قال الإمام الطبري في تفسيره للآية: وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه:"ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن"، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات. والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله:"ثم استوى إلى السماء"، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله"استوى" أقبلَ، أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير، قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى. ثم قال في تفسير للآية في الأعراف : ثم استوى على العرش". * * * وقد ذكرنا معنى"الاستواء" واختلاف الناس فيه، فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته.
قال الذهبي في (العلو): “قال أبو سعيد الدينوري مستملي محمد بن جرير قال: قريء على أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وأنا أسمع في عقيدته، فقال “وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى، فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر”. قال الذهبي: تفسير ابن جرير مشحون بأقوال السلف على الإثبات، فنقل في قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء [البقرة: 29]، عن الربيع بن أنس: أنه بمعنى ارتفع. ونقل في تفسير: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54]، في المواضع كلها أي: علا وارتفع. وقد روى قول مجاهد، ثم قال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا، لا من يقرأن الله فوق العرش، ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم” (10) ا هـ. قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى: مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ [المجادلة: 7]: “وعنى بقوله: هُوَ رَابِعُهُمْ، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. كما حدثني عبدالله بن أبي زياد، قال: ثني نصر بن ميمون المضروب، قال: ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك، في قوله مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ … إلى قوله: هُوَ مَعَهُمْ [المجادلة: 7]، قال: هو فوق العرش وعلمه معهم: أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ” (11) ا هـ.
42 03 минутта, имам Тахауидын сөзін әлбетте қабылданады. Ол кісі сенімді кысыго. Альхамду лиллах. Ол кісінің мәтіні барго Аллаға шектеулер журмеиды, ағза мүшелерден пәк деген мәтіні барго, ол сөз Тахауидын өзінің сөзі емес па ахи. Бәлкім құранда айтылмаган.
أما قوله (لا علو انتقال وزوال) فلا إشكال فيه، لأن السلف يثبتون ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات ومن ذلك الاستواء والنزول مع نفي علم الخلق بالكيفية، وعدم إثبات ما لم يثبته الله لنفسه ولا أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم كالانتقال والزوال
لا علو انتقال و زوال ешкандай проблема емес себеби саляфтар соны исьат кылды но не так как мы думаем ягни бизще емес интиколь болатын! Аллах ози биледы калай ол истава кылды
39 30 Омар өзін аитып тұрсын го салафтар айтпаган деп, енды одан кейінгі лерідін сөзін неге келтіріп жатсын. Ешқандай логика жоқ вообще, Абу хузейманын Золотой сөзі барго Еламан бегалиев ке аиткан. (өзіне бір скелет құрып алшы деп) салғанда аитарым сол.
@@АйдынМамырбаев-я7е Салафан деген сөзіне өзін жауабын бересің киаметте, егер осы сөз ақысыз аитп жатқан болсаң, Аллахтын Лағынеты болсын, Матруди сенің акидан болған, Динсыздер
Омар 32 30 минутта аиттынго, яғни истауа сөзі келсе құранда, оны аудармай өту керек да осы түсініп тұрғаным дұрыс па, яғни сенің сөзіннен. Егер осылай болатын болса, неге онда матрудилер истаула деп аитып жүр, яғни меңгерді деп. Неге онда басқа сипаттарды аудара сындар да, именно истауага келгенде өтіп кету керек дисындер. Не акида сонда мынау.
егереде ойласа дид дурстап переводстеп омар! жанеде ат табари айтып тур ! هو الذي بمعني العلو و الارتفاع осы жерден онын сози исбат бытты! аргарай пример степ тур و إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك المفهم بمعني فكره егерде ол тауиль стесе и аргарай кетеди пример келтирип ! быз айтпамайзго Аллах астында болды и жогарга кутерлди деп койшиш! биз айтамыз Аллах аршта а калай ол болды бизге не интересно калай келди солай аламыз! соны ат табари айтып тур!
Матрудилерге он далел алып келсенде мойындамайт олар озинше барлыгынан билимдимиз деп жатыр шетелдегилер бизден калып коят дейт Нуржан устаздарынын айтканы Сахабалармен арласканго 😂
Матрудилер мақтанатындай бар өздеріне сенімді себебі бірде бір салафит вахабит игилит беттерінде келе алмаған келгендері тупит етіп отырат кеше пайда болып алып қумаңдар
Омар ахи не керегі бар артық сөз, сөзбен былай былай ойнап. Омар саған айтарым салафтын сөзі өз алдына дәлел боладыма, әлбетте жок. Енді қалай салафтардан кейін келген фатхул бари, науауи, т, б, сөздері өз алдарына дәлел болады. Түсыншы осыны.
