...الله ان شاء الله يمن عليك بالحرية..😅
الصحابة شانهم شان محمد شهوانيين وهذا ماقاله ابو العلاء المعري الذي رفض نبوة محمد واتهمه بالتسبب بالحروب واستباحة عرض النساء لدرجة ان الصحابة كانوا يتشاجرون فيما بينهم عند اختيار السبايا ومن يحصل على الاجمل 😂
من انكر نبوة الرسول ليس ابو المعري فقط فانكاره او عدم انكاره لا يغير من حقيقة نبوته شيئ … اي الحروب التي تسبب فيها الرسول وهو بعث وقد كان العرب متناحرون يقتتلون بلا توقف ؟ ولم يحدث ان وزع الصحابه سبابا ولكن كانت تقسم من ولي الامر فمتى تشاجر الصحابه ؟ والسبب في ذلك هو ان الكفار كانو ياخذون المسلمات سبايا فليس من العدل ان ياخذوا نساء المسلمات سبايا ولا ياخذ المسلمين نسائهم سبايا ؟ والله كلامكم دا بيزيدنا يقينا في ديننا فلو كان كلامكم صحيحا لما اضطررتم للكذب علي الدين وعلي الصحابه
@@osamaal-qasemy9437 الكفار مهما يكونوا لايعلمون مافعله نبيك الشاذ محمد من أعمال دنيئة قوم لوط لم يفعلوها انه ليس نبي من عند اللة انه شاذ جنسيا وشهواني كان ينام مع أبي طالب بالفراش وهو صغير وابي طالب كان شاذ ويقول محمد ابن خالتي هتك عرضي وكان يتألم الليل كله كيف هتك عرضه ابن خالته ههههههه نكح خالته خولة بنت حكيم والخالة بمنزله الام ونكح امرأة ميتة في قبرها فاطمة بنت أسد وتقول عائشة كان محمد ينكحني وانا حائض والحيوان لاينكح انثاه وهي حائض فكيف اشرف خلق الله حمادة هههههه معاوية بن أبي سفيان يقول رأيت محمد يمص لسان وشفتي الحسن بن علي
لو عاوز تعرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اقراء السيرة النبويه له وبعد ان تقرأها صح وانت عاوز الحق
ساعتها هتقدر تقول رأيك فيه صح
متسمعش من الي بيقولو وخلاص
دا المثل بيقول عاشرت فلان لا معاشرتوش يبقى متعرفوش
فمبالك انت مفكرتش تقرأ السيرة الذاتيه بتاعته عشان تعرفه صح
ربنا يهدينا ويهدك إلى الحق
اخرس
ما أنت إلا نمله فوق سفح جبل
ومن جهلها تظن أن الجبل يهتم بوجودها اصلا ناهيك عن الرد علبها
@@hassansaleh6905 لقد قرأتها وتعجب واستغربت منكم يامسلمين تسمون محمد نبي انه فاسق وفاسد وشاذ جنسيا وشهواني فعل أفعال لم يفعلها قوم لوط انة لقيط من ام من ذوي الرايات الحمر اي عاهرة آمنة بنت وهب كيف ينام مع أبي طالب بالفراش وهو صغير وابي طالب كان شاذ جنسيا وكيف ابن خالته هتك عرضه وكان يتألم الليل كله انه شاذ وليس نبي من عنداللة الطريقه النبوية السليمة في نكاح المرأة والشهامة من تأليف الشيخ أبو عمر الانصاري عضو مجمع الملك فهد للقرآن وكتاب المباح في جهاد النكاح ويجوز ومالا يجوز في نكاح العجوز تأليف العلامة ابو ايمان هذا هو الإسلام ومحمد الشاذ ههههه
لاتبرروا السبي بأي عذر السبي والسلب جريمه كافي اللف والدوران والتدليس-
هذا هو ديننا و ليست جريمة و إن لم ترضه ففي دينك شك و فجر رأسك في الحائط
ليس تبرير بل بيان الحال ففرق بينهما
كل شيء ممكن من معظمهم إلا المتقين...و قليل ما هم.
لا توجد آيه في ألقرآن آلكريم تقول ب هذه الغزوات ، و اجازه اخذ النساء سبايا ،
قال تعالى ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين )
فاين الرحمه في هذه الغزوات ؟؟؟
إنقاذ الناس من جاهلية دياناتهم المحرفة رحمة.
تطبيق شريعة الله على الناس رحمة.
