بارك الله بك ونفعنا واياكم بالقول الثابت . اعتقد آن الاوان للكيالي ان يتوقف عن بث اجتهاداته التي لا تسمن ولا تغني من جوع وتضل وتلهي جمهور المسلمين عن طريق الحق والسداد .
السلام عليكم ،جزاك الله خيرا ، ردك مقنع بارك الله فيه والكيالي يهم كثيرا ويخطيء حتى في قراءة الآيات ، والفرق بين القرية والمدينة ذكرها البقاعي رحمه الله في نظم الدرر فللنظر : عندما يراد معنى الجمع (لأي سبب) يؤتى بلفظ القرية لأن مادة (قرى) التي تدل على الجمع . وعندما يراد معنى الإقامة يؤتى بلفظ المدينة لأنها من مدن بالمكان أي أقام . وإن كانا يطلقان على نفس المسمى. - عند البقاعي : والقرية من القرى وهو الجمع ،وذكر عند سورة الكهف : {وأما الجدار} الذي أشرت بأخذ الأجر عليه {فكان لغلامين} ودل على كونهما دون البلوغ بقوله {يتيمين} . ولما كانت القرية لا تنافي التسمية بالمدينة، وكان التعبير بالقرية أولا أليق، لأنها مشتقة من معنى الجمع، فكان أليق بالذم في ترك الضيافة لإشعاره ببخلهم حالة الاجتماع وبمحبتهم للجمع والإمساك، وكانت المدينة بمعنى الإقامة، فكان التعبير بها أليق للإشارة به إلى أن الناس يقيمون فيها، فينهدم الجدار وهم مقيمون فيأخذون الكنز، قال: {في المدينة}اه ولذلك ناسب أن يأتي الإهلاك في القرآن مع لفظ القرية .. لأن فيها معنى الجمع . أي اجتمعوا على سبباً للإهلاك عياذا بالله ... والله تعالى اعلم.
@@jamson3656 ...وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..تقول منذ ١٤٠٠ سنة لم نحرك حرفا ...أخي متى آخر مرة ذهبت للمكتبة ، ماذا تعرف عن مؤلفات القرن الاول الهجري والثاني والثالث ..الخ الفرق بين القرية والمدينة تكلم عنها علماؤنا قبل الف سنة لكن الكيالي لا يقرأ ومثله انت ..لانكم جهلة تنسفون جهود علمائنا على مدار مئات السنين وتظنون انكم اتيتم بجديد ، ارجع الى تفسير البقاعي المسمى نظم الدرر وابحث عند آيات سورة الكهف وستجد القول الصحيح بإذن الله ، البقاعي رحمه الله من المفسرين الذين يهتمون باللغة .. واما أخانا صاحب الفيديو فهو مثل الطبيب الذي يعرف المرض وأعراضه فيشخصه ويبين للناس مواضع المرض عند الكيالي وليس يلزمه الإتيان بالقول الصحيح في المسألة ، هو يشخص المرض ، وهذه الخطوة الأولى في العلاج ، علماؤنا أطباء الشريعة ينفون عنها كل خطأ وزيغ بارك الله فيهم. ثم اخي لاحظ إني اتيت بقول عالم مفسر ضليع بعلوم اللغة ، فما هو مرجعك أو مصدرك ؟ هل تملك شروط المفسر ؟ هل عندك شهادة علمية بعلوم الشريعة ؟ حتى نثق بقولك .. انصحك بطلب العلم أخي .. ستكتشف بحورا لا ساحل لها ولن تتجرأ على نسف تراثنا المجيد
@@jamson3656 ...الحج ليس يوم واحد (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) [سورة البقرة 203] جاء في تفسير الوسيط : وقوله: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ معطوف على قوله- تعالى- فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً وما بينهما اعتراض. والمراد بالأيام المعدودات أيام التشريق الثلاثة التي بعد يوم النحر. والتشريق: تقديد اللحم. قال القرطبي: ولا خلاف بين العلماء أن الأيام المعدودات في هذه الآية هي أيام منى، وهي أيام التشريق، وأن هذه الثلاثة الأسماء واقعة عليها، وهي أيام رمى الجمار» .انتهى واما بخصوص الطلاق فانت ذكرت أن الطلاق مرتان ..انظر للآية بعدها فانها ستذكر حكم الطلقة الثالثة قال الله تعالى : (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة 229 - 230] يا اخي سوء الفهم من قلة العلم فالذي ذكرته لا يشكل على اي عامي ، لأننا نؤمن بالسنة الشريفة توضح لك ما يشكل عليك بالتطبيق العملي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، كان قرآنا يمشي على الارض ، اقرا في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ، معروف حديث جابر في وصفه لحجة النبي صلى الله عليه وسلم الوحيدة لانه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم على دابته وكان شابا صغيرا فطنا حفظ كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم واهتم العلماء بحديثه فتجد له شروحات كثيرة يصف خطوات النبي خطوة خطوة ، وما افتى به النبي صلى الله عليه وسلم الصحابية فاطمة بنت قيس لما طلقها زوجها ثلاث تطليقات واضح ومعروف . ليس فيه اي إشكال ، وحسبي الله على مت أثار هذه الإشكالات والشبهات في عقولكم ..ابحث عن منابع صافية واستقي منها وابعد عن الملوثة ، إنما يطلب العلم للعمل والنجاة من النار .