@@БебеОмом Жалпы құран окымайтын, (Хатым) кылмайтын адамның сұрағы бұл, егер сен құранды дұрыстап оқығанда онда табар едің, бәлкім мына аятка жолыгар едің 🌏🌏Мұһажир, әнсарлардан алғашқы иман келтіргендер және жақсылықта оларға ергендерден Алла разы болды. Әрі олар да Алладан разы болды. Сондай-ақ Алла, олар үшін мәңгі қалатын, астарынан өзендер ағатын жәннәттер әзірледі. Осы ірі мұрат.🌏🌏
саган сурак Омар10:05 сен айтып турсын затымен емес деп, ол созды Ат табари айтапдыго тайсирде неге сен косып турсын? озин солеген созине Шазз болп калдын го соз косып! жане ол соз косып андай болса екен магына озгертпитын сен деген магына озгертип турсынго! шазз жане подтасовщик болып турсынго!
Омар ахи 😂😂 шейх усаиминды неге аитып жатсын, ХОЛИД сенімен 3шы ғасырдан болған салафтын сөзін аитып турго. Өте күлкілі 😂😂😂. Ахи Омар осы сендер неге осяндайсындар матруди лер келтыретын сөздерін бітіп қалса, шейх Ибн баз, усаимин деп кетесің дер. Дәлелін жоқ болса айтши жоқ деп.
35 10 шы минутта Омар Сонда Алла тағаланың қозғалу, қимылдау сипаты жоқ па, Киаметте Раббын періштелер сап сап болып келеды диды. Бұл не сонда қозғалу емес па.
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір Омар саған қалай жазсам болады телеграм ға. Канал немесе номерын боладыма. Енді дұрыс проблема жоқ деп тұрсын го, проблема жоқ деп өзіңнің сөзіннен айтып тұрсаң онда сен, (Муджтахидсын). Олай болмаса сахабаның сөзін аита кой
оны бирдей курип тур деп айту ушун ол букил аяттарда солай санап турма соны карау керек брак баска аяттарда ат табари баскаша келитрп тур фуссылят 10 11 аятта قم استوى إلى السماء و هي دخان استوى إلي السماء يعني تعالى ذكره: ثم استوى إلى السماء، ثم ارتفع إلى السماء. وقد بيَّنا أقوال أهل العلم في ذلك فيما مضى قبل тагыда баска аяттар бар ат табари коп жерде айтып тур Аллах арштын устинде! любой бир шейхтын ктабын окысан любой шейх артурли мнение келтиреды но сонгыда дурсын айтады алде склонятся етеди бир мненияга озин созимен! Холидты алдама Омар! И Холидке насихат Хак ол мыкты ибн теймия айткандай адам хакты билиу мумкун но жеткизалмайды алде хакты былиу мумкун жеткизе алады брак далелдеп береалмайды! осыган барине даин болу керек себеби Холид бауырым сен букул ахли суннанын атынан шыгып жатсын !
@@СапаргалиШорабеков-ч6ч сен журебер отип отебер! кулип не керек ! Холид бауырымыз Батыр болп тур мында , брак Шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб айткандай Батырга Батырлык керек жане Кару керек ал Кару ол Билем !
@@muhlismuslim1566 Батырлықтан не пайда батылдығың болмаса. Дін білгеннің не пайда, кәпірге балта шаппаса. Ал Воххаб христян яқудилерге емес Мұсылмандарға қарсы шапқан пенде
Омар сен осы муколдтсын ба ? саган вообще ким право берди ат табаринын созин коментария беруге как будто деп олай болмайды! не окыдын соны переводта 10:52
саган сурак Омар10:05 сен айтып турсын затымен емес деп, ол созды Ат табари айтапдыго тайсирде неге сен косып турсын? озин солеген созине Шазз болп калдын го соз косып! жане ол соз косып андай болса екен магына озгертпитын сен деген магына озгертип турсынго! шазз жане подтасовщик болып турсынго!