الغزوات لم تحدث إلا مع من يقاتل المسلمين ، أما من رفض من الحكام فهذا ينبغي إيصال الإسلام لرعيته فماذا عسانا نفعل؟
ألم يقل الله (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)؟
أم أنك تحفظ آية واحدة فقط؟
@@عبدُاللهالشرقاويّ-ن7ه
لا توجد آيه في ألقرآن آلكريم تقول بان تبليغ الدين بحد السيف و ب الغزوات
@@OmarAbdallaL يبقى أنت مقراتش القرآن
يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة
دي آية من آيات كتير
أنت عايز النبي يروح لحاكم بلد يقوله أسلم تسلم يقوله مش هسلم يقوله طيب سلام أشوفك بعدين؟
طب عايزين نوصل الإسلام للشعب والدول المجاورة هنفضل عاجزين؟
@@عبدُاللهالشرقاويّ-ن7ه
سنأخذ آيات القتال من بدايه كتاب الله و نربطها ب سوره التوبه
🎯 الدستور في القتال هو
✅ وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ (190) البقره
✅ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(8) الممتحنة.
@@OmarAbdallaL امال بالفيس بوك ولا ايه مش فاهم
الله يبارك في الشيخ الى غاية اجدادنا كان هناك عبيدو خدم و جاء الاسلام شيئا فشيئا ليضبط هذه الظاهرة كل المماليك و الامبراطوريات كانت اسوء مما كان عليه المسلمون ع الاقل المسلم كان يضمها لاهله و تعيش معه مكرمة
آل ياسر لم يكونوا عبيد ... بل موالي مجاورين
بنت ملكالنعمان ايضا ابتي طلقها الرسول او بنت حاتم الطاءي الراي الاخر ....
كاننتا من السبايا
سبايا الرسول أو الجواري...
اكيد طبعا الصحابة.كرسولهم
تاريخ مضي ويجب أن يفهم فى سياقه التاريخى
عقد ملك اليمين كان عقدا من عقود الزواج
بعد استبراء الرحم
وكان مباحا
معاملة بالمثل
صلاح الدين لم يسترق الصليبيين فى فتح القدس
ولا عمرو بن العاص حين فتح مصر
ونقطة واول السطر
تاريخ مضى؟ يعني هذا الدين لم يعد صالح فهو بني على أفعال رجعية!
@bellakinda
لا
نو
الأحكام تتغير باختلاف المكان والزمان : قاعدة فقهية
وفلسفة الرق انه كان معاملة بالمثل
والان حرام قولا واحدا لاتفاق كل الامم على تحريمه باتفاقيات دولية
راجع دار الإفتاء المصرية
@tarekselmy9927 يعني الله عاجز عن الرسالة نص يوافق كل العصور، هل نرمي القرآن إلى الزبالة ؟ الجواب نعم فهو لم يعد صالح و وجب على الإنسان تصليحه ليواكب عصرنا و من هن لم يعد نص الأهمية بل نص انساني
@tarekselmy9927 اتفاقيات دولية وليست من وحي الاهي 😁
النساء لا ذنب لهن في الحروب، لماذا يسبين
المحاربات التى فى أرض المعركة .
أما اللاتى فى بيوتهن لا يسبين بل يعطى المسلمون لهن الأمان دون جزية .
@@muslimalii77522 وهل سبايا اوطاس الايزيديات كن محاربات؟؟؟؟؟؟؟؟
@@سماحثابت-ج9ع أى نعم كن فى ساحة المعركة .
المحاربة لا تعنى بالضرورة من تمسك السيف بل يكفيها تشجيع ورفع الحماس للجيوش.
أما الأزيديات التى أذاهن داع*ش فلا علاقة لى بهم ولا أدعم هذا أصلا.
@@سماحثابت-ج9ع نعم كن كذلك.
أما الازيديين الذى قامت داع##ش بأذيتهم فأنا برئ منهم ...
@@muslimalii77522و ما ذنبهن؟ أ ليس الهدف هو رفع الأذى الجاهلي عنهن؟ هل نكاحهن و بيعهن في الأسواق أشرف لهن من بيوتهن؟😂😂😂
عبدالعزيز ال الشيخ عائض القرني والقصير وصالح السندي والريس والسحيمي وطارق العمري ومقبل الوادعي والشتري والفوزان والمحيميد واللحيدان وشمسي والسديس وحسن مدني وربيع المدخلي ووليد السعيدان ومزمل فقيري ووسيم يوسف وعثمان الخميس وسالم الطويل وعلي السالم الكويتي ومصطفى عدوي وعبدالسلام الشويعر والمداخلة والجامية وامثالهم وبن باز والعثيمين هؤلاء كلهم عباد قصور ومعروفين من زمان ...