لماذا قال الله عز وجل إذن في الاية الأولى (الطلاق مرتان) ولم يقل ثلاث مرات ، لماذا فرق الله عز وجل بين التطليقات ، ثنتان في آية وواحدة منفصله ؟ الجواب : لأن الحكم يختلف ، فالمرتان الاولى والثانية يملك معهما حق الرجعة اما الثالثة فبائنة قال ابن عاشور رحمه الله : وقد أخبر عن الطلاق بأنه مرتان ، فعلم أن التقدير : حق الزوج في إيقاع التطليق الرجعي مرتان ، فأما الطلقة الثالثة فليست برجعيّة . وقد دل على هذا قوله تعالى بعد ذِكر المرتين : { فإمساك بمعروف }وقوله بعدهُ : { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره } [ البقرة : 230 ] الآية انتهى والله تعالى اعلم
جزاكم الله لا تكفر الانسان ولا ترده كذاب ولا منافق اطلب له الهداية والىجوع الى الصواب ربما يخطىء وانه استاد مقتدر فى اموراخرى لا تعرفونها و هكدا اهل الدكر
ارجو أن تبين لنا اسباب تغير اللفظ من قرية الى مدينة في سورة الكهف . الموضوع الذي أشار إليه الكيالي لم يتطرق إليه أحد من قبله كما قال . هات لنا ما يثبت نقاش هذه الملاحظة . أما تفسيره فلا يهم كثيرا لانه اجتهاده او رأيه . ما أدراك إن كان يحاول ايجاد حلا مقنعا لتغير اللفظ الذي ذكره . الموضوع اعمق مما نتصور . لو أنصفنا الكيالي لشكرناه على ملاحظته القيمة بغض النظر عن تفسيره .
الرجل الكيالي نحن لانريد نقص منه هو احتمال له علم في مجال اخر وانما معرفته بأمور الدين صفر وتحت الصفر والله انا ادعوا له أن يترك امور الدين ويشتغل في أمور أخرى بعيده عن الدين لان الذين يتحدثون في الدين دكاتره وعباقره في الدين ومجايبين الرأس على الرأس..
القرية في اللغة مصدر قرى بكسر القاف وهو اكرام الضيف من الطعام والشراب والمأوى والأمن وتلبية حاجاته ولذلك كل مكان لك به حاجة هو قرية بالنسبة إليك اما مكانك الذي تسكن وتقيم فيه فهو مدينه بالنسبة لك وهو قرية لغير سكانها جاء في لسان العرب ومختار الصحاح مدن بالمكان / اقام فيه/ وفي صحاح اللغة مدن بالمكان اقام فيه ومنه سميت المدينة والان ننظر إلى الآيات ١ / وقال نسوة في المدينة / هؤلاء النسوة هم من سكان المدينة واهلها المقيمين فيها وأسألك القرية التي كنا فيها / هؤلاء إخوة يوسف وهم ليسو من أهل المدينة بل لهم فيها حاجة فكانت قرية بالنسبة لهم ليقترو منها حاجياتهم ٢/ وجاء اهل المدينه يستبشرون/ هم اهلها وسكانها المقيمين فيها انا مهلكوا اهل هذه القرية/ الملائكة ارسلوا لإهلاك قوم لوط اي لهم فيها حاجة وهم ليسو من سكانها او من اهلها ٣/ اصحاب القرية إذ جاءها المرسلون/ المرسلون جاؤوا لحاجة وهو الدعوة الى الله وجاء من أقصى المدينة رجل / وهو من سكانها واهلها ٤/ حتى اذا اتيا اهل قرية/ موسى عليه السلام والعبد الصالح اتيا لحاجة وهما ليسو من اهلها لغلامين يتيمين في المدينة/ هذان غلامان من سكان المدينة واهلها **************** كل تجمع سكاني صغير او كبير فهو قرية قال تعالى ﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد﴾هود ١٠٠ ﴿وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا﴾ الٱسراء ٥٨ والله اعلم فارس منقاش
سلام عليكم اخي الكريم بالنسبة لاصحاب السبت فقد قال الدكتور في تفسيره لمعنى القرية اي كل تجمع سكاني اجتمع اهله على حرفة واحدة او فكرة واحدة و اصحاب السبت كانت حرفتهم الصيد كافة و هذا تصديق لما اهتدى اليه الدكتور علي من فهم عميق.