Альхамдулиллях Умар
Омар білімді жігіт екен
Омар бауырдың білімі ма шаа Алла
Красавчик Омар, Матруди кылдын
Холидтті😂🎉
Холид уахаби джахил тек көп сөйлейді
Ассалаумағалейкум бауырлар, видеоны 4-рет көрдім, жалғастыруларыңызды сұраймыз
Омар енді красавчик Холид надан екен Байхақиды менсібейді😂..
Мәшә Аллаһ
Енді бұдан былай Холид Аль-Матруди болды. Қош келдің ортамызға
Омар бауырым мықты
ХОЛИДТЫН МИЫ КОРТПАЙ КАЛДЫ ГОЙ 😂
Омар бауырымыздың екінші ана Шамсуддинмен шыққан диспуты қайда
Менде сол диспутты таппай жатырмын.
Сол диспут қайда?
Холид құтты болсын😅
енди биз أقبل биз айтып отырыкпа ?
قال الإمام الطبري في تفسيره للآية:
وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه:"ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن"، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات.
والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله:"ثم استوى إلى السماء"، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله"استوى" أقبلَ، أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير، قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى.
ثم قال في تفسير للآية في الأعراف :
ثم استوى على العرش".
* * *
وقد ذكرنا معنى"الاستواء" واختلاف الناس فيه، فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته.
قال الذهبي في (العلو): “قال أبو سعيد الدينوري مستملي محمد بن جرير قال: قريء على أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وأنا أسمع في عقيدته، فقال “وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى، فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر”.
قال الذهبي: تفسير ابن جرير مشحون بأقوال السلف على الإثبات، فنقل في قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء [البقرة: 29]، عن الربيع بن أنس: أنه بمعنى ارتفع. ونقل في تفسير: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54]، في المواضع كلها أي: علا وارتفع. وقد روى قول مجاهد، ثم قال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا، لا من يقرأن الله فوق العرش، ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم” (10) ا هـ.
قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى: مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ [المجادلة: 7]: “وعنى بقوله: هُوَ رَابِعُهُمْ، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. كما حدثني عبدالله بن أبي زياد، قال: ثني نصر بن ميمون المضروب، قال: ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك، في قوله مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ … إلى قوله: هُوَ مَعَهُمْ [المجادلة: 7]، قال: هو فوق العرش وعلمه معهم: أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ” (11) ا هـ.
АНАУ ХОЛИД ТЫНДАМАЙ ОТИРИК АЗАН КОСЫП ЖИБЕРДИ МА. ХОЛИД ДЕГЕН ТАЗА ГНИДА ЖИГИТ ЕКЕН
Келсем🤝💯
- Олардікі.. Лижбы мойындамау)
قال الطبري ثم استوي إلى السماء
يعني ثم استوى إلى السماء، ثم ارتفع إلى السماء
Толығырақ барма
Матуридилікке қош келдің 😅😊
Ғалымдар Пайғамбардың мұрагері.
42 03 минутта, имам Тахауидын сөзін әлбетте қабылданады. Ол кісі сенімді кысыго. Альхамду лиллах.
Ол кісінің мәтіні барго Аллаға шектеулер журмеиды, ағза мүшелерден пәк деген мәтіні барго, ол сөз Тахауидын өзінің сөзі емес па ахи. Бәлкім құранда айтылмаган.
أما قوله (لا علو انتقال وزوال) فلا إشكال فيه، لأن السلف يثبتون ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات ومن ذلك الاستواء والنزول مع نفي علم الخلق بالكيفية، وعدم إثبات ما لم يثبته الله لنفسه ولا أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم كالانتقال والزوال
لا علو انتقال و زوال ешкандай проблема емес себеби саляфтар соны исьат кылды но не так как мы думаем ягни бизще емес интиколь болатын! Аллах ози биледы калай ол истава кылды
Омар бауырым қай жақтікі
Нағылайын деп ең қайжақтікі екенін
@@salamat-v2e сенің шаруаң қандай неғылатынымды
@@УсенЧилкибаев-ф4ъ Қазақстан Муфтиятын адасқан , бидағатшы , қарсылас ретінде , жау , дұшпан сиақты көресіңдер шаруам қайдан болмасын
@@УсенЧилкибаев-ф4ъ мүмкін бір нәрсе бүлдіргің келіп жүрген шығар
@@УсенЧилкибаев-ф4ъ мүмкін сен бір нәрсе бүлдіргің келіп жүрген шығар
Ассалаумағалейкум Омар ахйдың номері номері барма
Неге
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкірассаламуалейкум, шамспен диспут кайда? Салшы соны
39 30 Омар өзін аитып тұрсын го салафтар айтпаган деп, енды одан кейінгі лерідін сөзін неге келтіріп жатсын. Ешқандай логика жоқ вообще,
Абу хузейманын Золотой сөзі барго Еламан бегалиев ке аиткан. (өзіне бір скелет құрып алшы деп) салғанда аитарым сол.