وياليت تسمعون للأخ الفاضل صالح حمامة أسد السنة والجماعة البطل الضرغام والشيخ عبد العزيز الطريفي 😊😊😊
وتحياتي لسمو سيدي الأمير البطل العظيم الدب الداشر بوس الواوا أح 😊♥️♥️♥️
مشايخ وقراء وعلماء أخر الزمان 😊 نسأل الله العفو والعافية ياإخوة 😊 إنا الله وإنا إليه راجعون 💔💔💔❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
طيب روح اشرب الحليب ونام
عاوزين رقم الشيخ
هناك اختلاف في شرح ملك اليمين
كانت العبودية والسبي سمة ذلك العصر
وكل الامم كانوا يفعلون ذلك
فهل للأعداء ان يسبوا نساءنا ونترك نحن نساءهم ؟؟؟
وكذلك انبياء بني اسرائيل وسيدنا ابراهيم في الكتاب المقدس كانوا يجامعون السبايا والاماء فهذا حلال في هذا العصر ... عصر العبودية كان هذا شائعا ومحلل لأهل هذا العصر .. وإن كان الاسلام يحض ويشجع على انهاء ذلك الوضع .. حتى كان ذلك في بدايات القرن العشرين
التعليقات يكتبها العوام
والعوام اغبياء طغام لا يفقه اغلبهم ما يكتبه
طهر عقلك من امراض العوام وابتعد عن طرائق تفكيرهم
غذ عقلك بنوادر العلماء واقترب منهم وخذ العلم وطريقة التفكير منهم
وتذكر يا رعاك الله ان النجاة للفرد وان الجمع في المصيبة يهلك
وهل كان عندهم وقت لو كان عندهم وقت
ماقاموا بالفتوحات
ههههههههههههه قصدك الاحتلال ما هم بيرحوا مصر يسرقوا وياخد السبايا والعبيد وده جزء من شغلهم اصلا يحتلوا البلد ويسرقوها ويمسكوا الحريم كله شغل دعاره اصلا , والاسلام والرسول برئ منهم ومن افعالهم القذره
ما يسمى ب ( ملك اليمين ) هي صياغة لغوية غير واردة بالقرآن
ما ورد بالكتاب ( ما ملكت أيمانكم ) و ( ما ملكت أيمانهم ) و ( ما ملكت أيمانهن ) و ( ما ملكت يمينك )
الفارق بينهما أن الصيغة الواردة بالقرآن فعلية و ليست إسمية
ف ( أكْلُ الشتاء ) صيغة إسمية تفيد معنى معلوما لمسمى نوعية أكل لا تكون إلا في الشتاء
و لكن ( ما أكلتُ في الشتاء ) صيغة فعلية تفيد العلم بالفعل دون تعلقه بمسمى معلوم لنوع المأكول في الشتاء .. فالمأكول قد يتغير من حال لأخر
لذلك ( ما ملكت أيمانكم ) تشير إلى حالات تتغير على حسب السياق و ليست مُسمّا ثابت الدلالة
لنحلل العبارة أكثر .. ( ما ملكت أيمانكم )
لدينا طرفان .. طرف أول ( ما ) و طرف ثاني الضمير ( كم ) في الكلمة ( أيمانكم ) .. و ما ينشيء الصلة بينهما ( ملكت أيمان )
لنلاحظ الآتي .. الطرف الأول لم يذكر بذاته .. فلم يقل الله ( من ) ملكت أيمانكم .. و بالتالي ف التملك هنا لم يقع على ذات الطرف الأول و إنما على حال من أحواله .. و بالتالي هذا ينفي فكرة العبيد و السبايا من البداية
ثانيا .. التملك ليس لذات الطرف الثاني ( الضمير كم ) .. و إنما التملك للأيمان .. فالذي ملك هو الأيمان ( ملكت أيمانكم ) و الأيمان نسبت للطرف الثاني بالضمير ( كم ) .. و هذا أيضا ينفي فكرة العبودية و الرق .. حيث أن الصلة بين الطرفين معقودة بالأيمان و ليست إمتلاك طرف لذات طرف و إنما رعاية و وصاية و إشراف طرف على جانب ما من حال الطرف الآخر إمتلكها بسبب الأيمان .. فالله لم يقل من ملكتم أو ما ملكتم .. و إنما جعل الملكية تعود على الأيمان
الأيمان أقرب ما يكون معناها في القرآن إلى معنى العهد و العقد و الميثاق الذي يربط طرفين بعلاقة مشمولة بالطمأنينة و السلام
(وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَـٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡكُمۡ كَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ)