يا اخوان الكيالي عقيدته باطلة وحذروا منه الكثييير من العلماء ويلي بيحب يشوف اغلاطه الكبيييرة بالعقيدة وحتى بالعلم يفتح على صفحة الشيخ محمد بن شمس الذين عامل سلسلة كاملة للرد على هذا الضال
بارك الله فيك انه معتزلي مارق يقول على الله ما ليس له به علم و ينكر السنة شأنه شأن أئمته ممن ينكرون السنة في إثبات ما ينكرونه أو إنكار ما يثبتونه سيدخل قبره و يعرف أن عذاب القبر حق
من المؤسف أنك تجرح في شخص حاول حسب مقدوره ..... او "مستواه العلمي" حسب قولك .... أظن أنه حسب رأيك لا يمكن لشخص أن يقرأ القرآن أو أن يؤمن بأن كتاب الله للناس كافة .... لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.. كن متحضرا وناقش دون تجريح.
عندما يعبث البعض في تفسير القرآن الكريم بجهل ليس في موضع واحد بل مواضع كثير فهو مجرم وليس مجرد باحث بريء، والله أمرنا بسؤال أهل العلم ..التخصص في كل شيء مطلوب ايكون الشرع بلا تخصص!! القرآن للجميع وللجميع أن يعرفوا معانيه من كلام أهل التفسير..لا من هواه وراسه...مالكم لا ترجون لله وقارا!
وش علاقة المعنى الحقيقي بنفيه للمعنى الكاذب، الأمران منفصلان، هو سوى هذا الفيديو ليبرهن خطأ الكيالي. لم يقل أنه سيأتيك بالمعنى البديل، ابحث عنه في كتب التفسير أو اسأل عالمًا آخر. ولكن يكون عالم وليس كالكيالي.
@@iraqibaz26 زي كذا هم اتباع الكيالي وعدنان إبراهيم . لما هذولي الاثنين يغلطوا أخطاء فادحة ويظهر مستواهم العلمي يقولولك هو أخطأ واجتهد . طيب واحد يسقطلك السنة ليحرف القرءان كما يشاء يجتهد ويخطأ ها . الله المستعان استخفاف بعقول المسلمين لآخر درجة .
الكيالي و أمثله مأجورين لكي يودلسو على المسلمين هو أصلان مو فهم يقرأ القرآن كيف يفهم في التفسير 1400 عام و المسلمين في الضلالة ينتظرون الكيالي يصحح لهم دينهم بتفسير منحرف قمة الغبأ هذا الرجل لا يستحي
Aya Sara الفارغ هو الذي يتبع ويتابع المعتوهين أمثال الكيالي فإن لم يكن لكِ حاجة للعلم وطلبه والبيان فيه فلا تفتحي مثل هذه المقاطع ودعيكِ عند متبوعكِ الكيالي
عزیزی دکتور او مهندس او شیخ ، اول شی فرضا کلامک صحیح ،مفروض تعطی المعاني و التفسير عن القرية و المدينة و تصحح غلطتته أيضا المخاطب يقارن بين تفسيرين، ثانيا تسمي قريه مادام كلهم علي فكرة أو منهج واحد -مادام أهل القوة و الحكم الذين الناس يستمعون قولهم-علي منهج واحد ، ف مكه قرية لأن كل من كبار القريش كانو مع حزب المشركين، والله أعلم
أتمنى سماع المقطع مرة ثانية تكرما..ثانيا:من حيث المنطق:عدم إعطائي للتفسير البديل لا يعني أبدا أن هذا التفسير -تفسير الكيالي صحيح-مثلا: يقول س من الناس:الكرة في المطبخ...فأقول له بعد بحث في المطبخ:الكرة ليست في المطبخ...فيقول لي:هل تعرف أين هي ؟ فأقول له :لا ..فيقول لي:إذن هي المطبخ!..هذا ليس منطقا أبدا...ثالثا:سيكون لي مقطع صغير بإذن الله حول تفسيرات بديلة ذكرها العلماء..حياك الله
لاتتعب نفسك انت وامثالكم لاتصلون الى مستوى الكيالي أنه رجل عبقري في القران لحد الان علماء الدين لايستطيعون ان يميزون بين القرية والمدينة فالرجل فسرها علميا وبدلائل من التنزيل الحكيم
اخي انت بدل هالكلام العقيم والاتباع الاعمى رد عالشيخ يلي جاب دلائل بتنفي تفسير الكيالي. وحتى لو ما جابو تفسير للقرية والمدينة ف هذا الشيء عادي... ولكن العيب ان تأتي بكلام خاطئ وتنشره بين الناس. نحن بالنهاية نبحث عن الصحيح اسلوبك الهجومي حاول تخلص منه اخي... لماذا تقول له انتم وامثالكم.. بشو غلط الرجل
جزاكم الله خيراً 💐
وهداه الله إلى جادة الصواب
صدقت يا دكتور، العرب تقول تكلم حتى أراك، الإنسان عندما يتحدث يعرب عن مخزونه المعرفي والثقافي
بارك الله بك ونفعنا واياكم بالقول الثابت . اعتقد آن الاوان للكيالي ان يتوقف عن بث اجتهاداته التي لا تسمن ولا تغني من جوع وتضل وتلهي جمهور المسلمين عن طريق الحق والسداد .