Логика жайлы салафандар айтпаяқ қойсын
@@АйдынМамырбаев-я7е
Салафан деген сөзіне өзін жауабын бересің киаметте, егер осы сөз ақысыз аитп жатқан болсаң, Аллахтын Лағынеты болсын,
Матруди сенің акидан болған, Динсыздер
Ондай золотой сөзі бір тиын
Омар ахи неге ибн таимия ні келтыресын, егер ол кісіны кабылдамайтын болсаңдар
Мынандай сөз барғой
-Кейде жаман адамнан да жақсы сөз шығады
Омар 32 30 минутта аиттынго, яғни истауа сөзі келсе құранда, оны аудармай өту керек да осы түсініп тұрғаным дұрыс па, яғни сенің сөзіннен.
Егер осылай болатын болса, неге онда матрудилер истаула деп аитып жүр, яғни меңгерді деп.
Неге онда басқа сипаттарды аудара сындар да, именно истауага келгенде өтіп кету керек дисындер.
Не акида сонда мынау.
омар дурстап окы
بما أغنى عن إعادته. осылай жазылып тур а сен
بما أغنى عن إيعادته окып турсын
егереде ойласа дид дурстап переводстеп омар! жанеде ат табари айтып тур ! هو الذي بمعني العلو و الارتفاع осы жерден онын сози исбат бытты! аргарай пример степ тур و إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك
المفهم بمعني فكره
егерде ол тауиль стесе и аргарай кетеди пример келтирип ! быз айтпамайзго Аллах астында болды и жогарга кутерлди деп койшиш! биз айтамыз Аллах аршта а калай ол болды бизге не интересно калай келди солай аламыз! соны ат табари айтып тур!
Матрудилерге он далел алып келсенде мойындамайт олар озинше барлыгынан билимдимиз деп жатыр шетелдегилер бизден калып коят дейт Нуржан устаздарынын айтканы Сахабалармен арласканго 😂
Матрудилер мақтанатындай бар өздеріне сенімді себебі бірде бір салафит вахабит игилит беттерінде келе алмаған келгендері тупит етіп отырат кеше пайда болып алып қумаңдар
- Нурдан ұстаз.. Сендердің лидерлеріңнің маскасын шештіғо)
@@НурмухамметалиКарабаев олар шындықты көрмейді
Уахабис тер вапше тупо ғаибаттаған нан баска білмит
Омар ахи не керегі бар артық сөз, сөзбен былай былай ойнап.
Омар саған айтарым салафтын сөзі өз алдына дәлел боладыма, әлбетте жок. Енді қалай салафтардан кейін келген фатхул бари, науауи, т, б, сөздері өз алдарына дәлел болады. Түсыншы осыны.
Ербол сенба?
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір
Жожо ербол емеспын райымбек пын
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір
Алдында да жаздың го ербол сын ба деп.
Демек халафтар далел емес кой бызге?
@@БебеОмом
Жалпы құран окымайтын, (Хатым) кылмайтын адамның сұрағы бұл, егер сен құранды дұрыстап оқығанда онда табар едің, бәлкім мына аятка жолыгар едің 🌏🌏Мұһажир, әнсарлардан алғашқы иман келтіргендер және жақсылықта оларға ергендерден Алла разы болды. Әрі олар да Алладан разы болды. Сондай-ақ Алла, олар үшін мәңгі қалатын, астарынан өзендер ағатын жәннәттер әзірледі. Осы ірі мұрат.🌏🌏
саган сурак Омар10:05 сен айтып турсын затымен емес деп, ол созды Ат табари айтапдыго тайсирде неге сен косып турсын? озин солеген созине Шазз болп калдын го соз косып! жане ол соз косып андай болса екен магына озгертпитын сен деген магына озгертип турсынго! шазз жане подтасовщик болып турсынго!
Бауырлар бундай бидгатшыларга алтын уакыттарынды болмендер.