[سورة النحل 91]
و في سياقات أخرى تحمل معنى الأمان و الإطمئنان و السلام كما في عبارة ( أصحاب اليمين )
من ذلك ف عبارة ملكت أيمانكم تشير إلى إمتلاك الطرف الثاني في العلاقة موضع الإشراف أو الرعاية أو الوصاية على الطرف الأول كحال و ليس كذات بفضل الأيمان و بسببها
لذلك فالعبارة ما ملكت أيمانكم تحمل دلالات مختلفة على حسب السياق المذكور كونها صيغة فعلية
الحديث الضعيف بتاع ابن أنيس ده قاله شيخ من الأزهر معاه دكتوراه وهو بيخطب فى مسجد كبير وما قال انه ضعيف
كفاية تضليل للناس حرام عليكم
الشباب بيلحد وبيسيب الدين كله علشان مكسوف انه ينتسب لدين بيسيب كلام ربنا وبيقدس كلام البشر
اتكلموا عن غزة و عن الناس المحاصرة
سأتكلم أنا .اولا على السعودية بإعلان الجهاد وعلى البلدان التي لها حدود مع فلسطين مؤازتها ماديا وبسلاح وعلى فلسطينيين دفاع عن بلدهم وليس الهروب الى البلدان الاروپية
انت تكتب عنوان لفتوى واحدة ثم تجعلنا ننتظر لسماع باقي الفتاوى في فيديو طويل .... صاحب القناة انت متعب
يعني الروايات تحتمل الضعيف و القوي فالرواية التي يكثر الجدال فيها على أمر منكر تضعفونها و الروايات المنسية و التي لم تتداول مع أنها تحمل من الأوزار ما يشيب بها العقل تطوقونها بحزام العصمة و تكفرون من طعن فيها مالكم كيف تحكمون
اسئلة غريبة وما يهمك اذا كانو الصحابة هل عندنا حروب وسبايا لا تسالو عما يعنيكم
المعري بعد قرن فقط كان يفكر مثلنا اليوم 😉
الاسلام لم يأمر بالسبي بل حكمه الاباحة المقيدة فاذا تطور المجتمع و صار يرى في السبي أمرا غير مقبول جاز لولي الأمر منعه و هو ما حصل في كل البلاد العربية و حال العبيد في بلاد الاسلام كان خيرا من حالهم في بلاد الكفر فلا بجوز قتله او الاساءة له بالفعل أو القول أما في بلاد الغرب فقد كان العبيد يلقى بهم في البحر أحياءا و لا تحرك الدولة ساكنا
هل الله كان يخشى قريش ام ان السبي كان من الامور التي كانت تشجع المجاهدين على القتال ولذلك كانت من بين المغرياتلجلب اكبر عدد من المقاتلين
🤮🤮قصدك الاسلام ما ينفع لكل زمان و مكان صرتوا تحرجون من دينكم المجتمع ما تطور غير الأمم المتحدة فرضت ضغوطات عليكم
كان مباحا و لازال مباحا .. و السبي في الاسلام رحمة ( فيه حقوق للعبد و امكانية تحريره ويحرم دمه )... ولو قمنا بمقارنة حروب الكفار (الذين يدعون الانسانية ) نتائجها مثلا الحرب العالمية لو بحثنا سنجد ان اكثر من 2 مليون امرأة قتلت تعذيبا و اغتصابا
لم يسبي الصحابه احد ولم يجامعوا سبايا بزواج او بدونه....اتقوا الله في رسول الله وصحابته الكرام...
صيغة السؤال خبيثه تفوح منها رائحة العفن وخصوصا في هذا الوقت من الزمان.....
والله على ما أقول شهيد.....
الرد على هذا الموضوع لكل متشكك عند الدكتور هيثم طلعت أجمل توضيح لشبهة السبي قناة الدكتور هيثم
ruclips.net/video/Ifk16sQi4ws/видео.htmlsi=vu8XPMTuhN_1lMMO
هناك معلومات ناقصة عند دكتور وهناك ردود اقوي غير مشهورة مثل نقل عن بعض الأئمة من سلف أن بيعها أو لمسها لا يكون إلا بأذنها
الله يشفك
حتى اكل الخنزير و شرب الخمر كان معمولا به قبل مجيء محمد
واسترقاق الحر حرمه الاسلام، لكن ما حرم ان تشتري عبد او تمتلك عبد، ومع هذا الاسلام دعى لعتق العبيد، فالفكرة كانت كل عبد تعتقد انك تقضي على العبودية ، وكونك ما تقدر تسترق الحر فما راح يزيد عدد العبيد.
فين الاجابه
نقل عن شافعي رحمة الله انه لا يستطيع إجبارها علي جماع
هل السبايا شيئ معقول