سلام علیکم. اذا کان الکیالی قوله خطأ، فما هو الصحیح ؟
ما هو الفرق بین القریه و المدینه ، فی سورة الکهف و یاسین؟
ياليتك تكثر من مقاطعك الجميلة
جزاك الله خيرا دكتور ايمن
أتمنى لو تزودني برقمك لأكلمك في موضوع هام
شكرا نحن بشرعندنا الصواب والخط-ء فشكرا على التوضيح
العفو
أعطي تفسير عن تغيير اللفظ في سورة الكهف
اي لفظ في السورة
جزاكم الله خيرا
جميعا
الله يحفظك يا دكتور
السلام عليكم ،جزاك الله خيرا ، ردك مقنع بارك الله فيه والكيالي يهم كثيرا ويخطيء حتى في قراءة الآيات ، والفرق بين القرية والمدينة ذكرها البقاعي رحمه الله في نظم الدرر
فللنظر :
عندما يراد معنى الجمع (لأي سبب) يؤتى بلفظ القرية لأن مادة (قرى) التي تدل على الجمع .
وعندما يراد معنى الإقامة يؤتى بلفظ المدينة لأنها من مدن بالمكان أي أقام .
وإن كانا يطلقان على نفس المسمى.
- عند البقاعي : والقرية من القرى وهو الجمع ،وذكر عند سورة الكهف :
{وأما الجدار} الذي أشرت بأخذ الأجر عليه {فكان لغلامين} ودل على كونهما دون البلوغ بقوله {يتيمين} .
ولما كانت القرية لا تنافي التسمية بالمدينة، وكان التعبير بالقرية أولا أليق، لأنها مشتقة من معنى الجمع، فكان أليق بالذم في ترك الضيافة لإشعاره ببخلهم حالة الاجتماع وبمحبتهم للجمع والإمساك، وكانت المدينة بمعنى الإقامة، فكان التعبير بها أليق للإشارة به إلى أن الناس يقيمون فيها، فينهدم الجدار وهم مقيمون فيأخذون الكنز، قال: {في المدينة}اه
ولذلك ناسب أن يأتي الإهلاك في القرآن مع لفظ القرية .. لأن فيها معنى الجمع .
أي اجتمعوا على سبباً للإهلاك عياذا بالله ...
والله تعالى اعلم.
@@jamson3656 ...وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..تقول منذ ١٤٠٠ سنة لم نحرك حرفا ...أخي متى آخر مرة ذهبت للمكتبة ، ماذا تعرف عن مؤلفات القرن الاول الهجري والثاني والثالث ..الخ
الفرق بين القرية والمدينة تكلم عنها علماؤنا قبل الف سنة لكن الكيالي لا يقرأ ومثله انت ..لانكم جهلة تنسفون جهود علمائنا على مدار مئات السنين وتظنون انكم اتيتم بجديد ، ارجع الى تفسير البقاعي المسمى نظم الدرر وابحث عند آيات سورة الكهف وستجد القول الصحيح بإذن الله ، البقاعي رحمه الله من المفسرين الذين يهتمون باللغة ..
واما أخانا صاحب الفيديو فهو مثل الطبيب الذي يعرف المرض وأعراضه فيشخصه ويبين للناس مواضع المرض عند الكيالي وليس يلزمه الإتيان بالقول الصحيح في المسألة ، هو يشخص المرض ، وهذه الخطوة الأولى في العلاج ، علماؤنا أطباء الشريعة ينفون عنها كل خطأ وزيغ بارك الله فيهم.
ثم اخي لاحظ إني اتيت بقول عالم مفسر ضليع بعلوم اللغة ، فما هو مرجعك أو مصدرك ؟
هل تملك شروط المفسر ؟
هل عندك شهادة علمية بعلوم الشريعة ؟
حتى نثق بقولك ..