Сенің ақидаң бидғат қой
Шуха салады десей 😆
- Ақидасында сенімді болса тұрсында
Омар ахи 😂😂 шейх усаиминды неге аитып жатсын, ХОЛИД сенімен 3шы ғасырдан болған салафтын сөзін аитып турго. Өте күлкілі 😂😂😂.
Ахи Омар осы сендер неге осяндайсындар матруди лер келтыретын сөздерін бітіп қалса, шейх Ибн баз, усаимин деп кетесің дер. Дәлелін жоқ болса айтши жоқ деп.
35 10 шы минутта
Омар Сонда Алла тағаланың қозғалу, қимылдау сипаты жоқ па,
Киаметте Раббын періштелер сап сап болып келеды диды. Бұл не сонда қозғалу емес па.
Әмірі келеді деп тауилдегенғо
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір
Аллаху акбар қай сахаба сөзі,
Сосын неге тау'ил кыласын, сен тафуид емессынба.
@@БораБорашев-р7г проблема емес тафуид жасасанда))
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір
Омар саған қалай жазсам болады телеграм ға. Канал немесе номерын боладыма.
Енді дұрыс проблема жоқ деп тұрсын го, проблема жоқ деп өзіңнің сөзіннен айтып тұрсаң онда сен, (Муджтахидсын). Олай болмаса сахабаның сөзін аита кой
@@ӘлхамдулиллаһАллахқашүкір
Бірақ мен сендер сиакты (Толиб) емеспын. Жай қарапайым намаз окушымын.
оны бирдей курип тур деп айту ушун ол букил аяттарда солай санап турма соны карау керек
брак баска аяттарда ат табари баскаша келитрп тур
фуссылят 10 11 аятта
قم استوى إلى السماء و هي دخان
استوى إلي السماء يعني تعالى ذكره: ثم استوى إلى السماء، ثم ارتفع إلى السماء.
وقد بيَّنا أقوال أهل العلم في ذلك فيما مضى قبل
тагыда баска аяттар бар ат табари коп жерде айтып тур Аллах арштын устинде!
любой бир шейхтын ктабын окысан любой шейх артурли мнение келтиреды но сонгыда дурсын айтады алде
склонятся етеди бир мненияга озин созимен! Холидты алдама Омар! И Холидке насихат Хак ол мыкты
ибн теймия айткандай адам хакты билиу мумкун но жеткизалмайды
алде хакты былиу мумкун жеткизе алады брак далелдеп береалмайды! осыган барине даин болу керек себеби Холид бауырым сен букул ахли суннанын атынан шыгып жатсын !
😂😂😂😂холид АХЛСУННА емес АХЛ ВОХАБИСТ АХЛ ИГИЛ АХЛ ПСЕВДАСАЛАФИТТЕР атынан шығып тұр
@@СапаргалиШорабеков-ч6ч сен журебер отип отебер! кулип не керек ! Холид бауырымыз Батыр болп тур мында , брак Шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб айткандай Батырга Батырлык керек жане Кару керек ал Кару ол Билем !
@@muhlismuslim1566 тупои воххабты ешкім моиындамаған өз әкесі ағасы да вахаб европамен еврейлердің жүгіртегі болған
@@muhlismuslim1566 Батырлықтан не пайда батылдығың болмаса.
Дін білгеннің не пайда, кәпірге балта шаппаса. Ал Воххаб христян яқудилерге емес Мұсылмандарға қарсы шапқан пенде
Омар сен осы муколдтсын ба ? саган вообще ким право берди ат табаринын созин коментария беруге как будто деп олай болмайды! не окыдын соны переводта 10:52
саган сурак Омар10:05 сен айтып турсын затымен емес деп, ол созды Ат табари айтапдыго тайсирде неге сен косып турсын? озин солеген созине Шазз болп калдын го соз косып! жане ол соз косып андай болса екен магына озгертпитын сен деген магына озгертип турсынго! шазз жане подтасовщик болып турсынго!
Курандв кай жерде Алла Аршыда затымен деп келеды? Тауып бере аласын ба?
саган сурак , сен осы суракты магынаю айтып турсын ба алде хакикия айтып сурап турсын ба ?
@@muhlismuslim1566 енды салафиттер айтады гой Алла затымен Аршыга котерлды деп! Алланын мекены жок, себебы Арш жок кезде Алла бар еды!