انصحك بطلب العلم أخي .. ستكتشف بحورا لا ساحل لها ولن تتجرأ على نسف تراثنا المجيد
@@jamson3656 ...الحج ليس يوم واحد
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
[سورة البقرة 203]
جاء في تفسير الوسيط :
وقوله: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ معطوف على قوله- تعالى- فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً وما بينهما اعتراض.
والمراد بالأيام المعدودات أيام التشريق الثلاثة التي بعد يوم النحر. والتشريق: تقديد اللحم.
قال القرطبي: ولا خلاف بين العلماء أن الأيام المعدودات في هذه الآية هي أيام منى، وهي أيام التشريق، وأن هذه الثلاثة الأسماء واقعة عليها، وهي أيام رمى الجمار» .انتهى
واما بخصوص الطلاق فانت ذكرت أن الطلاق مرتان ..انظر للآية بعدها فانها ستذكر حكم الطلقة الثالثة قال الله تعالى :
(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
[سورة البقرة 229 - 230]
يا اخي سوء الفهم من قلة العلم فالذي ذكرته لا يشكل على اي عامي ، لأننا نؤمن بالسنة الشريفة توضح لك ما يشكل عليك بالتطبيق العملي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، كان قرآنا يمشي على الارض ، اقرا في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ، معروف حديث جابر في وصفه لحجة النبي صلى الله عليه وسلم الوحيدة لانه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم على دابته وكان شابا صغيرا فطنا حفظ كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم واهتم العلماء بحديثه فتجد له شروحات كثيرة يصف خطوات النبي خطوة خطوة ، وما افتى به النبي صلى الله عليه وسلم الصحابية فاطمة بنت قيس لما طلقها زوجها ثلاث تطليقات واضح ومعروف .
ليس فيه اي إشكال ، وحسبي الله على مت أثار هذه الإشكالات والشبهات في عقولكم ..ابحث عن منابع صافية واستقي منها وابعد عن الملوثة ، إنما يطلب العلم للعمل والنجاة من النار .
لماذا قال الله عز وجل إذن في الاية الأولى (الطلاق مرتان) ولم يقل ثلاث مرات ، لماذا فرق الله عز وجل بين التطليقات ، ثنتان في آية وواحدة منفصله ؟
الجواب : لأن الحكم يختلف ، فالمرتان الاولى والثانية يملك معهما حق الرجعة اما الثالثة فبائنة
قال ابن عاشور رحمه الله :
وقد أخبر عن الطلاق بأنه مرتان ، فعلم أن التقدير : حق الزوج في إيقاع التطليق الرجعي مرتان ، فأما الطلقة الثالثة فليست برجعيّة . وقد دل على هذا قوله تعالى بعد ذِكر المرتين : { فإمساك بمعروف }وقوله بعدهُ : { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره } [ البقرة : 230 ] الآية
انتهى
والله تعالى اعلم
ruclips.net/video/-umjX658Ceg/видео.html
بوركت و كلامك صحيح جزاك الله خيرا
جميعا يا طيب
هل ل نصر الدين الألباني مستوى علمي؟؟؟؟
تفيدنا بي تفسير
أحسنت ... جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك
قريه ؟ . بلده مدينه تقريبا
أحسنت جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك وفهمك
أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا
ان كان الكيالي هنا اخطاء فهذا طبيعي وله حسنات في مكان اخر
وسائر العلماء في كل الاختصاصات لهم حسنات واخطاء وفوق كل ذي علم عليم
الكارثة أنك تعتبره عالم!!!
يا اخي الكيالي لا يفقه شي وحتى عقيدته باطلة
@@الدكتورأيمنخليلالبلوي في شيوخ و ظهرو انهم منافقين
Ali kiyali understood it wrong from Shahroor
Shahroor meant qaryah from ideology point that is being in a state of thabat
جزاكم الله لا تكفر الانسان ولا ترده كذاب ولا منافق اطلب له الهداية والىجوع الى الصواب ربما يخطىء وانه استاد مقتدر فى اموراخرى لا تعرفونها و هكدا اهل الدكر
ممكن تعطيني رقم الواتس
ارجو أن تبين لنا اسباب تغير اللفظ من قرية الى مدينة في سورة الكهف .
الموضوع الذي أشار إليه الكيالي لم يتطرق إليه أحد من قبله كما قال . هات لنا ما يثبت نقاش هذه الملاحظة .
أما تفسيره فلا يهم كثيرا لانه اجتهاده او رأيه .
ما أدراك إن كان يحاول ايجاد حلا مقنعا لتغير اللفظ الذي ذكره .
الموضوع اعمق مما نتصور . لو أنصفنا الكيالي لشكرناه على ملاحظته القيمة بغض النظر عن تفسيره .
ruclips.net/video/gzFQh6wH7N0/видео.html
الرجل الكيالي نحن لانريد
نقص منه هو احتمال له علم في مجال اخر وانما معرفته بأمور الدين صفر وتحت الصفر والله انا ادعوا له أن يترك امور الدين ويشتغل في أمور أخرى بعيده عن الدين لان الذين يتحدثون في الدين دكاتره وعباقره في الدين ومجايبين الرأس على الرأس..
القرية في اللغة
مصدر قرى بكسر القاف وهو اكرام الضيف من الطعام والشراب والمأوى والأمن وتلبية حاجاته ولذلك كل مكان لك به حاجة هو قرية بالنسبة إليك
اما مكانك الذي تسكن وتقيم فيه فهو مدينه بالنسبة لك وهو قرية لغير سكانها
جاء في لسان العرب ومختار الصحاح مدن بالمكان / اقام فيه/
وفي صحاح اللغة مدن بالمكان اقام فيه ومنه سميت المدينة
والان ننظر إلى الآيات
١ /
وقال نسوة في المدينة / هؤلاء النسوة هم من سكان المدينة واهلها المقيمين فيها
وأسألك القرية التي كنا فيها / هؤلاء إخوة يوسف وهم ليسو من أهل المدينة بل لهم فيها حاجة فكانت قرية بالنسبة لهم ليقترو منها حاجياتهم
٢/
وجاء اهل المدينه يستبشرون/ هم اهلها وسكانها المقيمين فيها
انا مهلكوا اهل هذه القرية/ الملائكة ارسلوا لإهلاك قوم لوط اي لهم فيها حاجة وهم ليسو من سكانها او من اهلها
٣/
اصحاب القرية إذ جاءها المرسلون/ المرسلون جاؤوا لحاجة وهو الدعوة الى الله
وجاء من أقصى المدينة رجل / وهو من سكانها واهلها
٤/
حتى اذا اتيا اهل قرية/ موسى عليه السلام والعبد الصالح اتيا لحاجة وهما ليسو من اهلها
لغلامين يتيمين في المدينة/ هذان غلامان من سكان المدينة واهلها
****************
كل تجمع سكاني صغير او كبير فهو قرية
قال تعالى
﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد﴾هود ١٠٠
﴿وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا﴾ الٱسراء ٥٨
والله اعلم
فارس منقاش
فارس منقاش ياخي كلامك موجود بكل مقطع كلامك خطا ويناقض ايات نفس تفسير الكيالي
لايوجود الى الان شخص قدم تفسير صحيح عن الفرق ينطبق على جميع الايات
@@alihesaaam3115 ruclips.net/video/LIk0jcQer8E/видео.html
هل سمعت ماقال الكيالي قبل ان تصور الفديو ولا بس بدكن تطلعو على اليوت يوب وتكزبو اهل العلم هداكم الله
اذن ما هو الفرق ما بين القرية و المدينة التي جائت في الآية انا تشتت الآن ????
CHAIRI Hamza اي مو تعرف ان ايمانك ورشدك وصوابك واقف على الفرق بين القرية والمدينة
@@iraqibaz26
الواحد حلو يسال و يعرف مو يضل جاهل . بهمنا نعرف معاني الايات . و من لا يعلم يقول لا اعلم . و السكوت من ذهب
ارجو الاجابة هل يجوز ان تقوم بتصوير المقطع وخلفك اية قرآنية ظهرت عكسية
ولا مانك منتبه انك تقوم بعكس كتابة الايات القرآنية يادكتور
احسنت اخي الكريم في استشهادك بقصة اصحاب السبت وبقوم لوط عليه السلام . بارك الله فيك
أحسن الله إليك
جديد..دعوة الكيالي للمناظرة...ruclips.net/video/OfBjssEG0EQ/видео.html
سلام عليكم اخي الكريم بالنسبة لاصحاب السبت فقد قال الدكتور في تفسيره لمعنى القرية اي كل تجمع سكاني اجتمع اهله على حرفة واحدة او فكرة واحدة و اصحاب السبت كانت حرفتهم الصيد كافة و هذا تصديق لما اهتدى اليه الدكتور علي من فهم عميق.
مهم.. طريقة التعامل مع المدعو محمد شحرور للدكتور ايمن البلوي ruclips.net/video/9MqhsKAHi5c/видео.html
دع جانبا الانتقاد واعطي رايك في الموضوع
انت حضرت الفيديو؟
السلا م عليكم
قرية لوط تحولت الى مدينة بعد ان جاءها المرسلون ........
تحياتي
طيب وسيدنا لوط شو كان مهو كان عايش بينهم يا ذكي
هناك فرق قىية ومدينة فكر مزيان وسول لا تحكم عاى الكيالى
عجيب الكيالي اسطورة لا يفهمها الاغبياء
اقم عليه الحجة واعطناء الاخطاء او اصمت يا امة ضحكت من جهلها الامم
طيب ليش ما تترك الانتقاد و تعطينا علمك انت و تفرق لنا ما بين القرية و المدينة من القرآن فقط.
يعني ذحين كذا انتا معلم
بدل الانتقاد والتسقيط انفع المجتمع العربي الإسلامي بتطوير التفسير والوقوف على الكلمات الغير معرفة
الانتقاد من دون حجج و براهين يعتبر نقد من اجل النقد و حسب
دينا ناخذه من القران والسنة
هذا عالم بشهادة علماء ومن اللياقة ان تحاور بادب وان ندع الخلافات الفرغة محن معشر العرب
أي عالم!! ومن شهد له من العلماء؟!.. خذ هذا المقطع لتعرف عينة من جهله ruclips.net/video/xgb1KGNgB-8/видео.html
يا اخوان الكيالي عقيدته باطلة وحذروا منه الكثييير من العلماء ويلي بيحب يشوف اغلاطه الكبيييرة بالعقيدة وحتى بالعلم يفتح على صفحة الشيخ محمد بن شمس الذين عامل سلسلة كاملة للرد على هذا الضال
هذا الكيالي الذي ينكر عذاب القبر و نعيمه و ينكر السنة سيعلم اي منقلب سينقلب و المعتزلة أولياء تفكيره و منهجه لن ينقذوه من الله في قبره
الكيالي ... عليه من الله ما يستحق .
فهو ينكر السراط . وينكر عذاب القبر .
وكوارث عجيبة لهذا الكيالي ..
بارك الله فيك انه معتزلي مارق يقول على الله ما ليس له به علم و ينكر السنة شأنه شأن أئمته ممن ينكرون السنة في إثبات ما ينكرونه أو إنكار ما يثبتونه سيدخل قبره و يعرف أن عذاب القبر حق
دوختونا ruclips.net/video/amo_LrwUMfs/видео.html
نحن بحاجة الي امثاله للتعمق في القران والسنة وليس الي السلفية التي تعيق الذي يريده الله للانسان..
ruclips.net/video/oZRMQZiSGJk/видео.html السلام عليكم هذا رد الدكتور علي منصور الكيالي
كلامك مش مقنع ولا كلام الكيالي مقنع
المفروض تعطينا تحللك انت لاتقول عن فلان وعن فرتلان
اخي يمكن فعلا ما وجد تفسير منطقي
لكنه اعطى أدلة تثبت ان كلام الكيالي خاطئ
ليس عيب ان لا تملك تفسير ل آية
من المؤسف أنك تجرح في شخص حاول حسب مقدوره ..... او "مستواه العلمي" حسب قولك .... أظن أنه حسب رأيك لا يمكن لشخص أن يقرأ القرآن أو أن يؤمن بأن كتاب الله للناس كافة .... لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.. كن متحضرا وناقش دون تجريح.
عندما يعبث البعض في تفسير القرآن الكريم بجهل ليس في موضع واحد بل مواضع كثير فهو مجرم وليس مجرد باحث بريء، والله أمرنا بسؤال أهل العلم ..التخصص في كل شيء مطلوب ايكون الشرع بلا تخصص!! القرآن للجميع وللجميع أن يعرفوا معانيه من كلام أهل التفسير..لا من هواه وراسه...مالكم لا ترجون لله وقارا!
الدكتور أيمن خليل البلوي زادك الله علماً إلى علمك دكتور ، وحفظك ونوّر دربك وطيّب سعيك
تفسير الكيالي اصح واصدق منكم ومنطقي اكثر
غير تذكر الدليل والمعنى الحقيقي حته نعرف انته هم جاي تحجي صدك لو خرط.
وش علاقة المعنى الحقيقي بنفيه للمعنى الكاذب، الأمران منفصلان، هو سوى هذا الفيديو ليبرهن خطأ الكيالي. لم يقل أنه سيأتيك بالمعنى البديل، ابحث عنه في كتب التفسير أو اسأل عالمًا آخر. ولكن يكون عالم وليس كالكيالي.
استغفر ربك يا هذا ، ذكر آيات من كتاب الله ، لكن لا عتب على عقولكم
@@mahmoudsiddique عندما انفي راي و ابطله علي ان احضر الحجة على ذلك
بمعني اذا قلت ان راي شخص ما خطأ علي ان ابرهن على انه بالفعل . فالنقد يكون بالحجج
@@heartwhispers. بالظبط... وهو ما فعله في الفيديو... أبطل كلام الكيالي بالدليل... والكيالي أصلا لم يأتِ بدليل على ما قاله...
الكيالي إجتهدى و أعطى تفسير، و ما هو تفسيرك انت
Rayan Ghodbane هههههه قال تفسير قال، اجتهد الكيالي 😂😂
@@iraqibaz26 زي كذا هم اتباع الكيالي وعدنان إبراهيم . لما هذولي الاثنين يغلطوا أخطاء فادحة ويظهر مستواهم العلمي يقولولك هو أخطأ واجتهد .
طيب واحد يسقطلك السنة ليحرف القرءان كما يشاء يجتهد ويخطأ ها .
الله المستعان استخفاف بعقول المسلمين لآخر درجة .
اخي العزيز اعطي ماعندك من حجج وبراهين دامغه ولا تتطرق الى الانتقاد...
يااخي الانتقاد ليس متحضر
Ahmed الحقوقي Ahmed يا زلمة قرفتونا يا زلمة، انت التزم بهذه النصيحة لنفسك ولا داعي لتنتقد للدكتور ايمن بتعليقك فهذا غير متحضر..
انت حضرت الفيديو؟
يا اخي والله مافهمت منك شي لا عرفت تشرح فحسن اسكوت
ويل لك يا مكذب
الكيالي و أمثله مأجورين لكي يودلسو على المسلمين هو أصلان مو فهم يقرأ القرآن كيف يفهم في التفسير 1400 عام و المسلمين في الضلالة ينتظرون الكيالي يصحح لهم دينهم بتفسير منحرف قمة الغبأ هذا الرجل لا يستحي
أعطي تفسير ولاتخرج عن الموضوع وأما الكيالي فقد اجتهد أم تكترون في الكلام الفارغ
Aya Sara الفارغ هو الذي يتبع ويتابع المعتوهين أمثال الكيالي
فإن لم يكن لكِ حاجة للعلم وطلبه والبيان فيه فلا تفتحي مثل هذه المقاطع ودعيكِ عند متبوعكِ الكيالي
عزیزی دکتور او مهندس او شیخ ، اول شی فرضا کلامک صحیح ،مفروض تعطی المعاني و التفسير عن القرية و المدينة و تصحح غلطتته أيضا المخاطب يقارن بين تفسيرين، ثانيا تسمي قريه مادام كلهم علي فكرة أو منهج واحد -مادام أهل القوة و الحكم الذين الناس يستمعون قولهم-علي منهج واحد ، ف مكه قرية لأن كل من كبار القريش كانو مع حزب المشركين، والله أعلم
أتمنى سماع المقطع مرة ثانية تكرما..ثانيا:من حيث المنطق:عدم إعطائي للتفسير البديل لا يعني أبدا أن هذا التفسير -تفسير الكيالي صحيح-مثلا: يقول س من الناس:الكرة في المطبخ...فأقول له بعد بحث في المطبخ:الكرة ليست في المطبخ...فيقول لي:هل تعرف أين هي ؟ فأقول له :لا ..فيقول لي:إذن هي المطبخ!..هذا ليس منطقا أبدا...ثالثا:سيكون لي مقطع صغير بإذن الله حول تفسيرات بديلة ذكرها العلماء..حياك الله
@@الدكتورأيمنخليلالبلوي
في النقد انكار الشيء يكون باعطاء ما يثبت نكرانه
من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب
أنت حابس مفريني
يا خويا وين نروح نلقاكم هههههههههه
لاتتعب نفسك انت وامثالكم لاتصلون الى مستوى الكيالي أنه رجل عبقري في القران لحد الان علماء الدين لايستطيعون ان يميزون بين القرية والمدينة فالرجل فسرها علميا وبدلائل من التنزيل الحكيم
اخي انت بدل هالكلام العقيم والاتباع الاعمى
رد عالشيخ يلي جاب دلائل بتنفي تفسير الكيالي.
وحتى لو ما جابو تفسير للقرية والمدينة ف هذا الشيء عادي... ولكن العيب ان تأتي بكلام خاطئ وتنشره بين الناس.
نحن بالنهاية نبحث عن الصحيح
اسلوبك الهجومي حاول تخلص منه اخي... لماذا تقول له انتم وامثالكم.. بشو غلط الرجل
شو هالاتباع الاعمى مش جاب رد على الكيالي نسفه نسف فيه شو بدك اكثر
علي الكيالي أكبر مخرف على وجه الأرض
Jason Bourn بالضبط والله ، جبتها صح
جزاك الله خيرا